Ulrich Zwingliウルリッヒツウィングリ

Huldrych Zwingliフルドリッヒツヴィングリ

General Information 一般的な情報

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b.ウルリッヒ(Huldreich)ツウィングリは、b. Jan. 1, 1484, d. 1484年1月1日は、d. Oct. 11, 1531, was a leader of the Swiss Reformation. 10月11、1531、改革スイスだったのリーダー。 The son of a prosperous peasant, Zwingli studied music, scholastic philosophy, and humanistic subjects in Vienna, Bern, and Basel.豊かな農民の息子の、ツウィングリはバーゼル、ベルン、学び音楽ウィーン科目、スコラ哲学、および人道。 He became a priest in Glarus (1506 - 16) and accompanied Swiss mercenary troops as chaplain on various Italian campaigns, becoming convinced that the mercenary system was a great evil.彼は悪の司祭になったグラールス(1506年〜1516年)と同行スイス傭兵イタリア様々なの部隊として牧師キャンペーン素晴らしいなってきて確信された傭兵システムが。 From Glarus, Zwingli went to Einsiedeln as parish pastor, where he continued his studies of the Bible, church fathers, and the classics.グラールスから、ツウィングリは古典に行った教会の聖書の、アインジーデルンとしての彼の研究を続け教区牧師、彼は父親と。 He was strongly influenced by Desiderius Erasmus in favor of church reform.彼は改革された教会で強く影響を好んでデシデリウスエラスムス。

In 1519, Zwingli began his duties as the people's priest of the Grand Minster in Zurich, where he preached powerful sermons based on the Scriptures, denounced the mercenary trade, dropped his own papal subsidy, and attacked ecclesiastical abuses. Trouble developed with the bishop of Constance in 1522 when several of Zwingli's associates ate meat on a fast day. Moreover, Zwingli married and thus broke his priestly vow of celibacy. 1519、ツウィングリは、聖書に説教強力な説教に基づいて、彼はチューリッヒで、職務として大聖堂の人々のグランドの司祭から始まった貿易を非難傭兵、補助金を落とした自分の教皇と、虐待を攻撃教会。トラブルの司教に開発したコンスタンス1522年に仲間のいくつかののツウィングリ日間の断食食べた肉をします。また、ツウィングリと結婚したがって独身の聖職者の誓いの言葉を彼の壊した。 In 1524 iconoclasts removed religious statuary from the church, and the next year the Catholic mass was replaced with a Zwinglian communion using both bread and wine as symbols of Christ's body and blood. 1524年に血液彫像から宗教iconoclasts whoが削除教会のボディと、次のキリストのシンボル年カトリックとして質量がされた置き換えワインとパンの両方でツヴィングリの聖体拝領を使用。 Zwingli's Sixty - seven Articles (1523) for disputation became a basic doctrinal document for the Swiss reformed church.ツウィングリの60 - 7の記事(1523)の論争のための教会のためにスイスの改革文書になった基本的な教義。

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Zwingli was active in extending the reform to other Swiss cities, such as Basel, Sankt Gallen, and Bern.ツウィングリはベルンされ、サンクトバーゼルなど、他のスイスの都市、改革を積極的に延びるとギャレン。 He was involved in controversy not just with Catholic opponents, but also with the Lutheran reformers because he denied Christ's real presence in any form in the Eucharist.と聖体ルーザラン彼は拒否キリスト改革のための本当の存在をで任意の形式にも彼はしかしとカトリック相手だけで、論争れていませんでした関与。 The effort to reconcile the views of Zwingli and Luther at the Colloquy of Marburg (1529) failed. Zwingli also opposed the Anabaptists in Zurich who rejected infant baptism.努力はマールブルグの会話のでツヴィングリとルターの調整ビュー(1529)に失敗しました。ツウィングリも洗礼を拒否幼児反対再洗礼派をチューリッヒ。 He was killed on the battlefield of Kappel in 1531 when the Catholic cantons of southern Switzerland attacked Zurich. 1531チューリッヒ攻撃のカトリック州は、スイス南部の戦場殺さ彼がされたペルの。

Lewis W SpitzルイスWのスピッツ

Bibliography 書誌
O Farner, Zwingli, The Reformer: His Life and Work (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, The Reformer of German Switzerland (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, The Theology of Huldrych Zwingli (1985); RC Walton, Zwingli's Theocracy (1967). Oのファーナー、ツウィングリ、改質:彼の人生と仕事(1952); SMのジャクソン、Huldreichのツウィングリ、1901)(改質のドイツ、スイス、入庫ポッター、ツウィングリ(1976); WPのスティーブンス、1985年)(神学フルドリッヒツヴィングリ;のRCウォルトン、ツウィングリの神権政治(1967)。


Ulrich Zwingliウルリッヒツウィングリ

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Introduction導入

Huldreich Zwingli or Ulrich Zwingli (1484-1531), was a Swiss theologian, leader of the Reformation in Switzerland. Huldreichツウィングリ、またはウルリッヒツウィングリ(1484年〜1531年)、スイスれたスイスの神学者で宗教改革のリーダー。

Zwingli was born on January 1, 1484, in Wildhaus, Sankt Gallen. He was educated at the universities of Vienna and Basel.ツウィングリはギャレンサンクトに生まれた1月1 1484を、でウィルトハウス。彼はバーゼルとウィーン大学だった教育で。

Early Influences早期の影響

During his formative years, Zwingli was deeply influenced by the spirit of liberal humanism.年間彼の形成、ツウィングリはヒューマニズムされた自由の精神に深く影響を与えた。 In 1506 he was ordained and assigned to the town of Glarus as a parish priest. 1506年に彼は命じられると司祭の町に割り当てられて教区グラールスている。 Glarus then was well known as a center for recruiting mercenary soldiers for Europe's armies. On two occasions Zwingli served as chaplain with Glarus troops during bloody fighting on foreign soil, and these experiences led him to denounce the mercenary system publicly.グラールスは、公開されたのヨーロッパの兵士のために傭兵募集センターよく知られては軍隊2。での機会、ツウィングリさんは牧師提供として血なまぐさい戦いにグラールス軍外国の土、これらのリード経験がシステムを目当てに非難彼を。 In retaliation certain town officials conspired to make his position at Glarus untenable. In 1516 he accepted an appointment at Einsiedeln, southeast of Zürich.報復では、特定の町当局者は支持できないグラールスで自分の立場を共謀を確認します。1516年にはチューリッヒの南東部、可アインジーデルンで予約を。

During his ministry at Einsiedeln, Zwingli began to entertain doubts about certain church practices.アインジーデルン部で彼の中に、ツウィングリは慣行教会の特定の疑問を始めたに楽しませます。 In 1516 he read a Latin translation of the Greek New Testament published by the Dutch humanist Desiderius Erasmus, which he later transcribed into notebooks and memorized verbatim. 1516年、彼はラテン語の翻訳を読んでギリシャ新しい逐語的記憶と新約聖書の出版されたオランダのヒューマニストデシデリウスエラスムス、後には、転写ノートブックに挿入します。 On the basis of these and other scriptural readings, Zwingli charged in sermons that church teachings and practice had diverged widely from the simple Christianity of the Holy Writ. Among the practices cited by Zwingli as unscriptural were the adoration of saints and relics, promises of miraculous cures, and church abuses of the indulgence system.朗読他の聖書との基礎、これらの、ツウィングリは令状の請求説教、教会の教えと聖霊の練習はのあった分岐広くキリスト教から簡単です。聖書に反する中としてツウィングリ慣行引用して、聖人とされた礼拝遺物奇跡の約束侵害の耽溺システム教会治療、および。 His forthright affirmations of scriptural authority won him wide popular repute, and on January 1, 1519, he was appointed priest at the Gross Münster (German, "Great Cathedral") in Zürich.の聖書の権威確約は彼の率直のウォン、幅広い人気の評判を彼に1年1月、1519、彼はチューリッヒの大"だった任命司祭でグロスミュンスター(ドイツ語、大聖堂)"。

Adoption of the Reformation採用改革

Zürich was a center of humanist belief, with a tradition of state limitation on the temporal power of the church. Zwingli quickly attracted large audiences to the cathedral by expounding the original Greek and Hebrew Scriptures chapter by chapter and book by book, beginning with the Gospel of Matthew. These oral translations of the original Scriptures broke sharply with church tradition. Previously priests had based their sermons on interpretations of the Vulgate and on the writings of the Fathers of the Church. In 1519 an admirer placed a printing press at the reformer's disposal, and his bold new ideas spread far beyond the confines of Zürich.チューリッヒはツウィングリのヒューマニスト中心だったの信念状態の伝統と。時間電力の制限に教会をすばやく福音で観客を集めて大規模な始めに、大聖堂で講釈ギリシャ元のヘブライ語聖書で章章本で予約マシューの元聖書これらの口頭翻訳伝統破った教会大幅ています。以前は祭司たちが流布解釈に説教を自分たちのあった基づいて、教会の父の文章に。で1519崇拝者の処分改革の置か印刷機を、彼の大胆な新しいアイデアをチューリッヒの境界をはるかに超え広がった。

During the same year Zwingli read for the first time the writings of his contemporary, Martin Luther. Heartened by Luther's stand against the German hierarchy, Zwingli in 1520 persuaded the Zürich council to forbid all religious teachings without foundation in the Scriptures. Among these teachings was the church stricture against eating meat during Lent.この間、同じ年の最初ツウィングリは読み取り文章の彼の現代的で、マーティンルーサー。階層ドイツスタンドに対しての勇気づけでルター、ツヴィングリは1520年に聖書の基盤にせずに教えを禁止すべての宗教に協議会をチューリッヒ説得した。教えの中で、これらのでした肉中にレント食べ狭窄に対する教会。 In 1522 a group of his followers deliberately broke the rule and were arrested. Zwingli vigorously defended the lawbreakers, who were released with token punishment. 1522年彼の信奉者のグループが故意に、ルールを破ったツウィングリします。れた逮捕積極的に処罰リリースされたトークンを擁護され、法律違反です。

Pope Adrian VI, angered by Zwingli's behavior, then forbade him the pulpit and asked the Zürich council to repudiate him as a heretic.ポープエイドリアンVIは、動作の怒りでツウィングリし、説教壇を禁じた彼と異端彼のように否定する協議会をチューリッヒ尋ねた。 In January 1523, Zwingli appeared before the council to defend himself. 1523年1月ツウィングリ自身が登場する前に守るために委員会。 He asserted the supremacy of the Holy Writ over church dogma, attacked the worship of images, relics, and saints, and denounced the sacramental view of the Eucharist and enforced celibacy as well.彼は、教会の教義上で神聖な令状の覇権を主張よく独身のように強制聖体と攻撃礼拝の画像、非難聖人は、と遺物、聖礼典のビューを返します。 After deliberation, the council upheld Zwingli by withdrawing the Zürich canton from the jurisdiction of the bishop of Constance; it also affirmed its previous ban against preachings not founded on the Scriptures. By taking these steps the council officially adopted the Reformation. Zwingli in 1524 marked his new status by marrying Anna Reinhard, a widow with whom he had lived openly.審議の後、評議会はコンスタンスの司教の管轄からチューリッヒ州によって撤退ツウィングリを支持、それはまた、聖書設立ではなく断言preachingsに対する禁止措置を、以前の審議会では撮影手順実行公式1524ツウィングリで採択された。改革をマーク未亡人ラインハルトをアンナ彼の新しい状態で結婚を公然と人住んでいた彼は。

Under the Reformation, Zürich became a theocracy ruled by Zwingli and a Christian magistrate.改革の下で、チューリッヒは、判事となったが支配的な神権政治ツヴィングリとキリスト教。 Sweeping reforms were instituted, among them the conversion of monasteries into hospitals, the removal of religious images, and the elimination of Mass and confession. Eventually Zwingli taught that devout Christians have need of neither pope nor church.抜本的な改革は、病院にされ、公訴の修道院変換をうち、宗教的な画像の削除、および自白質量除去の最終的ツウィングリは、教会指導が敬虔なも法王もキリスト教徒がいる必要がの。

Conflicts Among Protestantsプロテスタントの中で競合

During 1525 a radical Protestant group called the Anabaptists challenged Zwingli's rule.グループの間に1525急進的なプロテスタントのルールと呼ばれるの再洗礼派は挑戦ツウィングリ。 In a disputation, however, held before the council on the following January 2, Zwingli defeated the Anabaptists, whose leaders were then banished from Zürich.論争は、しかし、チューリッヒからして追放された開催された評議会前に指導者再洗礼派を、その次の1月2日敗北ツウィングリは、。

In 1529 friends of Martin Luther and Zwingli, concerned over doctrinal and political differences that had developed between the two Protestant leaders, arranged a meeting between them. 、2つのプロテスタントでは1529友達のマーティンとの間に開発政治的な違いていたルターと教義上とツウィングリ、関係者に会議の間に配置。 At this meeting, held in Marburg an der Lahn and known since as the Marburg Colloquy, Luther and Zwingli clashed over the question of consubstantiation versus transubstantiation, and the conference failed to reconcile the two leaders.会議では、この、ラーンを開催マールブルクアンデアと代用対共在説知られているので、とマールブルグ会話のは、の質問に衝突したルターとツヴィングリは、会議の指導者を2つの失敗を調整する。

Meanwhile, Zwingli carried his crusade to cantons other than Zürich.一方、ツウィングリはチューリッヒ以外の州実施する運動を、彼。 In all, six cantons were converted to the Reformation. The remaining five, known as the Forest Cantons, remained staunchly Catholic.全部で6つの州が改革にされた変換されます。残りの5、カントンフォレスト知られているとして、カトリック残って断固。 The antagonisms between Catholic and Protestant cantons created a serious split within the Swiss confederation.プロテスタント州と対立の間にカトリック同盟内のスイス分割を作成深刻。

End of the Swiss Reformationスイス改革の終わり

In 1529 the hostility between the cantons flared into open civil war. 1529年州の間の敵意は、戦争市民フレアに開いている。 On October 10, 1531, Zwingli, acting as chaplain and standard-bearer for the Protestant forces, was wounded at Kappel am Albis and later put to death by the victorious troops of the Forest Cantons.で、1531年10月10日、ツウィングリとプロテスタントの代理として無記名の-牧師、標準的な力で負傷した、アルビス午前カッ後カントンに入れフォレスト軍の勝利の死によって。 After Zwingli's death the Reformation made no further headway in Switzerland; the country is still half Catholic, half Protestant.死の後ツウィングリの改革は、スイスさらに前進には行った、国は、プロテスタントがまだ半分カトリック、半分。

Rev. Reinhold Niebuhr牧師ラインホルドニーバー


Ulrich Zwingli (1484 - 1531)ウルリッヒツヴィングリ(1484〜1531)

Advanced Information 詳細情報

After Luther and Calvin, Zwingli was the most important early Protestant reformer.改質後ルターとカルバンは、プロテスタントツウィングリがあったの最も重要な初期。 Zwingli was born in Wildhaus, St. Gall, Switzerland, and showed early promise in education.ツウィングリは、スイスのゴール生まれたのウィルトハウス、聖、教育の約束を早期示した。 He studied at Berne and Vienna before matriculating at the University of Basel, where he was captivated by humanistic studies.彼は研究と研究でベルン人間に心を奪わウィーン前の進学で大学彼は、バーゼルの。 At Basel he also came under the influence of reformer Thomas Wyttenbach, who encouraged him in the directions that would eventually lead to his belief in the sole authority of Scripture and in justification by grace through faith alone.バーゼルでは彼はまた一人の信仰の恵みを通じて来たの影響下での正当化との啓典改質、最終的にトーマスと方向に奨励彼を、ウィッテンバッハつながる彼のために信念権限唯一。 Zwingli was ordained a Catholic priest and served parishes in Glarus (1506 - 16) and Einsiedeln (1516 - 18) until called to be the people's (or preaching) priest at the Great Minister in Zurich.ツウィングリの司祭をカトリックだった定め、チューリッヒの教区を務めたのグラールス(1506年〜1516年)とアインジーデルン(1516 -大臣グレート18)が呼び出されるまですることは司祭)人々のを(説教または。

Sometime around 1516, after diligent study in Erasmus's Greek NT and after long wrestling with the moral problem of sensuality, he experienced an evangelical breakthrough, much like Luther was experiencing at about the same time.周辺の官能いつか1516のエラスムスのでは、後に勤勉な研究ギリシャ問題道徳の後の長いレスリングとNT、彼は福音画期的な経験に多くの時間のようにほぼ同じルターがあった経験で。 This turned him even more wholeheartedly to the Scriptures, and it also made him hostile to the medieval system of penance and relics, which he attacked in 1518.これが聖書になって、彼にも、より心をこめて、それはまた、1518で作られた攻撃、彼は遺跡、彼は敵対的な中世のシステムとの苦行。 One of the great moments of the Reformation occurred early in 1519 when Zwingli began his service in Zurich by announcing his intention to preach exegetical sermons beginning with the Gospel of Matthew. 1つは、改革の瞬間の大きなの初期発生しました1519に意図を発表した彼の始めたツウィングリはチューリッヒサービスを彼のマシュー説教解釈の福音の説教を始めている。 In the final decade of his life he shepherded Zurich to its declaration for reform (1523).人生10年の彼の最後の年には)1523(そのチューリッヒ導いた宣言の改革。 He wrote numerous tracts and aided in the composition of confessions to promote the course of the Reformation (eg, the Ten Theses of Berne, 1528); he established solid relationships with other Swiss reformers, including Oecolampadius in Basel; he inspired and then broke with the rising Anabaptist movement; and he had a momentous disagreement with Luther over the Lord's Supper (expressed most sharply at the Colloquy of Marburg in 1529).彼は路を書いて、たくさんの)構成の支援1528年のベルン論文自白を促進コースを例えば、(の改革10、彼はバーゼルエコランパディウスを含む他のスイスの改革派は、設立の関係を固体、彼がインスピレーションをで破った立ち上がり再洗礼派運動、そして彼が)マールブルクで1529年の会話のルーザーていた重大な意見の相違がでて表現の主の(晩餐大幅に最も。 Zwingli lost his life while serving as a chaplain to Zurich troops engaged in warfare with other Swiss cantons.とスイススイスの他の戦争に従事してチューリッヒ軍にツウィングリが失わ牧師を務め、彼の人生を立てた。

Zwingli's Protestantism was a more rationalistic and biblicistic variation of Luther's theology.ツウィングリのプロテスタントの神学とbiblicistic変動のルターの合理されたものです。 His discussions with German Protestants about the Lord's Supper led him to doubt Luther's belief in a sacramental real presence of Christ in Communion, and even Martin Bucer's belief in a real spiritual presence, in favor of a nearly memorialistic view.の晩餐の主彼の議論は、ドイツのプロテスタントのビューmemorialisticキリストの聖礼典の真のプレゼンスルターの信念を疑う彼を導いたの聖体拝領の信念の実質ブツァー、さらにマーティン精神近くの存在で、賛成。 To Zwingli the Lord's Supper was primarily an occasion to remember the benefits purchased by Christ's death.夕食にはツウィングリ主の死だった主のキリストの機会に購入した覚え利点があります。 In his approach to theology and practice Zwingli looked for strict and specific scriptural warrant, even through this led him into embarrassment when early Anabaptists demanded proof texts for the practice of infant baptism.練習神学とするには、彼のアプローチツウィングリの洗礼聖書に見えたの厳密な特定の令状、幼児もの練習これがを通して導いた彼にテキストのために証明書再洗礼派は、要求の早期恥ずかしさが。 Zwingli's strict adherence to the Bible led him in 1527 to remove the organ from the Great Minister, since Scripture nowhere mandated its use in worship (and this in spite of the fact that Zwingli was an accomplished musician who otherwise encouraged musical expression).遵守に聖書の厳格なツウィングリ)の式を彼を導いたから臓器を削除で1527に大大臣は、以来、奨励義務付けられて、そのどこにも聖書は、使用中の場合ミュージシャン熟練礼拝(このことツウィングリがあったのをもかかわらず、実際の音楽。 He was strongly predestinarian in his theology, but did not display the consummate sense of Scripture's thematic relationships which Calvin employed in the discussion of election.彼には彼の強くpredestinarian神学、選挙の議論雇用のカルバンは、のテーマの関係はなかった啓典の熟達した感を表示します。

Zwingli had no qualms in seeking reform through the authority of the Zurich council.ツウィングリは、審議会チューリッヒの権威を求める改革をでていたがない良心の呵責を。 Even after his death the Zurich city government under his successor, Heinrich Bullinger, exercised a dominant role in church affairs.彼の死の後も役割を果たす教会の事務支配チューリッヒ市政府下の彼のブリンガー、行使ハインリッヒの後継。 This model of churchstate relations eventually appealed to England's Queen Elizabeth, even as reformers Calvin and John Knox fought for the autonomy of the church over its own affairs churchstate関係のこのモデルは、最終的に事務女王控訴するイギリスのエリザベスとしても改革カルバンとジョン自身の教会で自律性のノックスは戦いのために

Zwingli's noble character, his firm commitment to scriptural authority, and his diligent propagation of evangelical reform, even more than his writings, marked him as one of the Reformation's most appealing leaders.ツウィングリの高潔な人格は、彼の勤勉な伝播と権威の福音よりも、彼も改革、文章のコミットメントを聖書の彼の会社の、リーダー魅力的なほとんどのマークの彼のように1つの改革。

Mark A Nollマークノル
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
GW Bromiley, ed., Zwingli and Bullinger; GR Potter, Zwingli; GR Potter, ed., Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli; C Carside, Zwingli and the Fine Arts. GWのBromiley、エド。、ツウィングリとブリンガー、入庫ポッター、ツウィングリ;入庫ポッター、エド。、フルドリッヒツヴィングリ; Oのファーナー、フルドリッヒのツウィングリ;℃Carside、ツウィングリと芸術。


Ulrich Zwingliウルリッヒツウィングリ

Catholic Information カトリックの情報

(Also, Huldreich) (また、Huldreich)

Founder of the Reformation in Switzerland, born at Wildhaus in Switzerland, 1 January, 1484; died 11 October, 1531.創始者は、スイスの改革では、スイスで生まれたのウィルトハウス、1484年1月1日は、1531死亡10月11日を。 Zwingli came from a prominent family of the middle classes, and was the third of eight sons.ツウィングリ、中間家族の著名来たからクラスと息子は8の3分の1。 His father Ulrich was a district official of the little town of Wildhaus, and a cousin of his mother, Margaret Meili, was abbot of the Benedictine monastery in Fischingen in Thurgau. A brother of the elder Zwingli, Bartholomew, was pastor of Wildhaus until 1487, but then became pastor and dean of Wesen on the Walensee.父親ウルリッヒは、小さな町の地区の関係者だったウィルトハウス、マーガレットメイリと、いとこの母親トゥールガウでフィッシンゲンベネディクト修道院で院長だった。バーソロミュー、兄弟の兄ツウィングリ1487の牧師されるまでウィルトハウスが、その後バレンゼーになった牧師の部長とWesenています。 Zwingli received his early education at Wesen under the guidance of this uncle, by whom he was sent, at the age of ten, to Gregory Bunzli of Wesen who was studying at Basle and also teaching in the school of St. Theodore, which Zwingli henceforth attended.ツウィングリは、この叔父彼の受信Wesenの下で早期教育を指導によって誰セオドアセント彼は、送られてきた年齢グレゴリーの10には、Bunzli勉強していたWesenの人での学校で教えバーゼルとまた、ツウィングリ今後出席した。 For his higher studies he went to Berne, whither the celebrated Swiss Humanist Schuler was attracting many students for Classical studies.研究のため彼の高い彼は研究に行ったベルンヒューマニスト、どこへ有名なスイスの古典の多くの学生を集めてシューラーだった。 Zwingli's name is entered on the roll of the University of Vienna for the winter term of 1498-99, but he was excluded from the university.ツウィングリの名前がしかし、長期的冬の入力された日にウィーン大学のロールの1498年から1499年、彼は大学からされた除外されます。 The reason for his exclusion is unknown.彼の除外理由は不明です。 Zwingli appears, however, to have overcome the difficulty, for he was again matriculated in 1500.ツウィングリは1500が表示されますしかし、克服しているに困難のために彼が入学を許可さ再びした。 Two years later he returned to Basle, where, among others, Thomas Wyttenbach encouraged him to devote himself to the serious study of theology. 2年後、彼は神学の返されるバーゼル、間他、研究真剣に専念奨励彼をウィッテンバッハはトーマス。 In 1506 he completed his studies and received the degree of Master of Theology. 1506年には研究を完了し、彼と神学修士の受信度。 Shortly before his graduation the parish of Glarus had selected him as its pastor, although he had not yet been ordained priest.ものの、その牧師彼のように選択した司祭に任命されていない彼がいたまだグラールス直後の教区の前に卒業彼。 Apart from his exclusion from the University of Vienna, his student life presents no unusual features, though his later friends and followers relate much that is laudatory about this period.お友達と彼の後にもない珍しい機能を信者は関係多く、その期間賛美については、この点にあるから離れて彼の除外からの人生は大学の学生、彼のウィーン。 His studies at Berne, Vienna, and Basle, where Humanism was eagerly cultivated, made Zwingli one of its zealous supporters.熱心な支持者は、彼の研究でベルン、ウィーン、バーゼルヒューマニズムは、された熱心に栽培1行わツウィングリ。

As pastor of Glarus from 1506 to 1516, the continuation of his humanistic studies was one of Zwingli's chief occupations.に1506からグラールスの牧師1516として、人間の研究彼の継続の職業だった長の1つツウィングリの。 He studied Greek, read the Classics and the Fathers of the Church, and entered into familiar intercourse with the Humanists of the time, especially with Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, and Vadian.彼は、研究、ギリシャの教会の読み取り父とクラシック、そしてバディアンと、エラスムス)とハインリッヒグラレアーヌスLoriti(、特に入力に身近な性交と人文の時間。 He also engaged in teaching, and the later chroniclers Aegidius and Valentine Tschudi were his pupils.彼はまた、に従事して教育、保存記はAegidiusとバレンタインチューディは生徒が自分の。 In public life he was chiefly conspicuous for his political activity, in this respect following the example of many ecclesiastics of his day.人生の中で公共彼は一日だった政治、彼は主に目立つための活動、この、彼ののecclesiasticsの多くの例に関して、以下の。 In the Italian campaigns of 1513 and 1515, when the Swiss won the victories of Novara and Marignan, he acted as army chaplain. His earliest literary attempts -- the rhymed fables of the ox (about 1510), "De Gestis inter Gallos et Helvetios relatio" (1512), "The Labyrinth" (1516?) -- are all concerned with politics.マリニャーノのノヴァーラと勝利をでイタリアのキャンペーンの1513とスイスが勝った1515、彼は牧師軍の行動として、彼の初期の文学の試み-約1510)(押韻寓話の牛は、"デGestis間ギャロスらHelvetios relatio"(1512年)、"迷宮"は(1516?)が-政治いる関係すべて。 These works, which reveal Zwingli as the devoted adherent and champion of the papal party, won him the friendship of the powerful Swiss cardinal Matthew Schinner and an annual pension of fifty gulden from the pope.から法王これらのガルデン50の年金を作品は、献身的な明らかにツウィングリとして付着は年間との友情教皇党、ウォン彼に強力なSchinnerとマシュースイス枢機卿チャンピオン。 So zealously indeed did he then espouse the cause of the pope that his position in Glarus became untenable when the French party became predominant there in 1516.だから熱心に確かに1516でした彼は優勢があるとなったフランスの党は、原因を支持する教皇は、彼の立場はときにグラールス理不尽になった。 Diebold von Geroldseck, the administrator and sole conventual in the Benedictine monastery at Einsiedeln, entrusted him with the position of a secular priest there, and at the end of 1516 Zwingli left Glarus.ディーボルドフォンGeroldseckは、ベネディクト会修道院でアインジーデルンで唯一の修道者、そこに世俗的な位置の委託彼と司祭とツウィングリの1516年末グラールスを残しました。

As secular priest at Einsiedeln, the celebrated place of pilgrimage for Switzerland and South Germany, Zwingli's chief office was that of preacher.アインジーデルン司祭で世俗として、首席事務ツウィングリ、ドイツ有名な場所の巡礼のためにスイスと南れた説教のこと。 For the fulfilment of this task he devoted himself to the study of Holy Writ, copied the Epistles of St. Paul, and learned Hebrew, but did not meanwhile neglect the Classics, a fact which won him flattering praise from the Humanists. 、聖書簡をコピーした自分自身を、彼はこのタスクの達成捧げ、研究令状の聖パウロとヘブライ語を学んだが、人文しなかった一方を無視クラシックから、賞賛を彼にお世辞ウォンという事実を。 Erasmus was keenly aware of the laxity of ecclesiastical life (the abuses in external worship, the degeneracy of a large proportion of the clergy), and rightly agitated a reform within the Church, impressing its necessity on the ecclesiastical authorities.エラスムスは崇拝された外部の侵害(鋭く認識の教会生活の弛緩、聖職者の大部分の縮退)と、正しく改革を興奮教会内で、当局は教会の印象、その必要性を。 Zwingli worked in the same spirit at Einsiedeln from 1516 to 1518.ツウィングリは1518で同じ精神で働いていたからアインジーデルンに1516。 In disputing Luther's priority, Zwingli later claimed (and most historians have supported his claim) that while at Einsiedeln he already preached against the old Faith.優先順位を年代論争ルター、ツヴィングリは、後でと主張(ほとんどの歴史家は信仰の古いに対して持っているサポートされて説教の主張を自分の)は、すでに彼は中でアインジーデルン。 His claim is, however, negatived by the facts that he continued to draw his pension, that at the end of 1518, at his own petition, he was appointed by the pope acolyte chaplain of the Roman See (cf. the document in "Analecta reformatoria", I, 98), and that his friendly intercourse with Cardinal Schinner still continued when he was engaged at Zurich in 1519.彼の主張は、ですが、年金を彼を描く、negatived続けた彼は事実では1518年末には、申立てに自分の、彼は語録"で(cf.のドキュメントを参照していた指名された法王のローマの牧師アコライトのreformatoria"は、私は、98)、そのとカーディナルSchinner性交は彼の優しい、まだ続いてチューリッヒの1519で、彼が従事していた。

Towards the end of 1518, when the post of secular preacher at Münster became vacant, Zwingli applied for the vacancy at the invitation of Oswald Myconius (a friend of his youth), who was engaged as teacher in the monastery school of that place.に向けての1518最後に、でミュンスター説教の世俗的なポストは空席となり、ツウィングリの場所友人のMyconius(オズワルド適用される招待状の欠員の青年)は、学校の修道院としての教師に従事者だった。 Like many other clerics, Zwingli was suspected of offences against celibacy.聖職者と同様に他の多くの、ツウィングリは独身に対する犯罪が疑われた。 These reports, which were current even in Zurich, made his position there difficult.でもチューリッヒこれらの現在の報告は、困難な位置にある制作した。 When his friend Myconius questioned him on this point Zwingli wrote from Einsiedeln that it was not, as had been asserted, a respectable girl, but a common strumpet with whom he had been intimate.時彼の友人Myconiusはしかし、上の質問彼をこの少女をツウィングリポイントは書き込みからアインジーデルンそれがされ、主張されていない、とした立派な一般的な売春婦との親密な人されていた彼が。 His friends in Zurich succeeded in suppressing these reports, and on 11 Dec., 1518, the chapter elected Zwingli by a great majority.チューリッヒの友人は彼で、成功したこれらのレポートを抑制し、1518 12月11日、章では、多数の素晴らしい選出ツウィングリによる。 He was then thirty-five years old, "in body a handsome and vigorous person, fairly tall, and of a friendly aspect".彼は、されたし、35歳で、"身体ハンサムで活発な人は、かなり高いと"友好的側面。 In his intercourse with others he was an agreeable companion, of pleasant address and gay temperament, a good singer and musician, and a skilled orator.他の人と交際する彼は、彼が演説した快適な仲間との楽しいアドレスとゲイ気質、良い歌手ミュージシャン、熟練した。 Accused by his contemporaries of no slight moral offences, he made no attempt to clear himself of the charges.被告人は犯罪わずか道徳は彼の時代、彼は料金行わない自分自身のをクリアしようとする。 As a scholar he was a Humanist rather than a theologian. Under the influence of Erasmus, he saw clearly the defects of ecclesiastical life, but could not himself claim to be spotless, and his talents led him to engage rather in disputes concerning secular affairs than to devote himself to clerical reforms.学者として、彼は神学者ヒューマニストではなく。エラスムスの影響の下で、彼がいたのに、生活、教会の欠陥を明確染みことができると主張する自分自身ではない、と彼の才能がより主導事務を世俗的な彼はに関し紛争ではなくに従事する改革事務に身をささげる。 So far he had no intention of introducing doctrinal innovations; such an idea occurred to him first in Zurich after 1519.これまでのところ、彼は技術革新を導入する教義の意図していたが、このような考え方は、1519に発生した彼の後、最初チューリッヒ。 Luther had already hung up his ninety-five theses against indulgences at the church of the castle in Wittenberg, 31 Oct., 1517.ルターは1517いたが、10月の城でヴィッテンベルク、31の教会でおぼれる論文を相手に5既にハングアップ彼90 -。

On 1 January, 1519, Zwingli preached for the first time in the cathedral at Zurich. 1月1、1519には、ツウィングリチューリッヒでの大聖堂の時間を最初に説いた。 He began with the exposition of the Bible, taking first the Gospel of St.彼は聖博覧会の開始と聖書の、撮影の最初の福音書 Matthew, and by going back to the sources showed himself especially a Humanist.マタイ、源になるバックヒューマニストを示した自身は特に。 Of doctrinal innovation he had still scarcely any thought.彼はまだほとんどない考えていた教義革新の。 Even his stand against the indulgence preacher, Bernhardin Sanson, at the beginning of 1519, was taken with the consent of the Bishop of Constance.冒頭の1519耽溺説教、Bernhardinサンソン、でスタンド戦でも、コンスタンス司教の同意を得ていた撮影した。 The transformation of Zwingli the Humanist and politician into a teacher of the new faith was faciliated by the ecclesiastical and political conditions of the people and public authorities at Zurich and in Switzerland in general.新しい信仰と政治家に教師ヒューマニストツウィングリ変換の人々の教会と政治的条件によってされた促進や当局公共チューリッヒで、スイスの一般的な。 The populace displayed great religious zeal externally, eg, in pious foundations and pilgrimages.民衆は、巡礼信心深い基礎と表示さ偉大な宗教的熱意をの外部、例えば、。 This zeal, however, was insufficient to counteract the decay of morals, which resulted especially from the mercenary army system.この熱意は、しかし、システムされた軍の傭兵から特にするには不十分対抗結果、崩壊のモラル。 The clergy to a great extent neglected their obligations, many of them lived in concubinage, and joined in the shameless pursuit of spiritual prebends, thus damaging their prestige.大部分の聖職者は、で同棲無視住んでいた彼らの義務を彼らの多くとプレベンズ精神的な恥知らずの追求の参加のため、威信を傷つけるの。 Worthy clerics, however, were not wanting.ワーシー聖職者は、しかし、希望はなかった。 The Bishop of Constance, Hugo von Hohenlandenberg, was a man of stainless conduct; he endeavoured to do away with abuses, and issued various mandates, but unfortunately without permanent results.司教のコンスタンス、フーゴフォンHohenlandenbergは、実施のステンレス人だった、彼は、を廃止するよう努め侵害と任務を発行、さまざまな、しかし、永続的な結果、残念ながらなし。 This failure was due to the lack of cooperation on the part of the civil rulers, who then enjoyed in ecclesiastical matters very extensive rights acquired, especially by Zurich and Berne, from the popes and bishops in consequence of the Burgundian, Swabian, and Milanese wars (1474-1516).この障害は、戦争をミラネーゼとシュヴァーベン、ブルゴーニュ地方の結果の教皇と司教だったためからの協力をするlackの一部の支配者、の市民ベルンして楽しんだの教会とチューリッヒ事項は非常に広範な権限が取得し、特に、 (1474年〜1516年)。 Rome, like France, had endeavoured to secure, by the outlay of much money, the services of Swiss mercenaries.ローマは、フランスのような、お金もendeavouredをするための支出で確保、スイス傭兵のサービス。 In Zurich, the "foremost and supreme place", the council espoused the cause of the pope, and opposed the French party.チューリッヒでは、"何よりも、最高の場所は"評議会は、法王の原因を信奉し、党に反対し、フランス。 Zwingli did the same and came into prominence first as a politician, a fact which makes his case essentially different from that of Luther.ツウィングリも同じでしたし、最初のに入って来た卓越ルーサーからの本質的に異なる事件として政治家は、彼の生み出すという事実。 It was only in 1520 that he voluntarily renounced his papal pension.これは、年金をした唯一の1520は、彼が教皇自発的に放棄彼。 He then attacked the ruinous mercenary system, and through his efforts Zurich alone of all the cantons refused to enter the alliance with France on 5 May, 1521.彼はその後、破滅的な傭兵システムを攻撃し、州によって彼の努力チューリッヒだけのすべての1521年5月5フランスとの提携を拒否を入力します。 However, 2000 mercenaries entered the service of the pope.しかし、2000傭兵は法王のサービスに入った。 On 11 Jan., 1522, all foreign services and pensions were forbidden in Zurich.年金では1522年1月11日、すべての外国人のサービスとチューリッヒで禁止された。 By the publication, 16 May, 1522, of his "Vermahnung an die zu Schwyz, dass sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli succeeded in extending his influence beyond Zurich, although only temporarily.出版では、5月16日は、1522年の一時的に彼hutend"Vermahnungダイzuのシュヴィーツは、ダスSIEはシーチヘーエfremdenヘレン"だけの影響を彼に延びる成功ツウィングリを超えチューリッヒものの、。

Owing to his success as a politician his prestige and importance increased.政治家彼の名声と重要性としての彼の成功のおかげで増加した。 From 1522 he came forward as sponsor of the religious innovations.革新から1522宗教彼がスポンサーしたフォワード。 His first reformatory work, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", appeared when the bookseller Froschauer and his associates publicly defied the ecclesiastical law of fasting, and a controversy concerning fasts broke out.彼の最初の少年院の作品は、"フォムErkiesenは、FryheitデアSpysen"のundを登場時に書店フロシャウアーと彼の仲間は、に関する議論と、断食公開反抗教会の法律を破った断食します。 Zwingli declared the fasting provisions mere human commands which were not in harmony with Holy Writ; and the Bible was the sole source of faith, as he asserted in his second writing, "Archeteles".コマンドがない聖書をしたと、令状聖調和唯一の情報源の信頼執筆主張の彼の彼は2番目のヒトツウィングリは単なる規定宣言断食、"Archeteles"。 Through the medium of a delegation the Bishop of Constance exhorted the town to obedience on 7 April.コンスタンス司教のスルー媒体の代表4月7訓戒服従町を。 On 29 Jan., 1523, the council, on whose decision everything depended, held a religious disputation at Zwingli's instigation, and agreed to base its action on the result of the debate.で、1523年1月29日、評議会のすべて上、その決定に依存、ツウィングリの扇動で宗教論争を開き、議論の結果にそのアクションをベースに同意する。 In sixty-seven theses (his most extensive and important work) Zwingli now proposed a formal programme for the innovations; according to his view the Bible with his interpretation was to be the sole authority.ツウィングリで67論文(彼の最も広範かつ重要な仕事)は革新的なプログラムを正式提案した権限に従って彼のビュー彼の聖書で唯一のことの解釈されたため。 The arguments brought against this view by the most important champion of the old Faith, the vicar-general Johann Faber of Constance, who appealed to the teaching and tradition of the early Church, were disregarded; the council in whose hands Zwingli reposed the government of the Church, forthwith declared in favour of the innovation.引数は無視初期の伝統教育と訴えたもたらしたに対してこのビューで最も重要なチャンピオンの古い信仰、牧師、タンスの一般的なヨハンフェーバー教会であった。協議会のその手政府眠っツウィングリ教会は、速やかに技術革新の支持を宣言した。

A second religious disputation in October, 1523, dealt with the practical institution of a state church, the veneration of the saints, the removal of images, good works, and the sacraments. 10月、1523論争2番目の宗教、教会国家機関の実用的な対処で、聖人の尊敬、良い作品、削除の画像、秘跡。 No notable representative of the ancient Faith was present.古代の信仰のない顕著な代表者が存在していた。 Zwingli urged the adoption of his doctrines so successfully that even his devoted adherent, Commander Schmid of Kusnacht, warned him against the too sudden abolishment of ancient customs and usages.ツウィングリは用途の習慣や古代の廃止求めた採用を彼の教義ので、正常にしても献身的な彼が付着突然すぎる、と警告した彼に対してキュスナハト司令シュミットの。 The first steps having been taken in 1522-23, the reforms were carried into effect in Zurich in 1524-25.最初のステップは、1522年から1523年に撮影されてて、改革は1524年から1525年に発効行ったチューリッヒインチ About Easter, 1524, indulgences and pilgrimages were abolished, the sacraments of Penance and Extreme Unction rejected, and pictures, statues, relics, altars, and organs destroyed, regardless of their artitic value.巡礼についてイースター、1524年におぼれると値artiticていたの秘跡、廃止の苦行と終油の秘跡はExtreme拒否し、写真、彫像、遺跡、祭壇を、臓器が破壊に関係なく、。 Sacred vessels of great value, such as chalices and monstrances, were melted into coin. Church property was seized by the State, which gained most by the suppression of the monasteries; the Fraumünster Abbey, founded in 853, was voluntarily surrendered to the secular authorities by the last abbess. chalicesととして、このようなmonstrances価値神聖な船がの、コインに溶けていた。教会の財産の修道院でいた押収ステートの抑制によってほとんどが得られる。聖母寺院、853年に設立さは、当局された世俗的な自発的に降伏する最後の女子修道院長で。 Celibacy was rejected as contrary to Holy Writ, and monks and nuns were married.独身は、令状に反しとして拒絶した聖や修道士や修道女は、結婚した。 As early as 1522 Zwingli with ten other ecclesiastics assembled at Einsiedeln and addressed a petition to the Bishop of Constance and to the diet asking freedom for priests to marry.として1522ととして早期にツウィングリで10組み立てのecclesiastics他のアインジーデルン結婚司祭宛に請願書を司教のためのコンスタンスの自由を求めると食事。 "Your honourable wisdom", they declared, "has already witnessed the disgraceful and shameful life we have unfortunately hitherto led with women, thereby giving grievous scandal to everyone." "あなたの名誉の知恵"が、彼らは"宣言、誰もが、すでに目撃し不名誉な恥ずべきは、スキャンダルの生活痛ましいことが残念ながら、これまでこと、女性とLEDを。" From 1522 the marriage of priests in Zurich became ever more frequent; Zwingli himself on 2 July, 1524, married Anna Reinhard (the widow of Hans Meyer von Knonau), who bore him his first daughter on 31 July.チューリッヒから司祭での結婚1522頻繁になったこれまで以上に、ツヴィングリ自身Knonauに1524年7月2日フォン、結婚アンナマイヤーのラインハルトを(未亡人)年7月31口径彼を彼の最初の娘。 A new marriage law of 10 May, 1525, regulated these innovations. 5、1525、10個の新しい婚姻法の革新を規制、これらの。 In the spring of 1525 the Mass was abolished; in its place was introduced the memorial service of the Last Supper.質量春のでは1525に廃止された。代わりに、その晩餐最後のサービスを記念の制度を導入した。

The new doctrines were not introduced without opposition.新しい教説は、反対もなく導入されなかった。 The first opponents of the Reformers were from the ranks of their own party.の改革反対派が第1党独自の彼らのランクされたから。 The peasants could find no reason in the Bible, the sole principle of faith, why they should contribute to their lords' taxes, tithes, and rent, and they refused any longer to do so.農民は、信仰の唯一の原則が見つけない聖書の、その理由を、なぜ彼らは、十分の一税必要があります寄与する主君'、賃貸、彼らはこれを拒否した任意行うには長い。 The greatest unrest prevailed everywhere, and was only quelled after long negotiations and some concessions by the Government.最大の不安が優勢とどこでも、鎮圧された唯一の政府といくつかの譲歩が交渉の末長い。 The Anabaptists were not so easily silenced.再洗礼派は沈黙を簡単にはあんまり。 From the Bible, which Zwingli had placed in their hands, they had deduced the most marvellous doctrines, much more radical than Zwingli's and questioning even the authority of the state.手から聖書の、自分に置かツウィングリはいたが、彼らはより根本的な教義を、はるかにあった推定素晴らしい最もツウィングリの状態権威を疑問も。 Zwingli persecuted them mercilessly with imprisonment, torture, banishment and death; their leader Felix Manz was drowned.ツウィングリは、懲役迫害容赦をと拷問、追放と死を、指導者フェリックスマンツが溺死した。 The war against these visionary spirits was more serious for Zwingli than that against Rome.先見の明の霊は、こうした戦争に反対ローマれたに対する深刻な以上ツウィングリそのために。 At first Rome allowed itself to be soothed by evasive words; the "Lutheran sects" were aimed at and the Zwinglians clung to the word of God, was the information supplied to Clement VII by Zurich on 19 August, 1524.ローマでの最初の言葉回避で慰めたことを許可自体が、"ルーテルは1524宗派にしがみついてZwinglians"され、目的での言葉の神、された8月提供した情報をクレメント19世チューリッヒに。 Soon, however, the breach with the ancient Church was too plain to be doubted.しかしすぐに、古代教会違反がで明白だったも疑問になる。 The cantons of Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerne, Zug, and Fribourg remained true to the old Faith, and offered determined opposition to Zwingli. They could not see that Zwingli was more favoured by God than the ancient saints and teachers; in his clerical life he was not superior to others, and he was inclined rather towards disturbance than towards peace. 、ツークルツェルン州のウリ、シュヴィーツ、準州、およびフリブール、古いままtrueに信仰、ツウィングリに反対を決定提供する。彼らが好ま以上だったことができなかったツウィングリが参照してください、神によって教師よりも古代の聖人と、彼の事務人生は、彼は、優れたでした他の人彼は平和に向かっていた傾斜よりも障害をに向かってではなく。

The Catholic cantons, however, also strove to abolish abuses, issuing in 1525 a Concordat of Faith with important reforms which, however, never found general recognition.カトリックの州は、しかし、また、認識を廃止に努めた侵害を一般的な発行、決して発見しかし、改革の1525協約に重要なとの信仰。 From 21 May to 8 June, 1526, they held a public disputation at Baden, to which they invited Dr. Johann Eck of Ingolstadt. 、1526年6月8日から5月21日に、彼らは、論争を〜バーデン公開開催されたそれらは、インゴルシュタット招待博士ヨハンのエックします。 Zwingli did not venture to appear.ツウィングリが表示されるベンチャーしていない。 The disputation ended with the complete victory for the old Faith, but those who believed that the teaching of Zwingli could be driven out of the world by disputations deceived themselves; it had already taken too deep root.論争は、しかし、古い勝利のための完全に終了と信仰、人々自身を信じ教育は、そのだまさdisputationsでツウィングリ駆動できることの外の世界、それがルートいた深いすでに使用されすぎる。 In St. Gall the Humanist and burgomaster Vadian worked successfully in Zwingli's interest -- in Schaffhausen, Dr. Sebastian Hofmeister; in Basle, (Ecolampadius. For Berne which, notwithstanding the efforts of Berchtold Haller, had previously maintained a non-committal attitude, the religious disputation held at Zwingli's suggestion, in Jan., 1528, was decisive. Zwingli himself came to the city, and the Catholic cause was but weakly represented. The new doctrines were then introduced as sweepingly into Berne as they had been at Zurich, and many places and counties which had previously wavered followed its example. Zwingli could also point to brilliant successes in 1528 and 1529. He ensured the predominance of his reforms through the "Christian Civic rights", agreed upon between Zurich and the towns of Constance (1527), Berne and St. Gall (1528), Biel, Mulhausen, and Schaffhausen (1529). To compel the Catholic cantons to accept the new doctrines, he even urged civil war, drew up a plan of campaign, and succeeded in persuading Zurich to declare war and march against the Catholic territories. The Catholic districts had endeavoured to strengthen their position by forming a defensive alliance with Austria (1529), the "Christian Union." At this juncture, however, they received no assistance. Berne showed itself more moderate than Zurich, and a treaty of peace was arranged, which, however, was very unfavourable for the Catholics.バディアンで聖ガルヒューマニストと市長の関心働いたの正常にツウィングリ-ホフマイスターセバスチャンのシャフハウゼン、博士、バーゼルでは、(Ecolampadius.ベルンについてのベルヒトルドハラーの努力にもかかわらずこれ、態度があったコミット以前は次の維持非でツウィングリの1月の提案、で1528開催の宗教論争は、された決定的。ツウィングリ、自分自身が来市とカトリックした原因は、しかし、弱い表現を導入として大々的にでにされてベルンとして持っていた彼らがして。れた説は、新しいチューリッヒ多くの場所や郡1529いた1528の成功で、以前は迷ったポイント続いても。その例を可能ツウィングリに華麗な彼は、権利"シビック"キリスト教を確保優位性を彼の改革(合意コンスタンスに間の町やチューリッヒ1527)、ベルン、聖ガル(1528)、ビール、ミュールハウゼン、およびシャフハウゼン(1529)。は、教義を新しい受け入れる州カトリックに強要、彼も、内戦を求めたキャンペーンの計画を策定し、説得に成功チューリッヒは地域カトリック行進を反対し宣言する戦争。カトリックの地区が連合キリスト教")、1529(形成守備で位置を同盟関係をオーストリアいたよう努めを強化するの。"局面では、しかし、彼らは示した。ベルン受信何の援助もそれ自体は平和より穏健チューリッヒ、条約とカトリックした配置、これは、ためには不利な、非常にされた。

In Zurich Zwingli was now the commanding personality in all ecclesiastical and political questions.ツウィングリでチューリッヒ質問された教会と政治のすべての現在指揮性格です。 He was "burgomaster, secretary, and council" in one, and showed himself daily more overbearing.彼は、は"市長、秘書、協議会の"1と威圧的詳細を示した自分自身を毎日。 His insolence indeed prevented an agreement with Luther regarding the doctrine of the Lord's Supper, when a disputation was arranged between the two heresiarchs at Marfurt in October, 1529.彼の傲慢は確かに1529の合意を妨げ、主のルーサーについての教義をの夕食、10月に配置論争がされたとMarfurt 2つのheresiarchsています。 As a statesman, Zwingli embarked in secular politics with ambitious plans. "Within three years", he writes, "Italy, Spain and Germany will take our view". Even the King of France, whose greatest enemy he had previously been, he sought to win to his side in 1531 with the work "Christianae fidei expositio", and was even prepared to pay him a yearly pension.政治家として、ツウィングリ計画は世俗的な着手に野心的な政治""の中で3年間、彼はこう書いて、"イタリア、スペイン、ドイツは"ビューされます取る我々であっても王を求めてフランスがあった、以前は彼が最大の敵されて、彼はと、へ勝つ側彼の信仰ので1531と作品"Christianae expositio"年金だった年間彼にも準備をお支払いいただきます。 By prohibiting intercourse with the Catholic cantons he compelled them to resort to arms.腕に頼る彼が強制してすることにより州カトリックと性交を禁止する。 On 9 Oct., 1531, they declared war on Zurich, and advanced to Kappel on the frontiers. 1531で10月9日、彼らは、チューリッヒに戦争を宣言し、国境に進出カッします。 The people of Zurich hastened to oppose them, but met a decisive defeat near Kappel on 11 Oct., Zwingli falling in the battle.チューリッヒの人々が、反対に急いでそれらをも戦い転倒ツウィングリは、10月は11日に会った決定的にカッ敗北に近い。 After a second defeat of the Reformed forces at Gubel, peace was concluded on 23 Oct., 1531.グベル改革軍で2番目の敗北の後、平和が1531、10月と結論した23。 The peace was of long duration, since the Catholic victors displayed great moderation.平和は節度を長くされた期間偉大なので、表示されるカトリックの勝者は。 Zwingli's death was an event of great importance for all Switzerland.ツウィングリの死は、スイスのすべての重要なイベントでした。 His plan to introduce his innovations into the Catholic cantons by force had proved abortive.彼の計画は力で、カトリックの州彼の革新に紹介する失敗に終わった判明していた。 But even Catholics, who claimed the same rights in religious matters as the people of Zurich, regarded him as the "governor of all confederates".しかし、カトリック教徒は、チューリッヒの人々の宗教的事項と同じ権利を主張、彼の考えとして、すべての共犯者"の"知事。 Zwingli is regarded as the most "liberal" of all the Reformers, and was less a dogmatist than Calvin.ツウィングリはカルバンより独断、ほとんどの改革派"すべての自由"のであり、以下みなされている。 His statue, with a sword in one hand and the Bible in the other, stands near the municipal library at Zurich, which has also a Zwingli museum.聖書を手に1つの剣の他、彼の銅像が、博物館をツウィングリのあるも立って近くの市立図書館でチューリッヒ。

Heinrich Bullinger (1504-75), Zwingli's successor, undertook the internal development of the new doctrines.ハインリヒブリンガーは(1504年〜1575年)、ツウィングリの後継者は、教説の新たな開発を行ったの内部。 His father (also named Heinrich) who was pastor at Bremgarten and embraced the Reformation early, sent Bullinger to Emmerich and Cologne, where he received a thorough Humanistic training.彼の父は(また、名前のハインリッヒ)で牧師人ブレムガルテン改革を受け入れ、早期訓練を人間性を徹底的に送信ブリンガーをエメリッヒとケルン、彼が受け取った。 Even from his earliest activity as teacher in the Cistercian monastery near Kappel (1523-29) and later as pastor in Bremgarten (1529 31), Bullinger proved himself a zealous lieutenant of Zwingli's. ()修道院の近くにカッシトー会の彼の初期の活動からも教師として1523年から1529年およびそれ以降のブレムガルテンの牧師として(1529 31)、ブリンガーはの証明中尉のツウィングリ熱心な自分。 In 1528 he accompanied the latter to the religious disputation at Berne. 1528年、彼はベルンの論争で宗教的、後者を同行した。 On 9 Dec., 1531, he was chosen as Zwingli's successor, pastor of the Grossmünster at Zurich, a position which he held to the end of his life (1575). )で1531年12月9日、1575(生命彼がされた分野としての牧師の後継者、のツウィングリ彼のGrossmünsterで終了開催された彼は、チューリッヒの位置。 Bullinger regarded union with Luther on the question of the Lord's Supper as his chief task.ブリンガーは、タスク長組合を考え、彼の晩餐としての質問の主とルーサーに。 For this purpose he composed in 1536, with Myconius and Grynaeus, the "First Helvetic Confession", a profession of faith which was recognized by the Evangelical towns of Switzerland. 、Myconiusと、と1536年にGrynaeus構成については、この目的彼は"最初の告白helvetic"、スイスの町福音によって認識信仰された職業。 In the same year also appeared the "Wittenberg Concordia".今年は同じでも登場"ヴィッテンベルクコンコルディア"。 When Bullinger refused to subscribe to this agreement, which was brought about by Butzer, Luther burst out into abuse of Zwingli.時ブリンガーはバッツァーによってもたらされる、拒否した合意これを購読する、ルーサーツウィングリの乱用に出した。 The attempt to bring about an agreement between Bullinger and Calvin on this question at Geneva was more successful, the "Consensus Tigurinus" being concluded between them in 1545.試みはジュネーブでの質問にこのカルヴァンの間ブリンガーと合意をもたらす1545いたより成功すると、"コンセンサスtigurinusそれらいる"の間で締結。 As the expression of his personal religious conviction Bullinger composed the "Second Helvetic Confession", which was printed in 1566, and was recognized by all the Evangelical churches except that of Basle.バーゼルの宗教的信念、個人として表現の彼のブリンガー構成"第2の告白helvetic"が印刷されたが、1566年のことを除いて教会ですべての福音認識であり、。

Besides discharging the office of preacher, Bullinger displayed great literary activity.説教の事務所に放電に加えて、ブリンガーの活動が表示さ偉大な文学。 He carried on a large correspondence with several crowned heads, with Lady Jane Grey in London, Vadian, Graubundenn, and many others.彼は他の大規模な実施に冠対応、いくつかの頭、とレディーバディアンジェーングレーのロンドン、Graubundenn、多くの。 More than 100 sermons and theological treatises from his pen are known, as well as one drama, "Lucretia and Brutus".説教と神学的論文から自分のペン100以上"ブルータスは"ルクレティアと知られているだけでなく、1つのドラマ。 His "Diarium" and his extensive history of the Reformation are still valuable. "と彼の豊富な歴史の改革Diarium彼の"価値があるも。 It is an undecided question how far his history is independent and how far a compilation of other writings.これは、文章は未定質問どのくらい彼は歴史が独立してどのように他のコンパイルまで。 In character Bullinger was particularly hospitable, and many fugitives from England and France found refuge with him.文字でブリンガーとした、特におもてなしから、イギリス逃亡多くは、フランスは彼と一緒に避難所を発見した。 Although less overbearing than Zwingli and Luther, he was still intolerant; he approved the execution of Servetus at Geneva.偏狭ツウィングリよりもが小さい威圧はルター、まだ彼は、彼はジュネーブセルベトゥスでの実行を承認した。 He died on 17 September, 1575.彼は1575 17死亡した9月。

Zwingli's works were first collected and published by his son-in-law, Rudolf Gwalter, and entitled: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone in Latinum translata: omnia novissime recognita, et multis adiectis, quae hactenus visa non sunt" (4 fol. vols., Zurich, 1545; reprinted, 1581).ツウィングリの作品は、収集された最初の権利と公開されて彼の義理の息子、ルドルフGwalter、:"オペラ座のdhツウィングリvigilantissimi Tigurinae ecclesiaのAntistitisをpartim quidem abは事実ラテン語conscripta、vernaculo sermoneで有効の豪華のtranslata電子partimベロ:オムニアのnovissimeのrecognita、らmultis adiectis、quae hactenusビザ以外sunt"(4な遷移。vols学です。、チューリッヒ、1545;)再版1581は、。 The first complete edition was edited by Melchior Schuler and Johannes Schulthess (8 vols., Zurich, 1828-42).最初の完全版がvols学8(れた編集によってメルヒオールシュラーとヨハネスシュルテス。、チューリッヒ、1828年から1842年)。 Volumes VII and VIII, containing Zwingli's correspondence, are especially important.ボリューム7と8、を含むツウィングリの対応が重要であり、特に。 A new edition of his complete works prepared by Emil Egli (d. 1908), George Finsler, and Walther Kohler is appearing in the "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlin, 1905); three volumes I, II, and VII, have already (1912) appeared. (民主党1908エグリ新しい版はエミールでの彼の全作品準備)、ジョージフィンと、ヴァルターコーラーで表示されて"コーパスReformatorum"は、88は(ベルリン、1905); 3巻Ⅰ、Ⅱ、および7、既に持っている(は1912年)が現れた。

Publication information Written by Wihelm Jos. Meyer.出版物の情報マイヤーJos.書かれたWihelm。 Transcribed by Tomas Hancil and Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume XV.トマスによる転写HancilとジョセフPトーマス。カトリック百科事典は、ボリューム15。 Published 1912. 1912年公開された。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。 Nihil Obstat, October 1, 1912.ニヒルのObstat、1912年10月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミーLafortはで、STD、検閲を行う。 Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York許可+ジョン枢機卿ファーリー、ニューヨークニューヨーク大司教の



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