Protestant Scholasticismプロテスタントスコラ

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A method of thinking developed in early Protestantism, which grew stronger in the seventeenth century and became a widely accepted way to create systematic Protestant theologies.プロテスタント神学を体系作成する方法の考え方は、開発成長の初期プロテスタント、強い方法では、17世紀受け入れ広くなった。 Even though the major Protestant Reformers attacked the theology of the medieval schoolmen and demanded total reliance on Scripture, it was impossible either to purge all scholastic methods and attitudes derived from classical authors or to avoid conflicts that required intricate theological reasoning as well as biblical interpretation.にもかかわらず、主要なプロテスタントの宗教改革はschoolmanの中世の攻撃神学と聖書の信頼を総要求、それが解釈されたことは不可能著者クラシックパージすべての修学の方法に由来すると態度のいずれか聖書と同様または複雑な神学推論を避ける競合が必要です。

Several factors account for the growth of Protestant scholasticism: formal education, confidence in reason, and religious controversy. Reliance on logical methods derived from Greek and Roman authors was purged from sixteenth century educational insititutions.いくつかの要因は、スコラプロテスタント成長のアカウントのための:正式な教育は、その理由に自信を持って、宗教論争。リライアンス、著者の論理ローマとメソッド由来ギリシャinsititutions教育世紀れたパージから16。 Aristotle, for example, upon whom the medieval scholastics had relied, continued to be taught by Protestants: Melanchthon at Wittenberg, Peter Martyr Vermigli at Oxford, Jerome Zanchi at Strassburg, Conrad Gesner at Zurich, Theodore Beza at Geneva.アリストテレスは、たとえば、ジュネーブに人は中世の依存していたスコラは教えに続き、プロテスタント:でメランヒトンをヴィッテンベルク、ピーター殉教者でウェルミーリオックスフォード、ジェロームでザンキストラスバーグ、コンラッドでジェズナーチューリッヒ、セオドアでベザします。 Though these teachers did not accept Thomas Aquinas's medieval scholastic theology, which also relied heavily on Aristotle's logic and philosophy, they did teach Aristotle's deductive logic and gave reason an important place in theology.哲学もののこれらのロジックのも、頼って重くアリストテレス教師がいた神学ではない学力を受け入れるトマスアクィナスの中世、彼らはロジックを演繹した教えアリストテレスの神学与えた重要な場所を、その理由を一言。

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Though Luther (following William of Ockham) and Calvin (following French humanists) decried scholastic reliance on reason and wanted instead to limit their theology to humanist linguistic analysis of Scripture, the Protestant scholastics, without breaking from the major Reformers, were more amenable to human reason.啓典もののルーサーの(ウィリアム次のオッカム)、次のカルバン(フランス語の信頼を非難学力)ヒューマニスト分析理由言語ヒューマニスト神学を自分の代わりに制限すると思い、、プロテスタントscholasticsは、主要ななしの破壊から改革人間であるに従うより理由。 Reason became a means to develop coherent theology out of the great variety of biblical texts.理由は、テキストとなった聖書の様々な偉大なコヒーレント神学を開発意味する。 Further, Renaissance learning, though it stressed textual analysis, also placed confidence in human rationality.また、ルネッサンスの学習、分析もテキストと強調、また、合理性、人間に配置自信を。 The Protestant use of scholastic techniques and attitudes consequently kept them in the mainstream of early modern philosophy, which, though it moved away from deductive logic, maintained confidence in reason.技術と態度学力プロテスタントの使用の結果、哲学現代の早期主流保管してのどの、その理由も、それからの移動距離で、信頼を維持ロジック演繹。 Protestant theologians, especially the Calvinists, could use scholastic methods to inquire beyond biblical texts into the intricacies and implications of Protestant theology, especially when election and the will of God were considered.プロテスタントの神学者、特にカルヴァン、考えられていた神が学力が使用して、メソッドを調べるにテキストを超えて、聖書の複雑さと影響の選挙は神学プロテスタント、特に。

Theological controversy also encouraged Protestant scholasticism. When Luther and Zwingli disagreed over the Lord's Supper and when Calvinists entered great controversies over predestination, protagonists often resorted to scholastic logic.神学論争もスコラを奨励プロテスタントときルターとツヴィングリは、宿命の反対で、主の晩餐とするときに大きな論争を入力カルヴァンは、主人公は、しばしば論理学力手段です。 The controversies themselves called for thorough, intricate argumentation; for biblical texts on the issues were interpreted in a variety of ways. Also, those who won the controversies embodied victory in tightly reasoned doctrinal statements.複雑な議論、徹底した議論自体が呼ばれる。問題に関するテキストの聖書のさまざまな方法で解釈された。また、人々のステートメントウォン教義理由をしっかりと議論を体現勝利をします。 Thus, there is strong evidence of Protestant scholasticism in the Canons of Dort, the Westminister Confession, and the Helvetic Confession of 1675.したがって、ドルト参事のスコラのプロテスタントが強いの証拠は、ウェストミニスター告白し、告白helvetic 1675の。

The influence of Protestant scholasticism was both immediate and long - range.プロテスタントスコラの影響の範囲の両方すぐに、長い- 。 Among Lutherans, the essential doctrine of justification by faith was transformed into a rather complicated theory of conversion by the most famous Lutheran scholastic, Johann Gerhard (1582 - 1637).ルター派の中で、正当な理由で信仰の教義は、本質的なことで、変換理論にではなく、複雑な変換された)のほとんどの有名なルーテル学力、ヨハンゲルハルト(1582年〜1637年。 Gerhard used Aristotelian and scriptural proof in his Loci Theologicae (9 vols.).ゲルハルトはvols学座Theologicae(9彼の使用アリストテレスと聖書証明インチ)。 While this work was important for shaping Lutheran orthodoxy, in the seventeenth century German pietists replaced scholasticism with a greater emphasis on experiential Christianity.世紀の間、この17作品がシェイプされた重要なルター派の正統性を、ドイツのpietistsは、キリスト教体験を重視置き換えスコラ。 Among the Reformed, two scholastic traditions were developed.改革の中で、2つの修学の伝統が開発されました。 Peter Ramus modeled his logic on Plato and Cicero in an attempt to avoid too great an emphasis on metaphysics.ピーターRamusは形而上学を強調することを避けるあまりにも偉大なモデル彼の試みプラトンとキケロの上にロジックを。 Though his work was banned in various continental Protestant centers (Wittenberg, Leiden Helmstedt, Geneva), Ramus had a great influence on Puritan thought in England and America. )けれども彼のジュネーブ、ヘルムシュテット仕事がされた禁止の様々な大陸のプロテスタントセンター(ヴィッテンベルク、ライデン、Ramusはアメリカではイングランドと考えピューリタンに影響を与えた素晴らしい。

The dominant Reformed scholastics, however, were Beza, Vermigli, Adrianus Heerebout, and, most importantly, Francis Turretin (1623 - 87).支配scholastics改革は、しかし、)されたベザ、ウェルミーリ、Adrianus Heerebout、そして、最も重要な、フランシスTurretin(1623年〜1687年。 Turretin's Institutio became the standard work for modern Protestant scholastics, as it was used as a textbook to shape the modern Princeton Theology.それが使われました神学を形成する現代として教科書プリンストンとしてTurretin、スコラプロテスタントの促進センターは、現代になった標準的な作品。 Reformed scholasticism in this tradition led to what is generally labeled Calvinist orthodoxy.カルビン派の正統性というラベルの付いた改革スコラ一般的にはどのようなこの伝統になった。

The theology of this branch of Protestant scholasticism was, as in the case of Gerhard, dependent on scriptural evidences and Aristotelian logic.プロテスタントスコラのこの分岐の神学は、ロジックが、アリストテレスの証拠と聖書のように依存例ゲルハルト。 The Reformed scholastics concentrated for the most part on questions evolving from predestination, and thus produced a rather rigid Calvinism. scholastics改革宿命からの質問進化の一部に集中ほとんどの、つまりカルヴァン主義を制作ではなく剛性。 At the same time, the movement was amenable to the use of reason, thus allowing the Reformed to adapt to modern rationalist and Enlightenment philosophy quite easily.同時に、運動が簡単に使用する従順された理由は、非常にためできる哲学の啓蒙は現代の改革に適応する合理主義と。 Noteworthy in this regard is the rather easy accommodation of philosophy and thelogy in the Scottish Enlightenment.注目すべきは、点で、この啓蒙thelogyスコットランドや宿泊施設の理念は簡単ですという。 The impact of Protestant scholasticism's methods and outlook was threefold: it created a systematic, well - defined, and aggressive Protestant theology; it led to a reaction by those who emphasized the emotional character of Christian piety; and it encouraged accommodation to early modern philosophy.と展望メソッドへの影響は、プロテスタントスコラの3倍:それも作成体系-定義されて、積極的なプロテスタントの神学、それは信心深さ、キリスト教の文字を感情的な主導する人々を強調した反応、およびそれを奨励哲学モダンな宿泊施設への早期。

RJ VandermolenのRJ Vandermolen
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

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