Ultramontanism (from Latin, meaning "beyond the mountains"; specifically, beyond the Alps, in Rome) refers to the position of those Roman Catholics who historically have emphasized the importance of centralized papal authority over the authority of kings and regional ecclesiastical hierarchies .教皇権至上主義（ラテン語、意味"を超え、山" ;具体的には、アルプス越えて、ローマ）を参照してそれらのローマカトリック教徒の位置をwhoの重要性を強調し、歴史的にはローマ法王の権限を集中管理する権限オブキングスと地域の教会の階層です。 It was often used in opposition to such nationalist positions as Gallicanism (France), Josephinism (Austria), or Febronianism (Germany), which favored strong national churches, and to Conciliarism, which subordinated the pope's authority to that of a council of bishops.よく使われることは、このような民族主義に反対してポジションをガリア（フランス） 、 josephinism （オーストリア） 、またはfebronianism （ドイツ）に好意を持つ、強力な国家教会、公会議主義と、これ劣後、法王の権限を与えることは、司教協議会です。
From the 17th century, ultramontanism became closely associated with the attitude of the Society of Jesus as elucidated by theologians such as Francisco Suarez.よりは、 17世紀、教皇権至上主義は密接に関連付けられている社会的な態度は、イエスキリストのような神学者としてフランシスコスアレス解明されています。 Among the basic tenets of ultramontanism were the superiority of popes over councils and kings, even in temporal questions, the primacy of the popes over all other bishops, and, in some cases, papal infallibility in matters of faith and morals.教皇権至上主義の間の基本的な教義は、ローマ教皇の優位性を協議会と王でさえ時間的な点がございましたら、ローマ教皇の優位性は、すべての他の司教、および、いくつかのケースは、教皇不可謬説に信仰とモラルの問題です。 The ultramontanists attained their greatest triumph in the late 19th century with the formal proclamation (1870) of papal primacy and Infallibility. ultramontanists偉大な勝利を達成して、 19世紀後半には正式に宣言（ 1870 ）のローマ法王の優位性と不可謬性です。
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Ultramontanism means literally "beyond the mountains" (Alps), the term usually refers to a movement within the Roman Catholic Church in the nineteenth century that opposed conciliar and nationalist decentralization and advocated centralization of power in the papacy in order to restore the spiritual vigor of the church.教皇権至上主義は、文字通り"山超えて" （アルプス） 、という用語を参照して通常の運動にローマカトリック教会は、 19世紀は国粋主義に反対conciliarと権力の分権化と中央集権化を提唱するためには、ローマ教皇の精神的な活力を復元するに教会です。 The concept itself actually dates from the Middle Ages, when the papacy sought increased power in order to free itself from secular control, as in the investiture controversy of the eleventh century, a movement which some call "old ultramontanism."という概念自体、実際の日付から中世には、ローマ教皇のときに力が求められて増加そのものより世俗的コントロールのために無料のように、叙任論争は、 11世紀には、いくつかのコールの動きを"古い教皇権至上主義です。 " Coined as a term of derision in the seventeenth century, "ultramontanism" was resurrected in the post - Napoleonic era to refer to an attempt spearheaded by French Catholic romantics to terminate the influence of Enlightenment rationalism and secular governments in church affairs and to restore papal power, a movement which some call "new ultramontanism."物笑いの種としての任期を全うする作り出したは、 17世紀、 "教皇権至上主義"が復活するポスト-ナポレオンの時代に立ちましたをする試みを参照して語スペイン語カトリックの恋人の啓蒙を終了する合理主義と世俗の影響を受けて政府はローマ法王の教会省電力を復元するとは、いくつかのコールの動きを"新教皇権至上主義です。 "
However, it was in Germany that the movement became political and eventually touched off the Kulturkampf, literally the "struggle for civilization", between the papacy and the German government led by Chancellor Otto von Bismarck.しかし、それはドイツでは、政治的、最終的に触れたの動きがオフの文化闘争は、文字通りの"闘争の文明" 、ローマ教皇との間に、ドイツ政府首相が率いるオットーフォンビスマルクです。 The conflict was brief but bitter, beginning in the 1860s and ending by 1890.しかし、簡単な紛争は、苦味、 1860年代初めは、 1890年と終了されています。 Diplomatic relations between Germany and the Vatican were restored in 1880, and most of the laws passed against Catholics during the period were repealed by 1886.ドイツとの間に、バチカンの外交関係は1880年に修復されており、ほとんどの法律に対するカトリック教徒の期間中に渡された1886年廃止されています。
The movement aided and abetted the growing administrative authority of the popes and the tightening of the hierachical structure of the church under their direction. abettedの成長支援の動きや、管理者権限を引き締め、教皇と教会の下にある階層構造の方向です。 Ultramontanists everywhere applauded such unilateral papal acts as the declaration of the immaculate conception in 1854 and the promulgation of the Syllabus of Errors in 1864.ローマ法王のような拍手喝采片側ultramontanistsどこ宣言したとしても活動して無原罪懐胎の祝日の施行を1854年と1864年のシラバスのエラーがします。 The movement culminated with Vatican I in 1869 - 70 and its decree of papal infallibility.バチカンの動きが頂点に達し、私は1869年に-7 0およびその令教皇不可謬説です。
Even though Vatican II (1962 - 65) reaffirmed papal infallibility, it also weakened ultramontanism with its approval of an increased role in ecclesiastical affairs for the college of bishops and a greater voice for the laity in congregational life.バチカンにもかかわらず2世（ 1962 -6 5）を再確認教皇不可謬説、教皇権至上主義を弱体化したこともその役割を果たすの増加の承認を教会の司教部は、大学と大きな声では、信徒の会衆の生活です。 On the other hand, the tone of the papacy since John Paul II took office in 1978 has been one of reassertion of the ultramontane principles of centralization of power and strong papal leadership.その一方で、トーンは、ローマ教皇のヨハネパウロ2世が就任して以来、 1978年にされreassertionの1つの山の向こうの中央集権化の原則の力と強いリーダーシップローマ法王のです。 It remains to be seen if a revitalized ultramontanism will emerge in Catholicism at large.それを見て遺跡が出てくる場合、再活性化さカトリシズム教皇権至上主義は大きい。
RD
Linder路リンダー
(Elwell Evangelical Dictionary)
（エルウェル福音辞書）
Bibliography
書誌事項
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