アルミニウス主義

総合情報

アルミニウス主義、これは、その名前からヤコブスarminius (ヤコブharmensen )は、 穏健カルヴァン主義神学の改正の意義を宿命に制限されます。 arminius ( 1560 -1 609)は、オランダ改革派とジュネーブライデン大学で神学w hoします。

ライデンの教授なるにつれ、彼は1603年を過ごした彼の人生の残りの部分に対して厳格な防衛calvinists彼の立場を神の主権と人間の自由意志は互換性があります。彼の成功の改正を求め、オランダ改革派(ベルガエ人の)自白;にもかかわらず、彼は非常にオランダ語プロテスタントの有力です。

陳情書では、 1610レモンストラント派は、アルミニウス説の党の名前です。

彼らは非難された会議のdort ( 1618 -1 9) 、それ以降の受信寛容です。

英語は、 17世紀の神学修正アルミニウス説が呼び出されたものの可能性がなく、直接の影響力を開催します。

ジョンウェズリー可という用語は彼の神学的位置とアルミニウス説のマガジン発行しています。

カルビン派のアルミニウス説との間の緊張をほぐすのポジションで静止されるまで神学カールバルトきっかけとなったのは20世紀に復活します。

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フレデリック、ノーウッド

書誌事項


c前髪、 arminius ( 1985 ) ; cピノックは、神の恩寵は、人間の意志:アルミニウス主義を主張する( 1988 ) ; n tyacke 、抗-c alvinists:アルミニウス主義の台頭の英語( 1 987) 。

アルミニウス主義

高度情報

アルミニウス主義は、神学的な姿勢をジェームズarminiusと茎から、彼の動きをして再生回数キリスト教の教義として多くの事前-アウグスティノ会の父親としては、後の参考とジョンウェズリーします。

いくつかの基本的な意味ではそれとは異なってアウグスティノ会の父親としては、後のジョンウェズリーします。

いくつかの基本的な方法が異なってアウグスティヌス-ルーサー-カルバンの伝統です。

このフォームでの米オランダprotestanismが生じたの直後に"変化"カトリック教会はその国が発生します。

それだけでストレス啓典の最高権威としての教説です。教えることの正当化はグレースだけでも、我々の信仰があることがない機会meritoriousness正当化、これは人類を介してのみ倒れたことを見越しての猶予を信仰運動です。

アルミニウス主義は、いくつかの異なる種類のプロテスタント神学上の理由からです。

1つの宿命の区別は、その指導をて教えて宿命は、啓典以来、作家は、それを理解して、この神の部分はpredecisionを保存するにwho後悔するものと信じています。

このように条件付きの宿命と呼ばれるその対象は予定の以来に基づいて、個人の運命を神の先見のいずれかの方法では自由にかれらはイエスキリストや自由に受け入れを拒否した。

彼の見解を擁護arminius彼の解説を最も正確にローマ人への手紙9日、審査のパーキンス'パンフレット、感情と宣言した。 supralapsarianism彼は主張に対して、大衆化されジョンカルビンの息子-に-法とジュネーブar miniusの教師は、セオドアベザ、と精力的に擁護ライデン大学のフランシスは、ゴマルスされ、同僚のarminiusです。

その対象は、その前の秋に、確かに男の創作する前に、神はすでに、永遠の都ローマの運命をどのような決定がされる一人一人です。

arminius 無条件の宿命とも信じて、 対象のsublapsarianアウグスティヌスとマーティンルーサーは、聖書に反する。

これは、との見解をアダムの罪は、自由に選出されたが、後にアダムの秋には、永遠の運命を一人一人が確実に主権神によって決定されます。

彼の感情を宣言( 1608 )は20 arminius引数反対supralapsarianism 、これと述べた。 (まだ完全で正しく) sublapsarianismにも適用します。

これらの引数として含まれるものは、このような対象は無効の良いニュース;気に食わないから神の賢明なだけ、と善良な性質は、自然と人間の自由; "非常に不名誉に、イエスキリストを" ; "人を傷つけるように、救いの男性" ;とはそれ"の順序を反転されたイエスキリストの福音" (これは正当化した後に私たちは私たちではなく、私たちの前にしかず)です。

同氏によると、すべての引数を1つになるまで煮詰める、実際:それは神の無条件の宿命"の著者の罪です。 "

対象の条件付きの接続arminiusの宿命は他に重要な教えを"静かなオランダ人です。 "

1つは彼の人間の自由重点を置いています。

ここで彼は特定ペラギウスは、いくつかを考えています。

彼は元の罪を深く信じられて、理解して倒れた男の意志の自然maimedや負傷者だけではないが、そのことは十分にできませんでした。 、予防的な猶予は別に、これを行うに任意のいいことです。

別の授業は、キリストの償いには制限はありませんが、その利点があります。

彼は理解され、そのような文章として"彼のすべての死亡" ( 2コーです。 5:15 ;継続前誌です。 2コーです。 5:14 ;タイタス2:11 ; 1ジョン2:2 )彼らの言うことを意味し、ピューリタンなど、ジョンオーウェンと他の人たちは理解calvinistsは、 "すべて"これらのすべての手段のみを保存し、以前は次の選出です。

3番目の対象ではないことは、神の意志を任意のは死ぬが、そのすべてに来て手続きし良心の呵責( 1ティム。 2時04分、 2ペットです。 3 : 09 ;マットです。 18:14 ) 、取りえ非常に魅力的ではない、古典的カルヴァン主義のようにします。

拒否されたことがあります。

arminiusの見方ができなくなることがありますが信者たちの救いとは永遠に失われてしまいます。

引用としてのサポートは、次のような通路としての位置1のペットです。

1:10 、 "したがって、兄弟、他に、電話や選挙に熱意を確認して、これを行う場合には決して秋、 "まだ模索しarminians栄養分と信者たちを奨励するように残っているかもしれない保存状態です。

中arminiansと思われるdisinclining彼らは多くの成功を収めているというよりこのような再生回数としてcalvinists無条件の選挙では、初回限定償い、および非常に魅力的猶予、それらを実現して広くていない永遠の安全保障の分野で成功した。

rtシャンクの人生は、息子とホーワイリーの3 -巻キリスト教神学良い永遠の安全保障法違反訴訟を起こす聖書からのアルミニウス説の伝統が、納得がいかないとの立場をc alvinists一般にされています。

カルヴァン主義の波及から、最近数十年間にアルミニウス主義が発生しました。

このように多くの神学arminians言ってやるが非常に正確ではないがイエスキリストの罰則を強化する私たちの罪で有料です。

まだこのような外国人を対象アルミニウス主義、これがイエスキリストの代わりに被害を教えてください。 arminiansを教えるということを彼は、イエスキリストは一人一人;したがって彼は何もできませんでした違約金を支払うため、誰も入力しまで行く永遠の破滅をします。 アルミニウス主義を教えることに苦しんみんなして、イエスキリストの父が悔悟を許すものと信じwho ;彼の死は、このようなことすべてが表示さを許しはコストがかかるが、アナーキーインから停止するとの併売を支配する神の世界。対象は、政府の理論と呼ばれるの償いです。

その胚を教えarminiusが、しかし、彼の学生、弁護士-神学フーゴグロティウス、線引きすることができます。

メソジスト教会のジョンマイリーベストexplicated彼の理論は、キリストの償い( 1879 ) 。

arminians who知って神学に問題が発生するような協同組合calvinists省庁のキャンペーンとして、ビリーグラハムの労働者が多いため、弁護人の人々がキリストの教えを有料に罪の罰則を強化する。

しかし、これは重要な側面は、アルミニウス説の伝統を、よりarminius自身、ジョンウェズリーを通じて、現在、寛容の精神をされるので、彼らにしばしば言及して協力して、これらの問題を省庁のリーダーシップです。

arminians啓典を感じる理由は、イエスキリストに苦しんでは常に(例えば、行為17 : 03 ; 26:23 ; 2コーです。 1:5 ;フィルします。 3:10 ;なし。 2時09 -1 0; 1 3:12; 1ペットです。 1:11 ; 2:21 : 3:18 ; 4:1 、 13 ) 、と決して処罰していた、 whoは、イエスキリストが十字架にしていたので、 sinless潔白です。

また、神のもとに父はないと思われるが、寛容でお問い合わせをすべて満たす場合に彼の正義は本当のことを正義のニーズ:罰です。

彼らを理解したりすることもでき、刑罰のみを許し、両方ではない、実現は、例えば、罰せられるかは、子供が許されたのいずれかではなく、許さ割り当てアウトした後、処罰されています。

アルミニウス主義を波及さbaptisticカルヴァン主義は、反対の立場をより幼児洗礼です。アルミニウス説つい最近までの長い伝統が通例幼児洗礼を強調するようでしたarminiusとウェスリー(ルターとカルバンも、そのことについては)です。

それは考慮されて聖餐式を見越しての猶予を実装するのに役立ちます、差し止めの子となるまで、このような時間をevangelicallyに変換します。

arminiansと思われる行為に記載され、いくつかの家庭baptisms 16 -1 7と1コーです。

1幼児が洗礼を受けたの暗示が含まれており、そのこの法律は、割礼ot NTの対向のです。

しかし、粗野な頻繁に幼児洗礼期待すべきではないと思われるので、非常に多くバプテスト-のタイプe vangelicalsはありません。

聖書の間違いのないことは別の波及します。アルミニウス説の伝統の部分は、プロテスタントの長い伝統がフラー神学校のジャックロジャースでは彼の自白は、保守的な福音です。

興味があることが聖書の権威と不可謬性、と確信して啓典を表現間違いのない事項については、信仰と練習し、残りのオープンして可能な数学的、歴史的、または地理的なエラーが発生します。

一般的にその学者とは考えていませんハロルドlindsellキリスト教の長い伝統を正しく解釈するような作品として啓典を聖書の戦いで、それは彼によると、約150年前のキリスト教徒まで一般的に信じて間違いのないことを啓典の合計です。

別の波及は、終末論の問題です。アルミニウス主義ではない天啓史観このように、コミットが与えられた千年紀に自分自身を対象とは具体的にほとんど関心を予言(信者の神が先に専念する啓典を明確にさは何です:キリストの神聖な償還と生命) 。

しかし、多くのレイアウトがsuccumbed arminians図書としてこのような人気の予言者のHALリンジー、これを教える現在の政治的なイベントや傾向がはっきりと特定の聖書の予言を遂行します。

にかなりの問題をarminiansでは、彼らはしばしば誤って伝えています。

いくつかの学者たちは、ペラギウス主義者によると、アルミニウス主義、自由主義神学は、フォームとはsyncretistic 。

それは事実だが、 1つの翼アルミニウス主義のストレスをピックアップarminiusの異なる人間の自由と寛容に向かっtheologies 、自由主義と自由になる。

確かに、オランダの2つの紙幣を発行arminiusは主にこのような今日からです。

しかし、 arminians who arminiusの実際の教えを促進するとそれらの偉大なアルミニウス説のジョンウェズリー、その対象との動きがあるといわれ"アルミニウス主義の火の、 " theologically左これらの団体はすべて放棄します。

このような構成する主arminians 8000000かそこらキリスト教徒who今日の構成は、キリスト教ホーリネス協会(救世軍、教会は、ナザレは、ウェスリアン教会など) 。

この種のアルミニウス主義を強く擁護キリストの処女懐胎、奇跡は、身体の復活、およびsubstitutionary償い(彼の苦しみは、信者たちが受けた罰) ;の動的なインスピレーションと不可謬性の啓典;を通して信仰だけで正当化されグレースだけ;との最後の運命天国と地獄のです。

それゆえ福音派、福音主義ではなく、特定の重要なポイントが異なる福音派カルヴァン主義です。

jk grider

(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ジェームズの作品をarminius ( 1853エドです。 ) ; jk grider 、 wbe 、私、 143 -4 8;アドワーズ広告ハリソン、アルミニウス主義とアルミニウス主義の始まり;行くマッカロー、エド。 、男の信仰と自由; cピノック、グレース無制限です。

アルミニウス主義

カトリックの情報

人気の種別は、教説開かれたパーティーに形成される、初期の頃は、 17世紀オランダの間のcalvinistsのです。

この傾向は、人間の理性に反抗してdecretumカルバンの絶対的な恐ろしいの宿命と救いと地獄に落とすことを気にせずに割り当てていたのメリットやデメリットのある考え方を心より興奮反対の最初の施行は、上の教義;しかし、また、狂信的な宗教戦争に没頭する大衆の注目を、いくつかの考えや心が影響を与えない。

カルバンのは無謀な教義から追放さと慈悲慈善団体を信奉し、彼の胸はどこの精神を興奮で激しい争いと流血します。

thriveの過去形をパラドックスことです。

この不自然な精神できませんでしたから生還する期間の穏やかな審議;の指導者は、確実に階段を上るcalvinisticからの上昇を指摘する有毒なcorollaries whoは、ジュネーヴ信条、と聞いています。

このような指導者は、ヤコブスarminius (ヤコブhermanzoon ) 、ライデン大学の教授です。

彼が生まれたアウデワーテル、南オランダは、 1560です。

彼は失われたままの乳児の父親は、貿易カトラーされ、見知らぬ人からの気前のしかし、彼は有効になって様々な大学教育を完璧に遂行する彼の自宅と、外国製の部品です。

20 - 2年目の彼の才能のある若者で、その才能が広く認め、ジュネーブに送信さを犠牲にしている業者に'ギルド、アムステルダム、水分を吸収するために、正規のカルビン主義の足元にベザです。

1586彼は長期の旅行にイタリア、これを提供する彼の精神的な地平を広げる。

うわさが広がり始めて下落していたのイエズス会の影響を受けて、フランシスコスアレスとbellarmin 、彼はリコールをアムステルダム、正統派は、はっきりとは、改革派信徒説教師に任命します。

このオフィスに満ちている彼は名声を15年まで増加しています。

彼は大きな説教壇のすべての資格を雄弁家-を仰々しい声で、壮大なプレゼンス、およびを徹底的に啓典の知識を、これで彼はe xpounded人好きの態度を明確にし、住居を偏愛は、倫理的な論争を避けてa sperities機能や特性彼の年齢や宗派です。

まだ彼の最晩年につらい思いをされ論争が宿命的な闘争をします。

絶対に反乱を起こす予定説は、撮影の形で指定します。

ライデンはすでに顕著教授はカルバンの神"を暴君と死刑執行人"です。

素人の学んだkoornhert 、教会censuresさにもかかわらず、正常に継続的に激しく反対する支配的な宗教のホランド;と彼は2つの閣僚の変換を選択していた議論デルフトwho彼を屈服さinfralapsarianからの堕罪前予定説の位置(カルヴァン主義を参照)です。

タスクの交絡の"異端者"は、今すぐに委託して弟子のベザです。

自分自身の仕事に対処arminius ;しかし、彼はすぐに始めたと感じるようにカルヴァン主義のすべての本能を気に食わないのは、彼の魂です。

もっともっとはっきりと、時間が経って、彼の著作と説教教えの教義に関連付けられて以来、彼の名前と彼の死を体現した後に彼の弟子の有名な5つの命題は、 "レモンストラント派"です。

参考のために私たちにその物質は、 " remonstrantie "として凝縮され教授は彼のブロック"の歴史を、オランダの人々は" ( 3世、あなたのです。 14 ) 。

"彼ら(レモンストラント派)宣言そのものに反対しては、次の教説: ( 1 )宿命、その定義されてフォーム;としてもし神の永遠の運命の男性と取り返しのつかない意思決定は、いくつかの永遠の至福を、他のユーザーが永遠の苦しみことなく、他の法よりも自分自身の喜びです。それどころか、彼らと同じ考えられる解決方法を希望して神を信仰する者よ、キリストにすべての永続化さwhoという信念を、キリストの最後に祝福し、彼のために転向していないと非難して懐疑的なだけです。 ( 2 )の教義の選挙によると、選ばれたとしてカウントさは、必ずしも、必ずしもとunavoidably祝福とのけ者unavoidably失われてしまいます。彼らの穏やかな教義を求めたイエスキリストのすべての男性が死亡した、と信者たちがのみが選択され、これまでにenjoyed彼は罪の許しです。 ( 3 )イエスキリストの教義には、当選者が死亡したことを祝福を作るだけで、他に誰、調停者として命じられる;それどころか、彼らの救いの可能性を求め、他の特定を選出します。 ( 4 )の教義神の恩寵は、当選者のみに影響を及ぼすが、これに参加することはできません。 reprobatesを通じて変換、しかし、自分の強さを介してのみです。その一方で、彼らは、 'レモンストラント派'は、彼らの名前から受け取った後には、その'抗議' 、ホールドあの男'には自分の信仰を保存、また彼の力を利用する自由意志' 、もし彼罪に住んでいるが、そのことが必要です'彼は神から再び生まれるによって、キリスト彼の聖霊、にリニューアルさと愛情を理解するか、またはすべての意志と強さ' 、以来男に猶予罪に抵抗することはできませんが、彼は非常に魅力することはできませんを猶予としてカウントされます。 ( 5 )の教義を彼は一度who達成真の取りえを失うことは変造し、完全にします。が開催された、逆に、誰が高まるの精神を受けていたキリストの強力な武器に反対するサタン、罪は、世界の、と彼自身の肉は、かれらはそうしなかったもののは、時間を決めるより詳細な調査-へ彼ら採択このあまりにも-かどうかを失うことはできないが、このパワー'f o rsakingの初めに彼が、イエスキリストです。' "

超calvinists回答を起草する"コントラ- remonstrantie "は、以下の7つの記事: ( 1 )神は、アダムの下落した後、予約した人間から特定の数の破壊、そして、彼の永遠不変の弁護人と、運命づけしてイエスキリストの救いを通して、一人残し、他の彼の正しい判断に基づいています。

( 2 )の選出が良いだけでなく、キリスト教徒whoは大人だけでなく、 "子供たちが、誓約ていない限り、逆に、そのアクションを証明する" 。

( 3 )今回の選挙の信念やコンバージョンを検討する神はありませんが、彼の喜びによると、単に行為です。

( 4 )神の送信、彼の息子、イエスキリストは、救世を選出する、とのことだけです。

( 5 )で、聖書は聖霊と説教して話すだけでも、それらに変換するに指示するとします。

( 6 )の当選者の真の信仰を失うことは、かれらを通じて入手聖霊の抵抗力を積極的にします。

( 7 ) 、このようなことリードして肉に従うぞんざいに、しかし、その反対に、かれらは神のように、それだけでは彼らに考慮して保存します。

脱会の天賦の才能には、人気とは、神の硬直化に大きな打撃を与えるcalvinistsとけんかを始めたが結局米オランダの存在を脅かされています。

彼の評判は、彼の英雄的忠誠を大幅に強化さ牧歌的な疫病の中に1602の義務とは、次の年、ファンのようなグロティウスの影響を受けてから、彼は、猛烈な反対にもかかわらず、教授に任命ライデン大学神学です。

彼の人生としてunintermittent教授は、彼の船尾calvinistic同僚と口論、フランシスゴマルス、その国に分かれ、大学やキャンプを2つの敵対的です。

arminiusしなかったに生きている究極の結果を参照して論争を引き起こして、死亡したとして彼は彼の40 - 9年間消費量は、 10月、 1609 。

arminiusは、原則を厳粛に非難された偉大なカルビン派教会会議で開かれたドルドレヒトか、またはdortは、 1618年から1619年、と"忠告異端"は、厳密に抑制さの中にモーリスの寿命は、オレンジ、ライデン教授が与えられたにもかかわらず、超-カルヴァン主義を殴打することないから回復しています。

イングランドの論争はすぐに移植を同じ場所dissensions rousedオランダのようにします。

は、次の世紀に分けて2つの政党の早期methodistsは、信者のジョンウェズリーを遵守することのアルミニウス説の対象は、これらのジョージホワイトprofessingの厳格な教義calvinisticです。

出版物の情報執筆者ジェームズ女性loughlinです。

ロバート笠原サーキシアン転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907年3月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

ブラントは、歴史arminii履歴書(アムステルダム、 1724 ) ;改訂増補されモスハイム(ブランズウィック、 1725 ) ;ニコルズ、日本での生活のarminius (ロンドン、 1843 ) ; arminiiオペラtheologica (不完全-フランクフルト、 1635 ) tr 。

ニコルズ(ロンドン、 1825年から1828年、バッファロー、 1853 ) ;ブロックは、歴史の人々は、オランダ;ケンブリッジ近代史、 3世、 19 ;ロゲでrealencyclop死ぬfür protestantische theologie und kirche ;グルーベでkirchenlex 。 ;ブラントは、歴史reformationis belgicae (ラhaye 、 1726 ) ;グラーフ、 beitrag zur gesch 。

der白です。

フォンdortrecht (バーゼル、 1825 ) 。


また、参照してください:


参事のdort


ベルガエ人の自白

神聖


正当化


コンバージョン


告白


救世

様々な態度


supralapsarianism


定論


amyraldianism

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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