ジョンカルビン

総合情報

語スペイン語神学者ジョンカルビン、 b.

1509年7月10日、 d.

1564年5月27日、は、マーティンルーサーした後、プロテスタントの改革の基本精神をします。 場合ルーサー改革のための音のトランペット、カルバン仕組まれたの改革によるスコアによっては、西洋文明の一部になった。カルバン勉強のパリ、おそらくより1521を1526 、ここで彼は人間的に導入さを訴え、改革のための奨学金は、教会です。

彼は勉強法を入力し、彼の父の入札から約1525年から1530年です。

1531父親が死亡したときに、すぐに彼の最初の愛カルバン有効-クラシックと神学を勉強します。

1526と1531の間に、 彼は経験豊富なプロテスタント、明らかに変換します。 "神は、 "彼はかなり後に書いた、 "最後に回したの秘密のコースを別の方向に彼の摂理に行われるよう取り計らう。 "

カルバンの最初の公開作品は、解説をセネカのデclementia ( 1532 ) 。

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フランスで自分の立場が不安定なときに彼の友人に送るニコラス警官1533 、パリ大学の学長、改革は、パブリックアドレスをサポートします。

カルバンは、最終的に1535を捨てて逃げるように強制Basel 、スイスです。

彼はある小さな予約については彼の新しい改革の信念です。

を提供することが設計の概要を簡単に欠かせない語スペイン語を守るキリスト教の信仰とプロテスタント、 whoは現在、深刻な迫害を入力し、真の相続人として、初期の教会です。

この最初の版のカルバンのは、キリスト教の宗教機関 ( 1536 )に含まれる6つの簡単なセクションのみです。

での最後の版( 1559 ) 、全79章に成長していた。 の機関プレゼンツ神のビジョンを明確に並ぶもののない彼の陛下は、キリストの預言者として、司祭、およびキング、聖霊の信仰を与えるとして、聖書としての最終的な権限、およびその教会の人々が神の聖なるします。その教義の宿命は彼の信念から控除さカルバンの人間の罪深さと神の慈悲、キリストの主権です。

した後、出版物、機関、カルバン完全に意図をより詳細な研究に一生を捧げることです。

旅行にストラスブールでは、 1536年7月、しかし、彼は回り道を余儀なくさご滞在を通じてジュネーブで彼は1つしか部屋を期待しています。

の熱烈なギヨームファレル、 whoは苦心の跡が長いために、その都市の改革は、他の計画は。

神の呪いから脅迫カルバン、ファレル説得を維持する。

、次の2年間は困難な場合、厳密な計画としてカルバンの改革のための教会や都市と衝突したジュネーブの長い-道徳的無関心に立っています。

、 1538 、カルバン、ファレルが市から退学処分を受けた。

カルバン進めストラスブールのどこを過ごした彼の人生で最も楽しい年間の牧師として、市の語スペイン語集会です。

中にストラスブール、カルバン生産上の書籍の解説の有力ローマ人への手紙、 oversawの準備を典礼と賛美歌本を使用するの後半で彼はジュネーブ、 ideletteデbureの未亡人と結婚します。

ときに友達のカルバンの支配権を得た1541ジュネーブ会議で、彼ら尋ねたを返す、と彼はしぶしぶ合意した。

彼の改革の中に、次の14年の激しい抵抗に会った。 genevansいくつか入力し、多くの批評家へ、と考えカルバン話にならないほどの重度の道徳性、その禁止の宗教的なプレーとその試みを導入するパンフレットや賛美歌を歌うジュネーブの居酒屋です。

他人が勇気を称賛して彼の信念に基づいて、神のすべての生命を賛美します。

最後に、 1553リバティーンズblunderedでバックハンドのサポートを提供して異端マイケルセルベトゥスです。

セルベトゥスは、非難されて死亡した書き込み、および1555の市に属してカルバンの長老教会導入するために彼の関与を設立したレイアウトの原理により、ヨーロッパ各地で大きな影響力ていた。

カルバンの最後の年の間、ジュネーブは、ホームに浮かれる多くの宗教難民whoジュネーヴの改革を実施するという欲求を自分の国にします。

彼の個人的な手紙や公開の作品に達し、イギリス諸島をバルト海沿岸からです。

ジュネーブアカデミーは、 1559に設立された、彼の影響力の輪を拡張します。

彼の明晰語スペイン語の使用を推進ルーサーとしての仕事にその言語に多くの影響を受けてドイツ語に広がる。

彼が死亡した時に、カルビン、にもかかわらず、予約人格、深遠な愛の間に生成さが彼の友人や彼の敵からの強烈な軽蔑します。 彼の影響力は、西側世界全体に広がるのはフェルトの仕事を通じて、特にスコットランドのジョンノックスです。

マークするにノル

書誌事項


wj bousma 、カルバン( 1987 ) ;問ブリーン、ジョンカルビン:語スペイン語を勉強しヒューマニズム( 1968 ) ;無しカルバンは、キリスト教の宗教機関を、 1559年版です。 ;計算forstman 、言葉と精神:カルバンの教義の聖書の権威( 1962 ) ; thlパーカー、ジョンカルビン:伝記( 1975 ) ;研究スタウファーは、人間らしさのジョンカルビン( 1971 ) ; fウェンデル、カルバン:開発の起源と彼の宗教思想( 1963 ) 。

ジョンカルビン( 1509 -1 564)

高度情報

ジョンカルビンの父は長老派教会の教義を改革し、神学です。カルバン生まれのノアイヨン、ピカルディです。

彼の父親は、公証人の司教のノアイヨンwho提供し、その結果カルバン、子供を維持しながら、聖堂参事会堂は、大聖堂を受け取って彼の教育が負担します。

聖職に就くためのトレーニングを開始彼は、大学のパリ、彼の父親は、論争のために、司教と聖職者は、ノアイヨン大聖堂、今すぐ決定し、彼の息子は弁護士になる、と彼に送られるオルレアン、そこで検討されてピエールドエトワール広場です。

その後彼は大学で弁護士ブールジュアンドレアalciatiの下にヒューマニストです。

それはおそらくブールジュ中に、彼はプロテスタントです。

彼の父親の死の上に返さカルバンパリ、ここで彼はプロテスタントが関与することにすると、結果を残すが、最終的に支出しているイタリアやいくつかの時間Basel 、スイスです。

後者のシティ彼の最初の版の公開は、キリスト教の宗教機関( 1536 ) 。

フランスさすらいの周りした後、彼は行くことに決めてストラスブールは、プロテスタント市、ジュネーブで一晩だが、彼は近づいて停止されウィリアムファレル、 whoプロテスタント運動に導入していた。

カルバンはかなりの説得した後の引数およびヘルプをご滞在します。

カルバン、ファレル、しかし、すぐにばったり会ったの強い反発がはじき出されると、市、カルバン行くにストラスブールが、そこに宿泊した3年間( 1538 -4 1) 、 m inisteringして難民語スペイン語プロテスタントの信徒です。

と呼ばれる1541のジュネーブでの省略して、彼はそこには残りの人生を、改革派教会のリーダーとして、です。

カルバンは、牧師の中のグリースサンピエールを過ごした多くの時間を説教、彼の偉大な影響を与えるから来た彼の作品を紹介します。

彼と彼のラテン語スペイン語の両方が明確かつ明快な彼の推論します。 論評を書いた20 -3つのo t書籍を除いて、すべてのN Tの黙示録のです。加えて彼は多数のパンフレットを制作し、祈り、教義、および論争です。

しかし、最も重要なのは、彼の機関をくぐり抜けた5つのエディションは、小型の本から拡大して大規模な仕事を6章70 -9つの章、 1 559年にします。

カルバンも、元のラテン語のバージョンをスペイン語に翻訳します。

これらすべての作品が広く分布し、ヨーロッパ全土を読む。

カルバンの影響力だけでなく、広範なのは、彼自身の1日を通して彼の著作は、しかし、彼の影響を与えるは、キリスト教の教会は続いてダウンし、現在の日です。彼の作品は、さまざまな言語に翻訳され、 1つが、最近の翻訳は、機関を日本語にします。

その結果彼の神学的な教えされているだけでなく彼の政治的および社会的再生回数が強い影響力を行使する以外のキリスト教徒との両方-キリスト教徒以来、改革です。

は、リード


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


thlパーカー、ジョンカルビン;は、リード、エド。 、ジョンカルビン:彼の影響を及ぼすの西側世界; geダッフィールド、エド。 、ジョンカルビン;無しcadier 、男は神のスター;結核ヴァンhalsema 、これはジョンカルビン;グラムハークネス、ジョンカルビン、その男と彼の倫理;無しモウラとP louvet 、カルバン:モダンな伝記; bbウォーフィールド、カルヴィンとアウグスティヌス;研究スタウファーは、人間らしさのジョンカルビン; fウェンデル、カルバンします。

ジョンカルビン

カトリックの情報

この男は、疑いの余地の最大のプロテスタントの神学者、そしておそらく、聖オーガスティンした後、弟子たちは、最も根気よく続いて欧米の作家上のあらゆる神学が生まれたのPicardyノアイヨンで、フランス、 1509年7月10日、ジュネーブで死んでしまったのは、 1564年5月27日です。

彼より一世代分けルーサー、御心に適う一度も会った。

生まれ、教育、およびこれらの2つの気性の主人公は、改革の動きが強く対照的です。

ルーサーは、サクソン人の農民は、彼の父親は炭坑作業員;カルバンspringの過去より、フランスの中産階級、および彼の父親、弁護士に相談、購入していた市の自由をノアイヨン、ここで彼は実践市民とキヤノンの法則です。

ルーサーアウグスティノ隠修士の順序を入力して、修道士の誓いを立てるが、多くは、僧侶と憎悪を被った修道女と結婚することです。

カルバン決しては命じられるが、カトリック教会の;彼のトレーニングは主に法と人文科学;彼はないの契りを結ぶ。

ルーサーの人気を雄弁で、彼はその力、ユーモア、行儀の悪さ、および下品なスタイルです。

カルバンスポークしてすべての回で学んだ場合でも、数多く説教する前にします。

彼の態度は、古典的;彼は、システム上の理由から;彼はほとんどユーモア;の代わりに彼は目を見張ると棒術、致死性の武器を使用して論理とpersuadesされた教師の権威、特定された扇動政治家の名前の呼び出しです。

彼の書き込みの書き込みルーサー語スペイン語ドイツ語だけでなく、彼と同様に無視され、近代的開発のパイオニア的存在で、彼の母国語です。

最後に、もしその医者のヴィッテンベルクのある神秘的な用語は、要約することがありますカルバンとして修学;彼の原則を明確に表現していたルーサーstormily送球でアウトに世界で彼の猛烈なpamphleteering ;と"機関"として彼らはその著者が残って左にされて以来、標準の正統派のプロテスタント教会のすべての信念で知られる"改心した。 "

彼の弟子と呼ばれる彼らの宗派語スペイン語"宗教" ;このようなことが証明されるローマン外の世界です。

家族の名前、スペルト多くの点で、コーバンlatinizedは、年齢によると、カスタムとしてカルウィヌスです。

未知の理由はいくつかの共通の改質と呼ばれる彼の母親maîtreジャンc. 、ジャンヌルフラン、カンブレ生まれ、その教区のは、取り上げられて"美しいと敬けんな" ;彼女は彼女の幼い息子をアップする様々な神社やbrought彼良いカトリックです。

上の父の側では、彼の先祖は船乗りの男性です。

彼の祖父はポンl' evêque近くに定住パリ、 whoなった2人の息子が鍵とし、 3番目は、ジェラール、 who有効ノアイヨンマネージャーは、また彼の4つの光を見た人の息子と2人の娘です。

彼の場所に住んでau blé ( cornmarket ) 。

ノアイヨンは、司教の参照、知行は長い間のご家族には、強力な古hangest 、 who自分の個人財産として扱われることです。

しかし、永遠のけんかされるのは、市が参加、司教との間には上の章にします。

シャルルドhangest 、甥は、あまりにもよく知られてジョルジュd'アンボワーズ、大司教のルアン、降伏の主教職に1525を自分の甥のジョンは、彼の司教総代理になる。

ジョンされている彼の参事会の戦いに介入するまで、パリの国会議事堂、彼はローマ基づいて作られ、そしてとうとう1577にパリで死亡した。

この高位聖職者はプロテスタント近親;彼は異端の罪で育てられることが始まりではこれらの年はその頭の中を高めるため、フランスのです。

事務dissensions 、すべてのイベントを、教説のおかげで、新しい有望なフィールド;とcalvinsは多かれ少なかれ1530する前に感染されています。

ジェラールの4つの聖職者の息子が行われたとbenefices幼くして開かれた。

与えられた1つの改質装置は、少年の時に12 、彼はサンマルタンドcuréのvermandoisでmartevilleは、 1527 、および1529年のポンレヴェックです。

3つのローカルコレージュデcapettes男の子が出席し、また自分自身にあるAPT学者ジョンを証明します。

しかし、彼の人々がより親密にフォークのデmontmorは、枝の行のhangest 、これに伴うつながって彼のいくつかの子供たちをパリで1523 、彼の母親はおそらく彼の父親が死亡し、結婚してください。

後者が死亡した1531 、破門されていないからの章を自分のアカウントに送信されます。

その老人の病気ではなく、彼の誠実さに欠けるのは、私たちは言われた、その原因です。

彼の息子はまだありませんチャールズ、いらいらして非難され、ドリューに向かってプロテスタント教説です。

非難されていた1534を否定するのは、カトリックの教義は、聖体、教会での死亡した1536 ;彼の遺体が公然と反抗的なgibbetedするものと思われます。

一方、若年ジョンだったんを通じて自分自身の裁判は、大学のパリは、ディーンや地方行政官が、ノエルbédier 、エラスムスにぶつかると穴が立っていた時ルfèvreハードデタープル( stapulensis ) 、彼のお祝いの翻訳は、聖書を語スペイン語です。

カルバンは、 "マルティネ" 、または都会のは、 collèegeデラマルケ、この男の知人が(彼はよりピカルディ)と5月には彼のラテン語解説をちらりと見たセントポール、日付1512 、これは、最初のプロテスタントドゥメルグ予約フランスのペンから発せられる。

別の傾向に影響を与えるのと同じ方法は、コルデリウス、カルバンの家庭教師、その後彼の注釈を専用の御心に適うテサロニケ、 remarking 、 "もしいいことはどのようになれることがあれ私は、公開、私はあなたに借りをすること"です。

コルデリウスは、優れたラテンスタイル、彼の人生は飾り気のない、と彼の" colloquies "彼不朽の名声獲得します。

しかし、彼は異端の疑いでされて、避難所とジュネーブでカルバンの援助は、 1564年9月にそこで亡くなりました。

3番目のヘラルド紙は、 "新たな学習"は、ジョージ警官は、医師にフランシス私は、その家カルバンが見つかりました歓迎とは宗教的な議論に耳を好ま警官です。

と4番目は、ピエール-ロバートd'オリヴェのノアイヨン、 whoも翻訳、聖書は、私たち若々しい男の手紙、彼の甥、ライティング( 1535 )の序文で、旧約聖書のラテン語とフランスの1つ-彼の最初の外観としてに自生する著者-新約聖書をします。

を1527は、 18を超えるときは、カルバンの教育は、完全にその主なラインです。

彼が学んだのは、人道主義と改革主義者です。

"突然の転換"精神生活して1529年、彼は話すが、文字通り取る必要があります。

彼は一度もの熱烈なカトリック;しかし、彼の話は一度に悪い規制を行う根拠がないとされた非常に自然なプロセスの側面に彼のところに行ったの上で彼の家族らに立っている。

1528彼は自分自身でオルレアンに内接法科の学生として、フランシスと友達に作らダニエル、と入力し、 1年にはブールジュ、ここで説教を始めた彼は非公開です。

マーガレットd'アングレーム、妹のフランシス私は、公爵夫人のベリーと、そこに多くの異端は、ドイツ人の生活については彼女のです。

彼はパリで再び1531が見つかりました。

彼はギリシャ語で教えwolmarブールジュ; vatableから学んだヘブライ語、およびいくつかの彼との関係を楽しま博学なbudaeusです。

彼についてはこの日、論評を印刷セネカの"デclementiâ "です。

それは単に運動の奨学金は、政治的に大きな意味がない。

フランシス私は、実際のところ、取扱プロテスタントで深刻な、とカルバンは、今すぐに医師法のオルレアン、作曲ので、その話を実行すると、キリスト教哲学の演説を上に配信さをコップのすべての聖人ニコラス'日、 1532 、両方の作家とスピーカーしなくてインスタント飛行取るロイヤルinquisitorsの追撃を受ける。

この伝説は現代の批評家は拒否されました。

カルバン使用済みいくつかの時間、しかし、キヤノンデュtilletはアングレームの下に偽りの種別です。

5月に、 1534 、ノアイヨン彼は、彼の聖職禄をあきらめた、および、それによると、は投獄さです。

しかし彼に入らなくて残念にネラックベアルン、マーガレット公爵夫人の住居とが再び発生したルfèvre 、その語スペイン語聖書のソルボンヌを非難していたの炎です。

彼の次のパリ訪問を暴力的なキャンペーンの中に落ちて、反対の質量lutherans 、報復が起きるまでに、テティエンヌデラフォージおよびその他の場所が焼かデgrève ;とカルバン伴うデュtillet 、エスケープ-かかわらずがないわけでは冒険-メッツとストラスブルグ。

後者の在位市ブツァー最高です。

法律の主要な改革論者からの説教壇に指示して支持し、この旅を証明する決定的な1つは、フランスのヒューマニスト、 who 、おずおずと恥ずかしがり屋自然かかわらず、自分自身にコミットして戦争を紙に自分自身の主権です。

フランシスの有名な手紙を私の日付は1535年8月23日です。

プロローグとして提供することを"機関" 、そのうちの最初の版が出て3月には、 1536ではなく語スペイン語しかし、ラテン語です。

カルバンの謝罪を講義ザキングは、プラカードを非難していた反政府勢力のプロテスタントとして掲載するすべての領域です。

フランシス私は、これらのページを読み取れません、しかし、もし彼がこれで検出された彼は、かれらに嘆願のためではなく、寛容では、全く軽蔑的な改革が、廃止することに賛成のカトリックの新しい福音です。

1つだけあるかもしれない真の教会、神学者によると、若年、したがってキングス全くの終わりにしたい場合に使います。カトリックです。

(アカウントは、 "機関"カルヴァン主義を参照。 ) 2番目の版に属して1539の最初の語スペイン語の翻訳を1541 ;の最後のラテン語は、その著者として改正され、が1559 ;しかし、共通して使用し、日付を1560 、彼の弟子が追加されています。

"それは神の仕事よりも他の鉱山" 、カルバンによると、 whoは彼のモットーは"愛はすべての広告デイgloriam "と言及して1529年の変更と想定を受けていた彼のデバイスに手を伸ばしてから燃えています。

係争中の章をはるかにカルバンの伝記は、訪問に彼は長いと考えられてプロテスタントを有料でフェラーロrenée公爵夫人、娘のルイ12 。

彼の旅のクラスタ化については多くのストーリーは、今すぐに情報を与えられた上には様々な作家です。

すべての私たちの特定の知るのは、改質装置は、彼の家族のセトリングした後の2つの問題をもたらす彼の兄弟姉妹を採択undertakeの過去過去分詞の再生回数彼は、戦争の結果としてのVとの間にチャールズフランシス私は、俵に達する手段としてジュネーブ、 7月には、 1536です。

説教師はスイスのジュネーブ運賃は、ヘルプを入力し、彼の宣伝を探して、彼にこのような激しさをご滞在beseechの過去過去分詞と神学を教えることは、自分自身としてカルバン関係、彼は恐怖を提出します。

我々は、飾り気のない空想に慣れていない預言者、そんなに簡単に怖がっていた。

しかし、学生と世捨て人の新しい公共の責任を、彼はためらったかもしれないが急落する前に荒れた海のジュネーブ、 stormiest入力し、その期間にします。

彼の肖像画に属して、この時間は、現存します。

へ彼は中背として表現され、肩を曲げて、目にピアスをし、大きな額;彼の髪は、とび色を帯びています。

勉強との断食により引き起こさから重度の頭痛を患って継続します。

しかし、彼は陽気なプライベートライフに敏感な、威圧的とは言わないまでも、彼の友達と扱われる彼に微妙な配慮です。

彼の習慣は単純な;彼は何も富の面倒、と彼は決して許さ、自らを休日です。

彼の文通、 4271文字のまま、電源が主に教義科目です。

まだ彼の強い、予約された文字は、すべての連絡先を御心に適う来た;ジュネーブ彼の神権政治のルールに提出し、教育の改革派教会と同じように、彼のことが絶対に正しいです。

このような人は、見知らぬ仲間ファレル推奨さプロテスタント、 "このフランス人" 、聖書の講義を選択して、内輪もめしている都市です。

ジュネーブは約1万5000人。

その司教はこれまでのプリンス初回限定、しかし、人気の権限を設定します。

のvidomneか、または市長、サヴォイアの数は、主教職と彼の家族のようにプロパティを、より1450 、彼ら年少の子供たちに授与しています。

ジョンのSavoy 、非嫡出の息子、前の司教は、デューク大学の権利を売ってしまった、 whoは、頭の藩、および1519で死亡したpignerolです。

ジャンドラボーム、最後の教会の君主は、放棄するシティ、プロテスタントの教師からベルンを受け取ったとよりFribourg 、 1526 、 1519 。

サヴォイア1527の腕には気が動転して;に1530のは、カトリックの党の敗北を受け、およびジュネーブが独立しています。

ていた2つの審議会は、公共の措置が、最終的な評決を休んでの人々です。

これらの任命ファレルは、変換のルフェーブル、その説教師は1534です。

議論の間に2つの教会から5月30日to 1535年6月24日、プロテスタントの勝利に終わった。

祭壇は、 desecratedは、神聖なイメージ壊れて、なくなるの質量です。

ベルン軍入力して"福音書"は承認され、 1536年5月21日です。

この黙示的なカトリック教徒の迫害された審議会として教会と国家の両方に行動します。

司祭がスローに刑務所に入れられる;市民が出席しない説教罰金を科される。

はチューリッヒ、バーゼル、ベルン、同じ法が設立されました。

寛容に入るしなかったの考え方をしている。

しかし、この法律を導入いなかったカルバンかかわらず、それは主に彼の影響力が今年1月、 1537の"記事"が投票を年4回聖体拝領を主張して、スパイを設定不良、道徳的な検閲を設立した、と罰せられると、手に負えない破門です。

があったのは、子供たちの公教要理、これまで彼はドリュー;て階段を上る間の彼の最高の作品を紹介します。

今すぐに侵入するシティ" jurants "と" nonjurors "に誓うの多くはない"記事" ;いや、かれらは決して完全に受け入れています。

ベルンに触れる質問にポイントが生じていたと判断される無関心なカルバンします。

彼は図は、討論会では言論の自由を守るジュネーブローザンヌです。

しかし、自宅で障害ensued 、ここではまだはびこって反抗;は1538評議会亡命中のファレル、カルバン、視覚障害者やエバンジェリスト、クーロです。

ストラスブルグ行ったの改質、ユーザーのカピトとなったブツァー、および1539は、新約聖書を説明して語スペイン語難民は52年florins 。

枢機卿はsadoletのgenevans対処する公開書簡を、今すぐにその亡命者は答えた。

分裂は、犯罪を促したsadolet ;カルバン答えたは、カトリック教会は壊れています。

彼は彼の鋭いディベートの力を得た拍手喝采をhagenau 、ワーム、およびratisbonです。

しかし、彼は彼の不満体調不良の貧困と、これを防ぐ彼から結婚しなかったideletteデbureこの時点で、再洗礼派の未亡人の彼は誰に変換します。

この女性の他は何も知られ、彼女は彼の息子を除いて、ほとんど出生時に1542 whoが死亡し、彼女自身の死を1549が開催されます。

ペラン亜美いくつかの交渉した後、委員会ジュネーブ、説得カルバンに復帰します。

彼はこのため、特定非常に喜んでは、 1541年9月13日です。

彼のささやかなエントリが十分ではありません。

今すぐ教会の憲法認識"牧師、医師、年長者、 deacons "しかし、最高権力を与えられたのは、治安判事です。

精神的な武器の閣僚は、神の言葉;の教皇枢密決して、このように、世俗の行使の説教師の腕の主導により、カルバン、との協議会、 instigated彼の反対派は、頻繁に来たと衝突します。

1541はまだありませんが、条例を維持し、聖職者、レイ年長者の援助を受けて、独裁的に支配とのすべての市民の行動を詳細にします。

スパルタの長老見られるかもしれないジュネーブ;ことへの見せしめとするピューリタン、 whoはすべて、彼らの力を模倣するの規律です。

開かれたのは、パターンアップは、旧約聖書の、キリスト教徒たちが福音自由の女神を楽しむはずです。

昨年11月、 1552 、カルバンを宣言して評議会の"機関"は、 "神聖な教義を反対されていない男かもしれない話す。 "

したがって、州発行の独断的な令は、以前の力を期待されていたときなど、ジャックの罪で投獄さ不信心gouetは6月には、 1547 、および重度の拷問をした後は、 7月に斬首します。

いくつかの不幸のどん底に若い男に対する非難が軽薄な、他の疑わしいものです。

どのような共有、もしあれば、カルバンは、この判決を把握は容易ではない。

しかし実行しなければならない彼のドア配置され;ことが与えられた大きな犯罪よりもはるかカステリオ島流しのか、罰則を課すボルセク-穏健派の男性に反対して再生回数が極端な規律と教義、 w ho落ちた反動として疑惑されています。

改質縮小しなかったの自称から彼の仕事です。

5年以内に58の文章を76の死や亡命者のほか、数多くのcommittalsで最も著名な市民を投獄する、ジュネーブで開催されます。

動揺は鉄のくびきオフできませんでした。

、 1555 、亜美ペランされ、並べ替えの反乱を試みた。

上屋の血が、しかし、その日ペラン失われた、とカルバンの神権政治triumphed 。

"私はより深くscandalized " 、書いたギボン"は、 1つの実行をセルベトゥスhecatombsよりは、自動車が燃え上がった-ダ- féは、スペインとポルトガルの"です。

カルバンascribesの敵意を彼の個人的な恨みと羨望たぶん。

事実の確認の場合は、かなりうまくいった。

生まれ、 1511 、おそらく先トゥデラ、マイケルサービスyリーブズ大学でトゥールーズとは、現在のボローニャは、戴冠式のチャールズv.彼は、ドイツおよび赤字解消への旅1531でhagenau彼の論文"デtrinitatis erroribus "をはじめ、強力なユニテリアン仕事騒ぎの中には多くの他の正統的な改革派です。

カルバンと係争中で会った彼はパリで1534 、校正係になったライアンズ;は医学の注意を、小循環血液中に発見した、と入力すると、致命的な独裁者のジュネーブに触れる文通して、新しいボリューム" christianismi回復、 "これを公開するつもりです。

1546は、 Exchangeの手紙がやんだ。

セルベトゥス傲慢の改質と呼ばれる(彼は勇気を批判する"機関"で欄外の注釈) 、および口の重大な脅威、 "もし彼がここに来たら、と私はすべての権限を、私は彼のままの場所では絶対生きている。 "

"回復" 1553が掲載されています。

カルバンを一度にはその著者delatedをoryドミニカを調べようとライアンズ、送信して1545年から1546年、彼は男の手紙と、これらの注釈です。

ここに至っては、スペインで投獄さヴィエンヌが、彼のエスケープ処理フレンドリー黙認されていた焦げたあるのみをあらわにします。

彼にジュネーブ臨時ドリューいくつかの魅力は、アルプスを通過する彼を目的としています。

彼に到着し1553年8月13日です。

カルバンの次の日、 whoいた彼は、説教は、批評家たちは彼の逮捕され、自身の秘書の説教師来る進む彼を非難する。

カルバンドリューする40の記事の3つのヘッドチャージされて、神の性質に関する、幼児洗礼、との攻撃を思い切って自分自身の教育セルベトゥスいた。

評議会躊躇する前に撮影した致命的意思決定、しかし、独裁者は、ファレル強化され、運転しています。

以下の懲役、苦しみの原因と大声で不満です。

スイスのベルンや他のいくつかの不定に賛成票をお支払いいただきます。

しかし、彼のパワーにジュネーブでカルバンよう失われ、中の汚名を異端;として彼は主張し、すべてのプロテスタントに固執する場合は、このイノベーターが死刑を特定します。

"世界て、詳細については、 "ブリンガーcounselled彼は、 "キリストの栄光をジュネーブ遺言です。 "

したがって、判決が顕著1553年10月26日、書き込み先の刑に処せられる。

"明日彼が死ねば、 "カルバンを書いたファレルです。

行為が行われたときには、改質ていきたいと切望していた疑惑が処罰を緩和するが、このような事実はないレコードのドキュメントが表示されています。

セルベトゥス係争中で彼はその日の最後に見たの実行とします。

来年から受け取った防衛と謝罪を表明するのは、ジュネーヴ閣僚接着します。

メランヒトン、 whoいたblasphemiesの深い憤りは、スペイン語ユニテリアン、強くで承認された言葉をよく知られています。

グループに含まれるものではなく、 1554年にバーゼルで公開さカステリオパンフレットのタイトル、 "異端には、迫害ですか? "

これは、最初の嘆願する現代では寛容です。

ベザ答えたされた引数は、肯定的、暴力的な表現でご利用;とカルヴィン、その愛弟子彼は、 1559年にスペイン語に翻訳しています。

この対話は、 " vaticanus " 、書面による反対する"教皇のジュネーブ"をカステリオ、印刷されるまでに入る1612しなかった。

の自由の意見によれば、ギボン発言として、 "その結果は、改革ではなく、デザインを。 "

彼の熱烈な熱意を別の被害者は、ジェンティーレ、イタリア語の1つの宗派にジュネーブで、これもその支持者の間alciatiとgribaldo番号です。

ユニテリアンとしては多かれ少なかれ、再生回数、彼らは供述書に署名する必要が立案したものでカルバンは1558です。

ジェンティーレ登録に不本意ながら、しかし、要するに彼は死刑囚と偽証者として投獄さです。

彼はエスケープされるだけで2回嵌頓ベルン、どこで1566 、彼は斬首です。

カルバンの熱烈な論客に対する恐怖心を裏切っsocinianismこれらのイタリア人が彼のぶどう畑の廃棄物を削減します。

彼は、フランスの難民を政治的に寄り掛かり、今ほどのは、市と同等以上のエネルギー-そうでない場合は数の上での-古いネイティブの派閥をします。

野党が死亡した。

彼の連続説教、現存で表される2300説教の原稿と広大な対応、改質に影響せずに渡したの例では彼の閉会年間です。

彼に手紙をエドワード六世、助けに改正の予約の共通の祈り、および介入英語の間のライバル政党マリアン期間の間は海外です。

ユグノーのトラブルは、彼の他の穏健派の両面です。

彼の非難は、陰謀の1560アンボワーズでは彼の名誉です。

文豪彼によって設立された1つの機関、大学、その後の大学、ジュネーブ、非常に栄えた。

、学生たちは主にスペイン語です。

学長ベザていたときには1500人近くの様々なグレードがあります。

今すぐジュネーブ牧師を送信すると、フランスの集会としては、顔にプロテスタントのローマです。

ノックスを通じて、 "スコットランドのチャンピオンは、スイスの改革" 、 who説教していたその都市の亡命者で、彼のネイティブな土地利用の規律を原則とする宿命としてプレズビテリーexpoundedでカルバンの"機関"です。

は、英国のピューリタンも、フランスの神学者の子孫です。

彼の嫌いな劇場、ダンス、社会のアメニティが完全に共有されています。

リーマン湖の町では犯罪と記述され極貧のアミューズメントなしです。

カルバンdeclaimed反対する"リバティーンズ" 、しかし、そのような証拠はないとの立場の人々はその城壁の内側の寒さは、ハード、しかし、改革派教会の特徴直立気質、温和に比べて少ないから派生したルーサーは、原因を完全にして創始者自身です。

その本質は、集中誇り、論争が好きで、反対派を軽蔑のです。

それがなければ唯一の芸術には、音楽、およびいるわけではないインストゥルメンタルです。

キリスト教のお祭りがないことは、そのカレンダー、およびこれはマニ教のふちに立って禁欲的に身体の憎しみの念を抱く。

カルビン派の教義に失敗するときに、彼が、カーライルのように、インスタンスを、ほぼ純粋な禁欲的です。

"ジュネーブ、一度としてはスコットランドでは"ジャフルードは言う、 "道徳的な罪として扱われるが、治安判事によって罰せられる犯罪です。 "

聖書は、コードを法では、聖職者が管理しています。

臨終の際にダウンを1日カルバン説教と教えられています。

老人ではないが、彼は疲れきって、これらの頻繁な論争です。

を1564年4月25日、彼は彼のは、 225語スペイン語クラウン残し、そのうちに彼は彼の大学bequeathed 10 、 10の非常に悪い、との残りを彼の甥とnieces 。

彼の最後の手紙は宛てにファレルです。

彼は埋没せず華やかさは、今すぐ確かめられるスポットではない。

1900年の1年間の罪の償いを記念碑を建立した場所セルベトゥスchampelです。

ジュネーブしてきたが消滅して以来の頭のカルヴァン主義です。

集合点を無料ですることは思想、社会主義の宣伝、およびニヒリスト陰謀です。

しかし、歴史を振り返ってスパルタが目立つのは、改革派教会として、およびカルバンは、リュクルゴスです。

出版物の情報執筆者のウィリアムバリーです。

トーマスhancil転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻Ⅲ 。

1908年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1908年11月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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