Old School Theologyオールドスクールの神学

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Old School Presbyterians maintained Calvinist orthodoxy from the 1830s to the 1860s.オールドスクール長老は、1860年代に正統性を維持してカルビン派の1830から。 Princeton theologians Archibald Alexander and Charles Hodge believed that their theology faithfully reflected Reformed beliefs and should be central in American Presbyterianism. They contended that their Calvinism was historically aligned with the Westminster Confession of Faith, John Calvin, Augustine, and the Bible itself.プリンストン神学アーチボルドアレクサンダー、チャールズホッジと信じてその神学は改革を忠実に反映さ信念を長老アメリカの中心であること。彼ら自身が主張その聖書主義とされた歴史的に整列とウェストミンスター信仰告白の信仰、ジャンカルヴァン、アウグスティヌス。 The very term "Old School theology" indicates that its adherents wanted to retain traditional Reformed doctrines. They wanted a "consistent Calvinism" and developed distinct views on confessionalism, revivalism, and church polity.非常にこの法律において"オールドスクールの神学"説を示し、その改革の伝統的な保持支持が欲しかったです。彼らは""一貫性のある主義を望んでいたと復興信条、上で開発異なる意見を、教会の政体。 Because of their stand on these issues, the Old School faction expelled the New School from the church in 1837 for having diverged from them.これらの問題スタンドに自分のために、オールドスクール派は彼らを有する分岐から新しい追放から学校のために1837年に教会。

Believing that doctrinal orthodoxy was of primary importance in Christian faith, Old School men desired a strict confessionalism or subscription to the Westminster Confession.正統性を信じることの教義の信仰、キリスト教の重要性の主された、オールドスクールの男性が告白希望厳格な信条ウェストミンスターまたはサブスクリプションを。 Several New School leaders such as Albert Barnes and Lyman Beecher were accused of holding sub - Calvinist views related to the New Haven theology of Nathaniel W Taylor.バーンズとライマンビーチャーのアルバートいくつかの新しい学校の指導者は、そのようなサブを保持すると非難された-カルビン派の意見をテイラーWヘブン神学のナサニエル新しい関連する。 Alexander and Hodge answered Taylor in seven articles in the Princeton Review (1830 - 31) by stressing Reformed doctrines such as the imputation of Adam's sin (Adam acted as a representative for all men and his sin was counted against them), Christ's substitutionary atonement, and the regenerating work of the Holy Spirit.アレクサンダーとホッジ)はそれらの- (1830レビュー答えたテイラー7記事プリンストン、男性のすべての代表的な行動としてアダムはアダムの罪(31帰属改革の教説を強調して)そのようなとしてカウントされた罪彼に対しては、キリストの身代わりの償い、と聖霊の再生作業。

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Many Old School men, including Alexander and Hodge, were greatly influenced by revivals in their younger days and acknowledged a continuing need for revival in the church.など、アレクサンダーとホッジ男性は多くのオールドスクール、日々だった若い影響を大幅にによって復活と教会の復活のための必要性を継続を認めた。 But they sharply criticized contemporary revivalists for expressing Taylorite views in their preaching.しかし、彼らは急激に説教で自分の意見をTayloriteの表現revivalistsを批判現代。 They condemned emotional excesses and demanded that true revivals be carried out within the church guided by its confessional stance on God's sovereignty and human inability. Charles G Finney's theology and Lectures on Revivals of Religion (1835) were thoroughly criticized.彼らは行き過ぎを非難感情と1835要求真(宗教の復活が復活はするの講義実施の内の姿勢の教会に導かで、その告白に神の主権と人間のできないことです。のフィニーGのチャールズ神学と)非難された徹底的に。 Hodge preferred Horace Bushnell's concept of Christian nurture to revivalism as the primary means of bringing people to faith in Christ.ホッジは、復興、キリスト教の育成というコンセプトをのブシュネルホレ好ましいとして信仰のキリストに人々を結びつける手段主。

The Old School party also strongly supported Presbyterian polity as most consistent with a Reformed view of the church.オールドスクールのパーティーにも強く、教会のビューをサポート改革で最も一貫性のと同様に長老政治を。 Arguing that church order was a matter of faith, they opposed a plan of union with Congregationalists and claimed that Presbyterian polity provided discipline necessary to prevent errors in doctrine and practice which Congregationalism lacked.順序を口論、教会の信仰の問題だった、彼らはCongregationalists組合の計画に反対し、欠けて主張した長老組合教会は、国体の練習と教義で提供される規律エラーを必要な防止します。 They also repudiated the social activism of voluntary societies, preferring that education and mission activities take place within the institutional church, where it also could be guided by the church's confession.また、告白教会のでさ導か否定できる社会運動を自主的にもそれは教会の制度、社会、好む以内に行わ活動は、教育、ミッション。

In 1869 New and Old Schools reunited, primarily because during the schism New School theology had become more orthodox.学校では1869新旧正統派の再会分裂新しい学校、主な理由によりになる神学ていた。

WA Hoffeckerワシントンホフェッカー
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
A Alexander, Evidences of the Authenticity, Inspiration and Authority of the Holy Scriptures; SJ Baird, A History of the New School; AA Hodge, The Life of Charles Hodge; C Hodge, Systematic Theology; Princeton Review, 1837 - 69.アレクサンダー、本物の証拠は、インスピレーションと聖書聖霊機関の;スバールバルヤンマイエン島ベアード、ニュースクールの歴史;単ホッジのチャールズライフホッジ、Cのホッジ、体系的神学;プリンストンレビュー、1837年から1869年。


Lyman Beecherライマンビーチャー

General Information 一般的な情報

Lyman Beecher (1775-1863) was an American Presbyterian clergyman, born in New Haven, Connecticut, and educated at Yale College (now Yale University).ライマンビーチャーは(1775年〜1863年)であり、アメリカの長老牧師、ヘブン、生まれの新コネチカット(大学教育でエール今イェール大学)。 He became pastor of the Presbyterian Church at East Hampton, New York, in 1798.彼は1798長老になった牧師のニューヨーク教会でイーストハンプトン、ニューヨークでは、。 At this church, in 1804, he attained national prominence through his brilliant sermon on the death of the American statesman Alexander Hamilton, who was killed in a duel with the American statesman Aaron Burr.教会で、この、1804年に、彼はバーの政治アーロンアメリカ決闘で殺さ素晴らしい達成全国的な名声を介して、彼の説教、ハミルトンの政治家アレクサンダーアメリカに死の。 Beecher held pastorates successively at Litchfield, Connecticut, and Boston between 1810 and 1832, and during this period he became known as one of the most eloquent preachers of his time.ビーチャーを開催、pastoratesと連続でリッチ、コネチカット、ボストンの間に1810 1832と時間の彼の中に説教説得力のある最もこの知られている1つのなったの期間、彼は。 He also was one of the leaders of a Presbyterian faction, called the New School, that opposed the strict doctrine and discipline of the conservative Presbyterians, called the Old School.彼はまた、された長老の指導者の1つ派スクールと呼ばれる新しい 、その、厳格な教義と長老保守規律をの反対スクールと呼ばれるオールド。

In 1832 Beecher was appointed first president of Lane Theological Seminary, near Cincinnati, Ohio, and pastor of the Second Presbyterian Church of Cincinnati. 1832年ビーチャーは、シンシナティの2番目長老と牧師の教会であり、任命最初の大統領のオハイオ州、レーン神学校、シンシナティの近く。 His doctrinal liberalism soon brought him into conflict with his regional superiors.彼の教義自由はすぐに上司地方彼との競合もたらした彼を挿入します。 In 1835 he was tried by the presbytery on charges of heresy and hypocrisy, but was acquitted. 1835年、彼はしかし、異端の罪で内陣した試みで偽善無罪判決を受けた。 The Presbyterian Synod, to which the verdict was appealed, sustained his acquittal in the same year.長老教会会議は、にはされた判決は控訴前年の持続的な彼の無罪を。 When the schism foreshadowed by the Old School - New School controversy finally developed in 1838, Beecher adhered to the New School. He continued to preach at his Cincinnati church until 1842 and retained the titular presidency of Lane Theological Seminary for the remainder of his life.時分裂は、学校旧伏線で-新しい学校の論争を最終的に1838年に開発し、ビーチャーは、学校の新付着する。神学の生活彼の残りの神学校のレーン大統領の名ばかりの保持1842まで、彼は教会シンシナティで彼の説教続けた。 He was the father of 13 children, among them the noted American writer Harriet Beecher Stowe.彼はそれらの子供、13の父の間にされたストー指摘アメリカの作家ハリエットビーチャー。 All seven of his sons became clergymen.すべての7つの息子の彼の聖職者となった。 His writings include Collected Works (3 volumes, 1852) and Autobiography and Correspondence (1863).彼の文章は)収集など作品(全3巻、1852)と自伝と対応(1863年。



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