大分裂

総合情報

大分裂という用語を使用して2つの主要イベントを参照してキリスト教の歴史の中:当部門の間の東部(正統派)と西洋(ローマ)教会、との期間( 1378 -1 417)中には、欧米の教会は最初の2つは、およびそれ以降の3つの、ローマ教皇の行です。

東部分裂

東洋と西洋の教会の間の分裂は、 1054伝統的な日付を、正確には、分割になった点では、固定と永続的現実を決定するのは難しいです。

多くの原因に貢献して成長する2つのグループの間の誤解や疎外します。

これらの哲学の相違を理解する部分が、典礼利用方法、言語、およびカスタム、しかし、政治的な部門間の抗争とも関わっています。

機会の摩擦、敵意、教義上の質問とオープン課上の規律の問題だけでなく、毎日の練習は長いが発生する前に1054 -たとえば、分裂は、 9世紀のp hotianです。

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は、西のローマカトリック教会のローマ教皇は、特に多くの活動や他の機関の権限をデフォルトの設定は、しかし、このアクションが実行されたと見なされて頻繁に強奪された東、ここで、別の皇帝と教会の間の関係が存在します。

このような問題として、そこに熱い論争の教会のカレンダー、または使用するイースト菌を入れないパンに発酵したか、または追加された信条(特にfilioque節)に達し、 1054クライマックスで、教皇レオ9世と家長マイケルcerularius excommunicatedお互いにします。

厳密に言うと、ほんの数人々がこのアクションの影響を受けて、しかし、トーンに設定されていたとの方向に固定します。

沈没の教会への試みをローカルに再会を感じて、成長を通じて憎悪と相互利己的な行為をする時にいくつかの部分の両側の十字軍;の低いコンスタンティノープルのポイントは、首にすることで1204第4回十字軍中です。

続けて、現在の分裂が、最近、深刻な試みを提供し、相互理解が和解を希望します。

欧米の分裂

西洋の分裂が開始されたイベントの後に死亡したグレゴリウス11世は1378年3月。

ローマの人々と決めていたローマ教皇の特定を可能にする-欠席されていた7 0年に支配されアヴィニョン語スペイン語に影響を与える-ローマを離れる時、新しい法王に選出された。

その結果は、物議を醸すを声高に叫びためにはローマのコンクラーベにするか、少なくともイタリア人の法王です。

その男選択すると、都市の六、枢機卿はないが、彼は、教皇庁が提供します。

すぐに実現するというミスを犯すの枢機卿が出ていたメイドイン都市に選ばれた。

彼は他人の忠告を無視しdisdained 、冷酷な場合が反対や疑問、とは極端なコミットを改革を通じて、カージナルスの権限を削減し、 whoていた数十年間でほぼcorulersアヴィニョンの教皇です。

その結果は、次の衝突は、悲劇は、教会です。

主導したのは、フランスは、多数の枢機卿ローマ法王の裁判所から徐々に撤回します。

彼らに会ったアナーニと宣言した都市の選挙を無効とするため、彼ら疑惑、彼らの票がなされたことは、命をされて圧力と恐怖です。

彼らの1つ入力し、自分のとして選出さクレメンス7世です。

数十年は、次の3つの教会は国家分裂沿い、政治、宗教上の行との間のローマ法王の請求者-都市ローマ行の六、ボニフェス9世、無実の7 、およびグレゴリー1 2、アヴィニョンの行とクレメント7世とベネディクト1 3世-まで、様々な提案と度重なる失敗した後に、カージナルスの請求者の両方から捨てられたobediencesに絶望する就学許可証の任意の協力を得て団結して向かっています。

エポックのconciliarを主導の癒しのは、最終的に分裂、 1409が始まったときにピサの枢機卿と呼ばれる評議会です。

グレゴリー退陣評議会の両方ベネディクト13世と入力し、当選12と3番目の社会保障受給者、アレクサンダーⅤ (その後間もなくを成功された中世のジョン23 ) 。

pisan請求者の支持を受け、ほとんどのラテンキリスト教が、継続するまで、評議会の分裂コンスタンス( 1414 -1 8)をすべて削除する1つの法王に選出された3つの請求者と受け入れられるだけのすべて-マーティンv- [ 14 1 7年11月11日です。

評議会は、バーゼル( 1431 -4 9)が発生する別の分裂選挙の"対立教皇"フェリックス退位v .彼は、しかし、 1 449です。

トーマスメールモリシー

書誌事項


あなたのドーソンは、キリスト教の境界の( 1971 ) ; f dvornikは、 photian分裂( 1948 ) ; efジェイコブ、エッセイは、 conciliarエポック( 1963 ) ;秒ランシマン、東部の分裂( 1955 ) ;公団スミスは、大分裂( 1970 ) ; rnスワンソン、大学、アカデミー、との大分裂( 1979 ) ;ワットウルマン、の起源は、大分裂( 1972 ) 。

偉大な分裂

高度情報

( 1054 )

切断のは、キリスト教の最初の恒久的なコミュニティです。

その始まり部が実施してレイアウトは、ローマ帝国の3番目の世紀の終わりにします。

その後、ギリシャ語(東部)とラテン(西)のセクションにはローマの世界は別々に管理します。

彼らの文化と経済の違いを強化します。

ときに、ラテン帝国の政治制度の崩壊は、 5世紀は、ギリシャ語帝国、コンスタンティノープルを中心に、継続的に繁栄しています。

この期間中の維持機関は、キリスト教会もあります。

その神学の両方にかかわらずすべての形態の支配米東と西の崩壊です。

重要な問題も、この世のものは、転置された神学的な質問です。

2つの根本的な違い正統派の間におよび、ギリシャ語ラテン語カトリックの伝統中世の早期開発中です。

教義は、使徒ペテロの最初の、絶対に西、抵抗は、東です。

2番目は、欧米に加えて、ニカイア信条のfilioque論争を誘発します。

他のあつれきをcelibacyなどの問題は、聖職に就く、イースト菌を入れないパンの使用は、聖体、聖公会の制御を行うことが聖餐式を確認し、聖職者のあごひげと修道士のtonsuresソースの紛争は、分裂はできません。

のすべての機関は、中世のキリスト教帝国共有し、政局のは、最初に崩壊します。

5世紀の西に王権中に侵入する前に落ちた野蛮人の王です。

ますますローマの家長、法王は、左に後退力の空白を埋め尽くした政治家です。

世俗との間の行ecclestical権限がどうしようもぼやけています。

その一方では、コンスタンティノープル、ここで皇帝の権力は依然として強く、キリスト教の皇帝の継続を主宰する統合キリスト教社会です。

コンスタンティンの相続人として、ビザンチン皇帝の政権の教会と国家の支配には、スタイルまだ皇帝教皇主義として知られています。

神学は、東は、投機的で、重要な意思決定に提出して合議-c oncilliarp atriarchsのすべてのシステムでは、司教のコンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレム、ローマ、プレイに重要な役割をします。

それは完全に認められたのは、ローマ司教は、特定の場所と誇りを持って、他の4つの権利をした日です。

早ければ、司教職のレオ1世( 440 -6 1) 、しかし、他の電力ローマンp atriarchsを要求します。

問題が行われたの上昇をより難しくする野蛮人のテロ攻撃は、イスラムと新しい世紀の7番と8番です。

西はさらに孤立した、との間にローマとコンスタンティノープル時の連絡先は東と西の間に、湾岸再開は広がった。

filioque論争のようには6世紀西ゴート族の起源は、スペインでは異端アリウス主義は、風土病です。

ariansと主張して、最初と2番目のトリニティがない人は、永遠に共存すると同じです。

伝統的な神学を強制的に適用するため、スペイン語のフレーズをchurchmanの複数追加されましたニカイア信条は、 "元patre filioque 、 "どの改正の古いフォームを進めより状態は、聖霊の息子の父親からだけでなくします。

しかし、合意されていた4世紀の文言変更されたことは絶対にありません、信条、 conciliarの同意を除いては可能です。

洗練された東theologicallyして、 filioqueフレーズのように挑戦するだけでなく、普遍的信条、公式の教義だけでなく、トリニティ。

時の問題が提起シャルルマーニュの治世中( 768 -8 14)は、ローマ教皇のように同意します。

教皇レオ3世、 filioque中の承認の精神を、任意の変化に警鐘を鳴らしてきたの文言の信条です。

それは、核融合filioque論争は、ローマ法王のパワーの台頭を作成して大きな危機の1054です。

"改革"は、 11世紀のローマ教皇の制定自体を調べて下さい、法王は、ローマ教皇の後継者としてのピーターは、キリスト教を絶対的な力があるすべての人々や機関です。

このような主張していた初期の教会協議会によって拒否されました。

東部patriarchsをキリストのピーターはマットの請求をします。

16:18 -1 9は、共有されるすべての使徒とその精神的な相続人は、司教です。

1054教皇レオ9世は( 1048 -5 4)が率いる代表団に送信するハンバートの枢機卿の問題を話し合うシルバカンジダの間のローマ教皇とコンスタンティノープルです。

災害に続いた。

コンスタンチノープルの家長のです。

マイケルcerularius 、ローマ法王の主張とfilioqueの両方を拒否します。

コンスタンティノープルlegates被告の西側に変わってニカイア信条を持つ。

での最後に、枢機卿ハンバート雄牛の堆積を破門反対マイケルcerularius 、祭壇の上にアヤソフィア、との大分裂は、公式です。

その後、先の再会の努力が行われた。

トルコ人のイスラム教徒として高度の高さにし、ビザンチン帝国中世には、東部のキリスト教徒が必死に欧米の同胞からの救済を必要とします。

しかし、このような期待をすべて停止時には、 1204 、西軍の追及を続ける騎士団からの解雇コンスタンティノープルです。

東部のキリスト教徒決してこの怒りから回復します。

近年は和解の努力をするとギリシャローマカトリック教会が正統に失敗しました。

1965年、パウロ6世破門禁止を解除したマイケルcerularius反対です。

しかし、ローマ法王のルールの問題をさらに難しくさがあつたときは19世紀のローマ教皇不可謬説宣言します。

信条の言葉遣いは、解決されていない。

コネチカットマーシャル


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


f dvornik 、ビザンチウムと、ローマの優位;無しペリカンは、キリスト教の精神を東部( 600 -1 700) ;秒ランシマン、東部の分裂; p s herrad、ラテン語、ギリシャの東と西;トン土器は、正教会です。

"東方教会"

高度情報-カトリックの視点

(編集者注:リンクenecyclopediaのは、カトリックの記事から、通常の基準を満たしていないと思わセットに含まれるものの記事で、記事の論調は大幅に偏って反対するのは、カトリックの教会と正教会およびその他のすべての教会、これは、通常をなくすそれより考慮します。しかし、偉大な分裂は、このような大規模なイベントでは、キリスト教の歴史を、存在することの必要性を感じたのは、カトリックの両方の視点と正統派です。私たちを有効にするには、リーダーを期待できるように読んでじっくり考える両側には、次の重要な問題にもかかわらず、双方のプレゼンテーションは非常に偏っています。 ) 東部教会

偉大な分裂は、キリスト教の教会

高度情報-正統派の視点

(編集者注:記事は、次の基準を満たしていない場合、通常のセットに含まれるものと思わ記事のトーンを大幅に偏った記事は正教会と反対に向かって、カトリック教会の、これは、通常の配慮をなくすことからです。しかし、偉大なとは、このような分裂は、大規模なイベントは、キリスト教の歴史を、存在することの必要性を感じたの正統的な視点として私たちが理解するところで、任意の実際の学術的正統派作品に対するレビューはまだこの問題になってきて英語に翻訳されています。私たちに希望は有効にするにリーダーを読んだりできるように、この重要な問題をじっくり考えるの両側に、これも、うまくいけばすぐに解決される2つの教会です。 )

教会の結束を

団結の動きは、キリスト教の教会に向かって今日の知識を要求するだけでなく、他の信念を自分自身の信念は、気候のために団結を提供するためのより良い理解を介してお互いの信仰です。

視覚障害者の受け入れのあらゆる教会の教えや信念をどの団結が求められるか、または無関心に向け、自分自身の信念や教育はできません団結を強固な基盤をキリスト教の教会です。

キリスト教に興味が教会の結束は、反対の両方の偏見や無関心です。

彼は彼自身の信仰を勉強するべきとの信念を編集して項目を他人には、現在の謙遜と同情;を呼び出して、彼の理解を導く神の恩寵の両方の再生回数;を区別するための救いと神の真理の風習や慣行彼の教会とは、様々な他の教会です。

の間の結束が求められる場合は東方正教会とローマカトリック教会、それは、上の理由が欠かせないとの間に、これらの教会の分離の原因を慎重に検討の状況に照らして、パーソナリティのときの時間の分離が行われた。

教会は1つのときと非分、同じ信念や宣言を持つ同じ種類の管理、支店の東西洋の抗議のために後者の革新、これが外国人の信念や慣行に定められた、 7つのエキュメニカルsynods最初の8世紀です。

優位性の主張は、ローマの司教、これへの不可謬性結果、彼の宣言は、主な原因と考え、欧米の支店から分離して東部のです。

の研究を簡潔に、イベントや事件は、次の分離-と呼ばれる大分裂-が提示さは、次のページを提出するために必要な事実をもっとよく理解すると最終的に責任を負うの結束を、今後、これらの教会です。

革新策定するのが分裂した後、ローマカトリック教会はinnumeratedです。

本当の動機は、大分裂

期間の初めの教会

非分は、教会の司教が(とは)お互いに等しいのは、政権の教育聖餐式と、それらの点で異なるランクを始めたの評価によれば、彼らは場所がどこに位置します。

ローマ、アレクサンドリアとアンティオキアは著名な都市、メトロポリスではこれらの日後終了。

彼らmetropolitans司教は、ローマの司教の優先順位が与えられた名誉のためにのみ当時の政治の首都ローマの世界です。

その後、司教は、首都のすべての政治的な地方がarchbishopsと呼ばれる。

移動するときに自分の席からローマ皇帝にコンスタンティノープルは、後者の大司教は、畏敬の念を平等に与えられたローマ"ため、コンスタンティノープルは、 '王の都市' " ;の後半で587 、名誉のタイトルを"エキュメニカル"が授与さ彼は、加えて。

451の司教をローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキアとエルサレムがpatriarchsと呼ばれる、 2つの人のみに進出した後、引き続き無料でイスラム教徒( 7世紀) :西にローマでいる、とコンスタンティノープルの東、両方の平等畏敬の念にランクとします。

その後、廃止しようとするためにequalランク状態の両方の議席は、偉大な分離の主な原因で発生します。

請求の範囲は、ローマの司教

ローマの司教も、今日は、 20世紀に入り、彼には、優位性と主張して裁判管轄権のすべての教会、 patriarchsを含めて、東です。

彼によればばならない対象に彼から"彼はローマの司教だけでなく、家長と、西だけでなく、地球上でキリストの牧師は、聖ペテロの後継者と、最高の司教"です。

1955年ピウス12と呼ばれる時、 " uniat "教会を使用し、全力を持って正統派教会を"省略"です。

ははは、東方正教会が必要なことはないの教えを変更するかのいずれかの税関は、自分自身を提出する正教会しかし、ローマ教皇の管轄権の下に;それは、すべての権利を失うの自由と独立です。

言い換えれば、無条件降伏の下に法王のくびきは尋ねた。

しかし、民主主義の原則には、政府は、東方正教会は、非常に財団です。

"良心の教会"は、最高権威の絶対確実な指導を行うと宣言の真実性を救い、ケースとしては、何世紀には、欧米の教会であることが判明。

という質問に、教皇の覇権を握るのは、主な原因は、分離して東洋と西洋の教会です。

請求する場合、それは本当ですか?

教皇スタート]ボタンをいつ、どのように、このような権限を主張ですか?

の開発を主張し、法王の覇権を握る

の主張のルーツは、ローマの司教の覇権を握るのは、政治や宗教指導者たちは伝統を発見された異教のローマ皇帝は、ここでは最高の司教です。

何百万もの初期のキリスト教徒が迫害や食肉処理のために神として天皇崇拝を拒否しています。

その貴重な犠牲を台無しにするスーパー王座しなかったことだけが使われ、天皇を置き換えるには、キリスト教、異教のローマ教皇です。



したがって、その背景に、いくつかのローマ司教の架空の理論を発明し製造し、法王の"神の右"を支配して国政だけでなく、教会です。

教会の分裂の主張が、これを自然との原則は、 1つの意味がありますし、賃金をもらっている司教ウォーズ、作成inquisitions 、偉大な抗議の西に強要する、そして最後に、開発の理論を不可謬性、およびこれらのすべての[名前神!

これらの架空の理論、これが真の運命にあるいくつかの世紀として受け入れられるが、はっきりと認識への最も巧みに虚偽の3つの製造:疑似clementinesは、疑似isidorian政令、との疑似コンスタンティノス寄付します。

文章の疑似クレメンタイン

ピーターに昇格するという試みがローマの覇権を握ると、座席のです。

疑似的なクレメンタインの文章はfalse "を発する" (談話)に起因する虚偽のローマ司教のクレメント( 93から101まで) 、どの使徒の生活をしようと再びピーターです。

目的は、 1つ:ピーター以上の昇格、他の使徒、特に使徒パウロ、との昇格は、ローマの席の座席を他の司教の"ピーター" 、それが主張した、 " whoは、ほとんどのことのすべての(他の) 'と呼ば西を浮き彫りにする、宇宙の最も暗い場所です。 "

"発する"が書か誤解を招くような解釈に合わせて、マシュー16:18,19 、その"あなたアートピーター、およびこの岩私は私の教会を構築...と私はあなたの鍵は、キングダムオブヘブン"です。

それは誤解を招くため、単語"ロック"を参照してピーターはありませんが、信仰のことを"あなたは、イエスキリストは、神の息子オブザリビング" (動16 ) 。

1つの兆候がないピーターの優位性を、他の使徒に記載されて聖書をPrimacyのは、意図した場合は、このような重要性と大きさの決定権を確かには聖書に記載されても、明確な言語です。

多くの場合、その逆がtrue ;ポールに手紙をガラテヤ人への手紙、 "私逆らった彼は、 (ピーター)の顔を、非難されるため、彼は" ( 2:11 ) ;それに、うまくいくことはよく知られているピーターイエスキリストが拒否されました。

ピーターはローマの教会のが見つかりません;彼は実際に何年も残ってアンティオキアに達する前にローマです。

家によれば、イエスキリストを天に満ちていたが、ピーターと彼の後継者は、教皇は、地球を支配し、外国人には、声明の精神には、ゴスペルや教会の早期の理解を深めています。

イエスキリストは、とは、教会の頭の礎石と、彼の体のすべてのメンバーを構成します。

( cf. col.1 : 24 ) 。

isidorian令との疑似疑似constantian寄付

ローマ教皇の試みを正当化するのです。

これらの政令は、コレクションに配置され、 9世紀、参事会の構成synodsだけでなく、ローマ教皇の偽令などが追加されましたへ。

これらの政令によると、これは"他の不条理の世界の歴史の中には、このような賢さ、および他の偽造は、そのような結果"として、大きな史家に記している。

うその不条理は、熟練した正規のソースを偽造するような方法は、教皇の覇権を握るのは、その具体的な成果です。

の聖職に就く、彼らの結論は、上記の政治的権威;との頭の部分を聖職に就くは、ローマ教皇;入力し、教皇は、 "頭の宇宙" ( 長頭の回転totius ) 。

この"結論"に支えられていた別の巧妙な偽造をコンスタンティノス左から、法王の偉大な政治権力は自分の地位のローマとして彼に寄付を!

これらの高度な技術を有する作品の偽造を強制的に適用して、マスターのみを待たれていた-ローマ法王ニコラスi .教皇ニコラス私( 8 58から867)は、意志の強い性格と呼ばれる人が"古代の記念碑"として課せ時の司教や政治当局は、西です。

それは彼によると、 "ニコラスは自分自身のすべての天皇の世界です。 "

悪所期間の後に、これらの偽造が教皇と聖職者の公式のルールを、新しい改革と道徳的な垂直の聖職者です。

したがって、擬似isidorian令が勝っていたのと設置していた"優位性"は、ローマ法王です。

カトリックの歴史学者と認識してだけでなく、これらの"政令"が検証された偽造;しかし、それでも彼らは使用されている財団法人は、ローマ教皇の覇権を握る。

教皇はどのくらい時間が、自身の力を信じて継続してその家を強固な基盤ですか?

ローマ教皇の続行を征服しようとするすべての教会と東方正教会を使用して特に新しい音源: uniat教会です。

"戻り省略している省略"は、嘆願これは何度も何度聞いています。

おそらくそれは宗教的な劣等感からの検索結果の中ほどの信頼と歴史的事実をあたえています。

東部の教会は"真実の柱との砦"に保存されてきたこと"いたるところにあり、いつでも"反対する不当な請求の範囲又はencroachmentsされたの西側を参照します。

"省略"には、 "真実"は教え;は、 1つだけ羊飼いはその頭として認識され、イエスキリストです。

には、 "省略"と呼ばれるに参加する欧米の教会は廃止され、 "革新"と法王にかこつけての優位性を犠牲にして、 "省略"です。

実際の出来事を主導して分裂

ストーリーは、イベントの大分裂

東洋と西洋の間のセパレーション4つの部分で行われた非分教会の分裂を公式声明を発表する、と彼ら十五から五十年間続いた教会を再開するまで、その組合てください。

偉大な結果と最後の分裂のイベントからチェーンの部分の間の西部と東部の教会での約200年間続いた(八百六十三から一千五十四まで) 。

との最後の冒頭にいくつかの行為があったの両側にexcommunicationsです。

この期間中の沈黙を、無関心と憎悪と支配の両側に、破壊の最後の砦は、労働組合です。

コンスタンティノープル総主教の選挙のphotius

photiusは、著名な素人は、国務長官の首席、その"美徳だが、普遍的知恵と能力が認められた" 、が任命および選出( 875 )コンスタンティノープルの家長としての地位をよりストレート素人、家長イグナティウスに置き換える。

ローマ法王ニコラス、有利な機会を見て、東部の業務妨害、裁判官に任命する2つの相反する当事者として自分自身を自分自身の権限と拒否し、選挙のphotiusです。

彼の主張を1つの手が彼のphotius家長の承認がなされたことは、前例のない主張し、その一方で提起していたが、 1つの週に、単なる素人から、大司教のランク付けをします。

もちろん、教皇ニコラスはないこのような事件に干渉する権利を有する;したがって、今回の選挙は有効ですが、ケースとしては、アンブローズは、ミラノの司教、 whoやその他多くの素人にも分かるように高いランクを引き上げていた教会です。

教会会議ローマ教皇の主張repudiates

4年後の861するには、両当事者コンスタンティノープル会議で、 photiansとignatians 、 photiusに有利な裁定が存在する場合の、法王の名まで収容可能です。

ローマ法王ニコラス、 whoは激怒を提出しなかったため、東方教会slavishly彼の任意の要求を、自分の教会会議を招集するにローマで863と" excommunicated " photiusは、コンスタンティノープル総主教のです。

この追加の挑発無視されるの教会です。

photius '回勅に対して、法王の革新

ローマ法王ニコラス、同じ任意の権限を、若い教会をデタッチしようと、ブルガリア、これによって設立され、教会のコンスタンティノープルphotius自分自身と、その母親からその教会に忠誠をします。

このため正規の活動反教皇ニコラス、彼の有名なphotius送らアウトで867回勅を非難するような、法王の東のpatriarchs :

  1. 信条という言葉を挿入する" filoque " 、聖霊を意味してからの収益だけでなく、父親が"との息子から"のほか;

  2. ための介入で、新たに設立教会の聖礼典chrismationブルガリアを繰り返し、キリスト教徒を口実にしてブルガリア語が出ていたし、以前は次の結婚も司祭から洗礼を受けたコンスタンティノープル;

  3. 支配の教会のための西;と

  4. を自分自身の管轄外の紛争に介入したりします。

photius dethronedおよびそれ以降のvindicated

エイドリアン2世法王は、所有者と同じ彼の前任者としての誇りと野望は、心理的な瞬間を悪用東部の事務を達成するためにどのような法王ニコラスできませんでした。

天皇バジル、 whoは、聖体拝領を拒否されphotiusを育成するため、彼は彼の父親を殺害、天皇マイケルは、彼の王座から867退陣photiusイグナティウスと帰される。

エイドリアン2世は法王のこのような状況での利点との非難を要求するよりバジルphotiusは、共通の敵です。

会議を招集する天皇バジル869 、およびcoersionのおかげで、司教を非難photiusです。

エイドリアンの名まで収容可能とバジルと偽って強制的に取得して、謝辞は、ローマ法王のは、 "最高と絶対頭のすべての教会、エキュメニカルにも優れたsynods "です。

このいわゆる8エキュメニカル会議(西洋の教会)は一度も認識される東部の教会、しかし、 10年後には大きな教会会議で全会一致で非難されるコンスタンティノープルは、 879 、 ignatiansだけでなくphotiansされています。

この会議の完全な正当性を認めたと彼の男らしい態度を取るphotiusローマの専制政治です。

photiusと見なされた岩の反対をunmovable重いのすべての奴隷と支配の波が壊れています。

教会の感謝の主よ、その頭は、刺激を求めては、次の偉大な人物を"誰が管理する東部の教会の信仰と自由の両方を保存する無傷"です。

期間の寒さの沈黙( 879-1054 )

にもかかわらず、公式の分裂はないと発音されるまでのいずれかの教会1054 。

この期間中、約200年間の沈黙の寒さが勝っていたのです。

6つの世代がこの邪悪な要素を追放するに十分な教会からです。

人間の政権支配の恣意フェローシップと愛、とされている化学物質や果物のキリストの神聖な仕事とメッセージを表示します。

の最後の休憩( 1054 )

そのアザラシの分離は1054に配置さ紙に、東と西に分割して教会に運ばれた無実の行為をして頭の家長マイケルcerulariusです。

司教に手紙を書いたヨハネtraniaでイタリアの技術革新を列挙されていたカトリック教会に導入された、と彼はこの手紙を与える彼は許しを請う広い公聴会を説得するためには、真実かもしれない。

この法律の目撃者に明らかにしなかったという事実を受け入れるの家長任意の並べ替えの分裂はまだありません。

教皇レオ9世が大幅に送られる返信、深刻な戒めの著者は、文字を入力します。

天皇のコンスタンティノープル、コンスタンティノスmonomathus 、彼の脅威に直面して政治に関心をイタリア、ローマ教皇のヘルプが必要、と彼をなだめるような返事を要求送られる彼の友好関係を復元する代表団を送る。

枢機卿は法王送られるハンバートとは異なるミッション、これ彼は完全に実行されます。

天皇しなかったハンバート満たしているか、家長が、彼の祭壇に敷かのコンスタンティノープルの教会の聖ソフィアは雄牛の破門に反対する東部教会、汚名を着せることをしようとする"リポジトリのすべてのheresiesを編集して項目を" 、と入力し、急いで姿を消した。

ドリューの家長が有効の判決を破門するに反対する欧米の教会、署名が共同で、他のpatriarchs 。

したがって、黒いシールや保管閉鎖し、ゲイツ会長は、東と西の橋渡しの役目をします。

の主な原因で発生する分離

の野望は、教皇(謹んで呼び出して司教として私たちのローマ)は、東部の教会を従属されて彼らの覇権を握る。

とは、古代ローマの、ローマ教皇を参照します。

その司教が、他からの干渉なしに、天皇、種の政治上の権力を行使することもできます。

彼らを始めとして表示される非常に初期の上告裁判所は、西欧では、すべての問題を解決策を提出しなければなりません。

彼らが見つかりました侵入を口実には、国内の争いの中で9世紀コンスタンティノープルのために教会に侵入すると東部全体を支配する。

カトリック学者には:

" ...のローマ教皇の、よりとした後、 9世紀、未遂を課すことは、神の名を、本人の普遍教会のくびきの最初の8世紀に知られていない" 。

今日の試みは、プロセスと同じで、文字の発行( 1955 )されピウス12 、 uniatesに変換するに迫る、正統派の人々と法王のルールの下に持参しています。

レユニオン求められて

十字軍と強制する"レユニオン"

その後、ザクルセイダーズの西からの強制patriarchs 、ギリシャのアンティオキアとエルサレムを放棄しては60年と見て残酷な政府に課せコンスタンティノープル( 1204-1261 ) 、略奪、資源とその終局の没落を引き起こしています。

努力をする"レユニオン"は本当に奴隷にする試みを疑似東部の教会は、教会会議のフェラーラ-フィレンツェ( 1438 )の代表者は、東部の教会、を武力で、レユニオン声明に署名した。

宣言することは1439年7月6日、承認されたことはなかったとはその後、教会全体会議で非難されるコンスタンティノープルの1451です。

他の正統性に苦しんでは、キリスト教、イスラム教の東から西よりです。

1453コンスタンティノープルの崩壊に何の努力もせずには悲劇的な再会の終結をします。

再会の可能性を名誉と地位は、ローマ教皇

約1000年、東洋と西洋の教会がユナイテッド、任意のオープンしようとせず、少なくとも1つを、他の部下です。

東部の教会決してそのような需要が発生します。

尊敬することはいつものローマ教皇庁とその司教、 whoとみなされていた"の最初の間に等しい" 。

彼はこの兄弟関係を廃止、他の指導者たちは自分自身との分離の教会と欧米の教会から東にします。

東方正教会の主張を受け入れるしなかった教皇と彼の試みは何百年の覇権を握るため、教会の非分決してそのような主張と考えています。

には希望と再会する可能性があります。

かかっていることではなく、人々の指導者の両方の教会の神聖な時、特にローマの父です。

1054特定の分離が開催さのため、偽の場合には、異端としてドグマです。

教会の両方が存在するとまで見ています。

されては、分離した後、より困難な状況に加えて、強力な野望は、ローマ教皇の覇権を握るのは、欧米の教会は、作成した新しいタイプの政府と多くの"革新"と教義、いくつかをユーザーが自由に考えられてローカル税関します。

両方の教会所属の原則を受け入れる必要と信仰の真理を知っていたのは、 1つの非分教会の最初の千年のわたしたちの主です。


の革新

信念は、ローマカトリック教会の近くには、正教会の信念は、これらの他の教会よりも、それは必要なのリストは、いくつかの技術革新に追加して分離した後、カトリック教会の西から東教会です。

また、これは、言及する必要が態度は、 1つの教会の西側を参照しても、分裂する前に、恣意性はないから無料です。

西洋の支店行政権力を集中する傾向は、政治的な特性から継承した初期のローマン政府全体の傾向に向かっています。

技術革新のリストを以下のとおりです。

優位性

米国聖公会の管轄権の最高教皇、 whoはラウンドヘイ牧師と呼ばれるキリスト (ローマ教皇のタイトルをデートから8世紀)普遍的管轄権を主張する彼の表現を意味して、他の司教が等しくないをしてしまったら、しかし、彼に従属し彼の代表として-外国人を主張しては、古代教会です。

不可謬性

1870年に、ローマカトリック教会、バチカン公会議で、不可謬性を宣言して(エラーで授業ができないために、明らかに真実)が添付され、法王の定義を、信仰とモラルの点で、教会離れの同意を得ています。

バチカン公会議の宣言:

"イエスキリストには3つ存在します。彼の個人的な存在、これが拒否されましたアリウス;彼の神秘的な存在では、聖体の秘跡、これカルバンが拒否されました;および彼の他の存在、これが完了すると最初の2つの生活を通じて彼は絶えず、すなわち彼の権威彼のラウンドヘイ牧師は、地球上の人です。評議会は、この3番目の存在を維持し、世界の保証を所有してイエスキリストです。 "

ここでは、 synodsが廃止された。

聖霊の行列

filoqueという言葉の挿入を意味する"との息子"は、第8条のニカイア信条は、聖霊は、収入を読むだけでなく、父親からの息子としてだけでなく、よりええと、 perverts 、神学教育の福音と非分教会(ジョン15,26 ;行為2,33 ) 。

煉獄とおぼれる

煉獄の魂は、中間状態には償いをする清潔度を天国に苦しみ、によると、カトリック教会です。

それは、場所や生活の状態を後悔してこの清めの魂から発車時間ささいな罪と罰人間の罪のために送金します。

は、カトリック教会、おぼれることは、これらの認可している一時的寛解を処罰した後まだ聖礼典の罪のためにこの世界で罪の赦しのいずれか、または煉獄です。

聖母マリアの無原罪懐胎の祝日の

1854年、バチカンと発音する評議会の新しい指導は、聖母マリアが生まれた原罪なく、声明が見つかりませんのいずれか、またはsacradは、聖書の伝統です。

(非分教会の教えとイエスキリストの教えの処女懐胎のみ)非常に優秀な正教会、聖母マリア神の母として、選ばれたのユニークな人格神に奉仕する最高の使命に向かって人類の救いは、イエスキリストの化身です。

聖母マリアの被昇天

という想定の下(身体の昇天)聖母マリアの教義としては、 1952年に発音されるローマ教皇は、教会です。

この信念が見つからない場合でもなければ、聖書は神聖な伝統を発見された。

(編集者注:実際には1950年、その日付かもしれない。 )

洗礼

バプテスマ、これは、もともと体内に浸漬は、忠実なインザウォーター、置き換えは14世紀中にはカトリック教会では、散水します。

呼び出し

呼び出しか、またはepiklesis 、これは祈りの言葉を提供するものであり、変更は、神聖なギフト(パンとワイン) 、カトリック教会が省略された場合は、聖書の言葉のみを使用して、 "テイク、食べる… … "

と"飲むなたがたのすべてのこと… … "

イースト菌を入れないパン

イースト菌を入れないパンを使用して、カトリック教会に発酵したパンの代わりに、これは、伝統的な非分教会です。

聖体拝領

聖体拝領は、カトリック教会は素人のみから与えられた神聖化してパンやワインは神聖化さから、現在の聖職者が制限されています。

神聖な慰めとなるもの

神聖な儀式を慰めとなるものが提供される病気の最終更新は、 11世紀の技術革新のです。

離婚

離婚ではないが、忠実に与えられているカトリック教会は、教会は、非分発行されます。

聖職者の配偶者の有無

聖職者の結婚することは禁止され、制限を課したの決定権を反対する、後の世紀の最初のエキュメニカル会議( 325広告) 。


の希望を"信仰の結束を"

偉大な歴史的なイベントが開催さマグニチュード1964年1月5日、パウロ6世総主教アテナゴラス私とエルサレムで出会った。

その"平和を受け入れる"と宣言した和解は、公務上の行為によって、最初の2つの教会の分裂以来、 1054 。

1965年に入力し、両方の教会に置かexcommunications解除したanathemasと1054対1つ別のです。

これらの大きなイベントしかし、実際のステータスが変更されていません各教会の分裂が残っている。

加えて、前例のない旅は、家長と、法王を1つの別の結果を見ては、歴史的な障害の解除をします。

これは2つの教会間の対話を主導して初めて900年。

これらの歴史的なイベントが有望な兆候を偉大な分裂の問題を解決します。

希望のために団結のは、キリスト教の教会

純粋な信仰心は、信仰を生活のすべてのメンバーは、神秘的なキリストの体です。

信仰するわけではないのは、技術的な神学者も誠実な心の狭い。

は、キリスト教信仰の幾何学の知識を必要とされないケースとしては、プラトンの哲学です。

神学whoていることは熟知して他の教師は神の啓示ではない彼のオリジナル理論ではなく、インストラクターの真理、これはすでに明らかに、すべての人々に受け入れられることをうのみにします。



理論は、キリスト教の信仰ではない博学ではなく、生活の要素またはすべての誠実なキリスト教の作業です。

技術的な神学論争にのみ、 "快楽の知識"極めて少数の人たちが、メンバーは、神秘的であって、キリストの体です。

彼らはかなりの個人的はpresuppositionsを学んだ男性、 whoになって正面から向き合うことに、ネット彼らは織物、自身から自由に設定することはできません。

いくつかの技術的な神学者およびその他には、才能あるとダイナミックな性格は、強力な機会は、仮定の意見の相違や新しい動きは、彼らの追随を分離したりするの神秘的な主導キリストの体は、非分とキリスト教の教会です。

彼らの追随がない理解して、深い神学的議論関わっ;彼らは決してそのような指導者とその後の有罪判決を保つための、由緒ある信仰のサウンドはそのままにします。

その後彼のために彼らは人間の動機や浅正当化します。

どちらの指導者も信者が立っていたの団結を維持する非常に神秘的なキリストの体と闘うため、必要に応じて、任意の欠陥を修復の方向や、他の研究員の不正腐敗の1つの団体のメンバーです。

左の代わりに彼らが分裂する、と彼らは考えてどのような構成には、 "新しい"信仰です。

しかし、他人が左からこのような新しいグループの他にも、 "純粋な"信仰している。



今日の最初のすべてのキリスト教会に復帰する必要があります。非分真理は、教会は、キリスト教の教会、謙遜と悔い改めを復元するに純粋な信仰心-"信仰の団結" ;なしで硬直化した適合限りの風習や儀式が懸念です。



世紀の最初の5つの時代には、期間中には、キリスト教は、財団が設立された血液中の教会の殉教者とその素晴らしい作品を教えると、父親です。

年末までに、 10世紀の分離して行われた1つの教会のために、人間の弱さは、教会の指導者は、管理と税関をめぐる意見の相違ではなく、教会の贖いの真理です。

15世紀の終わりまでに反対する運動が始まったのは、現在の指導者の違いは、欧米の教会、それは期待をはるかに超え、その指導者です。

できることを期待したいし、少なくとも20世紀の終わり頃に完了してヘーゲル我々は3部作の合成、すなわち、団結のすべての教会ですか?

キリスト教会は、 1つの意味があります:

"には1つ1つの肉体と精神、同じように呼ばれていた期待して1つに属しては、お客様の電話番号については、 1つの主よ、 1つの信仰は、 1つの洗礼、 1つの神と私たちすべての父、 whoは、上記のすべてのすべて" ( eph 。 4:5-6 ) 。

私たち祈ると期待したいです。

ギリシャ語ギリシャ正教大司教オブアメリカ

(編集者注:他の支店は、異なる見解をホールド正教会の多くは、これらの問題です。いくつかのケースで、彼らもこの評価を考慮しての大分裂1054の広告が表示されなくなるのは、カトリックの十字軍1204広告のときに解雇コンスタンティノープルです。 )

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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