Old School Presbyterians maintained Calvinist orthodoxy from the 1830s to the 1860s.オールドスクールpresbyteriansカルビン派の正統性を維持して1860年代から1830年代にします。 Princeton theologians Archibald Alexander and Charles Hodge believed that their theology faithfully reflected Reformed beliefs and should be central in American Presbyterianism.プリンストン神学アーチボルドアレクサンダーとチャールズホッジと信じて、信念や神学改革を忠実に反映すべきである中央アメリカの長老です。 They contended that their Calvinism was historically aligned with the Westminster Confession of Faith, John Calvin, Augustine, and the Bible itself.彼らに対し、カルヴァン主義は、歴史的に整列し、ウェストミンスター信仰告白、ジョンカルビン、アウグスティヌスは、聖書そのものとします。 The very term "Old School theology" indicates that its adherents wanted to retain traditional Reformed doctrines.非常に用語の"オールドスクール神学"を示してその教説支持者指名手配を保持する伝統的な改革です。 They wanted a "consistent Calvinism" and developed distinct views on confessionalism, revivalism, and church polity.自分の欲しい"一貫カルヴァン主義"と異なる見解を開発信条、リバイバル、教会の政体とします。 Because of their stand on these issues, the Old School faction expelled the New School from the church in 1837 for having diverged from them.上に立つために、これらの問題は、オールドスクール派閥の新しい学校からの追放の教会で1837を得てからそれたします。
Believing that doctrinal orthodoxy was of primary importance in Christian faith, Old School men desired a strict confessionalism or subscription to the Westminster Confession.教義上の正統性と信じては、私たちの主キリスト教の信仰の重要性は、オールドスクールの男性の登録を希望する厳格な信条やウェストミンスター信仰告白します。 Several New School leaders such as Albert Barnes and Lyman Beecher were accused of holding sub - Calvinist views related to the New Haven theology of Nathaniel W Taylor.いくつかの新しい学校の指導者アルバートバーンズなどの罪に問われるとライマンビーチャーが所蔵サブ-カルビン派の再生回数に関連してナサニエルニューヘイブンワットテイラーの神学です。 Alexander and Hodge answered Taylor in seven articles in the Princeton Review (1830 - 31) by stressing Reformed doctrines such as the imputation of Adam's sin (Adam acted as a representative for all men and his sin was counted against them), Christ's substitutionary atonement, and the regenerating work of the Holy Spirit.アレクサンダーと答えたホッジテイラーは7日の記事は、プリンストン（ 1830 -2 8）を教説などの改革を強調帰属アダムの罪（アダム代表として行動のすべての男性と彼の罪はカウントしている） 、イエスキリストの償いs ubstitutionary、仕事と聖霊再生します。
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The Old School party also strongly supported Presbyterian polity as most consistent with a Reformed view of the church.オールドスクールの長老政治を強く支持する党もほとんどの整合性を改革対象としての教会です。 Arguing that church order was a matter of faith, they opposed a plan of union with Congregationalists and claimed that Presbyterian polity provided discipline necessary to prevent errors in doctrine and practice which Congregationalism lacked.と主張して教会の信仰の問題、注文は、彼らの計画を労働組合に反対congregationalistsと長老派教会の政体と主張してエラーを防ぐために必要な規律を提供し組合教会教義と実践が欠けています。 They also repudiated the social activism of voluntary societies, preferring that education and mission activities take place within the institutional church, where it also could be guided by the church's confession.また、否認の社会啓蒙活動の自主的社会、教育、ミッションの活動を好むが行われる教会の制度に、どこにも教会に導かれるのが告白します。
In 1869 New and Old Schools reunited, primarily because during the schism New School theology had become more orthodox.新しいと古い学校は1869年に再会、主に分裂中に新しい学校のためになるの他の正統派の神学いた。
WA
Hoffeckerワシントンhoffecker
(Elwell Evangelical Dictionary)
（エルウェル福音辞書）
Bibliography
書誌事項
A Alexander,
Evidences of the Authenticity, Inspiration and Authority of the Holy Scriptures;
SJ Baird, A History of the New School; AA Hodge, The Life of Charles Hodge; C
Hodge, Systematic Theology; Princeton Review, 1837 -
69.をアレクサンダー、証拠の真正性を、聖書のインスピレーションと権威; sjベアードは、新しい学校の歴史を、
;単3ホッジは、生活のチャールズホッジ; cホッジ、体系的神学;プリンストン日、 1837 -6 9。
Lyman Beecher (1775-1863) was an American Presbyterian clergyman, born in New Haven, Connecticut, and educated at Yale College (now Yale University).ライマンビーチャー（ 1775-1863 ）は、アメリカの長老派教会の牧師、ニューヘイブンに生まれる、コネチカット州、および教育を受けた米エール大学（現エール大学） 。 He became pastor of the Presbyterian Church at East Hampton, New York, in 1798.彼は、長老教会の牧師はイーストハンプトン、ニューヨークのは、 1798 。 At this church, in 1804, he attained national prominence through his brilliant sermon on the death of the American statesman Alexander Hamilton, who was killed in a duel with the American statesman Aaron Burr.この教会は、 1804 、彼は彼の見事な説教を通じて全国的な名声達成を米国の政治家の死をアレクサンダーハミルトン、 whoが殺害された米国の政治家と決闘するアーロンバーです。 Beecher held pastorates successively at Litchfield, Connecticut, and Boston between 1810 and 1832, and during this period he became known as one of the most eloquent preachers of his time.ビーチャーpastorates相次いで開かれたリッチフィールド、コネチカット州、 1810および1832の間に、ボストン、と彼はこの期間中、最も説得力の一つとして知られて説教師は彼の時代です。 He also was one of the leaders of a Presbyterian faction, called the New School, that opposed the strict doctrine and discipline of the conservative Presbyterians, called the Old School.彼はまた1つは、長老派の指導者と呼ばれる新しい学校、それに反対して、保守的な厳格な教義と規律presbyterians 、と呼ばれるオールドスクールです。
In 1832 Beecher was appointed first president of Lane Theological Seminary, near Cincinnati, Ohio, and pastor of the Second Presbyterian Church of Cincinnati. 1832ビーチャーの初代大統領に就任車線神学校近辺、シンシナティ、オハイオ州、および2番目の長老教会の牧師のシンシナティです。 His doctrinal liberalism soon brought him into conflict with his regional superiors.彼の教義自由主義すぐに彼の地域brought彼の上司に衝突するようになっています。 In 1835 he was tried by the presbytery on charges of heresy and hypocrisy, but was acquitted.彼は裁かれるのは1835プレズビテリー異端と偽善を請求したが、は無罪です。 The Presbyterian Synod, to which the verdict was appealed, sustained his acquittal in the same year.長老教会会議は、控訴にして、判決は、持続的な彼の無罪放免と同じ年です。 When the schism foreshadowed by the Old School - New School controversy finally developed in 1838, Beecher adhered to the New School. foreshadowedされたときに分裂オールドスクール-新しい学校で開発された1 838論争を最後に、ビーチャーを遵守して、新しい学校です。 He continued to preach at his Cincinnati church until 1842 and retained the titular presidency of Lane Theological Seminary for the remainder of his life.彼は彼のシンシナティ引き続き教会の説教で保持されるまでの1842と名ばかりの神学校の車線の議長を務める彼の人生の残りの部分です。 He was the father of 13 children, among them the noted American writer Harriet Beecher Stowe.彼は子供たちの父親の13日、このうちアメリカの有名な作家ハリエットビーチャーストウです。 All seven of his sons became clergymen.すべての聖職者7人の息子がいます。 His writings include Collected Works (3 volumes, 1852) and Autobiography and Correspondence (1863).彼の著作は、収集した作品（ 3巻号、 1852 ）や自伝や通信（ 1863 ） 。
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