Oberlin Theologyオバーリン神学

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The Alsatian Lutheran pastor Johann Friedrich (Jean Frederic) Oberlin, b.アルザスルター派の牧師ヨハンフリードリヒ(ジャンフレデリック)オバーリンは、b. Aug. 31, 1740, d. 1740年8月31日は、d. June 1, 1826, is known for his philanthropic efforts and educational innovations. 6月1日、1826年、革新的な教育が知られて彼の慈善活動。 Educated at Strasbourg, he was pastor of Waldersbach, Ban-de-la-Roche, in the Vosges from 1767 until his death.ストラスブールで教育を受け、彼はWaldersbachの牧師が、バンドラロシュまでから1767彼のヴォージュ死です。 Influenced both by the Enlightenment ideas of Jean Jacques Rousseau and by the Christian mysticism of Emanuel von Swedenborg, he promoted engineering, agricultural, and educational reforms within his parish.影響を受けたジャックルソーのアイデアジャン啓蒙の両方でスウェデンボルグのエマニュエルフォン神秘主義、キリスト教、彼は教区農業、教育改革を以内に彼を推進工学。 His work eventually won international recognition, especially his principles of infant education, as developed by Johann Pestalozzi.彼の作品は最終的にはペスタロッチのヨハンウォンとして開発教育の幼児国際的な認識の原則を、彼は、特に。 Oberlin House in Potsdam, Germany, and Oberlin College in Ohio are named for him.オバーリンハウスはポツダム、ドイツ、オベリン大学、オハイオ州、彼の名前が付けられます。

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Kurtz, John W., John Frederic Oberlin (1977).カーツ、ジョンW.、ジョンフレデリックオベリン(1977)。


Oberlin Theologyオバーリン神学

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Oberlin Theology was the fruit of a strong revivalistic, perfectionistic, and reforming tradition in nineteenth century American evangelical life.オベリン神学の果物だった強いrevivalistic、完ぺきと生活を福音の改革の伝統を19世紀のアメリカ。 It was closely associated with the work of Charles Finney, America's most famous antebellum revivalist, and with the faculty at Oberlin College, Ohio (founded 1833), of which Finney was a part.それはでした(オハイオ州オベリン大学で密接に関連付けられている仕事のチャールズフィニー、アメリカの教員と最も有名な戦前の復興、一部設立1833を)だったがフィニーは。 But the theology also contained emphases that were shared widely in American Christianity among New School Presbyterians, Methodists, many Baptists, members of Disciples and Christian churches, and even some Unitarians.しかし、神学もunitariansの一部も広くとの間でアメリカ、キリスト教、ニュースクール長老、メソジスト、多くのバプテスト教会、キリスト教会員の弟子に含ま重点を共にした。

Finney's theology was shaped by his own experience (a dramatic conversion in 1821) and by his early approval of the work of Congregationalist NW Taylor.フィニーの神学)は1821彼のした形で独自の劇的な変換(経験とテイラーの会衆北西作業の承認によって彼の初期の。 With Taylor, Finney came to conclude that individuals possessed the power within themselves to make the choice for Christ and for holy living.テイラーは、フィニーは生きている神聖に来たと、キリストは、結論自体に力を保有個人に選択を行う。 Finney's own evangelism stressed the fact that, with God's help, strenuous personal effort could lead to the spread of the gospel.フィニー自身の伝道という事実を強調し、福音と神の助け、精力的な個人の普及につながる努力があります。 Early in his ministry he also explored the effects of such conversions on the reform of society.初期部の彼の彼はまた社会改革の変換にそのような効果をの検討。 After Finney left the Presbyterians and took a pastorate in New York City, he came to the conclusion, as he put it, "that an altogether higher and more stable form of Christian life was attainable, and was the privilege of all Christians."長老派教会を後フィニーが左にニューヨーク市で撮影した牧師を、彼は来て結論としてされた人生、彼が入れ、キリスト教、より完全に高く、安定してそれを"のフォームは達成とキリスト教徒のすべての特権でした。" Shortly after this Finney encountered John Wesley's Plain Account of Christian Perfection, which confirmed his belief in "entire sanctification."全体の清浄化直後に"このフィニーが発生ジョンウェズリーにプレインアカウントの信念を確認彼は、キリスト教完璧。" When Finney became professor of theology at Oberlin College in 1835, he carried with him the outlines of a distinctive theological emphasis.時フィニーは、1835年に大学オベリンでの神学教授となり、彼が重点を置いて行わ彼の神学的特徴について説明します。 And in 1839, during a revival season at Oberlin, the emphasis received distinct articulation as a perfectionistic theology.そして1839年に、オバーリン復活シーズン中に、重点が神学完ぺきとして受け取った異なる調音。

Along with Finney the Oberlin theology was promoted by Asa Mahan, first president of the college and a driving force in its establishment; Oberlin professor Henry Cowles; and many of the students who went out from Oberlin to evangelize and reform America.設立のでと共にフィニー力駆動オベリン神学初代大統領、アサマハンの大学によって昇格。オバーリン教授ヘンリーカウルズおよびアメリカ改革福音と多くのオバーリンの学生行ったから出て。 The theology emphasized a belief in a second, more mature stage of Christian life.神学、生命、キリスト教の段階で2番目の、より成熟した信念を強調した。 This second stage carried different names, "entire sanctification," "holiness," "Christian perfection," or even "the baptism of the Holy Ghost."この第二段階は"完璧を行った別の"キリスト教の名前を"、"全体の清浄化を、神聖さを、""あるいは"聖霊のバプテスマをします。" Finney took it to be more a matter of perfect trust in God and commitment to his way rather than complete sinlessness.フィニーは、信頼した完璧な、それは問題以上にすることsinlessnessの中で神の完全なよりもコミットメントへの道ではなく。 And he also came to feel that this state of spirituality would be reached through steady growth rather than through a single, dramatic "second blessing."そして彼はまた、祝福2番目の"来て、この感じるように劇的な、1つの状態はの霊だろうを通じて到達を通して着実な成長ではなく、"。 Other teachers emphasized more a distinct second work of grace and spoke as if the state of the sanctified would be nearly without sin.他の教師の恵みを強調異なる2番目の作品をより多くのとスポークの場合はなし罪ほぼ状態になる神聖の。 In these discussions, which also included a consideration of the relative place of human exertion and God's free grace in going on to sanctification, the Oberlin theology showed remarkable parallels with the development of Methodist theology stretching back to the time of John Wesley.清浄行くには、これらの無料での恵みの努力と神が人間の配慮をの相対的な場所の含まれても、ディスカッション、オベリン神学はウェスリーのジョンに戻る時刻を示した顕著な伸び類似神学のメソジスト開発。

The Oberlin theology represented an immensely important strand of nineteenth century evangelical belief, not only because of its influential convictions but also because of its practical effects. Finney had earlier pioneered new measures in revivalism (including the "anxious bench" and the protracted meeting).オベリン神学は、信念のためにその影響だけではなく、表現非常に19世紀の福音主義信仰の重要な鎖をのが、その実用的な効果のためにも。フィニーしていた以前の会議と"ベンチ長引く不安先駆け新たな施策をの復興("を含む)。 And he also had actively encouraged a heightened concern for reforming evils in America like slavery, intemperance, and economic injustice.そして彼はまた、不正いた経済中毒、そして、奴隷のようなアメリカの弊害を懸念のために改革を積極的奨励の高まり。 The perfectionistic emphases of the Oberlin theology greatly aided its revivalistic and reforming concerns.オベリン神学の完ぺき重点が大きく懸念支援のrevivalisticと改質。 Some of its exponents also believed that the millennial age was at hand, and this conviction also added to the widespread social impact of the theology.いくつかの指数のそのまた、信じて千年だった年齢は手、この有罪判決はまた、神学広範な社会的影響の追加します。

The Oberlin theology retained an important place at Oberlin into the twentieth century.オベリン神学は、世紀に入って20保持オバーリン重要な位置をれています。 It contributed also to many strands of modern evangelicalism such as the Holiness Movement, more indirectly to Pentecostalism, and to the Higher Life and Keswick movements as well.それも貢献して近代的な繊維の多くにも間接的に福音などホーリネス運動より、ペンテコステ派、ケスウィックおよび高等生命の動きである。

Mark A Nollマークノル

(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
CC Cole, The Social Ideas of the Northern Evangelists, 1826 - 1860; JH Fairchild, Oberlin: The College and the Colony, 1833 - 1883; JE Johnson, "Charles G Finney and Oberlin Perfectionism," JPH 46; TL Smith, Revivalism and Social Reform. CCのコールは、フェアチャイルド、オバーリン公団社会のアイデアの北伝道者、1826年から1860年;:大学とコロニー、1833年から1883年;日本脳炎ジョンソン、"46 JPHオバーリン完璧主義は、"チャールズGフィニーと;のTLスミス、復興気運や社会改革。



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