カウンタ-改革

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カウンタ-改革の動きには、ローマカトリック教会は、 1 6世紀から1 7世紀の乱用を排除するためにしようとすると、その教会とプロテスタントの改革に対応しています。つい最近まで、歴史の負の傾向と抑圧的な要素を強調し、この運動は、などの異端審問や書籍のインデックスを禁止されて、彼らの関心を集めに集中するとの政治的、軍事的、外交的な側面とします。

彼らに感謝の意を今すぐ詳細より高いレベルの精神的指導者の多くは、そのアニメーションカウンタ-改革です。

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世紀の前に発生したとの広範な改革は、スパムを増やすことにうろたえて、司教の賄賂政治との関与を、下部の無知と迷信の聖職者、宗教上の弛緩を受注し、学術の不妊神学です。

の動きを元に戻るには、宗教的な儀式に受注活動を積極的に発言すると、ローマ教皇のように批判的な人が症候性のジローラモサヴォナローラが特徴のインパルス部門の改革のための、カトリック教会の中に、これらの年です。

ローマ教皇パウロ3世が特定されるまでに1534は、ローマカトリック教会の指導を受けることを調整する必要に応じて、これらの課題に対応するインパルスと、プロテスタントです。

この法王の新しい宗教的な受注承認イエズス会のように、と彼はconvokedトレントの評議会( 1545 -6 3)に対処するには教義とプロテスタントの宗教改革の懲戒問題提起されています。

その会議の政令策定信念と実践的思考を支配ローマカトリック、次の4つの世紀です。

パウロ3世だけでなく、彼の後継者、教皇のリソースをコミット軍事行動にも反対するプロテスタントです。

カウンタ-改革は、活動家、スパムを熱意を新たに発見さ福音伝道の地域、特に北米、南米;設立のための宗教的な学校、どこのイエズス会が主導;や慈善団体の組織の作品とされて教理教授改革派の指導のサンカルロボッロメーオのようです。

やや逆説的ではまた、新たな情熱を熟考し、生産の時代に2つの代表の最大の神秘主義-テレサのアビラとジョンは、クロスです。

ジョンワットオマリー

書誌事項


agディケンズ、カウンタの改革( 1969 ) ;ホーevennett 、改革の精神をカウンタ( 1970 ) ;広告のライト、カウンタ改革( 1982 ) 。

カウンター-改革

高度情報

カウンター-改革は、ラベルを16世紀のローマカトリックの復活です。

の反応を強調することは、プロテスタントの課題は現代のカトリックの支配をテーマにします。

の動きにも標識のは、カトリックのルネサンスのは、カトリックの改革と、以降の要素を復活前日付の改革とカトリックとプロテスタントの改革は、プロテスタントのような、広範囲の吸引に対応するために、 15世紀後半のヨーロッパ広まっている宗教的な再生します。

それは今より良い理解は、 2つのreformations 、プロテスタントとカトリックが、信じるに反対しても、ドリューには多くの類似点とは、共通の過去:説教の復活を例示さ偉大な事前-改革説教師のようなヤンフス、ベルナルディーノのシエナ、およびサヴォナローラ;はイエスキリスト-中心に、実用的な神秘主義は、現代d evotio; e cclesisticalの改革のための運動が率いるx imenezデシスネロスを探すスペインの枢機卿が司教にもよく表され、フランスとドイツの改革です。

カウンタ-改革は、時には繁体の動きとして記述します。

神秘的な3000以上の作品が判明して16世紀のスペインで書かれても、ということを示唆する神秘主義は、人気の運動です。

しかし、スペイン語神秘主義者が支配的な3つの貴族:テレサのアビラ( 1515 -8 2) 、ジョンは、クロス( 1 542- 91 )、およびイグナティウスロヨラ(1 4 91-1 55 6)。2つのカウンタの3つの素晴らしい楽器を-改革茎よりスペイン、すなわち、社会の異端審問イエスキリストと、 3番目には、評議会トレント、これが最後に召集した後、 1545皇帝カール5世からの圧力に定数は、孫のスペインの大きな改革の君主は、フェルディナンドとイザベラです。

その社会のイエスキリスト(イエズス会) 、 1540に組み込まれ、最も注目すべきは、新規受注の改革司祭(店員定期的に) who住ん間の忠実な修道院ではなく、引性をします。

他の受注含まれるもののtheatines ( 1524 ) 、 somaschi ( 1532 ) 、およびbarnabites ( 1534 ) 。

イエズス会の創始者を、イグナティウスロヨラ、準備を模索してきた彼の信奉者を英雄的な生活をする祝勝のサービスと自己-を犠牲に彼の精神的な演習を通じて、一連の実用的な瞑想です。

貧しい人々へのministeredのイエズス会は、教育を受けた男の子、およびevangelized 、異教徒のです。

フランシスザビエル( 1506 -5 2)をスペイン語イエズス会士、 g oaを旅し、南インド、セイロン、マラヤ、彼の驚くべき布教の旅と、日本で公開されます。

イグナティウスが死亡したときに、その社会の基盤は約1000人の管理100 。

一世紀へ15000イエズス会があったと550以上の基盤は、持続的な活力を証言してカウンタ-改革です。

異端審問が設立され、ローマ教皇パウロ3世によって1542ルーテル教会でイタリアを抑制する。

枢機卿カラッファ、その宗教裁判所長、へ法王パウロ4世( 1555 -5 9) 、監督の異端の高い場所に対処すべきである最も深刻な"を処罰して、それらの下のクラスの救いに依存します。 "

ローマの異端審問がピークに達したの聖人のような狂信者の中に司教職ピウスⅤ ( 1566 -7 2) 、体系的プロテスタントとe xtirpatingイタリア語イタリア拠点としての役割を確保するプロテスタントの北の反撃をします。

腐敗したローマカトリック教会の階層構造は劇的に改革の発生を受けて評議会トレントです。

dioceses急増地域では、特定のプロテスタントの脅威を感じています。

司教の参観dioceses頻繁に行われると聖職者の訓練を設立セミナーです。

建物や教会の聖職者の数が著しく増加した。

教皇の最も積極的な改革を、シクストゥス5世( 1585 -9 0) 、設立1 5"集会"やローマ法王の公式見解と戦略を準備する委員会です。

いくつかのプロテスタントの上昇は逆の方向にされてこのような神学者としてのロバートベラルミーノ( 1542 -1 621) 、ピーターカニシウス( 1 521- 97 )。

カウンタ-改革一般的には、トレントの評議会特に、法王の位置を強化すると権威主義勢力の聖職権とします。

これらの発展の基盤を真に精神的なことはできませんが拒否されました。

fs piggin


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


hダニエル-ロップス、のは、カトリックの改革;無しd elumeau、カトリックの間にルーサーとヴォルテール; a gディケンズ、カウンタ-改革;p d u don、聖イグナチオロヨラ;ホーev ennett、カウンタの精神を-改革;ベナンキッドは、カウンタ-改革、 1 550- 16 00;の精神修養の聖イグナチオ、t r 。

をmottola ; mrオコネル、カウンタ-改革1 559- 16 10。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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