Society of Friends - Quakers社会フレンド - クエーカー

General Information 一般的な情報

The Society of Friends, commonly called Quakers, is a body of Christians that originated in 17th century England under George Fox.協会は、友の会一般フォックスジョージと呼ばれる下世紀の英国、17日のクエーカー教徒を発信体は、キリスト教徒。 In 1988 the society had 200,260 members, with heavy concentrations in the United States (109,000), East Africa (45,000) and Great Britain (18,000). Quakers unite in affirming the immediacy of Christ's teaching; they hold that believers receive divine guidance from an inward light, without the aid of intermediaries or external rites. 1988年には社会が)(109,000ていた米国、米国で200260メンバを、重い濃度、東アフリカ(45,000)、英国(18,000)。クエーカー教徒は、 教育のキリスト即時の団結の肯定、彼らが抱いているから、神の指導を受ける信者がまたは外部の儀式仲介援助の内側に光なく、。

Meetings for worship can be silent, without ritual or professional clergy, or programmed, in which a minister officiates. 礼拝のためのミーティングは、公式に首相ができますが、サイレントなく、儀式やプロの聖職者、プログラム、またはにする。

Although their antecedents lie in English Puritanism and in the Anabaptist movement, the Society of Friends was formed during the English Civil War.清教徒が自分の英語の素性があると動きの再洗礼派、社会は、友だちの戦争市民英語れた形成中。 Around 1652, George Fox began preaching that since there was "that of God in every man," a formal church structure and educated ministry were unnecessary. His first converts spread their faith throughout England, denouncing what they saw as social and spiritual compromises and calling individuals to an inward experience of God. 1652年頃、ジョージフォックスは、通話を全体始めた同省は説教教育それ以来、 その"の存在は、 神のすべての男は、"正式な教会の構造が不要です。信仰を自分に変換広がる最初の彼のイングランドと、非難妥協彼らが見たように社会的、精神的な神の内側経験に個人。 In spite of schism and persecution, the new movement expanded during the Puritan Commonwealth (1649 - 60) and after the restoration of the monarchy (1660).迫害と分裂でもの、新たな動き)が1660展開中ピューリタンコモンウェルス(1649年から1660年(君主)と後に復旧。 By openly defying restrictive legislation, Friends helped achieve passage of the Toleration Act of 1689.立法をすることにより制限公然と挑む、友達は1689の法律寛容助けを達成通路をします。

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In colonial America, enclaves of Quakers existed in Rhode Island, North Carolina, Pennsylvania, and western New Jersey.アメリカでは植民地時代、ニュージャージー州の居住地の新西部クエーカー存在のロードアイランド州、ノースカロライナ州、ペンシルベニア州、および。 In Pennsylvania, founded by William Penn as a refuge for Quakers and as a "holy experiment" in religious toleration, Friends maintained an absolute majority in the assembly until 1755 and remained a potent force until the American Revolution.として避難所"とのクエーカー教徒の実験"聖なるものとで友達を維持絶対多数を、宗教的寛容アセンブリ力残って強力とまで1755ペンウィリアム設立で、ペンシルバニア州、革命までアメリカン。 Between 1754 and 1776, Friends throughout America strengthened their commitment to pacifism and began to denounce slavery.全体1776年、友達は、アメリカ1754の間に平和のコミットメントを自分たちの強化および始めた奴隷制度を非難する。 After the Revolution, Friends concentrated on a wide variety of reform activities: Indian rights, prison reform, temperance, abolition, freedmen's rights, education, and the women's movement.革命の後、友達は廃止を、さまざまな集中改革活動:インドの権利、刑務所の改革、禁酒、奴隷の権利、教育、女性運動。

In a conflict over theology that was complicated by social tensions, the Society underwent a series of schisms beginning in 1827 and ending with the formation of three major subgroups: Hicksites (liberal), Orthodox (evangelical), and Conservative (quietist). During the 20th century, however, Friends have attempted to heal their differences.緊張の社会複雑さで神学をめぐる紛争、社会は、1827年からの分裂施行のシリーズと)福音Hicksites(:終わる形成の3つの主要サブリベラル)、正教会(と保守党(静寂主義者)。中 20世紀は、しかし、友達の違いをその治癒する必要があるとした。 Many yearly meetings have merged, and most Friends cooperate in organizations such as the Friends World Committee for Consultation and the Friends World Conferences.多くの年次会合が、ある合併ほとんどの友達は、会議に協力フレンド世界団体などの友だち世界委員会の相談。 The rapid growth of pastoral Quakerism in Africa and of silent meetings in Europe makes the Society of Friends an international organization.クエーカーアフリカ牧歌的な成長の急速なヨーロッパ会議で沈黙のは、組織になります学会を友達国際。

The American Friends Service Committee is an independent service organization founded in 1917 to aid conscientious objectors.アメリカンフレンズサービス委員会は反対を独立したサービス良心的な設立組織を支援する1917年。 Today it also provides help to the needy in the United States and a number of Third World countries.今日はまた、各国の世界第3提供する貧しいヘルプをするには、番号と米国。

J William Frost Jウィリアムフロスト

Bibliography 書誌
H Barbour, and JW Frost, The Quakers (1988); TD Hamm, The Transformation of American Quakerism: Orthodox Friends, 1800 - 1907 (1988); E Russell, The History of Quakerism (1942). Hのバーバー、とJWフロスト、クエーカー教徒(1988);のTDハム、アメリカのクエーカーの変容:正教会の友人、1800年から1907年(1988); Eラッセルのクエーカーの歴史(1942)。


Religious Society of Friendsキリスト友会

General Information 一般的な情報

The Society of Friends (in full, Religious Society of Friends), is the designation of a body of Christians more commonly known as Quakers.社会の友達の(完全に、宗教的な社会の友達の)、クエーカー教徒体の指定ですキリスト教徒よりとして知られて一般的。 Their fundamental belief is that divine revelation is immediate and individual; all persons may perceive the word of God in their soul, and Friends endeavor to heed it.その基本的な信念が個人である場合は、神の啓示は、直ちに、すべての人が努力友達、魂の可能性があります知覚言葉を神のそれを耳を傾けること。 Terming such revelation the "inward light," the "Christ within," or the "inner light," the first Friends identified this spirit with the Christ of history. They rejected a formal creed, worshiped on the basis of silence, and regarded every participant as a potential vessel for the word of God, instead of relying upon a special, paid clergy set apart from the rest.光を"内側に26.9な啓示を"、"キリストの内"、または"内なる光、"最初の友達の歴史、キリストの識別これで精神を彼らは、基準の沈黙拒否し崇拝の信条を、正式な、すべての考え頼るのは神の代わりに、単語の船に参加の可能性として、特別有給の聖職者は、残りの部分から設定離れている。

Beliefs信念

Quakerism emphasizes human goodness because of a belief that something of God exists in everyone.クエーカーは、信念の良さを理由を強調、人間、誰も何かの内に存在する神は。 At the same time, however, it recognizes the presence of human evil and works to eradicate as much of it as possible.同時に、しかし、それは悪の人間の存在を認識し、可能な限りそれに動作するように根絶の多くを。 Quakerism is a way of life; Friends place great emphasis upon living in accord with Christian principles.クエーカーは、生命の方法の一つです。協定とキリスト教の原則に住んで時に重点を偉大な友人の場所。 Truth and sincerity are Quaker bywords; thus, Quaker merchants refuse to bargain, for bargaining implies that truth is flexible.真実と誠実さがbywordsているクエーカーれるため、クエーカーの商人が交渉を拒否する、の交渉は、柔軟性の意味は、真理は。 Emulating Christ, the Friends attempt to avoid luxury and emphasize simplicity in dress, manners, and speech.エミュレートキリストが、友達は、回避しようとすると贅沢を、ドレスと強調シンプルマナーやスピーチ。 Until late in the 19th century, they retained certain forms of speech known as plain speech, which employed "thee" as opposed to the more formal "you"; this usage indicated the leveling of social classes and the spirit of fellowship integral to Quaker teaching.世紀19年代末までに、彼らは教育にクエーカー積分保持交わりの精神、特定のクラスのフォームをの演説社会の平準化を知られる平野音声、雇用"で示さこの使い方は。あなたまたはは"あなたを公式"より"に反対するとして。

In the administration and privileges of the society, no distinction between the sexes is made.男女で管理と権限を社会の区別ない行われます。 Membership qualifications are based on moral and religious grounds and on the readiness of the candidate to realize and accept the obligations of membership.会員資格は、理由の宗教であり、基づいて道徳的な、会員の準備にする候補を実現の義務を受け入れると。 Meetings for worship are held regularly, usually once or twice a week, and are intended to help members to feel God's presence as a guiding spirit in their lives.礼拝のためのミーティングと、された定期的に、通常は1回または週に2回の生活の中精神であるガイドの存在を神としてメンバーに感じるのを助けるものです。 In these meetings the members measure their insights and beliefs against those of the meeting as a whole.全体として、これらの会議会議のメンバーの測定これらの信念を反対し彼らの洞察力。 Because the religion of the Quakers was founded as a completely spiritual belief requiring no physical manifestation, the meetings have traditionally had no prearranged program, sermon, liturgy, or outward rites.症状をの宗教のための物理的なも必要クエーカー教徒が設立されたとして信仰を完全に精神的、会議がある伝統的な儀式していたが事前に決められたプログラムは、説教、典礼、または外側。 Today, however, more than half of the Friends in the US use paid ministers and conduct meetings for worship in a programmed or semiprogrammed manner.しかし、今日、アメリカの友達の半分以上の方法での礼拝やsemiprogrammedプログラム会議を使用して支払わ長官と行う。

In both the unprogrammed and programmed meetings members accept a great deal of responsibility.メンバーの両方非定型的とプログラム会議の責任大いに受け入れる。 A group called Worship and Ministry, or Ministry and Oversight, accepts considerable responsibility for the spiritual life of the meeting.グループは、礼拝省、または部と監視と呼ばれる会議の生活に精神的な責任を負うかなり。 Overseers undertake to provide pastoral care for the member or share in that care when a regular pastor is employed.監督者は採用されて牧師が定期的に実施を提供するパストラルケア世話をするためのメンバまたは共有することです。 The religious discipline and administration of the society are regulated by periodic meetings known as Meetings for Business.宗教の規律は、行政社会のビジネスのためのミーティングです規制として知られて会合周期で。 One or more congregations constitute a Monthly Meeting, one or more Monthly Meetings form a Quarterly Meeting, and the Quarterly Meetings within a stated geographical area form a Yearly Meeting of the Religious Society of Friends. 1つ以上の集会は、構成月額形成会議、1つ以上の毎月ミーティングは四半期友だち会議、宗教的な社会と四半期ミーティングに記載の会議を地理的領域フォーム年間。 The decisions of the Yearly Meeting are the highest authority for all doctrinal or administrative questions raised in any subsidiary meeting within its jurisdiction.その管轄内の意思決定の会議のすべての子会社の発生年次会議がされる質問の管理、すべての教義または最高権威。 Usually no voting takes place in Quaker meetings; members seek to discover the will of God by deliberation concerning any matter at hand.通常は投票は会合クエーカーのかかる場所を、メンバーの手で問題に関するすべての神の審議を求めるの意志を発見する。 As an integral part of Quaker doctrine, at meetings members are regularly and formally queried on their adherence to Quaker principles.メンバーの一部のクエーカー積分としての教義の会議、でている定期的に正式に原則の照会にクエーカー付着する。 These queries relate to such matters as the proper education of their children, the use of intoxicants, care of the needy, and, on a broader scale, racial and religious toleration and the treatment of all offenders in a spirit of love rather than with the object of punishment.これらのクエリは、子供たちの教育の適切な事項などに関連し、犯罪者のすべてのではなく愛の精神のよりも治療、そして、より広範な規模、人種や寛容や宗教貧しい人々のケア、興奮が使用する罰のオブジェクトです。 Most American groups of Friends are represented by the American Friends Service Committee (AFSC), founded in 1917.グループの友だちアメリカのほとんどの1917年に設立され代表されるアメリカフレンズ奉仕委員会()AFSC。 Originally established to handle many of their philanthropic activities, the organization today is primarily concerned with creating a society in which violence need not exist.もともと、今日の組織、活動確立へのハンドルを多くの彼らの社会貢献社会は作成に主に関係するの暴力が必要存在しない。

Origins起源

The Society of Friends may be traced to the many Protestant bodies that appeared in Europe during the Reformation.社会の友達の改革にヨーロッパ体登場5月プロテスタントさかのぼることが多く。 These groups, stressing an individual approach to religion, strict discipline, and the rejection of an authoritarian church, formed one expression of the religious temper of 17th-century England.これらのグループは、宗教、個々のアプローチを強調し、厳格な規律と権威教会除去、イギリス世紀の17の宗教気性の形成1つの式をします。 Many doctrines of the Society of Friends were taken from those of earlier religious groups, particularly those of the Anabaptists and Independents, who believed in lay leadership, independent congregations, and complete separation of church and state.フレンズオブ学会の多くの教説は、の、グループ以前いたのを撮影したもの宗教特に集会の再洗礼派、無党派、独立したと考えられて、にあったのリーダーシップを、および状態の教会を完全に分離します。 The society, however, unlike many of its predecessors, did not begin as a formal religious organization.社会は、しかし、前任者のとは異なり、多くの組織宗教正式しなかった始める。 Originally, the Friends were the followers of George Fox, an English lay preacher who, about 1647, began to preach the doctrine of "Christ within"; this concept later developed as the idea of the "inner light." Although Fox did not intend to establish a separate religious body, his followers soon began to group together into the semblance of an organization, calling themselves by such names as Children of Light, Friends of Truth, and, eventually, Society of Friends. In reference to their agitated movements before moments of divine revelation, they were popularly called Quakers. The first complete exposition of the doctrine of "inner light" was written by the Scottish Quaker Robert Barclay in An Apology for the True Christian Divinity, as the Same Is Held Forth and Preached by the People Called in Scorn Quakers (1678), considered the greatest Quaker theological work.もともと、友達に、フォックスされた信者のジョージ始め、英語レイアウト説教、1647については、"キリストの中で"の教義を説く、この概念は、後に光内側"の開発とアイデア。"つもりがないフォックスは、体、宗教を確立別の、彼の信者は、早く始めたグループうわべだけを一緒に組織名などによる呼び出し自体を、子供の光、真実の友、そして、最終的には、社会の友達。前に興奮のを参考に運動啓示神の瞬間が、彼らはクエーカー教徒だったと呼ばれる一般に真のキリスト教神学のお詫びの最初の完全な博覧会バークレーロバート内側の教義の"だった光"クエーカー書かれたスコットランド、同じフォースです開催によって説教人)1678と呼ばれる軽蔑クエーカー(仕事と考え最大のクエーカー神学。

The Friends were persecuted from the time of their inception as a group. They interpreted the words of Christ in the Scriptures literally, particularly, "Do not swear at all" (Matthew 5:34), and "Do not resist one who is evil" (Matthew 5:39). They refused, therefore, to take oaths; they preached against war, even to resist attack; and they often found it necessary to oppose the authority of church or state.友達は、グループとしての開始の時からいた迫害した。彼らは特に、文字通り、聖書の言葉を解釈のキリスト"、"と午前5時34分しないでください誓うすべての"(マタイ)、悪であるかは1つのレジスト"(マタイ5:39)彼らは誓いを拒否したため、取るには、、彼らは攻撃を説教戦争にも抵抗、および彼らは頻繁に状態が見つかりましたか、または教会権威を必要な反対。 Because they rejected any organized church, they would not pay tithes to the Church of England. Moreover, they met publicly for worship, a contravention of the Conventicle Act of 1664, which forbade meetings for worship other than that of the Church of England.教会のための組織は拒否も、彼らはイングランドの教会とは十分の一をお支払いいただきます。また、彼らはイングランド会った公開礼拝教会の、違反をの秘密集会法のそれよりも他の礼拝1664は、会議を禁じている。 Nevertheless, thousands of people, some on the continent of Europe and in America as well as in the British Isles, were attracted by teachings of the Friends.それにもかかわらず、数千人の、いくつかのアメリカ大陸のヨーロッパのと同様諸島にあるイギリス、友達の教えていた集めました。

Friends began to immigrate to the American colonies in the 1660s. They settled particularly in New Jersey, where they purchased land in 1674, and in the Pennsylvania colony, which was granted to William Penn in 1681.友達は1660年代の植民地にアメリカ移住を始めた。彼らは、定住特にニュージャージー州、土地を購入した彼らは1674と1681にウィリアムペンで付与された植民地ペンシルベニア州。 By 1684, approximately 7000 Friends had settled in Pennsylvania. 1684で、約7000の友達は、ペンシルバニア州に定住した。 By the early 18th century, Quaker meetings were being held in every colony except Connecticut and South Carolina.世紀初期の18日、クエーカー教徒の会議は州南コネチカット植民地を除くすべてのであったされて開催します。 The Quakers were at first continuously persecuted, especially in Massachusetts, but not in Rhode Island, which had been founded in a spirit of religious toleration.クエーカー教徒は寛容連続した最初迫害特に、マサチューセッツ州が、宗教的なことではロードアイランド州の精神でされて設立した。 Later, they became prominent in colonial life, particularly in Pennsylvania and Rhode Island. During the 18th century the American Friends were pioneers in social reform; they were friends of the Native Americans, and as early as 1688 some protested officially against slavery in the colonies.その後、彼らは島になった植民地時代の著名な生活、ロードアイランド、特にペンシルバニア州。世紀18アメリカの友達は、改革の社会にいた先駆者たちは、彼らが植民地ネイティブいた友人のアメリカ人と、早ければで1688抗議いくつかの奴隷公式戦。 By 1787 no member of the society was a slave owner. Many of the Quakers who had immigrated to southern colonies joined the westward migrations into the Northwest Territory because they would not live in a slave-owning society.ていたクエーカー教徒の多くの植民地移住には、南部の参加ノースウェスト西移行になる彼らが地域のため社会で生きて所有しているインスレーブの所有者でスレーブされた社会1787はメンバの。

During the 19th century differences of opinion arose among the Friends over doctrine.教義は19世紀の違いの間に友達の間で生じた意見。 About 1827, the American Quaker minister Elias Hicks became involved in a schism by questioning the authenticity and divine authority of the Bible and the historical Christ; many Friends seceded with Hicks and were known as Hicksites. This schism alarmed the rest of the society, who became known as Orthodox Friends, and a countermovement was begun to relax the formality and discipline of the society, with a view to making Quakerism more evangelical. 1827については、アメリカのクエーカー大臣エリアスヒックスは、キリストの歴史的になった関与し分裂によって、神の真正性聴取権限聖書の、多くの友達がと脱退ヒックスHicksitesとして知られていたこの分裂は、 社会の不安に残りの人正統派として有名になりました知られている友達、対抗運動は、福音の詳細クエーカー作る社会を視野に入れていたのと規律を形式始まっておくつろぎください。 The evangelical movement, led by the British Quaker philanthropist Joseph John Gurney, aroused considerable opposition, particularly in the US, and another schism resulted among the Orthodox Friends.福音主義運動は、米国の反対を主導したイギリスのクエーカー慈善ジョセフジョン興奮ガーニー、かなりの、特に、別の分裂の友達正教会の結果の間。 A new sect, the Orthodox Conservative Friends, called Wilburites after their leader John Wilbur, was founded to emphasize the strict Quakerism of the 17th century. It is very small today.新しい宗派、正教会保守友達は、20世紀と呼ばれるジョンWilburitesの指導者ウィルバー17日のクエーカーを強調する厳格に設立されたの。それが今日は非常に小さい。 The general result of these modifications, both those dealing with doctrine and those pertaining to the relations of Quakers to the world in general, was a new spirit among all the Friends.これらの変更の結果は一般的に、両方のこれらの教義に係る一般的なへのクエーカー教徒の関係で世界取引これらの、友達の間ですべての精神された新しい。 Most abandoned their strange dress and speech and their hostility to such worldly pursuits as the arts and literature.ほとんどの文学放棄の奇妙なドレスや音声芸術と世俗的な追求など、その敵意を。

Numerically, the Friends have always been a relatively small group. In the early 1980s world membership totaled about 200,000, distributed in about 30 countries.数値、友達のグループを持って小さないつもされて相対的に1980年代初頭、世界の会員は、合計約20万、30カ国に分散について。 The greatest number of Friends is in the US, where, according to the latest available statistics, the society had about 1100 congregations with about 117,000 members. The Yearly Meetings in Africa, with about 39,000 members, and in the United Kingdom and Ireland, with about 21,000 members, are the next largest groups.数のフレンド最大の米国がで、ここでメンバーの最新情報によると、利用できる統計情報、約1100集会で約社会があった117,000約39,000、アフリカのメンバーで年間ミーティング、で、イギリスとアイルランドで約21,000人、団体れ、次の最大。 Other groups are located in Central America, Australia, Canada, and New Zealand.他のグループは、ニュージーランドニューヨークであり、位置する中央アメリカ、オーストラリア、カナダ、。 The Friends World Committee for Consultation is the international organization of the society.友だち世界委員会は、相談のための社会組織の国際的です。

Edwin B. BronnerエドウィンBのブロナー


Quakers - Society of Friendsクエーカー - 友だち学会

Advanced Information 詳細情報

Known also as Quakers, the Society of Friends can best be understood through the lives of the early leaders.友だち既知のとしてもクエーカー教徒、社会の指導者の早期の生活を通じて最高のことが分かった。 The founder was George Fox, whose youth saw the rule of Charles I and his marriage to a French princess who was a Roman Catholic, the Petition of Right, Archbishop Laud's harsh rules for Nonconformists, the Puritan emigration to America, and the meetings of the Long Parliament.創設者はチャールズだったジョージフォックス、その支配を見た若者私との緩和さルールラウドの過酷な彼の大司教の結婚にフランス右の王女、ローマカトリック、申立てされ、移民、アメリカピューリタンとの会合ロング議会。 His public career coincided with the defeat and execution of Charles I, the Puritan Commonwealth under Cromwell, the Stuart Restoration and the rule of James II, the Bill of Rights, and the "Glorious Revolution" of 1688. Some of his contemporaries were Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, and Ussher.彼の公共のキャリアはクロムウェルの下で一致したと連邦ピューリタン敗北と実行のチャールズ1世、スチュアート修復とジェームズ2世の支配、権利章典、および名誉革命"の1688"。一部の時代の彼の、されたロックホッブズ、ミルトン、ドライデン、バニヤン、クロムウェル、ニュートン、ハーベイ、バクスターとウッシャー。

In 1647 Fox experienced a profound change in his religious life. 1647フォックスで彼の宗教的な生活に重大な変化を経験した。 In 1652 he said that he had a vision at a place called Pendle Hill; from that point on, he based his faith on the idea that God could speak directly to any person. 1652年に彼はによると、ペンと呼ばれる場所、彼がいたのビジョンをヒルポイントから、上の任意直接話す彼は基づいて自分の信仰をできる神はその考え。

Some of the first converts of Fox were called "Friends" or "Friends in Truth."いくつかのフォックス最初の変換の真実であったと呼ばれる"フレンズ"や友達を"。" The term "Quaker" was described by Fox as follows.この法律において"クエーカーは"フォックスによって記述された次のように。 "The priest scoffed at us and called us Quakers. But the Lord's power was so over them, and the word of life was declared in such authority and dread to them, that the priest began trembling himself; and one of the people said, 'Look how the priest trembles and shakes, he is turned a Quaker also.'" According to Fox, the first person to use the term was Justice Bennet of Derby. "司祭は私たちをあざ笑うとクエーカー教徒と呼ばれる私たちが、主の力が自分たちだった以上で、かつその生活言葉が自分自身を震え権限と宣言したこのような恐怖とするよう、その開始の司祭は、1つ、と述べた人揺れる見てどのように司祭が震えと、彼はまた、クエーカーはなった。"用語よればフォックス、使用する最初の人物ダービーした正義のベネットは。 Among the early converts were English Puritans, Baptists, Seekers, and other Nonconformists.変換中の早期緩和さがあった英語のピューリタン、キリスト教バプテスト、求職者、およびその他の。 The work spread to Ireland, Scotland, and Wales.仕事ウェールズと普及にアイルランド、スコットランド、。

Quakerism took on certain characteristics such as simplicity in the manner of living, encouraging women to be ministers, spiritual democracy in meeting, absolute adherence to truth, universal peace and brotherhood regardless of sex, class, nation, or race. Quakers refused to remove their hats to those in authority and used the singular "thee" and "thou" in their speech, while the common people were supposed to address their betters as "you." クエーカーはレース特定した上での方法のようにシンプルな特性の生活のか、国家奨励の女性が閣僚になるには、会議、民主主義精神の絶対厳守の真実、普遍的な平和と兄弟関係なく、性別、クラスクエーカー教徒は、削除するには拒否された権限の帽子ものに、音声を使用単数"あなた""でのあなたと"は、一方的"としてベッターズを自分たちのために対処になっていた人は。" In turn, they influenced the thought and social ethics of the English - speaking world far out of proportion to their numbers.ターンでは、これらの数字英語-への割合圏までのうち影響の倫理社会的思考と。 Fox was imprisoned eight times during his life, but he pioneered care for the poor, aged, and insane, advocated prison reform, opposed capital punishment, war, and slavery, and stood for the just treatment of American Indians. 8時回、彼の人生投獄フォックスがあったが、彼は高齢者、貧しい人々の先駆者ケアのためにと、非常識な、改革を提唱刑務所、戦争に反対死刑、奴隷制、そしてインド、アメリカだけで治療の立っていたの。

George Fox died in 1691, and the movement went into a quiet period. The center shifted to America.ジョージフォックスは、死亡した1691年の動きの期間に静かだったに中央アメリカに移った。 The first Friends to visit American were Mary Fisher and Anne Austin, who arrived in Massachusetts in 1656.最初の友達は、アメリカを訪問する1656いたメアリーフィッシャーは、アンオースティンに到着したマサチューセッツ州です。 They were sent away by the magistrates, but others arrived after them.彼らは治安判事によって離れていた送ったが、他の人に到着した。 In 1659 William Robinson and Marmaduke Stephenson were hanged on Boston Common, as was Mary Dyer the following year.の通りであった絞首刑にボストンコモン年以下のダイアー、メアリーステファンソンマーマデュークで1659ウィリアムロビンソン。

Probably the best known historical figure in the Society of Friends was William Penn.図は社会の友だちの歴史おそらく知られている最高のペンされたウィリアム。 Born in 1644, he became a Quaker in 1667 and was an embarrassment to his father, Admiral Penn. 1644年に生まれ、彼が1667になったのクエーカーとペン提督父恥ずかしさに彼の。 King Charles II gave young William a grant of land in American to repay a debt to his father, and thus was launched Pennsylvania, a "holy experiment." By 1700 there were Friends meeting in all of the colonies.チャールズ2世とした若い父親は、彼に借金をアメリカでの土地補助金をウィリアムにする返済ため、実験を神聖な"が開設されたペンシルベニア州、"植民地では1700がすべてのであったの友達が会う。

Penn's tolerant policies attracted immigrants from many places. Difficulties arose from the fact that the Quakers wanted only to be at peace, while the British expected them to support the colonial wars against the French and Indians.ペンの寛容政策は場所の多くから注目移民。中にインド、英国、期待にはサポートして植民地フランスに対する戦争をし、困難が生じた平和からでれるしたかっただけにクエーカー教徒は事実。 A similar situation arose when the colonists revolted against the British in 1776.似たような状況は1776年が生じたときに、イギリスの植民者に対して反乱を起こした。

A division occurred in the Society of Friends about 1827, with one group supporting the views of Elias Hicks, who believed that one should follow the inner light.部門は、光を発生したの社会についての友達1827 1 内側に従ってくださいグループ支援ビューを1つのエリアスが信じヒックス。 The other group was influenced by the evangelical movement and put great emphasis on belief in the divinity of Christ, the authority of the Scriptures, and the atonement. 他のグループは、運動福音された影響で、キリストの神性の信仰に重点を大きなに言えば、聖書の権威と償い。

Friends were also active in the antislavery movement.友達も積極的に奴隷制廃止運動していた。 John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott, and John Greenleaf Whittier were involved in such activities as the underground railroad and the Colonization Society.ジョンウルマン、アンソニーベネジット、ルクレティアモット、ジョングリーンリーフウィッターは、社会植民地鉄道と地下鉄が関与してこのような活動である。 Benjamin Lundy's ideas were presented in The Genius of Universal Emancipation.ベンジャミンランディーズアイデアが解放ユニバーサルの天才であった発表した。

The tradition of caring for others carried on through the American Civil War, and the American Friends Service Committee was formed in 1917.南北戦争アメリカでの伝統的な実施の世話の他、アメリカフレンズ奉仕委員会は1917年に設立されました。 The purpose of the organization was to provide young conscientious objectors with alternative service opportunities during wartime.組織の目的は、戦時中に機会を代替サービスの反対を提供する若い良心的でした。 A red and black star was chosen to symbolize the group.赤と黒の星は、グループを象徴するが選ばれた。

The Society of Friends are optimistic about the purposes of God and the destiny of mankind. Their ultimate and final authority for religious life and faith resides within each individual. 社会の友達の人類の運命について楽観視して目的と神のために宗教的な生活と信仰権限は彼らの究極の最終的な個々のそれぞれの存在に。 Many, but not all, seek for this truth through the guidance of the inner light.多くは、すべてではない、光この求めるための内部の指導真実を。 They believe that they are bound to refuse obedience to a government when its requirements are contrary to what they believe to be the law of God, but they are willing to accept the penalties for civil disobedience. They practice religious democracy in their monthly meetings.彼らは神と信じての法律にバインドされて彼らがいることを拒否するの服従を信じて、彼らが何をするために反して、その要件は、政府が、彼らは反抗市民に対する罰則を受け入れることで喜んで彼らは練習宗教、民主主義を会議で、毎月。 After discussion of an issue, for example, the clerk states what appears to be the mind of the group; but if a single Friend feels that he cannot unite with the group, no decision is made. Their stand for religious toleration is symbolized by the inscription on the statue of Mary Dyer across from Boston Common: "Witness for Religious Freedom. Hanged on Boston Common, 1660." 例のディスカッション後問題、グループ心されては、何店員状態。しかし、もし特定の友だちが作った感じている意思決定をしないはなく、彼がすることができます団結グループ、と。宗教的寛容のためにスタンドに象徴される共通ボストン像の碑文から全体メアリーダイアー:"証人自由のための宗教。1660、絞首刑にボストンコモン"。

The Society of Friends has no written creed. Their philosophical differences can be seen in the fact that Richard Nixon was born into the group, while Staughton Lynd joined because of their teachings. 協会は友達の信条を持っていない書面。その哲学の違いは、教えののためにすることができますが生まれたに参加リンドはしばらくグループ、ストートンされたアクセスのニクソンは、リチャードという。 They do have an interest in education, with the founding of Haverford, Earlham, Swarthmore, and other colleges.彼らは大学に興味を持っている教育、他のとスワースモアと創立ヘブンフォード、アーラム。 The teaching by example has caused some to ask why Quakers do not preach what they practice.で例の教えは説教しないクエーカー教徒は、なぜている原因質問にいくつかの何の練習。 Their ideal is to pursue truth at all costs, and it is hard to imagine a higher calling here on earth.彼らの理想的なコストはすべての真実を追求されると、それは地球が、ここで高い通話を想像し難い。

JE Johnson日本脳炎ジョンソン
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
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Society of Friends (Quakers)社会フレンド(クエーカー)

Catholic Information カトリックの情報

The official designation of an Anglo-American religious sect originally styling themselves "Children of Truth" and "Children of Light", but "in scorn by the world called Quakers".アメリカの宗教宗派公式の指定は、アングロもともと"スタイリング自身を"子どもの真実と"子どもの光"が、"クエーカー教徒と呼ばれる世界で軽蔑し"。

The founder of the sect, George Fox, son of a well-to-do weaver, was born at Fenny Drayton in Leicestershire, England, July, 1624.か織ファウンダーは、宗派に、ジョージフォックス、よく息子の、1624年に生まれた7月フェニーDraytonのレスターシャー、イングランド、。 His parents, upright people and strict adherents of the established religion, destined him for the Church; but since the boy, at an early period, felt a strong aversion to a "hireling ministry", he was, after receiving the bare rudiments of education, apprenticed to a shoemaker.彼の両親は、直立の人々と既成宗教厳格な支持者は、教会の運命彼を、しかし少年以来、時代初頭、教育裸基礎を感じた強い嫌悪感を"金目当てに働く省"受けていた後、彼は、 、靴見習いに。 He grew to manhood a pure and honest youth, free from the vices of his age, and "endued", says Sewel, "with a gravity and stayedness of mind seldom seen in children".彼は成長した悪徳の彼の年齢、男らしさ、無料の若者を、正直純粋から"ただよっ"、"意見スウェル、子どもたち"とstayednessと重力のほとんどの心にアクセス。 In his nineteenth year, while at a fair with two friends, who were "professors" of religion, he was so shocked by a proposal they made him to join them in drinking healths, that he abandoned their company.年彼の19、会社に参加しての国民生活飲み、それによって自らが行った彼が提案彼が放棄された彼らの中にショックを受けたので、彼は、宗教の"2つの公正な友達は、教授された"。 Returning home, he spent a sleepless night, in the course of which he thought he heard a voice from heaven crying out to him: "Thou seest how young men go together into vanity, and old people into the earth; thou must forsake all, young and old, keep out of all, and be a stranger unto all."ホーム戻ると、彼は地球過ごした眠れぬ夜に入る一緒に、男性はコースからの声を聞いた彼は考えた彼は、天と泣き出した若い彼に:どのように"見ないなたを洗面化粧台、古い人に、あなたはすべてを捨てる必要があります老いも若きも、アウトのすべての、守り、見知らぬ人かれらのすべてがあります。" Interpreting the injunction literally, Fox left his father's house, penniless and with Bible in hand to wander about the country in search of light.文字通り差し止め命令を解釈、Foxは無一文左父親の家を、聖書を手に光を求めて全国に約さまよう。 His mental anguish at times bordered on despair.境に絶望回彼の苦悩精神。 He sought counsel from renowned "professors"; but their advice that he should take a wife, or sing psalms, or smoke tobacco, was not calculated to solve the problems which perplexed his soul.彼は"教授有名求めた弁護人から";が、そのアドバイスは、彼がタバコの煙を取るの妻、または歌う詩篇、または必要があります、魂を彼の困惑の問題を解決したしないように計算されます。 Finding no food or consolation in the teachings of the Church of England or of the innumerable dissenting sects which flooded the land, he was thrown back upon himself and forced to accept his own imaginings as "revelations".土地を宗派が殺到反対無数の発見がないか食べ物やイングランドの教会の慰めを教え、彼自身の上にあったバックスローと"啓示"自分の想像のように彼の強制的に受け入れる。 "I fasted much", he tells us in his Journal, "walked abroad in solitary places many days, and often took my Bible and sat in hollow trees and lonesome places until night came on; and frequently in the night walked mournfully about by myself. For I was a man of sorrows in the first working of the Lord in me." "私は"断食も、彼はジャーナル彼の指示私たちを"と、歩いて孤独な海外の場所、多くの日が多い聖書をした私と上の場所に座っに中空と寂しい木まで来て1泊、そして頻繁に夜に自分の歩いて約による悲しげに。ため私は男だったにおける主作業最初の悲しみ"。 This anguish of spirit continued, with intermissions, for some years; and it is not surprising that the lonely youth read into his Bible all his own idiosyncrasies and limitations. Founding his opinions on isolated texts, he gradually evolved a system at variance with every existing form of Christianity.の精神苦痛、この休憩続きで、年間のいくつか、そしてそれが限界とされていない驚くべきことの特異性独自の孤独な若者が読むに彼の聖書のすべての彼。テキスト上の孤立opinionsを設立、彼、彼は徐々に既存のevery進化分散システムでキリスト教の形式。 His central dogma was that of the "inner light", communicated directly to the individual soul by Christ "who enlightenth every man that cometh into the world".彼のセントラルドグマは、"内部"されたことの"光の世界では、魂に、個々の直接通信の男性が来るにしenlightenthキリスト"すべての。 To walk in this light and obey the voice of Christ speaking within the soul was to Fox the supreme and sole duty of man.魂これでするには歩いて光の声に従うと以内に話すキリスト人間にされた最高の、唯一の義務は、フォックス。 Creeds and churches, councils, rites, and sacraments were discarded as outward things.信条、教会、議会、儀式、および秘跡物事外側にした破棄されます。 Even the Scriptures were to be interpreted by the inner light.も聖書は光の内部で解釈されたにしています。 This was surely carrying the Protestant doctrine of private judgment to its ultimate logical conclusion.これが結論だったの論理、その究極の判断のプライベート教義を確実に行うプロテスタント。 Inconvenient passages of Holy Writ, such as those establishing Baptism and the Eucharist, were expounded by Fox in an allegorical sense; whilst other passages were insisted upon with a literalness before unknown.聖体、これらの確立の洗礼のような不都合の通路は、聖書、意味寓話唱えたしたがフォックスの;ながら他の通路は、未知の前にされた字義どおりと主張した。 Thus, from the text "Swear not at all", he drew the illicitness of oaths, even when demanded by the magistrate.したがって、からのテキストは、"すべての"誓って、彼は判事に要求されるときに描いた不正にも、の誓い。 Titles of honour, salutations, and all similar things conducive to vanity, such as doffing the hat or "scraping with the leg", were to be avoided even in the presence of the king. War, even if defensive, was declared unlawful.の存在の王、戦争でも、、防御する場合は"も"足の泥棒を避けることが、されたと宣言違法または帽子をタイトルと同様、すべての、名誉、礼拝のことを助長に虚栄心ドフィングなど。 Art, music, drama, field-sports, and dancing were rejected as unbecoming the gravity of a Christian.アート、音楽、演劇、フィールドスポーツ、ダンスは、キリスト教の重力に似つかわしくないとした拒否されました。 As for attire, he pleaded for that simplicity of dress and absence of ornament which later became the most striking peculiarity of his followers.服装については、彼が信者彼の癖のドレス認めたのためのシンプルさと不在印象的な保存となったほとんどの飾り。 There was no room in his system for the ordained and salaried clergy of other religions, Fox proclaiming that every man, woman or child, when moved by the Spirit, had an equal right to prophesy and give testimony for the edification of the brethren. Two conclusions, with disagreeable consequence to the early Friends, were drawn from this rejection of a "priesthood"; the first was, that they refused to pay tithes or church rates; the second, that they celebrated marriage among themselves, without calling in the services of the legally appointed minister. Impelled by frequent "revelations", Fox began the public preaching of his novel tenets in 1647. 2つの兄弟。教化だった与えるない定めのための部屋で自分のシステムと給与聖職者の他の宗教、フォックス宣言女性が、すべての人や子供、感動の精神と予言する平等の権利があったの証言のために早期友だち結果に嫌な結論は、で、"聖職者"の拒絶された描画から、最初のが、彼らは料金を教会や拒否を支払う十分の一、第二、それらのサービスの結婚を祝ったの間で呼び出すことなく、自分自身、大臣の合法的に任命した。"印駆り立てで頻繁に"フォックスは1647小説の教義では彼の公共の説教を始まったのです。 It was not his intention to increase the religious confusion of the time by the addition of a new sect.これは、宗派の新しいなかったのことで、更に時間の混乱を宗教的な増加意向です。 He seems to have been persuaded that the doctrine by means of which he himself had "come up in spirit through the flaming sword into the paradise of God" would be greeted alike by Christian, Turk, and heathen.彼は異教徒と、トルコ、と思わ炎の剣を持ってして説得精神という点で最大の教義がする手段の来ていた"自分自身は、彼はに、キリスト教で似て迎え楽園の神"としています。 The enthusiasm and evident sincerity of the uncouth young preacher gained him numerous converts in all parts of Britain; whilst the accession of Margaret, wife of Judge Fell, afterwards of Fox himself, secured to the Friends a valuable rallying-point in the seclusion of Swarthmoor Hall, Lancashire.熱意は、粗野なのは明らか誠実若い牧師英国得た部品のすべての変換を数多くの彼に、加盟のマーガレットながら、フェル判事の妻の、その後のフォックス自身スワースムア確保をポイントで隠遁の価値のあるラリーの友達ホール、ランカシャー。 In an incredibly short time, a host of unordained apostles, male and female, were scouring the two hemispheres, carrying to the ends of the earth the gospel of Fox.時間が非常に短く、女性は男性のホストの聖職位を授けられていない使徒、フォックスの地球の福音したの両端に精練、運んで半球を2つ。 One enthusiast hastened to Rome to enlighten the pope; a second went to the Orient to convert the sultan. 1つのファンが法王を急いで啓発ローマに、2番目のスルタンを行ったに変換する東洋へ。 The antagonistic religions dominant in England before and after the Restoration, Presbyterianism and the Established Church, made equally determined efforts, through the aid of the civil power, to crush the growing sect.敵対的な宗教が前に支配的なイングランドと努力をした後の復旧、長老と同じように作ら決定教会設立され、電力土木を通じて援助、宗派を成長につぶす。 From the detailed record which the Friends, in imitation of the primitive Christians, kept of the sufferings of their brethren, we gather that during the reign of Charles II, 13,562 "Quakers" were imprisoned in various parts of England, 198 were transported as slaves beyond seas, and 338 died in prison or of wounds received in violent assaults on their meetings.レコードから詳細が友達、キリスト教徒原始の模倣は、兄弟たちの苦しみのおかなけれは、我々は奴隷の部分のチャールズ治世は推測するに2世、13562各種の投獄"されたクエーカー教徒は、"イングランドとして運ば198を越えて海と338は、会議で死亡した刑務所にまたは受信の傷攻撃で暴力的。 They fared still worse at the hands of the Puritans in Massachusetts, who spared no cruelty to rid the colony of this "cursed sect of heretics", and hanged four of them, three men and a woman, on Boston Common.彼らの善戦はまだ植民地を取り除くには残酷さを免れる悪化で手のマサチューセッツ州ピューリタンこの"宗派呪われた異端"と言って絞首刑の4、女性、ボストンコモンと3人の男。 What marked them out for persecution was not so much their theory of the inward light or their rejection of rites and sacraments, as their refusal to pay tithes, or take the oaths prescribed by law, or to have anything to do with the army; these offences being aggravated in the estimation of the magistrates by their obstinacy in refusing to uncover their head in court and "thouing and theeing" the judges.何は軍隊でそれらをマークの拒絶反応をするかその光迫害なかったので、内側の多くは彼らの理論儀式や秘跡、実行するとして拒否は何を払うている十分の一、又は、テイクを法律で規定誓いを、これらの犯罪は、裁判官の推定されて悪化による治安判事"theeing明らかにするには、拒否頑固に自分の頭を裁判所および"thouing。 The suffering Friends found at last a powerful protector in the person of their most illustrious convert, William, son of admiral Penn, who defended his coreligionists in tracts and public disputes, and, through his influence with the last two Stuart kings, was frequently successful in shielding them from the violence of the mob and the severity of the magistrates.苦しみの友達の人の強力な保護で最後に発見した彼らの最も輝かしい、変換の最後のウィリアム、2つのスチュアート、coreligionistsを提督ペンの息子を擁護彼の広大な影響を彼の、公共紛争、王たちが成功した頻繁に治安判事の重症度からそれらをでシールド暴力と群衆の。 Penn furthermore secured for them a safe refuge in his great colony of Pennsylvania, the proprietorship of which he acquired from Charles II in liquidation of a loan advanced to the Crown by his father.ペンは、さらに父親の確保クラウン彼の安全な避難を、それら彼の先進的なに植民地なのから取得したペンシルベニア、彼はどの所有権ローンのチャールズ2世清算。 With the accession to the throne of James II the persecution of the Friends practically ceased; and by successive Acts of Parliament passed after the Revolution of 1688, their legal disabilities were removed; their scruples about paying tithes and supporting the army were respected; and their affirmation was accepted as equivalent to an oath.友だちの迫害への加盟と第二次ジェームズ玉座の実質的に停止、および1688行為の連続での革命後に渡さ国会議事堂、法的障害が取り除かれた。軍の支援良心の呵責は、その約と払って十分の一を尊重した、およびその肯定は、宣誓に相当するとされた受け入れた。

Meanwhile, Fox, in the intervals between his frequent imprisonments, had laboured to impart the semblance of an organization to the society; whilst the excesses of some of his followers compelled him to enact a code of discipline. His efforts in both these directions encountered strong opposition from many who had been taught to regard the inward light as the all-sufficient guide.一方、フォックス、懲役彼の頻繁の間に間隔を、社会組織のうわべだけを伝える必要があった勞;ながら彼の信者の一部の行き過ぎの規律のコードを制定彼を余儀なくこれらの方向の両方彼の努力を強い発生ガイド十分-野党すべての光を内側に考えて教えてから多くの人いたが。 However, the majority, sacrificing consistency, acquiesced; and before the death of Fox, 13 Jan., 1691, Quakerism was established on the principles which it has since substantially preserved.しかし、大多数犠牲に一貫性、黙認、そしてクエーカー1691、前には、死のフォックス、1月13日保存大幅のでそれがあるが設立された上での原則。

Although the Friends repudiate creeds as "external" and "human", yet they, at least the early Quakers and their orthodox modern followers, admit the fundamental dogmas of Christianity as expounded in the Apostles' Creed. Rejecting as non-Scriptural the term Trinity, they confess the Godhead of the Father, the Son, and the Holy Ghost; the doctrine of the Redemption and salvation through Christ; and the sanctification of souls through the Holy Spirit.お友達と否定する信条としても、まだ彼らは、少なくとも初期のクエーカー教徒とキリスト教の教義を認める基本的な正統派の近代的な信者として信条使徒の唱えた"人間""外部"と。トリニティ用語拒否などの非聖書、彼らはゴースト聖と告白神性をの父、息子、;を通してキリストの救いの教義をと償還および聖霊を通して魂清浄の。 Their ablest apologists, as Robert Barclay and William Penn, have not been able to explain satisfactorily in what respect the "inward light" differs from the light of the individual reason; neither have they reconciled the doctrine of the supreme authority of the "inner voice" with the "external" claims of Scripture and the historic Christ.バークレー、ウィリアムペンロバート彼らの有能な擁護は、として、理由は個々の光があるから"と異なることができるように説明する光は内側に"敬意十分に何;も声が内側"の最高権威、彼らは和解の教義を"と"クレームの啓典"外部と歴史的なキリスト。 These doctrinal weaknesses were fruitful germs of dissensions in later times.これらの教義上の弱点が倍に保存不和の病原菌が実り。

Though one of the earliest of Fox's "testimonies" was in reprobation of "steeple-houses", that is, the stately edifices with which Catholic piety had covered the soil of England, nevertheless, as his adherents grew in numbers, he was forced to gather them into congregations for purposes of worship and business. "のフォックス非難での"証言"だったし、それは尖塔-住宅"、重厚な強制建造物土壌の、イングランドにもかかわらず、された彼は成長の支持者は彼の番号として覆われているいた信心深さは、カトリックのものの、1最古のビジネスと礼拝の目的のための集会を収集、それらを挿入します。 These "particular meetings" assembled on the first day of the week. They worshipped without any form of liturgy and in silence until some man, woman, or child was moved by the Spirit to "give testimony", the value of which was gauged by the common sense of the assembly.これらの"特定の会議は"週1日目の組み立てに彼らは典礼の任意のフォームなし崇拝と沈黙の中で"までいくつかの男性、女性、または証言を移動子供がいた"での精神、測ったの値だったがのアセンブリの常識。 By a process of development, a form of church government came into being, which has been described as follows:政府は、プロセスのことで開発の教会形式として記載されてきたにいるが、されて、次の:

"The whole community of Friends is modelled somewhat on the Presbyterian system. Three gradations of meanings or synods -- monthly, quarterly, and yearly -- administer the affairs of the Society, including in their supervision matters both of spiritual discipline and secular policy. The monthly meetings, composed of all the congregations within a definite circuit, judge of the fitness of new candidates for membership, supply certificates to such as move to other districts, choose fit persons to be elders, to watch over the ministry, attempt the reformation or pronounce the expulsion of all such as walk disorderly, and generally seek to stimulate the members to religious duty. They also make provision for the poor of the Society, and secure the education of their children. Overseers are also appointed to assist in the promotion of these objects. At monthly meetings also marriages are sanctioned previous to their solemnization at a meeting for worship. Several monthly meetings compose a quarterly meeting, to which they forward general reports of their condition, and at which appeals are heard from their decisions. The yearly meeting holds the same relative position to the quarterly meetings that the latter do to the monthly meetings, and has the general superintendence of the Society in a particular country." "コミュニティのフレンドシステム全体の長老はモデルやや上もしくはつのsynods意味3階の-毎月、四半期、および年間-政策と世俗的な規律の精神的な管理の両方事項での監督などの事務を学会。裁判官のフィットネス会員のための新たな候補者は、毎月の会議では、回路明確に集会のすべての構成され、他の地域などの移動を供給する証明書は、改革の試み人数フィット選択し、同省を見る以上である長老たちにまたは義務を宗教的なメンバーを発音追放としてのすべてのような歩いて刺激するために一般的に求め、無秩序、彼らはまた、社会のこと貧しい人々の規定のために、子どもの教育を確保する。監督機関が推進さを支援するためにも任命オブジェクトのこれらの。会議で毎月も結婚を崇拝ですに認可前の会議で挙式のいくつかの毎月の会議は、会議を作成、四半期ごとに、前方一般的なレポートのその彼らがどちらの条件や意思決定にどのたちから聞いた控訴があります。年次総会は、毎月の会議後者は保持していると同じ相対位置を、その四半期の会議か、国の特定の社会の監督を持って一般的な。" (See Rowntree, Quakerism, Past and Present, p. 60.) (60を参照してロウンツリー、クエーカー、過去と現在頁)。

All the yearly meetings are supreme and independent, the only bond of union between them being the circular letters which pass between them.すべての年次会合は、独立している最高と、労働組合との間それらの債券だけに渡すとされて文字を円形。 The annual letter of London Yearly Meeting is particularly prized.ロンドン年間会議の手紙は毎年高く評価され、特に。 With the passing away of its founders and the cessation of persecution, Quakerism lost its missionary spirit and hardened into a narrow and exclusive sect.精神をとの通過距離は、禁煙とファウンダーの迫害、宣教師クエーカーが失わそのと宗派排他的な強化に狭い。 Instead of attracting new converts, it developed a mania for enforcing "discipline", and "disowned", that is, expelled, multitudes of its members for trifling matters in which the ordinary conscience could discern no moral offence.代わりに変換を新規集め、それが施行マニアのために開発した"規律"、および"縁を切って"は、その犯罪を道徳ノーだ見分けることができる普通の良心は追放、群衆をのささいな会員のために。 In consequence, they dwindled away from year to year, being gradually absorbed by other more vigorous sects, and many drifting into Unitarianism.その結果、彼らは宗派減ったから離れた毎年積極的な、他のされて徐々に吸収し、その多くはユニテリアンに漂流。

In the United States, where, in the beginning of the last century, they had eight prosperous yearly meetings, their progress was arrested by two schisms, known as the Separation of 1828 and the Wilburite Controversy.論争では、米国、最後の冒頭で、世紀Wilburite彼らがいた8繁栄の年次会合し、1828の進捗状況は、された分離逮捕によって分裂2、知られている。 The disturbance of 1828 was occasioned by the preaching of Elias Hicks (1748-1830), an eloquent and extremely popular speaker, who, in his later years, put forth unsound views concerning the Person and work of Christ.の1828障害は、キリストの仕事人とされた引き起こさによる説教の年不健全、配置などビューに関するエリアスヒックス(1748〜1830)雄弁、非常に人気のスピーカー、後に彼のです。 He was denounced as a Unitarian; and, although the charge seemed well founded, many adhered to him, not so much from partaking his theological heresies, as to protest against the excessive power and influence claimed by the elders and overseers.彼はユニテリアンとして否定した。そして、設立されたが、よく料金が見えた、多くの監督に付着彼と長老たちから多くを、そうでない参加者を彼の主張の影響神学異端を、とし、電力抗議に対して過剰。 After several years of wrangling, the Friends were split into two parties, the Orthodox and the Hicksite, each disowning the other, and claiming to be the original society.論争年のいくつかの後、友達は、他のdisowningされた分割に2つのパーティー、正教会、それぞれヒックサイト、社会元と主張すること。 Ten years later the Orthodox body was again divided by the opposition of John Wilbur to the evangelistic methods of an English missionary, Joseph John Gurney. 10年後正教会の体がガーニーされたジョンジョセフ宣教師、英語のメソッドに伝道ウィルバー再び分割の反対のジョン。 As the main body of the Orthodox held with Gurney, the Wilburite faction set up a schismatic yearly meeting.ガーニー正教会開催と同様の本体メイン、Wilburite派が会議を毎年設定を分離の。 These schisms endure to the present day.これらの分裂は、今日まで耐えている。 There is also a microscopical sect known as "Primitive" Friends, mainly offshoots from the Wilburites who claim to have eliminated all the later additions to the faith and practice of the early founders of the society.ある社会であるにも顕微鏡Wilburites宗派は知られている"として原始から分派"フレンズ、主の創設者の練習の初期と主張する必要があります排除信仰の追加を後にすべての。

In the fields of education, charity, and philanthropy the Friends have occupied a place far out of proportion to their numbers.慈善教育のでは、フィールド慈善と、友だちは、数字は比例している占領のうちこれまで場所です。 There exist in the United States many important colleges of their foundation.また財団米国存在の大学は、彼らの重要な米国の多く。 They are exemplary in the care of their poor and sick.彼らのが面倒で模範的な彼らの貧困と病気。 Long before the other denominations, they denounced slavery and would not permit any of their members to own slaves.ロング前に他の宗派は、奴隷制度を非難、彼らは奴隷自身のいずれかのメンバーの彼らの許可とされません。 They did not, however, advocate the abolition of slavery by violent measures.彼らは対策暴力しなかったによるの奴隷廃止を主張するが、。 They have also been eminently solicitous for the welfare and fair treatment of the Indians. According to Dr. HK Carroll, the acknowledged authority on the subject of religious statistics (The Christian Advocate, Jan., 1907), the standing of the various branches of Friends in the United States is as follows:彼らはインディアンがまた、治療されて際立って気配りと公平な福祉のために。の枝によるとはDr。香港の様々な立っているキリスト教(キャロル、認められた権限に被写体の宗教統計提唱)1月、1907年次のように、米国での友達は:

Orthodox: 1302 ministers, 830 churches, 94,507 communicants正教会:1302閣僚、830の教会、94507 communicants

Hicksite: 115 ministers, 183 churches, 19,545 communicantsヒックサイト:115閣僚、183の教会、19545 communicants

Wilburite: 38 ministers, 53 churches, 4,468 communicants Wilburite:38閣僚は、53の教会、4468 communicants

Primitive: 11 ministers, 9 churches, 232 communicantsプリミティブ:11閣僚、9教会、232 communicants

Publication information Written by James F. Loughlin.出版物の情報ローリンF.書かれたジェームズ。 Transcribed by Thomas J. Bress. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Bress j.レイドによってトーマス。カトリック百科事典は、ボリュームVIを。 Published 1909. 1909年公開された。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。 Nihil Obstat, September 1, 1909.ニヒルのObstat、1909年9月1日。 Remy Lafort, Censor.レミーLafortは、検閲を行う。 Imprimatur.許可。 +John M. +のJohn M. Farley, Archbishop of New Yorkファーリー、大司教オブニューヨーク

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