マーティンルーサー

総合情報

マーティンルーサーは、ドイツの神学者とプロテスタントの改革の主要な指導者です。 彼はプロテスタントの父とも呼ばれる、と1つの主要な枝のプロテスタント-ルーテル教会-は、名前がつけられた。

早期の生活

ルーサー、鉱山労働者の息子は、サクソン、アイスレーベン上で生まれ1483年11月10日です。

エルフルト入力して彼は大学の時に彼は18歳です。

卒業後に彼が始まった1505法を勉強する。

その年の7月に、しかし、彼の死を間一髪のところ雷雨になるには修道士と誓った。

彼入力して、アウグスティノ隠修士の僧院エルフルト、ここで彼は1507命じられるのです。

は、次の年ヴィッテンベルク送信された彼は、ここで彼は彼の研究と講義を継続的道徳哲学です。

1511彼は彼の博士号を受け取った神学教授と任命された啓典、これ彼は残りの人生を開催します。 ルーサーにローマで1510上のビジネスを訪れた彼はショックを見つけるために、教会の腐敗の高い場所です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
彼はよく知って彼の神学の修学日、しかし彼の研究は、聖書の、特に書簡のセントポール、彼の仕事の中心にします。ルーサーますますからそれたところ、彼の教えは、カトリック教会の伝統的な信念です。 彼の研究は、という結論にイエスキリストを主導彼の唯一の仲介者は、神と人間との間の罪を赦しと救いは、神のお恵みだけで影響を受けると信仰によって受信さ男だけを検索する部分です。

この時点での対象が彼に対する修学神学、強調していた男は、自分自身の救いの役割をし、多くの教会に限って適用する正当性を強調した良い作品です。彼のアプローチを主導してすぐに衝突神学ルターと教会関係者の間に、劇的な沈降改革のイベントです。

論争におぼれる

の教義におぼれること、その機械的な対象の罪と後悔、興奮ルーサーの憤り。の売却された教会におぼれること-の寛解期の犯した罪の罰則が適用される時間と告白して司祭-持ち込まれるくらいの収益です。

マインツの大司教、アルバートのブランデンブルク、 1517スポンサーこのような販売され、法王は彼を支払う約束をし、建設のマインツとローマのサンピエトロです。

彼は選択したヨハンテッツェルは、ドミニカの修道士、説教の売上高におぼれることを集めています。

ザクセンテッツェルに到着したとき、 彼の有名な95の論文を掲載ルーサーのドアをヴィッテンベルク城教会は1517年10月31日です。もののいくつかの論文を直接ローマ法王の政策を批判し、彼らは暫定的に進むとして異議申し立てを議論します。

論文のコピーを、 95はすぐに欧州各地に拡がり、論争の嵐に解き放たれた。中に1518と1519は、ルーサー神学を擁護する前に彼の仲間と公然とaugustiniansライプチヒで議論されるの神学者ヨハンエック、 whoいた死刑囚のアイデアのルーサーです。

一方、教会関係者に対する行動だ。

ドミニカのザクセン州の荷電彼を異端、と彼は召喚に表示されるローマ法王の使節アウクスブルクの前に、枢機卿cajetanです。

recantを拒否して、彼はヴィッテンベルク逃亡し、保護のための選挙を求めてザクセンフリードリヒ3世です。 ヴィッテンベルク教員ときに書簡を送り、その連帯を宣言フレデリックルーサーは、選挙を拒否してルーサーを送るローマ、ここで彼は確かに懲役刑を満たしまたは死亡の原因とします。

改革

1520年、ルーサー完了する3つの有名な作品では彼彼の再生回数です。

彼のアドレスには、キリスト教国の貴族は、ドイツ語、ドイツ語君主を取る彼は招待して、教会の改革を自分の手;での前哨戦のバビロン捕囚の教会、彼を攻撃すると、現在のローマ教皇の秘跡の神学;としてキリスト教の男は言論の自由を、彼と彼の立場を正当化良い作品です。

レオ10世の雄牛のexsurge domine 、同年6月15日に発行さは、 60日間にはルーサーrecant 、およびdecet romanum pontificemの1521年1月3日、 excommunicatedていた。

召喚する前に神聖ローマ帝国皇帝カール5世は、国会のワームは1521年4月、再びを拒否してrecantルーサーの下に置くとは、帝国を禁止します。

彼は、ワルトブルク城に避難し、ここで彼を人里離れた場所に住んで8ヶ月です。

中にその時彼は新約聖書をドイツ語に翻訳し、いくつかのパンフレットと書いた。

1522年3月に帰国し、秩序の回復にヴィッテンベルクiconoclasts whoが破壊に対する熱狂的な祭壇、画像、およびcrucifixes 。

彼のその後の数年間の改革作業中に含まれるものの書き込みは、 大小のcatechisms 、説教書籍のほか、多数の賛美歌、 100以上の巻次の路、論文、聖書の論評は、何千もの文字、と聖書をドイツ語への翻訳は、全体のです。

おフィリップメランヒトンおよびその他、ルーサーを組織して、その地域のは、ドイツの福音派教会君主サポートしている。

彼は多くの伝統的な慣行を廃止、民間を含む大量の自白とします。

司祭と結婚;修道院や僧院が捨てられた。

これらのは困難な時代です。

大衆の支持ルーサー失われたいくつかの対策を求めたときに彼の騎士'の反乱( 1522 )と農民戦争( 1524 -2 6) ;彼の故障で合意に達するウルリッヒ教義の性質上、聖体ツウィングリ( 1 529)に分割する改革運動です。それにもかかわらず、彼の結婚ルーサーが見つかりました個人的な慰め( 1525 )して元シトー修道会修道女、 katherinaフォンボラ;彼ら提起6つの子供たちです。

先のウイルス、ワーム、ルーサーが立っていただけです。

ときにevangelicalsアウクスブルク信仰告白を提示して国会議員のチャールズVと1530アウクスブルクで、多くの神学者、君主、および市議会クラシックプロテスタントの声明を登録して信仰します。された時のルーサーの死は、北ヨーロッパの大部分を左にいたローマカトリック教会の新しい福音派のコミュニティです。

遅れて1545 、ルーサーが求められるの紛争を仲裁するアイスレーベン;にもかかわらず、氷のように冷たい冬の天候、彼は旅にします。

けんかを解決するのは、 1546年2月17日、ひずみが、非常に大きいとルーサー死亡していた、次の日です。

ルーサーの背後にある左側の動きを迅速に西側世界全体に広がる。 彼の教説、特に正当化され、最終的な権限の信仰と聖書の、他の改革派が採択され、多くのプロテスタント宗派によって共有されるです。創始者として、 16 -世紀改革、彼は1つの主要なフィギュアキリスト教と西洋文明です。

ルイスワットスピッツ

書誌事項


p althausは、神学のマーティンルーサー( 1966 ) ;無しアトキンソン、マーティンルーサーとプロテスタントにして生まれたか( 1968 )との裁判のルーサー( 1971 ) ;研究bainton 、ここに私はスタンド:生活のマーティンルーサー( 1951 ) ; h boehmer 、道路を刷新( 1946 ) ;グラムbrendler 、マーティンルーサー:神学と革命( 1990 ) ; WDのカーギルトンプソンは、政治思想のマーティンルーサー( 1984 ) ;メートルエドワーズ、マーティンルーサーと虚偽兄弟( 1975 ) ;ええエリクソン、若い男ルーサー( 1958 ) ; rhファイフは、反乱のマーティンルーサー( 1957 ) ; vhh緑、ルーサーと改革( 1964 ) 、男性ホフマン、エド。 、マーティンルーサーと現代の心( 1985 ) ;メートルルーサー、ルーサーの作品( 1955 ) ;をマクグラス、ルターの十字架の神学( 1985 ) ;ハオバーマン、ルーサー:男の間に、神と悪魔( 1990 ) ;無しペリカン、エド。 、通訳のルーサー( 1968 ) ;グラムリッター、ルーサー:彼の人生と仕事( 1964 ) ;グラムルップ、ルーサーの進捗状況を国会に提出するのワーム( 1964 ) ; schwiebert例えば、ルーサーと彼の回( 1950 ) ; bティアニー、エド。 、マーティンルーサー、改質や革命ですか?

( 1977 ) 。

マーティンルーサー( 1483 -1 546)

高度情報

主要な指導者マーティンルーサーは、ドイツの改革です。

ルーサーの父から来た農民背景に、しかし、採鉱業で成功したことができるようにして彼は余裕の優れた教育を、彼の息子です。

ルーサーratschuleを始めた彼の研究は、マンスフェルト、おそらく学校に出席し、大聖堂マクデブルク、ここで彼の影響を受けて来たの同胞の共通の生活です。

彼は彼の予備教育を完了するには、 georgenschuleアイゼナハ、エルフルト大学に入る前の1501です。

彼は彼と彼の文学士1502マサチューセッツで1505です。

彼の父の希望に応じて彼は法律の勉強を始めたとき、死と隣り合わせの危険度雷雨の中を、 7月、 1505 、彼を作る原因になるには修道士の誓いを立てる。

修道院の中に深刻な研究を始めたルーサー神学エルフルトです。

1508年に彼はヴィッテンベルクに送信さ道徳哲学講義をする大学のヴィッテンベルクは、新たに設立します。

エルフルトで1509に帰国し、ここで彼は彼の研究の継続と神学の講義を配信します。

エルフルトを遵守して、彼の教師はnominalistウィリアムオッカムの神学と彼の弟子、ガブリエルビール、これdisparagedの役割を理由に到着し、真実と神学的に配置する大きな重点を置いて自由意志と人間の役割を救い、彼らよりも開始は伝統的なスコラです。

を1510年-1 1ルーサーは、旅行にローマは、彼のための使命です。

彼はローマ中に衝撃を受けて、聖職者と世俗の宗教的無関心に幻滅されています。

1511彼は省略して送信さヴィッテンベルク、ここで彼は彼の研究は、完成度の医師の神学昨年10月、 1512 。

同じ年に恒久的な約束を受け取って彼の聖書は、大学の椅子です。

1507年の期間中に-1 2ルーサー強烈な精神的な闘争として経験豊富な仕事を模索してきた彼は彼自身の救いを慎重に遵守する、禁欲的なルールとして、定数の告白、と自己-苦行です。恐らくの影響を受けての結果として、人気の信心深さとの教えを神の怒りに燃えたの人気ルーサー唯名論裁判官who期待罪人として自分の正義を獲得する。部分彼のために接触すると、ラウンドヘイ牧師全般彼のために、ヨハンフォンシュタウピッツ、と彼の読書のアウグスティヌスが、彼の研究を通して、聖書は、主として彼は彼の大学の講義準備、 ルーサー徐々に彼の対象の正当性が変更されました。彼の"塔の経験"があり、 彼は主要な神学的ブレークスルーを達成したとの完全な実現のためには来て他力本願の原則だけでも、前には、通常の日付が1517です。

しかし、最近の奨学金が示唆さルーサーは、適切な時に彼の人生の最後に記載の近くに遅くまで1518ていない場合に発生します。 この解釈を維持しルーサーの理解を徐々に進んでいる彼の正当性nominalistからのビューで、人間を与えた役割を果たす開始するには、アウグスティノ会の対象を、これに起因するプロセスの初めに自由を神の恵みと信じてしかし、変換後の人間が協力する。

ルター派の教義を全面的に開発、これの人気法医学的行為としての正当では、神の宣言をして罪人正義のためにイエスキリストの償いの代償なしに人間の能力ではなく、生涯のプロセス、ルーサーはないの記述を明確に表現されるまでの彼の説教三重の正義、 1518の終わりに向かって公開します。

改革が始まった昨年10月、 1517 、ルーサーに抗議するときの販売を主な虐待におぼれることは、彼の90 -5論文です。

これらはドイツ語に翻訳され、印刷、および流通を通じてドイツ、興奮の嵐におぼれることに抗議するの販売をします。

の販売を真剣におぼれるときには、障害者、ルターのローマ教皇の沈黙を模索してきた。

彼が最初に直面する彼のために開催された会議室ハイデルべルグを1518年4月26日、使用してハイデルべルグしかし、彼は彼の神学論争を守るための新しい変換をサポートしています。 ルーサーは、 1518年8月の召喚を異端の罪でローマに答え、教えていないにもかかわらず、彼に反して任意の中世の教説明確に定義されています。ルーサーは、思いも寄らないを受信するため、公正な裁判を受けるのローマ、彼の王子、フレデリックして英明で、ローマ教皇の介入を要請して代表への対処を送信するルーサーでドイツ語をします。

cajetan枢機卿会議で昨年10月、 1518 、およびカールフォンmiltitz今年1月、 1519 、取り消しの取得に失敗しましたから、ルーサー、彼の治療に続き、法王と彼の代表性を尊重します。

7月には、 1519 、 ルーサーは、ライプチヒ討論会の権威を疑問視するだけでなく、ローマ教皇の不可謬性教会協議会との優位性を主張して啓典です。このLED彼の対戦相手は、ヨハンエック、彼を識別する15世紀の自由奔放な異端者は、ヤンフス、落とすルーサーするように努力する。

ルターの議論の後にはかなり積極的に発言すると表明した信念をもっと確実に増えています。

1520年3つのパンフレットを書いた意義が大きい。

、まず第一に、貴族のアドレスを、ドイツ語は、キリスト教国と呼ばれる時、ドイツの教会と社会を改革して、以来、ローマ教皇と教会協議会がこれを行うには失敗しました。

2番目は、バビロン捕囚は、教会、ルーサーを明確に置くの異端の仲間入りをするので、全体の攻撃を受けるのは中世の教会の聖礼典のシステムです。 ルーサー維持のみがあった2つの秘跡、バプテスマと主の夕食またはほとんどの3つので、可能性としての資格をざんげ第三に、 7つの秘跡ではなくです。 彼はまた教説を否定していけにえの代用とMass 。

3番目のパンフレットは、男は、キリスト教の自由を、法王は書かれています。

それはnonpolemicalとの原則を明確に教えて他力本願だけです。

さらに、これらのパンフレットを出版する前にローマ法王の雄牛の策定に行く破門は、 1月に施行された、 1521 。

昨年12月、 1520 、彼の反抗的な態度を示してルーサーローマ法王の権威を公然と書き込みの雄牛です。

教会の非難されるものの、まだ受け取ってルーサー帝国議会で公聴会前にワームは今年4月、 1521 。

ワームは、国会の要請をrecant彼は彼の教えは、しかし、彼は立っていた会社で、天皇の権威を挑むも、彼の下に置かwho皇室を禁止すると指示がすべて彼の本にやけどを負った。

から帰る途中でのウイルス、ワーム、ルーサーは、拉致被害者は彼を友達とwhoワルトブルク城、ここで彼はほぼ1年残って隠れているのです。

中は、ヴァルトブルクを書いたパンフレットを作成し、一連の攻撃が始まったカトリックの慣行と彼のドイツ語の翻訳は、聖書です。

1522ルーサーヴィッテンベルクに戻って障害への対処を壊して出ていた彼の不在、と彼はそこに彼の人生の残りの部分です。

彼が結婚した1525キャサリンフォンボラ、元修道女、 who穴彼6つの子供たちです。

ルーサーは、非常に幸せで豊かな家庭生活は、しかし、彼の人生は健康問題を頻繁に損なわれると激しい論争です。

ルーサーの反対派を頻繁に対応して、論争ファッション、非常に過酷な言語を使用しています。

農民のときに南ドイツ1525 revolted不可との交渉を拒否して彼の心に留める彼ら苦情を平和的に、彼は意地悪く攻撃して殺害に反対する権利をパンフレット多数の農民です。

ウルリッヒと論争するツウィングリスイスの改質装置の主の晩餐に分割するプロテスタントの動きの違いを解決する努力をするときに、会議は1529年マールブルクに失敗しました。

彼の人生を通して圧倒的ルーサー維持作業負荷、作文、教育、大会組織の新しい教会、および全体のリーダーシップを提供し、ドイツの改革の中で彼の他の重要な神学上の文章は、 1538公開さsmalcaldの記事、これを明確に定義されて彼の神学の違いはローマカトリック教会としている。

ルーサー決して自分自身の人気の創始者として、新しい教会のボディ、しかし。献身的な彼の人生を彼の改革は、教会と教義の正当性を復元するポーリーンをキリスト教神学の中心に位置しています。 、 1522とき、彼の信者を始めたのが最初、彼の名前を使用する自身を識別する、彼はこれを行うには申し立てないとしていない。

彼は書いた: "ご連絡を廃止するすべての当事者の名前と電話キリスト教徒たちは、彼の授業を開催した後。 。 。 。 。私ホールド、ユニバーサルと一緒に教会、キリストの教えの1つの普遍的、 whoは私たちだけのマスターです。 "彼は死んだアイスレーベンを1546年2月18日、旅行中に2つのルーテルに貴族の間の紛争を仲裁する。

彼は教会に埋葬された城ヴィッテンベルクです。

書誌事項


ペリカンとレーマンht無し、のEDS 。 、ルーサーの作品; htカー、エドです。は、ルターの神学のcompend ; p althausは、マーティンルーサー神学;例:ルップは、神の正義; u saarnivaara 、ルーサー発見の福音; agディケンズ、ドイツの国家とマーティンルーサー;無しアトキンソン、マーティンルーサーとプロテスタントにして生まれたか; rh bainton 、ここに私はスタンド:マーティンルーサーな生活をする; h boehmer 、マーティンルーサー:道を改革; rhファイフは、反乱のマーティンルーサー; hグリザル、ルーサー; hg haile 、ルーサー:伝記の実験をする; schwiebert例えば、ルーサーと彼の倍; jmトッド、マーティンルーサー:伝記研究です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです