Reformed Churches改革派教会

General Information 一般的な情報

The Reformed churches, which originally used this designation to distinguish themselves from the "unreformed" Roman Catholic church, are those denominations of Protestants which are Calvinistic in theology and usually Presbyterian in church organization. They trace their origin to the reforming work in Zurich of Ulrich Zwingli and in Geneva of John Calvin . "ローマカトリック教会の改革改革なし"から身を区別するために教会は、もともと使用この指定を、組織さ教会これら宗派長老プロテスタントですカルヴァン通常と神学彼らはウルリッヒチューリッヒ改革作業にトレース元を自分たちのツヴィングリカルヴァンジョンのジュネーブ。

The Reformed perspective spread rapidly to Germany, France, Holland, Hungary, Bohemia, and elsewhere on the Continent.改革の視点は、広がるボヘミア急速にドイツ、フランス、オランダ、ハンガリー、他の大陸で。 In the British Isles, its principles shaped the Church of Scotland and influenced the Church of England, especially through Puritanism.アイルズ英国のは、その原則は、スコットランドの形の教会と清教徒のイギリス、特にを通して教会に影響を与えた。 The Presbyterians constitute the largest Reformed bodies in America.長老は、アメリカ最大の改革の遺体をで構成する。 Active Reformed churches are found worldwide where European settlers have migrated (as in South Africa).アクティブ改革派教会)は、アフリカの入植者がいるが世界的に欧州場所があるのように移行(南。 Since 1877 a World Alliance of Reformed Churches has provided a forum for discussion and consultation. 1877年世界Allianceは教会の改革相談のためのディスカッションフォーラムが提供される。

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Reformed Church in Americaアメリカでは改革派教会

General Information 一般的な情報

The Reformed Church in America is a Protestant denomination with roots in Dutch Calvinism . 改革派教会は、アメリカのカルビン主義のルーツにオランダで宗派プロテスタントです。 In 1989 it numbered nearly 337,408 members in more than 963 churches, with its greatest strength in the Middle Atlantic states, Michigan, and Iowa. By 1628, Dutch settlers had established a church in New Amsterdam (now New York City). 1989年には、州、ミシガン州の番号がほぼ337408メンバーをもっとミドル強度の最大のより963の教会とそのアトランティック、アイオワ。1628で、オランダの開拓者は都市ニューヨーク、現在ニューヨーク(いた設立教会でニューアムステルダム)。 This and other American churches were directed from Amsterdam until the 18th century when, under the influence of revivalist Theodore Jacob Frelinghuysen (1691 - 1747), an American body was formed (1748).これと他のアメリカの教会)が1748指示されたから(アムステルダム18日まで、フレリングヒュセン(ジェイコブ世紀の影響下での復興セオドア1691年から1747年)設立された米国の遺体。 Difficulties between this group and others loyal to the Dutch body were eventually resolved (1771) through the efforts of John Henry Livingston (1746 - 1825), an influential leader at Queens College (now Rutgers University), New Brunswick, NJ , which had been founded by the Dutch Reformed.ボディオランダ困難の間このグループに参加し、他の忠実であった(大学、最終的に解決(クイーンズ(1746リビングストン1771)を介しての努力のジョンヘンリー-影響力のあるリーダーで1825年)、現在ラトガース大学)、ニューブランズウィック州、ニュージャージー州、されていたオランダ改革派によって設立された。 The Reformed Protestant Dutch Church adopted a new constitution in 1792; in 1867 it changed its name to the Reformed Church in America.改革派プロテスタントオランダ教会は1792年の新憲法を採択。1867年にはアメリカの教会のように変更、その名前を改革。

The denomination's doctrinal standards are the Belgic Confession (1561), the Heidelberg Catechism (1563), and the canons of the Synod of Dort (1619). 宗派の教義上の基準)がいるベルガエ告白(1561、ハイデルベルク教要理(1563)、および1619年)(参事の会議ののドート。 Its organization is essentially Presbyterian. It is somewhat closer to mainline Protestant bodies than a sister denomination of Dutch Calvinists, the Christian Reformed Church. その組織は長老は本質的にそれが教会です改革、キリスト教カルヴァン、オランダ主要プロテスタント団体にやや近いよりも妹の宗派。

Mark A Nollマークノル

Bibliography 書誌
GF De Jong, The Dutch Reformed Church in The American Colonies (1978); FJ Hood, Reformed America (1980); JW Van Hoeven, ed., Piety and Patriotism: Bicentennial Studies of the Reformed Church in America, 1776 - 1976 (1976).フィジケラデジョンは、オランダ)1978年(改革派教会をアメリカの植民地。マルチカラー展開女性フード、)1980年改革アメリカ(; JWバンフーフェン、エド。の改革派教会のアメリカ研究愛国心:バイセンテニアルとピエティ、1776年から1976年(1976年)。


The Reformed Tradition改革の伝統

Advanced Information 詳細情報

The term "Reformed" is used to distinguish the Calvinistic from the Lutheran and Anabaptist traditions . この法律において"改革"は伝統的な再洗礼派ルター派から使用されて区別カルヴァンします。 The Reformed tradition finds its roots in the theology of Ulrich Zwingli , the first reformer in Zurich, and John Calvin of Geneva, who in his biblical commentaries, his pamphlets, but especially in the Institutes of the Christian Religion, developed a Protestant theology. Calvin's teachings have been followed by many different individuals and groups who came out of the Reformation down to the present day, but they have not always followed exactly the same line of thinking or development .改革派の伝統は、神学プロテスタント開発宗教、キリスト教と認めるとき、その根を神学のウルリッヒにツウィングリ 、最初の改質チューリッヒカルバン、ジョンのジュネーブ聖書のパンフレットは、論評、彼の特にの研究所。カルバンの教えは、しかし、1日にしてされて続く下、多くの改革の異なる個人やグループから出てきたから現在の彼らは、開発またはている考え方と同じ行を正確には、常に続きます。 Thus in the Reformed tradition Calvinists, while basically agreeing and resembling each other in many ways, have certain differences produced by historical and even geographical circumstances.似た方法でお互いに多くの、このように改革に同意しながら、基本的に、伝統的なカルヴァンによってて、特定の生産の違い事情歴史も地理。 These differences have resulted in a number of what might be called lines or strains in the tradition.これらの違いは、伝統や系統行ものの数かもしれないと呼ばれるている結果。

The Reformation and the Reformed Tradition改革と改革の伝統

The first line of development in the Reformed tradition was that which has been common to northwest Europe, Switzerland, France, Holland, Germany, and has also had an influence to the east in Hungary and to the south in the Waldensian church in Italy.改革派の伝統の開発の最初の行は、イタリアがいたの教会がそのされて共通北西ヨーロッパ、スイス、フランス、オランダ、ウォルデンジアンドイツ南、東、ハンガリーでの影響を持っているにもいた。 The Reformed churches in the first - named areas were very active in producing the early confessions of faith and catechisms still held as doctrinal standards in many of the churches.最初の教会は改革-地域の名前信仰された非常に自白を生産初期に積極的に、教会のcatechismsの多くの標準教義として保持されたまま。 Calvin drew up the first Reformed catechism in 1537 and rewrote it in 1541.カルバンは1537年に最初の改革の問答を描き、1541年にそれを書き直しました。 This work was translated into a number of different languages and was widely influential.この作品は、言語別の番号にされた翻訳と影響力のあった広く。 Even more important was the Heidelberg Confession of 1563, which is still a standard confessional document in most European Reformed churches.さらに重要なのは教会だったハイデルベルクの告白1563、改革の文書の中で最もヨーロッパの告白がまだ標準。 The Helvetic Confessions (1536, 1566), the Gallic Confession (1559), and the Belgic Confession (1561) also set forth a Calvinistic doctrinal position.ヘルヴェティア告白(1536、1566)、リアの告白(1559)、およびベルガエ告白(1561)も位置を教義設定などカルヴァン。

Across the channel in the British Isles, Calvinism was a dominant influence in the Reformation.諸島イギリスの間でチャネル、カルビン主義の改革の影響で支配的だった。 While the Church of England was obliged by Queen Elizabeth to retain a quasi - Romanist liturgy and form of government, Calvinism was the underlying theology as expressed in the Thirty - nine Articles (1563), which were a rewritten version of Archbishop Cranmer's earlier Forty - two Articles (1553).政府間の教会のような形式を義務付けられてイングランドされ、典礼でエリザベス女王を保つロマニスト-準、カルビン主義が入っていた、基になる表現としての神学30 - 9の記事(1563)、そのうちの書き換えバージョンれた大司教クランマーの以前の40 - 2つの記事(1553)。 Calvin's Institutes also provided English theological students with their basic theological instruction into the seventeenth century.カルヴァンの研究所も世紀に入って17命令との基本的な神学生を提供して英語神学。 The Puritans, consisting of Independents and Presbyterians and more consistently Calvinistic, sought to have all traces of Roman Catholicism eliminated from the Established Church. At the same time a considerable number of Protestants influenced by Anabaptism, while accepting adult baptism as the only proper method of administering the sacrament, also accepted most Reformed doctrines.ピューリタンは、カルヴァン一貫して構成される無党派と長老より、人気の教会設立のトレースをすべての必要があるからカトリック排除した。 同時に影響でAnabaptismプロテスタントの数がかなりのメソッドは、適切な受け入れ、大人の洗礼のようにしながら教義を最も改革の管理可聖餐式を、また。 Because of their belief in the doctrine of predestination they were known as "Particular" Baptists, as distinguished from the "Freewill" Baptists who rejected the doctrine. 教義を拒否バプテストフリーウィル"のため、彼らの"から信仰の教義の宿命区別として"特定の"キリスト教バプテスト、それらはされた知られている。

These nonconformist groups were responsible for the drawing up of the Westminister Confession of Faith, catechisms, Form of Church Government, and Directory of Worship, which have become the standards of all English - speaking Presbyterian churches.これらの反逆児グループが担当していた教会の描画長老を開くのを話すウェストミニスター告白の信仰フォーム、catechismsの教会政府- 、およびDirectory英語のすべてが、崇拝となる基準。 The Presbyterian church in Scotland, the Church of Scotland, which had originally used the Scots Confession (1560) and the Genevan Catechism, adopted the Westminister standards in 1647, after the English Parliament, dominated by the Independents, had refused to agree to their becoming the standards of the Church of England.教会はスコットランド長老教会は、スコットランド、公教要理ジュネーヴていた当初使用スコットランドの告白(1560年)となって同意するに採択されたウェストミニスター、基準をで1647の後、国会議事堂英語支配を拒否していた、無所属で英国国教会の基準。

The Seventeenth and Eighteenth Centuries 17と18世紀

In the European and British colonies throughout the world Reformed and Presbyterian churches from the late seventeenth century on were founded by the colonists who emigrated to Massachusetts, New York, South Africa, Australia, New Zealand, and other places.場所ニュージーランド、およびその他の、ニューヨーク、南アフリカ、オーストラリアニュージーランドに移住するマサチューセッツ州の植民地であった設立での世紀のヨーロッパとイギリスの植民地で、世界の改革長老教会から深夜17。 Although they often received little support from the home churches, at least at first, they nevertheless developed churches of their own, usually following the doctrinal, liturgical, and governmental traditions of the ecclesiastical background from which they had come.来るが、彼らはいたが、彼らがサポートを頻繁に受信から少し、教会ホーム少なくともから背景の教会の最初の、伝統的な次の典礼教義、および政府、通常、独自にもかかわらず、彼らは開発の教会です。 Most Presbyterian churches accept the Westminister documents as their subordinate standards, while those in the European Reformed tradition hold to the confessions and catechisms of the bodies from which they came.ほとんどの長老教会が来たからそれらが体catechismsのを受け入れる基準下位ウェストミニスタードキュメントとして彼らと自白一方、これらの伝統に保持欧州改革。

The history of the Reformed tradition has been by no means peaceful or noncontroversial.改革派の伝統歴史の議論の余地や平和を意味してでは。 Problems have arisen at times that have required those holding to the Reformed position to reexamine and defend their basic beliefs.問題は信念を基本に守るし、見直しの位置に改革が生じ、時にはている必要がそれらの持ち株を。 One of the best examples and most influential developments was that which began with Dutch theologian James Arminius, who rejected Calvin's doctrines of grace. 1つの例の最高の最も影響力の発展は猶予がされた教義をどの始めたとオランダの神学者ジェームズ拒否カルバン、アルミニウス。 In 1610 his followers set forth a Remonstrance against those opposing them, bringing the matter to a head.信者では1610頭に設定する問題を、もたらすなど、それらを反対派に対する抗議書を。

The outcome was a synod held at Dordrecht in the Netherlands in 1618, made up of theologians from a number of countries, who condemned the Arminian teachings, asserting (1) the total depravity of man; (2) unconditional divine election; (3) that Christ's atonement was limited to the elect; (4) that divine grace is irresistible; and (5) the perseverance of the elect until the end. The Arminians were forced out of the Reformed church, but established their own bodies, and have had a wide influence, forming the basis for Wesleyan Methodism and other non - and anti - Reformed Christian groups. The Canons of the Synod of Dort are one of the Three Forms of Unity, the doctrinal standards of most Dutch Reformed churches, the other two being the Belgic Confession and the Heidelberg Catechism.結果は男だったで開催された教会会議でドルドレヒトオランダ1618の堕落した、全国の最大の神学者から番号を非難アルミニウス説の教えを、1)(主張、(2)無条件の神の選挙(3)イエスキリストの償いは、当選者にされたに限る。(4)神の恵みは、非常に魅力的です。(5)最後まで当選者の忍耐。arminiansとは、教会改革された強制のうちが、体を設立し、自分とあった幅広い影響、ウェスリアンメソジストの形成の基礎を他の非-反-改革キリスト教団体。は、参事をドルトの会議の統一さの3つのフォームの1つ、オランダ改革派教会で最も教義上の基準は、他の2つされてベルガエ告白とハイデルベルク教要理。

In England and Scotland a somewhat different conflict took place.イングランドとスコットランドでは多少異なる競合が行われた。 In the Puritans' attempts to bring about a complete reform of the Church of England, they found themselves opposed by Elizabeth and her two successors, James I and Charles I. Influential in Parliament, they were able to oppose the monarchy, but eventually this led to war.イングランドではピューリタン'の教会の完全な改革を試みにもたらす、彼らは議会が見つかりましたのチャールズ自身が反対するエリザベスと彼女の2人の後継者、ジェームズ1世とその影響第1、彼らはしかし、反対にされたことが君主制を、最終的にこれが主導戦争に。 The actual cause or starting point of the war was in Scotland, where Charles I sought to force episcopacy upon the Presbyterians.実際の原因や戦争の出発点を長老したスコットランド、時主教を強制的に求めてチャールズ1世は。 They resisted, and when Charles sought to raise an army in England the Puritans in Parliament made such demands upon him that he attempted to overawe them by force.彼らは議会に抵抗し、ときにピューリタンの英国軍を上げてきたチャールズは力を、そのような作ら要求に威圧しようとした彼は彼。 He was defeated, captured, and executed by the Parliament in 1649.彼は、捕獲された破り、1649で実行される議会。

For the next nine years Cromwell ruled the country, but shortly after his death Charles II, Charles I's son, ascended the throne and sought to follow his father's policies in both England and Scotland. Although the Puritans in England were forced to submit, the Scots by taking up arms against Charles carried on a type of guerrilla warfare.年間次の9クロムウェルは2死チャールズ判決後に彼の国を、しかし、すぐに、チャールズ1世の息子、即位、スコットランド、イングランドの政策を、両方の父求めに従っ彼。スコットランドのピューリタンはではあるが、提出するイングランドが強制的に戦争のゲリラの種類に運ばチャールズ腕を対抗して。 The Covenanters, so called because they had covenanted together to defend the "Crown Rights of Jesus Christ," continued their opposition when Charles's brother James, a Roman Catholic, became king, and did not lay down their arms until James was forced off the British throne and was succeeded by William, Prince of Orange, in 1688.クラウンの権利のイエスキリスト"を守るコベナンターズが一緒なので、呼ばれるために契約した彼らはいたが、"王、継続に反対するときにチャールズの弟ジェームズは、ローマカトリックとなり、腕を自分たちの下に置くしなかったオフまで余儀なくされたジェームズは、英国王位と1688年のに成功したが、ウィリアム王子、オレンジ。

While the Reformed tradition has had its conflicts, it also has had a very positive influence in the world.競合が改革のいた伝統があり、それはまた、世界は非常に肯定的な影響をでていた。 In the eighteenth century it was one of the principal centers of the evangelical revival.世紀18それが復活した福音センターの主要な1つです。 In Scotland the movement had begun by 1700 through the influence of Thomas Boston and the Marrow Men, so called because they had been greatly influenced by the Puritan work The Marrow of Modern Divinity.スコットランドでは動きが神性現代始めていたボストンとトーマス1700での影響骨髄骨髄をの男性作業ピューリタン、彼らはいわゆるので、影響で大幅にだまされて。 The revival associated with the work of this group eventually merged with the Evangelical revival in England through the influence of George Whitefield.復活グループこの作品の関連付けられて最終的にはホワイトの福音主義の復活と合併ジョージの影響イギリスで。 At the same time in the American colonies Jonathan Edwards was involved in the Great Awakening, which was again linked to the English movement through Whitefield.ホワイト英語の動きを再度リンクされてでていたと同時に、アメリカの悟りの植民地グレートされた関与エドワーズジョナサン。 In all these cases Calvinistic theology was the underlying influence.例では、これらすべてのカルヴァン神学の影響を受けた、基になる。

The Reformed Tradition in Recent Times最近のタイムズ紙に改革派の伝統

The revival of evangelical preaching and power did not stop there, for through Scottish influence it was carried to Europe in 1818, when Robert Haldane visited Switzerland on an evangelistic tour.伝道上で1818とき、スイスを訪問したホールデン、ロバートツアーヨーロッパにした運ばそれは影響の復活説教福音とパワーしなかったスコットランドを通じて停止が。 He greatly influenced such men as Cesar Malan and Merle d'Aubigne, and through them the Evangelical revival spread to other parts of Europe.彼は大きく、ドービニェマールような男性としてセザールマランと影響を与え、それらを介して福音主義の復活をヨーロッパの他の部位に拡がって。 In Holland it had a particularly strong impact, resulting in the labors of Groen van Prinsterer, Herman Bavinck, and Abraham Kuyper.オランダでは、カイパーBavinck、アブラハムていたハーマン、バンPrinstererフルン特に強い影響を与えると、結果の労働者を。 Kuyper was the founder of the Free University of Amsterdam, the leader of the movement that separated from the state church to form the Gereformeerde Kerk, and in 1901, as leader of the Anti - Revolutionary Party, became prime minister.カイパーは、アムステルダム大学の自由された者は、運動の指導者は、カーク状態の分離からGereformeerde教会に形成し、1901年に、反リーダーとして-革命党、大臣になった首相。 As a result of Kuyper's work a revival of Calvinism took place not only in ecclesiastical circles but in many other aspects of Dutch life, which have had an influence far beyond Holland.カルビンカイパーのとしての結果復活の仕事オランダほどではないだけで撮影した場所を教会までに与えた影響を持って生活、円オランダの他の側面の多くが。

In the British Isles the same Reformed tradition was bearing similar fruit.アイルズ英国のと同じ改革派の伝統は果物だった軸受似ています。 One of the most important ecclesiastical events was the exodus of a large part of the Church of Scotland to form the Free Church of Scotland. 1つは、イベントの最も重要な教会のスコットランド教会の大部分だったの流出の教会をスコットランドに形成無料。 Although the immediate cause was the opposition to the right of patrons to impose ministers on congregations, fundamentally the cause was the fact that the Church of Scotland had largely given up its Reformed position, and those who wished to maintain it insisted that they must be free to choose their own ministers.原因がすぐに、根本的に集会に反対された原因は、常連客の右側に課する閣僚にすることだったという事実の教会は位置をスコットランドの改革は、主に与えられた最大いたし、それらの必要があります彼らは人と主張した希望には、維持無料閣僚を所有するように選択の。 When this was denied, they withdrew and formed their own denomination.これが拒否されました、彼らは撤退し、宗派を形成し、自分。 But it was not just in the ecclesiastical sphere that those of Reformed persuasion took action.しかし、それは行動を起こし改革説得、それらのれましただけではなく球教会。

The Industrial Revolution in Britain had caused great changes, with widespread exploitation of the workers.産業革命は、英国の労働者搾取した広範な、と変更が発生素晴らしい。 To counteract this men such as Anthony Ashley Cooper, the Seventh Earl of Shaftesbury in England, the Rev. Thomas Chalmers in Scotland, and others worked to have laws passed to protect factory hands, miners, and those with physical disabilities.イギリスでのシャフツベリー7アール、この男性のようなアントニーアシュリークーパー、対抗するには、牧師トーマスチャルマーズスコットランドで、他は、手作業工場を保護するためにある法律を通過鉱夫とそれらの障害を持つ物理的な。 Many of these leaders were strong Calvinists, and later in the century many with the same Christian views sat in the British Parliament and were responsible for other laws to ameliorate the condition of the working classes.指導者、これらの多くは、された強力なカルヴァンおよびそれ以降のビューで、キリスト教と同じ世紀の多くの議会イギリス座っとクラスその他のした責任を負う労働条件の法律に改善する。

This Reformed practice of social and political involvement was carried to America, where those in the Reformed tradition have taken a considerable part in such matters.と政治への関与、社会この改革の練習は事項などしていた実施するアメリカでは、これらの部分をかなりして撮影伝統改革。 Many in the Presbyterian and Reformed churches were participants in the movement to abolish slavery, and more recently have been prominent in civil rights and similar movements.教会は多くの長老派と改革派の最近でされた参加者は廃止する動きが奴隷制度を、より動き似ているとされて著名な市民権。 Unfortunately in South Africa the Reformed tradition has been involved in support of racial apartheid policies and their application, but this is changing as some of the Reformed elements within the country and Reformed churches outside, through agencies such as the Reformed Ecumenical Synod, are putting pressure on South African churches to change their attitudes toward the government's policies.残念ながら、アフリカ、南改革派の伝統は、アプリケーションの政策アパルトヘイトの人種がされて関与してサポートが、これは圧力をかけて改革され、中に国の要素の変更などいくつかの改革派教会、外部の改革を通じて機関などのコンスタンティノープル総主教は、会議の教会南のアフリカ政策の政府に向かってに変更彼らの態度を。

The Reformed tradition has always been strongly in favor of the education of church members.改革派の伝統は、メンバーが教会は常に教育に賛成のされて強く。 Calvin's insistence upon catechetical training of the young, and his establishment of what is now the University of Geneva, was imitated in Scotland by John Knox in the educational provisions in the First Book of Discipline, in the Netherlands by the establishment of such institutions as the University of Leiden, and in France by the founding of various seminaries.若い訓練に問答主張カルバンの、として機関彼のような設立の現在では設立の大学されたジュネーブ、規定の教育ノックス真似スコットランドジョンのブックファーストオランダで、規律のライデン大学、フランスの神学校の様々な創設した。 Similarly in America this educational tradition was responsible for the founding of universities such as Harvard and Yale.同様にアメリカでこの教育の伝統は、イェール大学、設立を担当したハーバード大学など。 In more recent years Calvin College in Grand Rapids, Michigan, Redeemer College in Hamilton, Ontario, and similar institutions indicate that Reformed tradition in education is still functioning and is fulfilling an important part in developing an educated, Christian citizenry.年より最近のカルバン大学は機関のグランドラピッズ、ミシガン州、救い主、大学のハミルトン、オンタリオ州と同様、市民を示す伝統は改革が機能して教育も、キリスト教、開発教育に参加してであり、充実が重要。

During the latter part of the nineteenth and throughout the twentieth centuries, there has been a growing stress upon the importance of Christian scholarship.世紀の部分の後半の間に19 20とを通して、そこに奨学金、キリスト教の重要性に成長しているストレスを持ってて。 Although there had always been Reformed scholars, Abraham Kuyper stimulated a strong interest in this field, which was followed in other countries.学者が改革がされていた、常にアブラハムカイパーの国続いて他のされたフィールド、刺激これで興味を強い。 Outstanding modern scholars include Herman Dooyeweerd, DH Th Vollenhoven, JH Bavinck, and others in the Netherlands, particularly in the Free University of Amsterdam; James Orr in Scotland; J Gresham Machen and Cornelius Van Til in the United States; Pierre Marcel in France; and many others who have devoted themselves to developing a Reformed approach in many learned fields.卓越した現代の学者は、アムステルダムと他のオランダ、特に自由大学のDooyeweerd含まれてハーマン、Bavinck、dhをThフォレンホーフェン公団;ジェームズオアスコットランドとJグレシャムマッケンとコーネリアスバンティルを米国で米国ピエールマルセルフランスで。専念し自分自身を多くしている他のフィールドを学んだアプローチを多くの改革を開発。

From 1850 another noticeable development has been the endeavors of the various Reformed and Presbyterian churches to cooperate in many ways.開発から1850別の顕著な方法多くの改革、様々なているされて努力をのに協力する長老教会があります。 In 1875 the World Alliance of Reformed Churches holding the Presbyterian system was organized, and still continues. 1875年に世界Allianceは教会の改革であり、組織、持株長老システムをまだ続けている。 As some of the churches in the alliance, however, have drifted away from a truly Reformed theological position, as evidenced by new confessions and practices which do not seem to be Reformed, a number of Reformed denominations, particularly recently formed bodies, have refused to join the WAR C.同盟として教会のいくつかの、しかし、拒否している改革漂流から離れた真の神学的立場は最近、特にとして証明による宗派の改革の数の新しい自白しないと慣行いるように見えることが、改革派を形成して、体をWARファイルCを結合

As a result in the 1960s a new body, the Reformed Ecumenical Synod, was established to ensure that a fully Reformed witness would be maintained.体の新しい1960として結果では、改革派エキュメニカル会議は、維持される証人が設立されたのにことを確認改革完全に。 Just prior to this some nonecclesiastical organizations had come into being.ちょうど前に、これはいくつかのnonecclesiastical組織がされてに来ていた。 In 1953 at Montpellier, France, under the leadership of Pierre Marcel, the International Association for Reformed Faith and Action was founded, and in the United States more recently the National Association of Presbyterian and Reformed Churches was organized.と信仰国際交流協会の改革アクションマル、ピエールでは1953でモンペリエ、フランスの下でのリーダーシップ、設立され、米国で米国最近協会長老と改革派教会が組織された。 In this way Reformed Christians are increasingly working together to set forth the gospel to the world. The outcome is that the Reformed tradition is exercising an influence not only in the Western world, but even at times more powerfully in such places as South Korea, Indonesia, India, and Africa.世界にこの福音を方法の改革前項に取り組んで一緒にますますのキリスト教徒がいる。結果は、インドネシアであることの改革、韓国と韓国の影響はない伝統が行使だけで西洋世界が、場所など強力でも倍以上、インド、アフリカ。

The Reformed tradition has formed an important part of Western culture, influencing many different aspects of thought and life. Gradually, however, much of its contribution has been secularized, the religious roots being discarded and rejected.改革派の伝統の生活と側面を考えてさまざまな影響を及ぼす多くのが、西洋の文化の一部を形成する重要です。徐々に、しかし、多くの出資のその、世俗化されている宗教的なルーツが破棄されると拒否されました。 One cannot help wondering, therefore, if the condition of the Western world today is not the result of this rejection, with selfcenteredness taking the place of doing all things "to the glory of God."今日の神の栄光をされていない結果、世界不思議、支援の1つができないため、欧米の条件の場合、この物事を"すべてのこと場所の撮影でselfcenteredness、拒絶反応。"

WS Reidリードだった
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
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Reformed Churches改革派教会

Catholic Information カトリックの情報

The name given to Protestant bodies which adopted the tenets of Zwingli and, later, the doctrinal principles of Calvin.名前後、ツウィングリ、指定された採択機関プロテスタントに教義をの、原則のカルバンの教義。 This distinctive title originated in 1561 at the colloquy of Poissy.この独特なタイトルはPoissyの発祥の会話で1561。 Initiated in Switzerland, the movement from which the Churches sprang gained ground at an early date in France, some German states, the Netherlands, England, Scotland, Hungary, and Poland.で開始スイス、フランスの動きからどの日付を早期に跳び得た地面に教会には、いくつかのドイツの州、オランダ、イングランド、スコットランド、ハンガリー、ポーランド。 Later, emigration and colonization secured a still wider diffusion of the Calvinistic system.その後、移民と植民地化は、システムの拡散をのカルヴァン広い確保も。 Some of the denominations which adopted it go today under a special name, eg Presbyterianism: they receive separate treatment in this work.一部の長老、例えば名前の特別な宗派に行く採用それが今日の下:彼らは作業ではこの治療を受ける別の。 Others became national churches and are mentioned under the name of the country in which they exist.他の人となり、全国の教会が存在する彼らはどの国の名前の記載されて下に。 (See ZWINGLIANISM; CALVINISM; REFORMATION; ARMINIANISM; HOLLAND; NETHERLANDS; HUGUENOTS; SCOTLAND; etc.). (ZWINGLIANISMを参照してください。カルビン主義;改革;アルミニウスを、HOLLANDの、オランダ、ユグノー、スコットランド、など)。 The following bodies are here considered:以下の機関が考慮されますここ:

I. THE REFORMED (DUTCH) CHURCH IN AMERICA第1改革(オランダ語)アメリカの教会

(1) Name, Doctrinal Standards, and Organization (1)名、教義上の基準、および組織

The denomination known as "The Reformed Protestant Dutch Church in North America" until 1867, when the present name was adopted, asserts with Protestants generally the sole sufficiency of the Scriptures as a rule of faith.名称は、アメリカ北知られているとして"改革派教会、プロテスタントのオランダは"まで、1867年の名前は、現在の採用信仰と主張するようにルールの聖書の食料自給率を唯一の一般的プロテスタント。 Its recognized theological standards are the Apostles', Nicene, and Athanasian Creeds, the Belgic Confession, the Heidelberg Catechism, and the Canons of the Synod of Dort.その認識神学基準は使徒、ニカイアとアタナシウス信条、ベルガエ告白、ハイデルベルク教要理、およびドルト会議の規範の。 It believes in the spiritual reception of Jesus Christ by the believer in the Lord's Supper, and also accepts the distinctively Calvinistic doctrine of a limited election to salvation.それは、イエスキリストの精神的な受信と考えているのは主にキリスト信者の晩餐も、救いの限られた選挙への独特のカルヴァンの教義を受け入れます。 The liturgy is characterized by great simplicity; its forms are optional, except in the administration of the sacraments.典礼は、シンプルなことですが特徴。形態は、秘跡、オプションの管理を除き、。 In policy, the Church is Presbyterian; the constitution recognizes four kinds of officers: ministers of the word, professors of theology, elders, and deacons.ポリシーでは、教会は長老です。憲法は単語の種類の4つの認識役員:閣僚、長老、教授の神学と、執事。 The elders exerecise spiritual functions and the deacons are in charge of temporal interests.長老exerecise精神的な機能と執事の興味時間を担当しているインチ At the head of individual congregations is the Consistory, which is composed of minister, elders, and deacons.集会の個々の頭で執事部長官は、構成されてトリー、長老、と。 The authority over a district is vested in the Classis which is itself under the jurisdiction of the Particular Synod.地区以上の権限が会議の特定の管轄である下そのものですクラシス帰属します。 The General Synod exercises supreme control in the Church.総会は、教会内のコントロールを行使する最高。 The elders and deacons are elected to office for two years, after which they may be re-elected.長老と執事が選ば-選出されるためにオフィスの2つの数年後に再されるそれら可能性があります。 Former elders and deacons may be called together for consultation in what is known as the "Great Consistory".元長老と執事は"トリーグレート可能性がありますと呼ばれる"として知られているために一緒に相談にどのような。 The other Reformed Churches especially treated in this article are similarly constituted and organized.他の改革派教会は、特に同様に、この処理されている記事構成と開催しました。

(2) History (2)歴史

The Dutch Reformed Church was organized among settlers from Holland in New York City in 1628 by Rev. Jonas Michaelius.オランダ改革派教会はMichaeliusジョナス牧師によって1628だったから組織間での入植者のオランダで、ニューヨーク市。 Fifty communicants were present at the first celebration of the Lord's Supper. 50 communicantsは晩餐したのの主お祝い現時点で最初の。 When, in 1664, the colony passed from Dutch into English hands, 11 Reformed churches, with an approximate membership of 10,000 souls, existed in the country; they were all situated in New York and neighbouring states.場合は、1664年に、植民地は、改革の11日に渡さからオランダ語英語手教会10,000おおよその会員の、と魂が存在国で、彼らは国が近隣のすべての位置ニューヨーク。 By the terms of surrender the Dutch were granted "the liberty of their consciences in divine worship and in church discipline".オランダの用語で降伏"規律された良心の自由がの付与"神崇拝の教会。 During the first decade of English occupation this provision was faithfully observed. Later, however, the governors sought to impose English ecclesiastical customs upon their Dutch subjects, in consequence of which much bitterness was engendered, and a prolonged struggle ensued.占領10年の英語の最初の間にこの規定が観察された忠実に。しかし、その後知事は、オランダの教会の習慣をに英語求めに課す科目だった苦味で、その結果の多くは爆発だった、長期闘争が続いた。 In spite of this unfavourable circumstance and the cessation of Dutch immigration, the number of churches, at the beginning of the eighteenth century, had increased to thirty-four.移民不利なこのでもの状況のオランダ停止し、18の先頭世紀の教会の数は、4から30が増すため。 They were under the jurisdiction of the Classis of Amsterdam.彼らはアムステルダムのクラシスのしたで管轄。 In 1738 a petition for the authorization of a cœtus, or ecclesiastical assembly, was sent to that body.で、または教会、cœtusの1738申立ての承認アセンブリ体それに送信した。 But it was only after nine years that a favourable reply was received.しかし、それは唯一の受信後、9年間は良好であった応答が。 This was the first step towards independence, which was completely realized in 1755 by the authorized formation of a classis.これはナイス形成の権限でいた1755年にステップの最初を実現した、完全に向かって独立。 This action of some members of the cœtus led to protracted strife, which was to be healed by the plan of union submitted by the Rev. JH Livingston in 1771 and accepted by the Amsterdam Dutch churches and the Classis of Amsterdam.アムステルダムのクラシス、教会このアクションはオランダのアムステルダムに受け入れられたのとで治癒すると、いくつかの争い主導のメンバーcœtus長引くによって計画の組合に提出牧師公団リビングストン1771インチ After the troublous times of the Revolution, the internal organization was further perfected in 1792 by the adoption of a constitution, which provided for a General Synod.組織内部の革命後乱世の会議のだった一般的な完成をさらに提供するため、憲法での採用1792で。 In 1794, this synod met for the first time; it held triennial sessions until 1812, and then became an annual and representative body. 1794年、この会議の時間最初に会ったの、それは1812年、トリエンナーレ開催セッションまでして体になった毎年恒例の代表。 A period of increased prosperity opened for the denomination in 1846, when numerous Hollanders settled in the Middle West and connected themselves with the church.増加繁栄の時代は、教会の宗派の開いた1846年の多数のホーランダースは解決中東で自分自身を接続して西。 In 1910 the Dutch Reformed Church numbered 728 ministers, 684 churches, and 116,815 communicants (statistics of Dr. Carroll in the "Christian Advocate", New York, 26 Jan., 1911; this statistical authority is cited throughout for the United States). 1910年にオランダ改革派教会)は番号728大臣、684の教会、および116815 communicantsを米国での引用(統計博士キャロルの"キリスト教の提唱"が、ニューヨークは、1月26日された権限は、統計的なこの、1911;アメリカ合衆国。 Through the emigration just referred to, the Christian Reformed Church was also transplanted to America.移民を通じてアメリカだけというのは、キリスト教改革派教会には、移植もされた。 This denomination was organized in Holland (1835) as a protest against the rationalistic tendencies of the State Church.この名称は、教会ステートされた組織でオランダの合理主義の傾向抗議として(1835)。 To it were joined in the United States in 1890 the diminishing members of the True Reformed Church, a body organized in 1822 by several clergymen.するには、聖職者数が参加した米国、米国で1822主催1890年減少のメンバーの本体改革真の教会。 It numbers today 138 ministers, 189 churches, 29,006 communicants.この番号は現在138閣僚、189の教会、29006 communicants。

(3) Educational Institutions and Missionary Activity (3)教育機関と宣教師が活動

Some of the educational institutions controlled by the Church were established at a very early date.いくつかの教会の教育で機関制御日早期非常に多く設立されています。 Rutgers College was founded in 1770 under the name of Queen's College at New Brunswick, New Jersey, where a theological seminary was also established in 1784.ラトガース大学は、1784年に設立され、女王の名前の1770に基づいて設立の大学でニューブランズウィック州、ニュージャージー州、また、された神学校は、神学。 At Holland, Michigan, Hope College was founded in 1866, and the Western Theological Seminary in 1867.オランダでは、ミシガン州、ホープカレッジが設立され、1866年欧米の神学1867年神学校。 A board of education organized by private persons in 1828 was taken over by the General Synod in 1831; it extends financial assistance to needy students for the ministry.で1828人民間の教育組織委員会は、1831年に会議のでていた撮影は一般的な、それは大臣のための学生に貧しい人々の支援を拡張する金融。 A "Disabled Ministers' Fund" grants similar aid to clergymen, and a "Widows' Fund" to their wives. "バリアフリー大臣基金は、"妻への"基金付与同様の援助を聖職者と、"ウィドウズ。 A Board of Publication has been in operation since 1855.委員会は、出版の操作1855年以来。 The proselytizing activity of the Church is not confined to America; a Board of Foreign Missions established in 1832 was supplemented in 1875 by a Woman's Auxiliary Board.教会活動は布教アメリカに限定されていません。取締役会は、1832の外国に設立代表団委員会補助補われたの1875年の女性。 The Church maintains stations at Amoy, China, in the districts of Arcot and Madura, India, in Japan, and Arabia.教会は、日本ではマドゥラ、インド、地区では、維持局でアモイ、中国アーコットのおよびサウジアラビア。

II. 2。 THE REFORMED (GERMAN) CHURCH IN THE UNITED STATES改革(ドイツ語)は、アメリカの教会

This church was founded by immigrants from the Palatinate and other German districts of the Reformed faith.この教会は、信仰改革の地区が設立されたで、他のドイツのプファルツ移民から。 Its history begins with the German immigration of the last quarter of the seventeenth century.その歴史は世紀の17四半期の最後の移民のドイツを開始した。 Among its early ministers were Philip Boehm and George M. Weiss, whose fame is eclipsed, however, by that of the real organizer of the Church, Michael Schlatter.閣僚の中で、その初期シュラッターしたフィリップベームは、ジョージMワイス、そのです名声影しかし、マイケル、教会の主催者は、実際の。 The latter visited most of the German Reformed settlements, instituted pastors, established schools, and, in 1747, formed the first coetus.後者は、入植地の改革のほとんどをドイツ語学校を訪問提起牧師、確立された、そして、1747年に、coetusを形成初めて。 On a subsequent journey through Europe he obtained financial aid for the destitute churches by pledging the submission of the coetus to the Classis of Amsterdam.ヨーロッパその後の旅で、彼はアムステルダムクラシスのcoetusへの提出を約束し極貧の教会得金融を支援する。 Six young ministers accompanied him to America in 1752; the supply of clergymen, however, was insufficient for many years and resulted in some defections. 6人の若い長官は1752年に同行アメリカ;の聖職者の供給が、しかし、歳多くの不足のために離党いくつかの結果です。 In 1793 the synod replaced the coetus and assumed supreme authority in the church, which now comprised approximately 180 congregations and 15,000 communicants. 1793年教会会議はcoetusを置き換え、communicantsと15,000の集会で構成さ約180と仮定最高今権限を教会。 The process of organization was completed in 1819 by the division of the synod into districts or classes.組織のプロセスは、クラスまたは完了した地区教会会議に分割の1819年。 About 1835 the "Mercersburg controversy", concerning certain theological questions, agitated the Church; in 1863 the tercentenary of the adoption of the Heidelberg Catechism was celebrated.教会論争については、1835"マーサーズバーグの"質問を、興奮、神学に関する特定;公教要理1863年ハイデルベルク採用300年の祝われた。 From this time dates the foundation of orphans' homes in the denomination.時から、この名称の家の孤児基盤をさかのぼります。 Foreign mission work was inaugurated in 1879 by the sending of missionaries to Japan.外国人のミッションの仕事が日本に発足した宣教師によって1879送信します。 The first theological seminary was organized in 1825 at Carlisle, Pennsylvania; it was removed in 1836 to Mercersburg and in 1871 to Lancaster, Pennsylvania.最初の神学校は、ペンシルバニア州、開催されたカーライルにて1825;それはマーサーズバーグに削除された1836年と1871年にペンシルバニア州にランカスター。 The Church also controls Heidelberg University and Western Theological Seminary (both at Tiffin, Ohio), Ursinus College (Collegeville, Pa.), Catawba College (North Carolina), and several other educational institutions of advanced grade.教会はまた、生の高度な制御ハイデルベルク大学と西洋の両方で神学校(ティフィン、オハイオ州)、アーサイナスカレッジ(コレッジビル、ペンシルベニア州)、カタウバカレッジ(ノースカロライナ州いくつかの他の教育機関や)。 Its present membership is 297,116 communicants with 1226 ministers and 1730 churches.現在の会員は、教会や1730長官は297116 communicantsと1226。 The Hungarian Reformed Church, which numbers at present 5253 communicants, was organized in 1904 in New York City for the convenience of Hungarian-speaking immigrants.ハンガリー改革派教会、communicants 5253番号は現在の所、移民を話す開催された新1904年-ハンガリー便利ニューヨーク市の。

III. 3。 THE REFORMED CHURCHES IN THE UNION OF SOUTH AFRICA南アフリカ連邦における改革派教会

Dutch settlers transplanted the Reformed faith to South Africa as early as 1652. Churches 0f some importance at present exist in the country and are organized as the Reformed Churches of Cape Colony, of the Orange Free State, of the Transvaal, and of Natal.オランダの入植者が存在するいくつかの重要性を改革移植0Fなどの南アフリカ共和国、早ければ1652。教会の信仰が存在する国でトランスヴァールしています組織としての教会改革のケープコロニーのオレンジ、無料州、ナタールの。 The progress in political union favourably influenced church affairs: in 1906 these separate bodies placed themselves under a federal council, and in 1909 under a general synod.政治同盟の進展は順調に事務に影響を与えた教会:1906年、これらの独立した機関は、評議会に置か自身の下に、連邦および1909年に教会会議の下に一般的。 Their collective membership amounts to about 220,000 communicants.約22万communicants金額彼らの団体会員。 The movement towards union had been preceded by secessions caused by liberal and conservative theological tendencies.に向かって労働組合運動は傾向の神学的保守としたリベラルでされて前でsecessions発生します。 As a representative of conservatism the "Reformed Church in South Africa" was organized in 1859 by the Rev. D. Postma.アフリカ"保守主義の改革派教会の南の代表として"ポストマD.開催された牧師1859年で。 It has today an aggregate membership of about 16,000 communicants distributed through Cape Colony, the Orange Free State, and Transvaal.これは、コロニーが配布した資料を通じてケープcommunicants今日集計16,000について会員の、オレンジ自由州、トランスヴァール。 An offshoot of the liberal spirit is the separatist "Reformed Church of the Transvaal", which was organized by the Rev. Van der Hoff and has at present about 10,000 communicants.自由の精神から派生のcommunicantsです分離"改革トランスヴァール教会の"デアバン牧師された組織でホフ約10,000現在としています。

Publication information Written by NA Weber.出版物の情報ウェーバーNAが書かれた。 Transcribed by WGKofron. WGKofron転写される。 With thanks to St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume XII. 12巻、とのおかげで聖マリア教会、アクロン、オハイオ州のカトリック百科事典。 Published 1911. 1911年公開された。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。 Nihil Obstat, June 1, 1911.ニヒルのObstat、1911年6月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミーLafortはで、STD、検閲を行う。 Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York許可+ジョン枢機卿ファーリー、ニューヨークニューヨーク大司教の

Bibliography書誌

SCHAFF, Creeds of Christendom, I (New York, 1877), 354- 816; III, 191-597; CORION,History of the Reformed Church (Dutch) in Amer.シャーフは、)の信条キリスト教、私はニューヨーク、1877年(354〜816;世(オランダ)でアマー教会CORION、歴史の改革; 191から597。 Church Hist., Ser., viii; DUBBS, History of the Reformed Church, German, ibid.八;ダブス、歴史の改革派教会、ドイツ語、教会シーッ。、11/150同上。 (both studies are preceded by extensive bibliographies); CORWIN, Manual of the Reformed Protestant Dutch Church in America (4th ed., New York, 1902); GOOD, History of the Reformed Church in the US, 1725-92 (Reading, Pa., 1899); ZWIERLEIN, Religion in New Netherland, 1629-1634 (Rochester, 1910). (両試験)が書誌でいる前に大規模な。コーウィン、マニュアル教会の改革派プロテスタントオランダ、アメリカで(第4エド。、ニューヨーク、1902);良い、米国改革派教会の歴史は、1725年から1792年(パ読書、 。、1899);、1910)ロチェスターZWIERLEIN、宗教の新オランダ、1629年から1634年(。




Also, see:また、参照してください:
Canons of Dort 参事のdort
Belgic Confession ベルガエ人の自白
Heidelberg Confession ハイデルべルグ告白

Helvetic Confession helvetic告白
Westminster Confession ウェストミンスター信仰告白


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