Protestant Reformationプロテスタントの改革

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A wide - ranging movement of religious renewal in Europe concentrated in the sixteenth century but anticipated by earlier reform initiatives, eg, by Waldensians in the Alpine regions, Wycliffe and Lollardy in England, and Hussites in Bohemia.の宗教的なリニューアルのヨーロッパの動きは-広範囲な世紀の16に集中にも取り組み改革予想で以前では、例えば、ワルドー派のボヘミアの高山地域で、ワイクリフとロラードイングランド、とフス派。 Although inseparable from its historical context, political (the emergent nation - states and the tactical interplay of forces and interests in Imperial Germany and in the loose Swiss Confederation), socio - economic (particularly urban growth, with expanding trade, the transition to a money economy, and new technologies, notably printing, promoting a new assertive middle class, alongside persistent peasant discontents), and intellectual (chiefly the Renaissance, especially in the Christian humanism of northern Europe), it was fundamentally religious in motivation and objective.コンテキストの歴史そのも切っても切れないから、国家の政治的(緊急-状態と緩いスイス連邦の戦術と力の相互作用の利益でドイツ帝国と)、社会-経済(特に都市の成長、貿易拡大、お金への移行技術は、特に印刷、推進新たな断定的農民中産階級を、一緒に永続的な不満の新しい経済、)、ルネッサンス知的(主に、北ヨーロッパキリスト教のヒューマニズムの特に)、それは客観的であり、動機基本的に宗教的です。

It was not so much a trail blazed by Luther's lonely comet, trailing other lesser luminaries, as the appearance over two or three decades of a whole constellation of varied color and brightness, Luther no doubt the most sparkling among them, but not all shining solely with his borrowed light.それはもっぱら輝いていたそれほどのルーサー歩道燃え上がったで孤独な他の彗星は、末尾に送料の色の様々な星座数十年の全体の3年間の2つのや外観の著名として、明るさは、すべてのルーサーは、ほとんど疑う輝く間はそれらが、光と彼の借りた。 The morning star was Erasmus, for most Reformers were trained humanists, skilled in the ancient languages, grounded in biblical and patristic sources, and enlightened by his pioneer Greek NT of 1516.朝の星は、されたエラスムス、ほとんどの教父の改革があった訓練のヒューマニスト、熟練した古代と聖書の言語、接地にソースと1516の賢明な彼のパイオニアNTのギリシャ語。 Although Luther in Wittenberg's new university in rural Saxony had a catalytic effect felt throughout Europe, reform was astir in numerous centers.効果が農村の新しい大学でヴィッテンベルクルターは触媒ザクセンていたヨーロッパで感じた、改革はセンター多数だったざわめいて。

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Probably independent in origin was Zwingli's radical reform in Zurich, provoking the thoroughgoing Anabaptist radicalism of the Swiss Brethren.おそらく起源は独立の同胞の抜本的な改革のツヴィングリされたチューリッヒスイス再洗礼派の過激を徹底的に、怒りを招いた。 Strasbourg under Bucer's leadership illustrated a mediating pattern of reform, while Geneva, reformed under Berne's tutelage, had by midcentury become an influential missionary center, exporting Calvinism to France, the Netherlands, Scotland, and elsewhere.ストラスブールは、リーダーシップの下でブツァーの、パターンを改革仲介示すエクスポート中にジュネーブ、ベルン、改革の下での、指導した影響で世紀半ばになる宣教師中心主義他にフランス、オランダ、スコットランド、。 Much of Germany and Scandinavia followed Luther's or perhaps Melanchthon's Lutheranism, while England welcomed a welter of continental currents, at first more Lutheran, later more Reformed, to energize indigenous Lollard undercurrents.多くのドイツ、スカンジナビア底流に続いルターのか、おそらくメランヒトンのルーテル教会大陸の寄せ集めを歓迎しながらイングランドは電流より、まずルター派、後に多くの改革ロラードの先住民族に活性化。

Protestant Objectionsプロテスタント異議

The Reformers' target may be generally described as degenerate late medieval Catholicism, over against which they set the faith of the apostles and the early fathers. Some central target areas may be specified.改革'ターゲットは可能性があります一般的に説明する中世のように退化後半カトリック、父親に対してどの早期使徒、彼らが設定され信仰を一部の中央対象地域を指定することがあります。

Papal Abuses教皇人権侵害

There was proliferating abuse, theological and practical, connected with penance, satisfactions, and the treasury of merit.ある神学、虐待をした増殖や実用的な、満足、接続されて苦行、とのメリット財務省は。 These practices were the basis of indulgences, to which were directed Luther's Ninety - five Theses with their pivotal affirmation that "the true treasure of the Church is the most holy gospel of the glory and grace of God."これらの慣行は監督がいたにおぼれるのが基礎ルターの90 -極めて肯定の5つの論文で"というの教会の宝物が真の神の栄光と恵みのほとんどの福音聖。" Luther's anguished quest had taught him the bankruptcy of an exuberant piety that never lacked exercises for the unquiet conscience, vows, fasts, pilgrimages, masses, relics, recitations, rosaries, works, etc. The Reformation answer, to which Luther's new understanding of Romans 1 brought him through many struggles, was justification by God's grace in Christ alone received by faith alone.ルターの苦渋のクエストは、いた改革の答え動作など大衆、ロザリオ、口述、遺跡、教えて、彼に破産の熱狂的な信心深さはない欠けていた演習のために巡礼不穏な良心、誓い、断食、新たな理解のローマのルーザー1は正当だった彼を連れて多くの闘争は、単独の恵みで、キリストの神を信じる信仰によってのみ受信。

"The righteousness of God is that righteousness whereby, through grace and sheer mercy, he justifies us by faith." "神の義は、信仰私たちですが猶予義それによって、を介して薄い正当化する彼は、慈悲。" Christ's righteousness credited to the believer gave him assurance before God, while he never ceased to be sinful and penitent, for "the whole life of the Christian is one of penitence."キリストの義は、懺悔入金するための信者1、神が前に与えた保証を彼に、キリスト教、彼は決して消滅する"後悔、とされる罪深い全体の生活。" Jesus said "Be penitent" (Greek), not "Do penance" (Latin Vulgate).イエスは)は言った。ウルガタ("ください後悔して"(ラテン語ギリシャ語で"罪の償いを)ではなく、"しないでください。 Luther's theology of the cross was a protest against the "cheap grace" of a commercialized, fiscal religion.のクロス神学はルターの宗教、財政商業安価な恵み"の"だった抗議。

The False Foundations of Papal Authority教皇庁の偽の基礎

Lorenzo Valla's exposure of the forged Donation of Constantine combined with fresh biblical and historical study to undermine papal pretensions.偽造寄付のヴァラの露出ロレンツォ自負を歴史的、コンスタンティン組み合わせると新鮮な聖書ローマ法王弱体化させる研究に。 The rock on which the church was built was Peter's faith, and in the early centuries the Roman bishop enjoyed no more than a primacy of honor. While most Reformers professed a readiness to accept a reformed papacy that served to edify the church, so resistant did it prove to even moderate reform that Antichrist seemed a deserved designation.作られたの岩が上のどの教会であり、ピーターの信仰と世紀の初め、ローマの司教は名誉楽しんでの優位性よりも。改革が最もでした公言耐性ので、教会を、準備を啓発を務めたローマ教皇を受け入れる改革それが指定に値することを証明するも穏健な改革は、反キリストが見えた。

The Ecclesiastical Captivity of the Word of God神のWordの教会囚

Whether by papal magisterium, church dogma, or the sophistries of schoolmen, canonists, and allegorists, this was a leading target of Luther's "Reformation Treatises" of 1520. 、かどうかでローマ法王の教導権は、教会の教義のschoolmanのsophistries、またはのcanonistsおよびallegorists、これは1520ニーチェ"の改革された主要なターゲットのルーサー"の。 In 1519 he had denied the infallibility of general councils. 1519年には議会一般的な無謬性をのを否定した。 The Reformers liberated the Bible, by vernacular translation (notably Luther's German Bible), expository preaching (recommenced by Zwingli), and straighforward grammatichistorical exegesis (best exemplified in Calvin's commentaries).改革派の)の論評解放の聖書を、でお国言葉の翻訳(特にルタードイツgrammatichistorical評釈(例示最高カルバン聖書)、解説の説教を(再開し、でツウィングリ)straighforward。 Disputations, often critical in the pacing of reform, operated like communal Bible studies. Disputations、しばしば改革のペースで重要な、研究聖書の運営のような共同。 Thus were the Scriptures enthroned as judge of all ecclesiastical traditions and the sole source of authentic doctrine, as well as experienced as the living power of God in judgment and grace.したがって猶予された本物の裁判官、聖書は即位、すべての唯一の情報源と教会の伝統的な教義だけでなく、と判断、神の力の生活として体験した。

The Superiority of the "Religious" Life "宗教"人生の優位性

The Reformers maintained a tireless polemic against monasticism, one of the most prominent features of Latin Christianity.改革派の修道院精力的論争を反対維持し、1つのキリスト教顕著な特徴のラテン語ほとんどの。 They rejected the distinction between the inferior life of the secular Christian and the higher "religious" world of monk and nun.彼らは修道女修道士との高い"と世俗キリスト教"世界下の生活の間に拒否区別します。 The Reformation was a strident protest against this distorted set of values.改革の値歪んだセットのこの耳障りな抗議した。 Luther and Calvin both stressed the Christian dignity of ordinary human callings of artisan, housewife, and plowman.ルターとカルバンの両方、職人、主婦の普通の人間の召し、キリスト教の尊厳を強調し、農業従事者。 Reformers almost insisted on clerical marriage, by their own example elevating the importance of family life.改革派は、ほとんどの生活事務主張に結婚家族によってその重要性を高める独自の例を示します。 From another angle they objected to clerical intrusion into civil affairs, eg, the administration of marriage and divorce, and regarded political office as one of the most significant Christian vocations.例えばに市民から侵入、彼らは別の角度事務反対する事務、一つとして政治的なオフィスの最も重要なキリスト教の職業と、管理の結婚と離婚。

Perverted Priesthood and Usurped Mediation倒錯した神権と奪われた調停

The mediation of Mary (though not necessarily her perpetual virginity) and the intercession of the saints were denied alike by the Reformers. Christ alone was exalted as man's advocate before God and God's appointed priest to bear our sins and minister to our frailty.のメアリー調停(ただし、必ずしも彼女の永遠の処女)と聖人たちの執り成しは弱当社れたによって拒否された同様の改革。長官を耐える私たちの罪をキリスト一人だった高貴な男として司祭が任命されたの擁護する前にの神神と。 By rejecting all but two, baptism and Lord's Supper, of the seven medieval sacraments, the Reformation liberated the faithful from the power of the priesthood.秘跡中世では拒否のすべてが2つ、バプテスマと主の7つの晩餐のは、改革は、聖職者の力から忠実を解放した。 The church lost its indispensable role as sacramental dispenser of salvation.教会は救い聖礼典ディスペンサーとして不可欠な役割を失った。 Transubstantiation was refuted, along with the sacrificial character of the Mass except as the response of thankful hearts and lives.代用の生命と反論し、と感謝の心をレスポンスとして以外の大量の文字と一緒に犠牲。 In accordance with NT usage all believers were declared to be by baptism a royal priesthood, free to fulfill a priestly service to others in need of the Word of life.使用NTのとでは応じてすべての信者は、生活のWord宣言されてすることによって洗礼を必要とするサービスを他の王室の聖職者の果たす聖職、無料です。

The Hierarchical Captivity of the Church教会の階層囚

In response to allegations of innovation and disruption of the church's long - lived unity, the Reformers claimed to be renovators, restorers of the primitive face of the church.統一短命-長い年代に応答教会に疑惑の技術革新と分裂のは、改革派は、しまおうと言われる、教会原始的な顔の修復の。 Such a church was not dependent on communion with the papacy or hierarchical succession but was constituted by its election and calling in Christ and recognized by faithfulness to the word and sacraments of the gospel.このような教会が連続して階層やローマ教皇となったが依存する聖体拝領が選挙のでされた構成とキリストに呼び出し、福音の秘跡認められているの誠実さと言葉に。 Although several Reformers experienced doubts about infant baptism, and both Luther and Bucer hankered after a closer congregation of the truly committed, in the end all stood by the baptism of infants. A major factor was their fear of dividing the civil community which by common baptism could be regarded as coterminous with the visible church.ブツァーがいくつかとルーサーの両方と、改革派の経験疑問について幼児洗礼の集会の後に近いhankered本当にコミット、乳児の最後のバプテスマに立っていたすべての主な要因は、コミュニティを市民分割されたの恐怖が洗礼共通見える教会でできるcoterminousされると考えている。 Although the distinction between the church visible (seen by human eyes) and invisible (known only to God) was used by the Reformers, it was not their customary way of acknowledging the mixed character of the church. )教会の間が区別は目に見える目で(見て、人間と神の目に見えないため(だけ知られている)改革で使われました、それは教会の混合文字の認識慣習方法の彼らなかった。

The Confusion of Divine and Human神と人間の混乱

Reformation theology was strongly theocentric, and clearly reasserted the distinction between Creator and creation.改革の神学であり、強く神中心、明確に作成Creatorとの間で再確認した区別します。 Confusion between the two blighted medieval doctrine in various spheres, Eucharist, church, papacy, and made its influence felt in other areas, such as mysticism and anthropology.ローマ教皇、球、聖体、教会、さまざまな混乱の間に2つの荒廃中世の教義で、影響を作らその人類学などの神秘主義の分野、感じの他の。 With a starkly Augustinian understanding of original sin (qualified somewhat by Zwingli), the Reformers asserted mankind's total spiritual inability apart from the renewal of the Spirit. )(資格にいくらかの罪で全く元のアウグスティノの理解ツウィングリ、改革派は、スピリットからの更新の主張離れて精神的なことができない総人類の。 On unconditional election the Reformation spoke almost as one voice.選挙では無条件の改革は、音声を話すとほぼ1。 If Calvin related predestination more closely to providence and directed all his theology to the goal of the glory of God, Luther no less saw God's sovereign Word at work everywhere in his world.世界をより密接にカルバン関連宿命場合摂理の栄光目標に神学をすべての彼の指示は、神、ルーサーは自分で仕事をどこでWordの神の主権以下のを見た。

The Legacy of the Reformation改革の遺産

Quite apart from the varying hues and shades of their theologies, which owe much to different intellectual and religious formations as well as to temperament, sociopolitical setting, and conviction, the Reformers were not agreed on all issues.かなり離れて問題から様々な色相のすべてのしていたことで合意し、改革がうまく形成の神学、借りても別の色合いの知的、宗教としての気質、社会政治、有罪判決は、設定、。

Most notoriously they parted company on the Lord's Supper.最も悪名高い彼らは、主の晩餐に会社を分けた。 For Luther the solid objectivity of Christ's presence was created by his word ("This is my body") and could not be vulnerable to the recipient's unbelief.存在の客観性のキリスト固体についてはルターと)でに作成さ彼の言葉(私の"これは体の"信仰の受信者にできませんでしたが脆弱。 (His position is wrongly called "consubstantiation," because this implies that it belongs to the same conceptual order as "transubstantiation.") Others, even the mature Zwingli, stressed faith's spiritual eating of Christ's body and blood, and Calvin further focused on communion with the heavenly Christ by the Spirit. ")もその他、成熟ツウィングリ、その(意味彼の位置は、このため、"共在説"と呼ば間違っている、それが所属する同じ概念的な順序として"代用血液、キリストの体との強調信仰の精神的な食事をし、カルバンはさらに聖体拝領に焦点を当て天国のキリストの精神で。 In reform of worship and church order both Lutherans and Reformed adopted respectively conservative and more radical approaches.改革とルター派では改革の礼拝と教会のために両方のアプローチを採用してラジカルをそれぞれ保守的なものです。 A significant difference lay in attitudes toward the Mosaic law.有意差は法律モザイクに向かって置くの態度。 Whereas for Luther its primary function is to abase the sinner and drive him to the gospel, Calvin saw it chiefly as the guide of the Christian life.福音を一方のルーサー彼関数は、プライマリドライブ、罪人をabase、カルバンは、生命、キリスト教を見たガイドのそれを主にした。 Again, while for Luther Scripture spoke everywhere of Christ and the gospel, Calvin handled it in a more disciplined and "modern" manner.福音キリスト再びの中にどこのルター聖書は話し、カルバンは、ある意味"現代処理をより規律と"。 Overall, "careful Calvin orchestrated Protestant theology most skillfully, but fertile Martin Luther wrote most of the tunes" (JI Packer).全体的に、"慎重なカルバンはしかし、巧みに、オーケストレーションプロテスタントの神学を最も肥沃なマルチンルターは曲の書き込みほとんど"(JIパッカー)。

Separate attention must be paid to the orthodox Anabaptist Radicals whose Reformation was more sweeping than the "new papalism," as they called it, of the magisterial Reformers. Believers' baptism identified and safeguarded the bounds of the church, the gathered community of the covenanted band.別々の注目は、教会の境界を識別し、保護さでなければ改革は支払わそのラジカルに正統派再洗礼派だったもっと広範囲より"として、"新しい教皇政治はと呼ばれるそれを、のバプテスマは、信仰'。権威改革集まり、社会の契約したバンド。 Discipline was essential to maintain its purity (a point not lost on influential Reformed circles).規律)は、その維持するために、本質的な純度(改革の影響でポイントがないが失わ円。 The church's calling was to suffering and pilgrimage, and to total separation from the world. By its accommodation with the empire of Constantine the church had fatally "fallen."教会の使命とした苦しみや巡礼、世界からの分離を合計。コンスタンティヌス帝国の他の宿泊施設とのことで教会が落ちていた致命的な"。" The restitution of the apostolic pattern in all particulars entailed the renunciation of the sword and of oaths.の誓いとの剣放棄を返還明細entailedすべての使徒のパターン。 By advocating toleration, religious liberty, and separation of church and state, such Anabaptists were ahead of their time, and suffered for it.このような状態と分離教会、再洗礼派は、時間のが先のことで、主張と寛容を自由を、宗教、それのために苦しんだ。 As Christendom dies out in the West, the attraction of the Radical Reformation option appears in a clearer light.オプションとして改革のラジカルキリスト教が死ぬから魅力の西、光明確に表示されますです。

At times, eg, c.時には、年頃例えば 1540 in Germany, it seemed as though reform - minded Catholics might prevail. 1540ドイツで、それが優先だったとしても改革が-心かもしれないのカトリック教徒。 Rome thought otherwise, and in theology the Catholic reforms of Trent were in large measure counter - Protestant reaction.ローマ、と思った場合、神学の改革のトレントカトリックカウンタ大きかったの対策-プロテスタント反応。 If renewal was more evident elsewhere, in the new Jesuit order, the Spanish mystics, and bishops like Francis of Sales, not until the twentieth century and Vatican Council II did the Roman Church take to heart the theological significance of the Reformation. 2場合理事会の更新はされた明らかに新しい場所で、神秘主義は、司教のようなフランシスのスペインイエズス会のため、バチカン市国、販売しないまで20世紀の改革でしたローマ取る教会が神学的意義をの中心部。

DF Wright dfのライト
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

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Also, see:また、参照してください:
Reformation (general information) 改革(総合情報)

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