Priscillian, Priscillianism Priscillian、Priscillianism

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Priscillian, dc 385, was a Spanish ascetic who founded the movement called Priscillianism, which was condemned as heretical by the church. Priscillianは、385直流、教会異端でいたとしてPriscillianismであり、非難と呼ばれる動きを修行スペイン語を設立した。 Despite his unorthodox views, which were apparently influenced by gnosticism and Manichaean dualism, he became bishop of Avila in 380.二元論でグノーシス主義とマニ教にもかかわらず、影響を受けて、彼は明らかであった異例のビュー、彼は380の司教でアビラ。 He was later judged guilty of sorcery, however, and executed.彼は、されたしかし、有罪判決以降の魔術と、実行されます。 Priscillianism persisted in Spain until the 6th century. Priscillianismは世紀に永続化さ6スペインまで。

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Priscillianism Priscillianism

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The movement is named after its originator, Priscillian of Avila, although he probably did not share the views of his successors on the nature of the Trinity.運動は創始者の後に名前Priscillianはアビラのは、トリニティが彼の性質に後継者の見解を共有することは、おそらくでした。 Priscillian himself was a talented layman who began to organize independent Bible study groups in which self - denial and a deeper spiritual life were emphasized along with the need to know the power of the living Word. Priscillian自身はWordの生活だった力を知っていると必要に素人才能を始めた整理独立聖書の研究に沿って強調した生活グループの精神的な深いと否定する自己- 。 Women were encouraged to participate in these meetings and to exercise their gifts in ministry.女性は同省でこれらのにされた奨励参加し、会議の贈り物を行使する。 Many attached themselves to this movement.多くのこの動きに自分自身を添付。 Even bishops and other clergy gave their support.も司教と、他の聖職者の支援を与えた彼ら。 Priscillian's emphasis on celibacy, however, ran afoul of the church, which confused his teaching with Manichaeism and condemned his doctrines at the Council of Sargossa in 380.重点は、独身のPriscillianしかし、380でSargossa理事会の走り、教会の衝突で彼の教説を非難混乱彼と教育とマニ。 He was nevertheless ordained as bishop of Avila amid growing controversy.彼は論争が成長司教として定められたにもかかわらず、中のアビラ。 Ultimately, after unsuccessful appeals to Pope Damascus and Ambrose of Milan, Priscillian laid his case before the Emperor Maximus and was beheaded, along with six of his followers, at Triers in 385.最終的に、とアンブローズの後に失敗控訴はダマスカス教皇ミラノ、マキシ天皇ケースをPriscillianはレイアウト彼の前に斬首されたとともに、信者の彼の6、Triersで385インチ This appears to have been the first Christian execution for heresy and caused him to be venerated as a martyr, especially in Galicia.これは異端の実行を、キリスト教がされて最初に表示され、ガリシア原因で、特にする彼は、に尊敬殉教者として。

It is not always easy to separate the beliefs of Priscillian from those of his later followers.これは、信者へは彼のものPriscillianからの信仰ではない分離常に簡単に。 Priscillian himself wrote a series of canons which appear in many texts of the Vulgate Bible. Priscillian自身が聖書の流布の文章を書いたに表示される規範シリーズです。 He divided the Pauline epistles (in which he included the Epistle to the Hebrews) into a series of texts on the theological points and wrote an introduction to each.彼はポイントの手紙をヘブル)に神学上のテキストシリーズの分割彼が含まれているの(ポーリーンの書簡を、それぞれの紹介を書いている。 These canons survived in a form edited by Peregrinus, who considered them an indispensable aid in the study of Scripture.これらの規範は、啓典の不可欠な援助研究生き残った人のフォーム編集と考え、ペレグリヌスします。 They contain a strong call to a life of personal piety and asceticism, including vegetarianism, teetotalism, and celibacy. Slavery and sexual differences are abolished in Jesus Christ, and the charismatic gifts of all believers affirmed.彼らは、菜食主義、禁酒をし、禁欲信心深さを含む強力な電話を個人的な生活を含むと独身。奴隷や性的な違いを、キリストイエスにある廃止し、すべての信者プレゼントカリスマを確認した。 The elect were called to combat the devil and his evil powers, and to enter into a knowledge of the deep mysteries of God.当選者は、彼としたと呼ばれる戦う悪魔悪の力を神の謎深いに知識を入力します。

Priscillian and his followers placed considerable emphasis upon apocryphal works, which they did not regard as canonical but rather as helpful to the spiritually minded who could discern truth from error. Priscillianとその部下としてではなく考えていない、彼らが置かかなり作品の作り話に重点をエラー正規のではなく、真実をに役立つ識別することが人心精神。 Thus apocryphal writings are quoted significantly in Priscillianist writings.したがってうその記述は、文章プリスキリアヌス派です引用大幅に。 Generally ascribed to the Priscillianist school are the prologues to the four Gospels as they are found in many Old Latin texts.一般的に学校プリスキリアヌス派の生得的には、テキストの4つのしているプロローグラテン福音オールド多くのように彼らはことがわかった。 These are strongly monarchian in theology and do not allow for a clear distinction between the persons of the Godhead.これらは、さにmonarchian強く神学神の人の区別を明確にできるようしない。 In 1889 G Schepss published a series of eleven treatises which he had discovered at Wurzburg. Schepssで1889のGヴュルツブルク発見で持っていた彼が公開されて論文11のシリーズです。 Although the text named Priscillian as the author, it seems more probable that these treatises were written by one of his supporters.著者がとしてPriscillianテキストは、名前付き、それが支持だ彼のより可能性が1つのことで、これら書か論文がした。 They too contain a strong emphasis on Bible study, an allegorical interpretation of Scripture, asceticism, and the unity of God rather than the Trinity.彼らはあまりにもトリニティではなく、神が含まれている強い結束と、寓話の解釈の禁欲主義、聖書聖書の研究に重点をします。 Christ is frequently referred to as "ChristGod" and is called "unbegettable."キリストがunbegettableは"頻繁に参照するように"ChristGodと呼ばれる"と。"

Closely related to the Wurzburg treatises in both content and thought is a ninth century manuscript of an anonymous treatise, On the Trinity.密接思想との両方のコンテンツを論文に関連するには、ヴュルツブルクトリニティ原稿の匿名世紀は9論文で、。 Father and Son are declared to be names for the same person, with Father representing mind and Son word.父と息子は、単語をソンの名前が宣言され、同じ人の心と父が表す。 There is also a fragment of a letter by Priscillian which is quoted by Orosius, a decidedly hostile witness.ある目撃者は明らかに敵対的なオロシウスによっても引用されるフラグメントの手紙Priscillian。

The critics of Priscillianism accused the movement of astrology, sorcery, dualism, Manichaeism, Sabellianism, modalism, and outright lying.のPriscillianism評論家は嘘と完全に、マニ教、サベリウス主義、様態は被告人の動きをの占星術、魔術、二元論。 The strong following of women led to charges of sexual orgies.以下は、女性の強い乱交パーティー性的容疑つながった。 Priscillianists were also said to teach that preexistent human souls were attached as a punishment to the body, which was the creation of the devil. Priscillianistsは悪魔されたの作成も言ったに教えるされたボディ、懲罰にその通りであった添付の魂が先在人間。 Thus the bodily humanity of Christ was denied, and fasting instituted on Christmas Day and Sundays. Priscillianism continued at least until 563, when it was officially condemned by the Council of Braga.身体人類は、キリストしたがってと、拒否されたブラの日断食制定にクリスマスと日曜理事会で非難した。Priscillianism続きで正式に少なくともでしたが、それまで563。

RC Kroeger and CC Kroeger RCのクロイーガーとCCクロイーガー

(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
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Priscillianism Priscillianism

Catholic Information カトリックの情報

This heresy originated in Spain in the fourth century and was derived from the Gnostic-Manichaean doctrines taught by Marcus, an Egyptian from Memphis. His first adherents were a lady named Agape and a rhetorician named Helpidius, through whose influence Priscillian "a man of noble birth, of great riches, bold, restless, eloquent, learned through much reading, very ready at debate and discussion (Sulpicius Severus, "His. Sac.", II, 46) was also enrolled. His high position and great gifts made him the leader of the party and he became an ardent apostle of the new doctrines. Through his oratorical gifts and reputation for extreme asceticism he attracted a large following. Among those drawn to him were two bishops, Instantius and Salvianus. The adherents of the new sect organized themselves into an oath-bound society the rapid spread of which attracted the attention of the Catholic Bishop of Cordova, Hyginus, who made known his fears to Idacius, Bishop of Emeritu, and, at the instance of the latter and of Ithacius of Ossanova, a synod was held at Saragossa in 380. Bishops were present at this synod not only from Spain but from Aquitaine. Though summoned, the Priscillianists refused to appear, and the synod pronounced sentence of excommunication against the four leaders, Instantius, Salvianus, Helpidius, and Priscillian.この異端は、世紀の起源4スペイン、メンフィスからエジプトれた由来グノーシス主義、-マニ教の教義マーカスで教えてくれた。彼の最初の支持者はPriscillianアガペとその修辞名前Helpidiusを通じて、影響を命名された女性"の高貴な人出生、サックの偉大な富、太字、落ち着きのない、説得力のある多くのを通じて、学んだ読書。議論は非常に準備ができてで、ディスカッション(スルピキウスセウェルス、"彼"、IIは、46)が在籍していたにも彼の高い位置と素晴らしい贈り物が彼を作った党の指導者は、彼が教義の新しい使徒になった情熱的な。禁欲を通じて彼の演説プレゼント極端なのと評判、彼は次のように集めて大規模な。彼の中に描かこれらSalvianusされた2人の司教は、Instantiusと新しい宗派の支持者Idaciusへの組織自体に宣誓知られている彼の不安を社会結合した、ヒギヌス急速な普及をのどの注目を集めコルドバのカトリック司教の司教Emeritu、および、Ossanova Ithaciusのでインスタンスの後半、教会会議は380で開催されたサラゴサで。司教はアキテーヌされたこの本ではスペインがから教会会議からではなくのみ召喚が、PriscillianistsはHelpidiusを拒否される、Instantius、Salvianus、リーダー4および教会会議発音文の破門に対すると、Priscillian。

The enforcement of the synod's decrees was committed to Ithacius, an impulsive and violent man.の政令教会会議の執行は、男暴力であり、コミットしてIthacius、衝動的。 He failed to bring the heretics to terms, and, in defiance, Priscillian was ordained to the priesthood and appointed Bishop of Avila. Idacius and Ithacius appealed to the imperial authorities.彼は反抗的異端をもたらすことができなかった点、および、Priscillian当局帝国Idaciusした定めに聖職者に任命し、司教のアビラ。とIthacius訴えた。 The Emperor Gratian issued a decree which not only deprived the Priscillianists of the churches into which they had intruded themselves but sentenced Priscillian and his followers to exile.天皇グラティアヌスは亡命の信者を発行彼と宣告Priscillianが侵入自体令ではなく奪わのみPriscillianistsしていたのが、彼らはに教会があります。 Instantius, Salvianus, and Priscillian proceeded to Rome to gain the aid of Pope Damasus in having this sentence revoked. Instantius、Salvianus、およびPriscillianが失効に進むの文はこれで持つダマソの教皇の援助をローマに得る。 Denied an audience, they went to Milan to make a similar request of St. Ambrose, but with the same result.観客が拒否されました、彼らは、に行った聖同様の請求をすることミラノアンブローズが結果と同じです。 They then resorted to intrigue and bribery at the Court with such success that they were not only freed from the sentence of exile, but permitted to regain possession of their churches in Spain, where, under the patronage of the imperial officials, they enjoyed such power as to compel Ithacius to withdraw from the country.彼らはその後、と手段に陰謀の賄賂で文裁判所などから成功解放のみであったが彼らは亡命が力をこのような楽しみは、皇室関係者支援の許可にスペインの教会での回復の所有権を、どこで、下として国から撤退するIthaciusを強要する。 He, in turn, appealed to Gratian, but before anything had been accomplished the emperor was murdered in Paris, and the usurper Maximus had taken his place.彼は、順番に、これに訴えたグラティアヌス、何の前に、パリ殺害で実行されていた皇帝だった強奪のマキシが行わ彼に撮った。

Maximus, wishing to curry favour with the orthodox party and to replenish his treasury through confiscations, gave orders for a synod, which was held in Bordeaux in 384.マキシは、没収パーティ正統派の恩恵を希望するカレーを通じて自己を補充する彼と、384ボルドーされた開催された与えたの注文を教会会議。 Instantius was first tried and condemned to deposition. Thereupon Priscillian appealed to the emperor at Trier. Instantiusを試みた最初Priscillianをそこで。非難する沈着トリアー天皇に訴えた。 Ithacius acted as his accuser and was so vehement in his denunciations that St. Martin of Tours, who was then in Trier, intervened, and, after expressing his disapproval of bringing an ecclesiastical case before a civil tribunal, obtained from the emperor a promise not to carry his condemnation to the extent of shedding blood. Ithaciusは告発彼の行動としてはなかった約束ので、熱心な彼の非難は、トリーア聖マルティンのだったツアー、その後に、介入前に、教会のケースを持っ不満をの表現とした後、市民皇帝から法廷、得られた血を流す程度に彼の非難を運ぶために。 After St. Martin had left the city, the emperor appointed the Prefect Evodius as judge.街を後に聖左マーティンがいたが、皇帝は裁判官将Evodiusとして任命した。 He found Priscillian and some others guilty of the crime of magic.彼が見つかりましたPriscillian、いくつかの他の魔法の犯罪の有罪。 This decision was reported to the emperor who put Priscillian and several of his followers to the sword; the property of others was confiscated and they were banished. The conduct of Ithacius immediately met with the severest reprobation.この決定は、剣に彼の信者だったの報告をいくつか皇帝と入れPriscillian;の他のプロパティが没収された彼らは追放された。のIthacius行為を直ちに非難厳しい会ったと。 St. Martin, hearing what had taken place, returned to Trier and compelled the emperor to rescind an order to the military tribunes, already on their way to Spain to extirpate the heresy.聖マルティン、聴覚、何位だったトリアーに戻り、tribunes軍に命令を取り消すことを強制皇帝、異端を自分たちの方法で既に根絶するためにスペイン。 There is no ground in the condemnation and death of Priscillian for the charge made against the Church of having invoked the civil authority to punish heretics.死異端を罰する権威をPriscillianのために作ら担当市民に対して呼び出される教会のことと非難はされずに地面が。 The pope censured not only the actions of Ithacius but also that of the emperor.法王は天皇非難しないこともだけでなく、Ithacius行動をします。 St. Ambrose was equally stern in his denunciation of the case and some of the Gallican bishops, who were in Trier under the leadership of Theognistus, broke off communion with Ithacius, who was subsequently deposed from his see by a synod of Spanish bishops, and his friend and abettor Idatius, was compelled to resign.聖アンブローズは、されたのリーダーシップの下トリアー均等に厳しい彼の司教であった非難の条項のいくつかの大文字と小文字Theognistusと、司教スペイン壊したオフ聖体拝領をとの教会会議Ithaciusで参照してくださいその後退陣したから、彼は彼の友人は教唆者のIdatius、辞任を余儀なくされた。

The death of Priscillian and his followers had an unlooked for sequel. Priscillianの死と彼の信者だった続編の思いがけない。 The numbers and zeal of the heretics increased; those who were executed were venerated as saints and martyrs.数字と異端熱意の増加;人たちが処刑された殉教者と聖人が尊敬します。 The progress and spread of the heresy called for fresh measures of repression.進歩と抑圧の普及策新鮮と呼ばれる異端。 In 400 a synod was held in Toledo at which many among them two bishops, Symphonius and Dictinnius were reconciled to the Church. 400で教会会議は、教会が開催されましたSymphoniusで表わしたトレド多くの間に2人の司教、和解したとDictinnius。 Dictinnius was the author of a book "Libra" (Scales), a moral treatise from the Priscillianist viewpoint. Dictinnius本の著者は"リブラ"(スケール)、プリスキリアヌス派の観点から、道徳的な論文。 The upheaval in the Spanish peninsula consequent on the invasion of the Vandals and the Suevi aided the spread of Priscillianism.ヴァンダルの激変に侵攻結果半島スペイン語とスーヴィはPriscillianism普及を助けた。 So menacing was this revival that Orosius, a Spanish priest, wrote to St. Augustine (415) to enlist his aid in combating the heresy.だから威嚇は異端だったこの復活はオロシウス、スペイン司祭が(書き込みのために聖アウグスティヌスと闘う彼の援助を参加させる415)。 Pope Leo at a later date took active steps for its repression and at his urgent insistence councils were held in 446 and 447 at Astorga, Toledo, and Galicia.教皇レオの日付で保存抑圧その措置を取ったの積極的協議会で彼の緊急主張の446で開催された、447ガリシアでアストルガ、トレド、と。 In spite of these efforts the sect continued to spread during the fifth century.宗派の努力でも、これらの世紀に続いて5番目の普及に。 In the following century it commenced to decline, and after the Synod of Braga, held in 563, had legislated concerning it, it soon died out. 563それは開始するには、世紀の次の下落の後会議のブラで開催された、それに関する立法いたが、それはすぐに死亡した。

In regard to the doctrines and teaching of Priscillian and his sect, it is not necessary to go into the merits of the discussion as to whether Priscillian was guilty of the errors traditionally ascribed to him, whether he was really a heretic, or whether he was unjustly condemned -- the object of misunderstanding and reprobation even in his lifetime and afterwards made to bear the burden of heretical opinions subsequently developed and associated with his name.宗派彼との関係にPriscillianの教説と教育、それがかは、生得的に伝統的なエラーの有罪Priscillianがあったかどうかは必要なとして議論に行くにのメリットに彼、異端かどうかを彼は本当にいるかどうか彼は不当に非難-彼の名前を持つオブジェクトをの非難も誤解や彼の関連の負担を作られた後の有効期間と負担異端開発意見、その後。 The weight of evidence and the entire course of events in his lifetime make the supposition of his innocence extremely improbable.の証拠の重量と彼の生涯のイベントのコースは全体のありそうにない無罪非常に彼の仮定にする。 The discovery by Schepss of eleven treatises from his pen in a fifth or sixth-century manuscript, in the library of the University of Würzburg, has not put an end to a controversy still involved in considerable difficulty.大学の図書館で、20世紀写本彼のやペンで5番目6番目のヴュルツブルクから11論文の発見はSchepssで、難易度かなりのも関与し論争がない配置に終止符を。 Kunstle (Antipriscilliana), who has examined all the testimony, has decided in favour of the traditional view, which alone seems capable of offering any adequate solution of the fact that the Church in Spain and Aquitaine was aroused to activity by the separatist tendency in the Priscillianist movement. Kunstleは(Antipriscilliana)、証言を持って調べたすべての傾向が分離興奮する活動によっているが決定されたのアキテーヌ地域圏は、教会でスペインに賛成の伝統的なビューで、一人でいるという事実ができる十分なソリューションを任意の提供プリスキリアヌス派の動き。

The foundation of the doctrines of the Priscillianists was Gnostic-Manichaean Dualism, a belief in the existence of two kingdoms, one of Light and one of Darkness. Priscillianistsの教説の基盤は闇だったグノーシス-マニ教の二元論のいずれかとの光1、信念の存在の2つ、王国。 Angels and the souls of men were said to be severed from the substance of the Deity.天使と男性の魂は神の物質から切断すると述べた。 Human souls were intended to conquer the Kingdom of Darkness, but fell and were imprisoned in material bodies.人間の魂は、闇のイギリスであったものを征服するためのが落ちて体を材料投獄されています。 Thus both kingdoms were represented in man, and hence a conflict symbolized on the side of Light by the Twelve Patriarchs, heavenly spirits, who corresponded to certain of man's powers, and, on the side of Darkness, by the Signs of the Zodiac, the symbols of matter and the lower kingdom.したがって両方の王国は、男が表されたのと、それゆえ、特定の霊、天主教12には、対応の人の力光の側の競合を象徴する、および、闇側の上に、干支によるサイン問題のシンボルと低い王国。 The salvation of man consists in liberation from the domination of matter.の人の救いは、問題で構成されての支配からの解放。 The twelve heavenly spirits having failed to accomplish their release, the Saviour came in a heavenly body which appeared to be like that of other men, and through His doctrine and His apparent death released the souls of the men from the influence of the material. 12天国の霊は、リリースを自分たちの達成することに失敗、救い主は、他のようなことから出てきたように見えた体天男性と死を通して彼の教義と彼の見かけの素材の影響から、男性の魂をリリースしました。

These doctrines could be harmonized with the teaching of Scripture only by a strange system of exegesis, in which the liberal sense was entirely rejected, and an equally strange theory of personal inspiration.これらの教説は、インスピレーションの個人的な調和とことができる自由感が、そのうちの教育だけで啓典の奇妙な解釈システムだった完全に均等に奇妙な理論と拒否。 The Old Testament was received, but the narrative of creation was rejected.旧約聖書は、しかし、された受信の作成物語が拒否されました。 Several of the apocryphal Scriptures were acknowledged to be genuine and inspired.聖書の作り話いくつかは、インスピレーションの、本物のことを認めたため。 The ethical side of the Dualism of Priscillian with its low concept of nature gave rise to an indecent system of asceticism as well as to some peculiar liturgical observances, such as fasting on Sundays and on Christmas Day.概念の性質低そのPriscillianの二元論側の倫理的な日のクリスマス礼拝だけでなく、禁欲主義のいくつかの独特のシステム与えた上昇を下品な儀式になど、断食との日曜日。 Because their doctrines were esoteric and exoteric, and because it was believed that men in general could not understand the higher paths, the Priscillianists, or at least those of them who were enlightened, were permitted to tell lies for the sake of a holy end. 、またはでを悟り、少なくともそれらの人々あるため、Priscillianistsその難解された教説は、パス高く、平凡な、とので、それは信じていた理解して、男性は一般的でしたが言うことを許された最後の神聖のためにあるの。 It was because this doctrine was likely to be a scandal even to the faithful that Augustine wrote his famous work, "De mendacio". mendacio"デそれがあった"アウグスティヌスは、忠実な可能性への教義があったため、このことが事件にも書き込み彼の有名な作品を。

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Bibliography書誌

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