キリスト単

総合情報

キリスト単は、 7日-世紀のビザンチン様式の教義を受け入れ、イエスキリストの教えの2つの性質として定義されて( 4 51)は、カルケドン公会議が、宣言していたまたはモードの1つだけが活動( e nergeia) 。 m onothelitic式は、採択( 624 )をビザンチン皇帝ヘラクレイオスとして許容される可能性がある中で妥協してmonophysites (キリスト単)のエジプトとシリアです。

セルギウス、コンスタンティノープル総主教、教義やウォンの支援を注いできたのは、エジプトやアルメニアmonophysitesです。

この論争のchristologicalすぐに出現する以前の時代、しかし。

教皇セルギウスホノリウス私の支持を求め、 who monothelitic数式を承認して、具体的カルケドン授業を拒否して" 2つの遺言。 "

キリスト単ホノリウス非難されるのは、 3番目の後継者とされコンスタンティノポリス( 680 )です。

ホノリウスいたため、文章のは、次の教育の普及に貢献し、彼は死刑囚にも、彼はいないものの、正式な教育の異端の罪に問われる。

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キリスト単

高度情報

キリスト単は、異端特に東部の教会での流行は、 7世紀としてこれによると、イエスキリストはしかし、 1つの自然(キリスト単)ので、彼はしかし、 1つは、 (ギリシャ語のMONOS 、 "単独" ; thelein 、 "には" ) 。

皇帝ヘラクレイオスしようと和解のキリスト単性論司教、 who開かれた人間とは、イエスキリストは神の性質を融合さを形成する第三に、彼のを提供するecthesis (ステートメントの信仰)を638との見解をイエスキリストを通して、神の仕事-人間のエネルギーです。

この妥協案は、最初は受け入れられるコンスタンティノープルとローマ、しかし、エルサレムの司教ソフロニオス間もなく、正統派の反対の立場を組織してキリスト単です。

防衛の罰金としては、イエスキリストの人が1つ、 2つの性質は、与えられた2つの遺言ジョンのダマスカスです。

カルケドン公に宣言していた"イエスキリストには2つの性質です。 "

これは今すぐコンスタンティノポリス補正されたものは、イエスキリストを宣言していた2つの遺言で、彼の人間は、神が彼のために。

ワイアードカー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ジョンのダマスカス、正統派の信仰に付随する、 3世;をハルナック、ドグマの歴史を、 4 ;単3ルーチェ、キリスト単; hpリドンは、神がわたしたちの主です。

キリスト単とmonothelites

カトリックの情報

(時には書かmonotheletes 、よりmonotheletai 、エータは、他の自然が、後期ラテン語に音訳されi. )は、 7世紀の異端、死刑囚の第6回総務会です。

それは本質的にはキリスト単性の修正、伝播にするために調停するのは、カトリックの教会でのmonophysites 、再会を望んでいる。

神学的な質問をする

monophysitesが常習的に、カトリックの反対派として表されるすべての現実を否定し、キリストの後に人間の本性の労働組合です。

これはおそらく、論理的推理からいくつかの言語、それは本当の完成には程遠いの最高指導医師です。

まだありませんことは確かだが、少なくとも彼らは、イエスキリストの結束を(上で彼らに対する真の主張と仮定nestorianizers )原則を意味する意図とは1つだけ、と手の活動の1つだけ、または操作( energeia ) 。

人格明らかにされるようにしてはと行動、および彼らは、 1つの人格必要があります。関与を1つのカテゴリー、 1つの意志と行動力がある。

その人のイエスキリストは、神が人間、必要があります。したがって人間は神の関与と1つ1つの神-人間の活動( eutychianism ; monophysitesとキリスト単)です。

A.以下の2つの遺言です。

のは、カトリックの教義は、簡単で、すべてのイベントでは、メインラインです。

今後の教員の不可欠な部分は、人間の本性:したがって、わたしたちの主は、人間のは、就任以来、人間の本性を完璧です。

彼は神の手は、他の数値を1つにしている父と聖霊のです。

これは2つの意志を確認するために必要な、キリストです。

しかしの場合、撮影を意味する単語には、特定の教員が、意思決定がとられて(の意志望みなら、喜んないが) 、それは事実だが、行動には常に2つの意志の調和: 2つの遺書があったと2つの意思行為は、しかし、 1つのオブジェクト、 1つは、意志;し、フレーズの聖マクシムス、ミアがあったノームのデュオthelemataかかわらずです。

という言葉が使われることを意味するもの決定権を特定するのは、ではなく、単なる薄弱な意欲や希望、センサーユタnatura ( thelesis )に反対してセンサーとしてユタ比( boulesis ) 。

しかし、これらの2つの動きは、同じ教員;の両方が存在せず、キリストの不完全性、彼の人間と自然の動きを対象に、合理的には完全に自由な動きやです。

最後に、敏感な食欲にも権利がある。

これは人間の本性の不可欠な部分、およびそのため完璧な人間の本性が存在してイエスキリストが、欠陥によって誘発されることなく、オリジナルまたは実際の罪:彼は情熱がない(その意味では、単語の意味での反乱反対の理由) 、情欲、いいえ"は、肉"です。

したがって、この"下部は"イエスキリストを拒否される、と呼ばれることがこれまでのところとしては、抵抗するため、合理的に(それは、この意味において、ホノリウス4世は、ジョンによると、キリストには否定していたより低いは) ;しかししていたことがアサートされるとも呼ばれ、これまでとしては、それに従うのRationalのは、センサーなどは1 participationem :実際に、この後者の意味での不適切な官能的な食欲が少ないと呼ばれるよりは、イエスキリストの問い合わせは、権限開示perfectiorはvolens 、より多くのsensualitasでのEOのEOデvoluntate habet 。

しかし、厳密な意味での言葉は( votuntas 、 thelema )は、常に、合理的には、自由意志です。

したがって、これは正しいことを言ってやるがして、キリストには、しかし、 2つの遺言:神は、これは、神の性質、および、人間の理性が、これは常に行為との調和に支配されることを神は無料です。

のの否定を1つ以上の異端されたイエスキリストは、必然的に関わっ彼の人間の本性の不完全性です。

べらぼうに彼らの意志の決定権を教員としての教員です。

2つの意味と主張して彼らの意志に反し必要があります。意志を示すことができるとは別個の2つの学部構想に当たっては、同一のオブジェクトを作成します。

さらに、彼らは、神を見た正しくは、究極の統治原理、 hegemonikon 、人間の意志ではなく、自由演技のリーダーシップの下にしても無駄なようにします。

これにより、不作為はまだありませんが、わたしたちの主の行動を無料で、より人間の行動は、称賛に値するが、実際に彼の人間の本性に過ぎないの非合理的な、無責任な楽器は、神性-マシン、そのうちの神性は、動力です。

セウェルスの知識を、わたしたちの主は、同様に1つの種類-彼は神のみの知識と人間の認知能力ない。

このような徹底した結論を出す予定が発明されたキリスト単、およびセルギウス単に2つの意志を否定するために嫌悪はないと主張し、キリストの人間の本性をpromptingsは、神聖な、と彼は確かにしなかったの詳細については、彼自身の悲惨な結果をもたらす指導します。

Bの2つの操作

操作やエネルギー、活動( energeia 、 operatio )は、平行しては、その活動にはしかし、神の1つ、広告のエキストラ、 3つのすべての人に共通する;一方、キリストには2つの操作で、 [アカウントの彼の2つの性質です。

energeiaという言葉ではない、ここで採用されてaristoteleanセンス(アクタスとは反対に、潜在、ダイナミス) 、これは実質的に同一のesse ( existentia ) 、およびそれはオープンカトリック神学者かどうかの質問のうち1つには、キリストのesseまたは2つです。

ここでも意味は、単にenergeiaアクション(バスケス、次いでデルーゴおよびその他、誤って行われた)が、教職員の行動を含め、法のための教員です。

難しさはない反論ペタヴィウスバスケス、作家を参考にし、 7世紀;しかし、彼自身として話すのに相当するoperationumデュオデュオ属operationes 、これを紹介energeiaとの間に不幸な混乱praxeisまたはenergemata 、それは教員の行動の間にアクション産生されると、複数の教員です。

この混乱の用語が頻繁に現代の神学者、およびが発生する昔の、例えば聖ソフロニオスです。

無数の行動のために、神が創造とプロビデンス、 energeiaしかし、彼は1つ、彼は1つの性質の3つの人です。

息子の化身の様々な行動を続行するとunconfused energeiaiから2つの明確なので、彼には2つの性質です。

すべての行動は、 1つのアジ研(エージェントまたは原則および)ではなく、人間のいずれかによると、神や自然(原則権限開示)より誘発されている。

したがって、 monophysitesは全く正しいと言っているのすべての行動は、人間と神の化身の息子を、 1つのエージェントに関連して、 whoは、神の男;しかし、彼らは間違っていると推察したがって彼の行動は、人間の両方のとは神の、すべてが呼ばれる必要があります。 "神人両性を"または"神と人間" 、および必要があります。続行より、 1つの神と人間のenergeiaです。

聖ソフロニオス、彼とした後、聖ヨハネ聖マクシムスダマシン、 energeia生産によると、 3つのクラスの2つのアクションは、操作が複雑なので、およびいくつかのは、したがって、人間とは神の入り交じった。

( 1 )には、神の行使によって、神の息子の行動の共通点は、父と聖霊(例えば、魂の創出や、宇宙の保全)は、彼の人間の本性のクマは何のいかなる部分、およびこれらの神と呼ばれることはできません。人間は、彼らは純粋に神です。

それは事実だが、それが正しいことを言ってやるが支配しては、子供の宇宙( communicatio idiomatumされる)が、これは言葉の問題とは、偶然ではなく、正式な叙述-w hoになった彼は宇宙を支配して神の子としてではなく、子供、とされる活動には完全に神ではなく、神と人間のです。

( 2 )には、他の神の行動は、彼の言葉の化身行使し、人間の本性を通じて、死者された単語を高めるため、病人を治すにタッチされた。

ここでは神のアクションは、人間の行動の区別に触れるか言えば、それを使用してもさることながら、この接続を閉じる神人両性ではないという言葉が場違いな存在は、全体の複雑な行為は、神の作用を持つが、行使を通じて、人間の5月に神人両性を正式に呼ばれるか、または神と人間のです。

( 3 )再び、イエスキリストには、純粋に人間の行動など、歩いたり、食べて、しかし、これらは人間の自由のためには、演技に対応して、神はモーションです。

これらは、人間の潜在から引き出された、しかし、神の方向にされています。

神人両性とも呼ばれる彼らはそのためではなく、別の意味で-彼らは実質的神人両性、 h umano-神です。

私たちが見られるために、わたしたちの主の行動をいくつかの神人両性という言葉にも適用することはできませんすべてを1つに適用されることができますいくつかの意味では、を他の人に、別の意味です。

anathematizedラテラン評議会の649の表現una deivirilis operatio 、ミアtheandrike energeia 、どの神と人間のすべての行動が行われている。

尊敬して感じたことは不幸なのは、文章areopagita偽ディオニシウスproscribingの表現により、神学者から完全にdeivirilis operatioです。

上記のことが示されていることが正しいことを話すのdeivirilesアクタスまたはactionesまたはenergemataです。

theandrike energeiaのケイン、偽ディオニシウスソフロニオスとマクシムスとしては、弁護を参照して生産するときには神のenergeia混合(正式に神人両性)行為;神人両性をこのようになるのは神の操作は、正しい小名特定の状況下で、それがすべてです。

一般的にスポークmonophysitesかかわらず、 " 1つの神人両性を操作" 、聖マルティンはまだありませんの言葉を教えてくれるのラテラン会議は、特定のcolluthusはないとしても、これまでには、心配しないように、彼は"神人両性を"残すかもしれないいくつかの操作人間の本性を;彼の言葉プリファードthekoprepes 、 deo decibilis ( mansi 、 x 、 982 ) 。

拒否の2つの操作も、 2つ以上の拒否の意志は、イエスキリストにより、人間の本性をするのは神の生気のない楽器があります。

セントトーマスかかわらず指摘して楽器に参加して、アクションは、エージェントwhoを使って、まだありませんが、生気のない楽器には、独自の活動を、人間の本性をはるかには、 Rationalの操作には、イエスキリストの下に、独自の高いモーションそれからの神性を受信します。

しかし、この高い運動によって、 2つの性質の行為でのコンサートは、有名な言葉によれば、聖レオのトメ: " agit utraqueフォルマenim propriumはごっalteriusおよびcommunione ;語すなわちoperanteおよびverbiは、他カルネexsequenteおよびcarnis horum est 。作られた一つcoruscat miraculis 、 aliud succumbit injuriis " ( ep. 28日、 4 ) 。

これらの言葉を引用さキュロス、セルギウス、ソフロニオス、ホノリウス、マクシムスなどとは、論争の大部分を演奏します。

この2つの操作は、以下の通りインターホンのは、カトリックの教義をよりperichoresis 、 circuminsessio 、 unconfusedと切っても切れない2つの性質、再びセントレオ: " exprimit quidem natura utraqueサブdistinctis actionibus veritatem suam 、 sed seアルバータalterius connexione disjungitノイトラ" ( serm.リヴ、 1 ) 。

聖ソフロニオス( mansi 、西、 480 sqq 。 )と聖マクシムス( ep. 19 )は、非常に当初、この真理を表明、論争だけでなくへ;と主張することは聖ヨハネダマシンされています。

セントトーマス( Ⅲ 、問19 、 a. 1 )よく説明すること: "に影響を与える参加operationem moventis 、他movens utitur operationeモティ、他utrumque agitごっそうcommunicatione alterius "です。

krügerおよびその他かどうかは疑問が2つの操作によると、この問題はすでに決定(ローフスとして行われた)は、ユスティニアヌスの時間です。

しかし、とみられるレオの言葉通り、まだこれに先立って、が明確に十分ではありません。

セウェルスのアンティオキアの記述を想定して彼のカトリックの反対派は2つの操作を維持し、無名の修道士は、 6世紀、 eustathius (デduabus naturis 、 pg 、 86 、 909 )に受け入れて表現します。

数々の多くは、ギリシャ語、ラテン語、父親からの引用は、 adducedラテラン会議およびその他の回は、結論の出ないが、いくつかのことが明確に十分ではありません。

本当に神学を学んだソフロニオスとマクシムスがないように途方に暮れるが、キュロスとホノリウスは当惑した。

アレクサンドリアのeulogiusの家長( 580から607 ) who教えが書かれた1つの反対者は、しかし、彼の作品は知られていないとセルギウスキュロスです。

履歴

論争の起源は、キリスト単意をセルギオスは、このように関連した彼の手紙を教皇ホノリウスです。

皇帝ヘラクレイオスときには、コースの約619の戦争を始めた彼は、来てtheodosiopolis ( erzeroum ) 、アルメニア(約622 )は、キリスト単性論という名前のポールは、指導者のacephali 、彼は、演説に賛成する前に彼の異端です。

彼に反論天皇神学の引数、およびちなみに使用する表現は" 1回の操作で"キリストのです。

後に(約626 )の彼は訊ねたキュロス、首都圏の大主教lazi相と、彼の言葉が正しいかどうかです。

キュロスは不透明、とされる天皇のために手紙をコンスタンティノープル総主教セルギオスのは、非常に信頼できる人ヘラクレイオス、アドバイスします。

セルギウスは彼を送信返信され書かれた手紙によるとmennasとvigiliusコンスタンティノープルのローマ教皇によって承認さを、後者ではいくつかの当局が1つの操作と1つに挙げています。

この手紙は、その後宣言しているのは偽造を認めたとされる総務会などは、 6番目です。

何も他の発生によると、セルギウスまでは、 6月には、 631 、キュロスは、天皇が推進してアレクサンドリアのを参照してください。

全体を入力し、エジプトはキリスト単性論者、およびそれは常にサラセンズに脅かされている。

ヘラクレイオスは、確かに非常に不安に団結するのは、カトリックの教会のすべてを、国のためには、大きく弱体化されたdissensionsは、異端同士の苦味と反対の公式宗教です。

元皇帝の努力を作ったの再会、しかし、 5世紀のhenoticon非難されていたのゼノンの教皇のすべての異端に対するレビューはまだ満足していない、と非難したのは、 6世紀近くの3つの章では東との間に分裂の原因に西には、最低placatingのmonophysitesです。

キュロスの瞬間は、他の成功しています。

空想、まちがいなく、すべてのカトリック教徒として想像、そのキリスト単関係の主張は、イエスキリストは、取るに足りない人間の本性の労働組合の後に、彼は喜んで受け入れられるのは、一連の9 capitulumの複数monophysitesされるのは、カルケドン"で2つの性質"がアサートは、 " 1つの複合下位"とphysike甲斐kath hypostasin同盟と一緒に、副詞asygchytos 、 atreptos 、 analloiotosです。

聖シリルにして至大の医師は、 monophysitesは、引用、およびすべての命題は、満足のいくまでは、わたしたちの主は話さの7番目として"作業彼と彼の人間の作品を1つの神の神人両性を操作、神によると、ディオニュシオス" 。

この有名な表現は、偽ディオニシウスアレオパギタは現代の批評家に表示することはキリスト単性論に影響されて書いた。

しかし、キュロス確信して表現される、正統派で使用されmennas 、およびvigiliusローマ法王に認められた。

そのために彼は意気揚々と再会して、多数の教会のtheodosian monophysitesように、セルギウスの表現としては、すべての人々に、ほぼすべてのエジプトアレクサンドリアのは、 thebaid 、およびリビアの声が1つになる、と一方、旧かれらはそうしなかったもの名前を聞くと、聖レオカルケドン公会議は、今すぐに大きな声で高い評価をして、聖なる謎です。

monophysites見たが、より明確にし、マウントサイナイアナスタシオスを自慢して教えてくれる"と伝えていたchalcedonないが、 chalcedonにして、キリストを通して自然に感謝の意を1つ1つの操作"です。

聖ソフロニオス、はるかに尊敬僧のパレスチナ、すぐになる家長のエルサレム、この時点では、アレキサンドリアです。

彼の表現に強く反対して" 1つの操作"と納得できないキュロスの防衛のことを、彼はコンスタンティノープル、およびセルギウス求めた上、そのアドバイスの表現に使われていた、その第7回頭状花序廃止廃止しなければならない。

このあまりにもハードセルギウス考え、労働組合を破壊するためには影響gloriously ;しかし、彼はこれまでに感銘を書いたことがよくキュロスの将来をドロップ、両方の表現を" 1つの操作"と" 2つの操作" 、およびと思って全体を参照する必要が法王に質問をします。

(これまでの自分自身の物語です。 )この最後の手続きを判断する必要があります。セルギウス警告問い合わせはあまりにも厳しくします。

発明していたかもしれない生まれのキリスト単性論者の両親(これアナスタシオスのシナイ半島) ;はすべてのイベントmonophysites彼は対戦相手を、と彼は彼の防衛をベース"に1つの操作"を引用の父親は、彼の手紙をスプリアス正統派の前身mennas 、これと考えられていた彼はローマ教皇の承認をvigiliusです。

彼は明らかに、政治家にwhoリトル神学を知っていた。

しかし、彼は彼よりも他に答えを認める。

キュロス疑問も最初は本当になかった。

彼の手紙をセルギオス非常に礼儀正しさを説明していたによると、天皇が間違っていたし、有名なの言葉を引用していた聖レオのトメをフラウィウス: " agit utraque natura alterius communioneおよびpropriumはごっ"として2つの明確な定義がはっきりと切っても切れない操作;セルギウスは責任を負うリードエラーを送信して、彼は彼の手紙をmennasです。

さらに、聖セルギウスマクシムスを教えてくれることに書き込まセオドアは彼の意見を求めpharan ;セオドア合意した。

(それは確率が製作にスティーブンのドーラは間違ってセオドアセルギウス前にキリスト単意。 )作業時の彼はまた、 1つ目のseverianポールは、同じ人ヘラクレイオスは係争中です。

彼はジョージarsas要求は、キリスト単性論信奉者のポールの黒のアンティオキア、彼を提出すると当局は、 " 1つの操作" 、と言っていた彼の手紙準備が完了して、その上で労働組合です。

聖ヨハネの施しをする人のアレクサンドリア( 609または619 )はこの手紙から取らarsas彼自身の手で、とはわずかに突入を阻止されたサラセンズ( 619 )より使用してセルギウスを入手するに沈着します。

ホノリウスは、手紙を、別の異端セルギウス知らずに開発しています。

彼ことがあると認め" 1つの操作" 、かかわらず使用されるいくつかの父親は、奇妙な表現、および可能性を示唆する労働組合の否定をunconfusedの2つの性質です。

しかし、 " 2つの操作"にも危険を示唆" 2つの意志に反し、まるで神の言葉ときに保存を希望して彼の情熱を満たし、彼の人間性と矛盾する彼の意思に抵抗し、このように二つの相反する意志が導入されれば、これは不敬をすることは不可能では、同じテーマの意志を一度に2つ存在する必要がありますし、 1つに反して、同じことを別として"です。

これまでのところ彼は右;しかし、彼は続けて: "は、節約の原則を明確に教えて、聖なる父は、知的なアニメーションを実行肉は、決してその自然な動きの主は別に、独自の弾みと対照的に、その言葉の方向に神のhypostatically団結してそれだけは、時間とされた方法で、その範囲は、神の言葉を願い、 "同じように私たちの体は、合理的魂を動かされる私たちです。

ここセルギウスの自然の意志を話すの肉、とは、神は、しかし、いかなる言及したが高いほど自由意志が実際には完全にアジ研して神意です。

確かに彼は5月にこの知的理解を含めるが、 "肉の知的アニメーション" 、しかし、彼の思想明確ではない、と彼の言葉だけで表現して異端の1つがあります。

彼は結論だけを告白することが最善では"神の息子として生まれたのみ、神と人間の両方whoは本当に、作品の両方の神と、人間の動作、および1つの単語と同じ神の化身と密接不可分の両方続行と、人間の操作としては神の教え聖レオ: agit enim utraque等"といいます。

これらの言葉を引用すると何か意味セントレオ、それら2つの操作を意味;セルギウスのエラーが発生しかし、この表現は正確におわびします。

あまりにも慎重にすることはできませんが神学的負担を念頭に置いての精度は、問題の定義、および定義されては、言葉の問題です。

言葉を禁止する権利は常に異端、禁止にもかかわらず、著者は、異端の意図がないとは単に近視眼的または混乱している。

ホノリウスはこう答えた。責めさいなむソフロニオス、と賞賛を拒否セルギウス彼の"新しい表現"の" 2つの操作"です。

彼はセルギウス作られるの勧告を承認し、 capitulumの複数形がないのキュロスを非難する。

彼は1つのポイント以上のいずれか、彼の言葉を使用して: "何のために私たちの意志を認めるわたしたちの主イエスキリストの1つです。 "

簡単に信じるの証言をすることがありますアボットジョンsymponus 、 whoの手紙を書いたホノリウス、その彼を否定する意図のみを下げるには、イエスキリストの矛盾彼の高い肉では、言及はないとしていた彼の神がすべてを;しかし、セルギウスの手紙を接続するような解釈はほとんどの他の明白な1つです。

ホノリウスはないことは明らかである以上、故意の異端セルギウスよりも、同様に誤ったしかし、彼は彼の意思決定、および彼の立場は、はるかに悲惨な間違いです。

別の手紙をセルギウスと彼は言います彼はインフォームドコンセントキュロスは、新しい表現を、 1つのと2つの操作は、ドロップされる、彼らの使用が最も愚かな。

1つの最後の4ヶ月間の638の効果が与えられ、法王の手紙を問題にする"博覧会"で構成されセルギウスと認定された天皇;ことが知られてヘラクレイオスecthesisのです。

セルギウスが死亡した12月9日、数日中にお祝いをした後の会議では高く評価さecthesisとしては、 "本当にローマ教皇の同意を教える" 、単語の参照をどのようには、その文字がホノリウスに設立さです。

キュロス受け取ったのニュースは、次の会議で大きなrejoicingsです。

ecthesis自体は、信仰の完全な職業の5つの一般的な協議会によるとします。

その特異性とは1つの表現の禁止を追加すると2つの操作、および1つのアサーションは、キリストの意志に反ししないようにすべきである開かれた。

ホノリウスしていたの手紙を重大なドキュメントであっても、全体の定義を法的に拘束される教会の信仰です。

ecthesisは、定義されています。

しかし、ホノリウスが付くことはない、彼は死亡し、 10月12日の使臣who来たのは、天皇の確認を拒否して、新しいローマ法王セベリヌスecthesisを推奨し、後者が、レイアウトを約束して彼を判断する前に(マクシムスコンスタンティノープル) 。

セベリヌスではなく、聖体拝領まで年5月、 640 、 2ヵ月後に死亡したが、非難することなく、 ecthesisです。

ジョン4世、 who成功した昨年12月、失われた時間での会議を開催することを正式に非難する。

時ヘラクレイオス、 whoいただけに効力を与えるよう意図した教育のホノリウス、ドキュメントが拒否されたのを聞いて、ローマ、彼はそれを一通の手紙をdisownedジョン4世、セルギウス家の責めを負わせる。

彼が死亡した2月、 641 。

ローマ教皇に手紙をヘラクレイオスの長老の息子である、と言っているのは確かにすることがecthesis廃止廃止し、謝罪の法王ホノリウス、 whoていない人間が1つの意味を教え、キリストです。

聖マクシムス懺悔ホノリウスで公開、同様の防衛のため、これらの擁護者は言うしかし、どちらも何かは、元のエラーのため、威嚇するような、 " 2つの操作、これはすぐに一度の他の主要なポイントになるの論争です。実際この点については防衛のホノリウスが可能です。しかし、ピュロスは、新しいコンスタンティノープル総主教、支持しては、 ecthesisを確認することが大評議会は、聖重要な、しかし、不規則reprovesとしてconvoked 。コンスタンティノスの後に死亡したとの亡命者弟heracleonas 、ピュロスをアフリカに亡命中の自分自身は、ここで彼は有名な論争を説得聖マクシムス( qv )を放棄するとホノリウスvigiliusアピールすると非難してecthesis ;と彼はローマ教皇を聞いて、彼の服従をセオドア、ジョン4世が死亡した( 10月、 642 ) 。

一方、東からの抗議が欠けています。

聖ソフロニオス、 who 、後になる家長のエルサレム、死亡直前にセルギウスていた彼はまだありませんが時間を刊行enthronizationを正式には、防衛上の教義の2つの操作と2つの遺言、これは、その後の6号理事会によって承認さです。

この文書は、最初の顕著なのは、カトリックの教義の完全な博覧会です。

それに送られたすべてのpatriarchs 、およびセントソフロニオス要請を謙虚に訂正します。

彼の参照を聖レオは、興味深い、特に彼の発言: "私の教えとして受け入れる手続きをすべて彼の手紙とピーターのcoryphæusの口から、私のキスと抱擁し、それらをすべて私の魂" 。

彼はそのうわさをより詳細に定義された受信セントレオのピーター、およびそれらの聖シリルのようにマークします。

彼はまた証言は、大規模なコレクションには、父のに賛成の2つの操作と2つの遺言です。

彼はついにローマに送信されたStephen 、司教のドーラ、最初の司教は、家長の位、 whoは、与えられた問い合わせを移動する方法の説明を彼には、サンのLEDカルヴァリーの神聖な場所と彼に課金、と言っ: "なたshaltアカウントを与えるための神のwhoはりつけの問い合わせ、この神聖な場所は、彼の栄光と恐ろしいアドベント、彼は来るときに生存者と死者を判断するのは、もしあなたの遅延により、彼の信念や絶滅危ぐされるので、なた知って、私は自分自身letや、を理由に侵攻したのサラセンズ、これは私たちの罪を襲う問い合わせください。速やかに合格、その後、端から端へ、世界は、使徒を参照されるまでなた来て、どこにいるの基盤を聖なる教説です。ただの一度ではなく、 2回、しかし、多くの場合、それらの神聖を明確に知られてすべての男性にすべてのことは行われていない、およびタイヤは即座に懇願するよう求めるとまでは、その使徒を、かれの勝利の知恵と判断力を生み出す。 "

促される正統派のほとんどすべての司教は、東、スティーブンローマは彼の最初の旅をする。

上の死の聖ソフロニオス、彼の家父長は、侵略されるの司教を参照joppa 、 ecthesisを支持しています。

土は、別の異端のアンティオキアを参照します。

アレキサンドリアの労働組合では、 shortlivedのmonophysitesです。

640の都市での手に落ちたのarabiansされてamru 、との不幸な異端が残って今日にいたるまで(数ヶ月後のために保存さ646 )の支配下には、異端者です。

したがって、全体のpatriarchatesコンスタンティノープル、アンティオキア、エルサレム、ローマとアレキサンドリアから分離された。

まだありません間違いない除き、エジプトでは、司教との大多数は、群れ全体が正統派との願いを受け入れることはないのecthesisです。

キプロスの司教は、独立した任意の家長、会議を開き、 5月29日、 643 、反対するecthesisです。

彼らに手紙を懇願の手紙をセオドアローマ法王: "イエスキリスト、私たちの神、ローマ教皇の椅子が設置して、または神聖な頭を、神的に固定されたとして、しっかりした土台です。なたは、真にspeakの過去形は神の言葉として、アートピーター、および時なたの財団の柱と柱の教会は固定、と彼は約束をなたの鍵は、キングダムオブヘブンです。彼は命じゆるい権威をもって、なたをバインドすると、地球上で天国のです。なたの駆逐艦の不敬heresiesとして設定され、 coryphæus正統派の指導者と汚されていないとの信仰です。軽蔑特定し、父よ、わたしたちの祖先の信仰を、波にもまさとimperilled ;を分散させるのは愚かなルールは、神の御光の知識、またはほとんどの神聖です。 blasphemiesと横柄な態度を台無しにする異端に小説の新しい表現です。欠けをしても何も正統派と定義されて信心深いと伝統の中の信仰を増加問い合わせください。ため私たち-○インスピレーション1つ、あなたw hoホールドと話をすると座るには聖使徒にして-古いからと告白すると信じて以来、非常におくるみ、教授によると、神聖な、神を恐れる教皇レオ、と宣言すること'の各自然の作品の聖体拝領をして、他の何が適切な' " 、等彼ら自身を宣言殉教の準備ができて捨てるのではなく、教義の聖レオ:しかし、大司教セルギオス、迫害が生じたときに、上が見つかったの側面には、 persecutors 、特定の殉教者です。

重要なことは明白で聖と彼の友達とconstantinopolitan 、聖司教のソフロニオスとパレスチナ、セルギウスと彼のsuffragans 、概念は、ローマ教皇はないが侵害されて表示される文字ホノリウスが、それらを見て、救世ポートのみです。

同様に、 646の司教のアフリカとの隣接諸島開かれた協議会、霊長類の名の下には、ヌミディア、モーリタニアbyzaceneとの共同の手紙を送った教皇セオドア、不満をecthesis : "いいえ1つの疑いがあることは、ローマ教皇の参照と尽きることのない大きな水の泉土砂降りの記載のすべてのキリスト教徒"などです。

彼らの手紙を同封して、天皇や家長ポール、コンスタンティノープルを送信することをされた教皇です。

彼らが怖くてここに直接、元知事、グレゴリー( whoいた大統領は、彼の友人に送る聖マクシムスとの論争ピュロス)は、自分自身revoltedとは天皇、としたばかりでした。敗北;これは正統性に打撃を与える、これコンスタンティノープルに持ち込まを落とすことです。

ビクター、カルタゴの後に選出さ霊長類の文字が書かれた、彼自身の1つ追加されました。

ポールコンスタンスの家長が天皇の代わりに誰ピュロス、法王に認定されセオドアされていないが、彼のことを要求ピュロスwhoまず、会議で裁かれる前に2つの代表の神聖を参照します。

ポールの返信が保持さ:公開は、それらの再生回数ecthesis彼は、彼を守ることを参考にしセルギウスホノリウスとします。

セオドア沈着彼に不利に働いたと発音するの判決を受ける、とポール仕返しされるラテン語の祭壇を破壊して、ローマに属して宮殿に表示されてコンスタンティノープルplacidiaは、ためには、ローマ法王の使臣を提供することができないかもしれないの神聖な犠牲;彼はまたして迫害は、多くの正統派の素人と司祭と一緒に、懲役刑、亡命か、または縞模様です。

しかし、ポールは、この暴力にもかかわらず、抵抗する考えはないローマの定義をします。

今までは、ホノリウスはdisownedされていないが、しかし、弁護します。

それによると、彼は1つの教えはなかった;しかし、禁止さecthesisの2つの操作の施行のではなく、このコースは、ホノリウスが承認されると、と私は何に対しても今のところ、どうやら、正式に公開され、この時点でローマをします。

ポールは、やや当然のことながら、考えていた彼は下落するのに十分な教育の1つの場合は、すべての参照を禁止されて1つまたは2つの遺言は、 1つの操作だけでなくまたは2つの操作をすることはほとんどがこのよう求めたことはないに基づき教皇ホノリウスの授業です。

測定すれば、平和、および東と西が再びれるUnitedします。

ポールしたがって説得ecthesis天皇を撤回する、とに置き換えて、その手の込んだ信仰告白を単なる威嚇するような懲戒処分のすべての4つの表現の下に厳しい罰則;なし、天皇の正統的な科目があれ口論の許可を長くして、それを非難who年5月に接続するには、任意の代替を編集して項目のいずれかが使われています。

罪の沈着を伴うこの法律は司教と聖職者を、退学処分を破門と修道士、損失のOfficeと尊厳の関係者は、豊かな素人罰金、体罰を永久追放と貧しいです。

この残酷な法の異端と正統清廉潔白を禁じられています。

これはコンスタンスのタイプとして知られています。

キリスト単意ではないことを文書で、それを禁じることを異端として同じくらいのは、カトリックの信仰です。

その日の滝648年9月と2002年9月の間に649です。

ローマ教皇が死亡したセオドア年5月5後者は、 7月に成功したとは、聖マルティンⅰ 、 10月に開かれた聖マルティン大会議は、ラテラノ大聖堂、その105司教が存在します。

、法王のオープニングスピーチの異端の歴史を与える、と非難してecthesis 、キュロス、セルギウス、ピュロス、ポール、とのタイプです。

ジョン4世セルギウスを尊重するのが話さ;とマーティンはありません言及ホノリウスは、彼を守ることは、明らかに不可能な場合は、タイプは、異端として非難される。

スティーブンのドーラは、彼の3度目訪問をクリックしてローマ、提示、長い記念碑、フルの献身して使徒を参照します。

を代表に続き、 37ギリシアローマabbotsまたはその近くに居住して、 whoが明らかに逃走する前に、様々な家庭でよりサラセンズエルサレム、アフリカ、アルメニア、のCiliciaなどセルギウス彼らの非難を要求して、ピュロス、ポール、およびCyrusとanathematizingは、タイプされたの使徒と頭を参照します。

異端のドキュメントを読むのがセオドアの部分pharanの手紙を、第7回命題のキュロスは、セルギウスをキュロスの手紙を、より抜粋synodsセルギウス行われたとされピュロス( whoは今すぐ反省彼の悔い改め) 、との承認を得るキュロスのecthesisされています。

セルギウスの手紙を読むホノリウスはない、または何かによると、後者については、対応にセルギウスです。

聖マルティン要約する;その後、ローマ教皇の手紙をポールを読むセオドアとのタイプがあります。

評議会の意図を認め、後者の良いドキュメント(スペアのために天皇を非難ポール) 、しかし、異端を宣言して威嚇するような教育の2つの操作と2つの遺言です。

多くのキリスト単性論者からの抜粋と、父親の作家が読み上げられ、 20参事会が合意して、非難セオドアのうち、 18 pharan 、キュロス、セルギウス、ピュロス、ポールは、 ecthesis 、との種類に、破門されています。

一通の手紙を、天皇によって調印されたすべてのです。

回勅して送られるのは、教会での名前を聖マルティンと評議会は、宛てにすべての司教、司祭、 deacons 、 abbots 、修道僧、 ascetics 、全体として、カトリック教会の神聖なfulnessのです。

これは最終的かつ完全な非難をconstantinopolitan期限です。

ローマが話さ権威です。

スティーブンのドーラていたローマ法王のラウンドヘイ牧師に任命する前に、東、しかし、彼は彼だけでエラーが発生インフォームドコンセントれ異端の司教証言義務を負う、とする権限を特定していた正統派の司教の場所に代替します。

法王はこの委員会を今すぐジョン、司教のフィラデルフィア、パレスチナ、 whoは、司教を任命する命令と坊さんとdeaconsは、アンティオキアとエルサレムのpatriarchatesです。

マーティンも手紙を送り、これらのpatriarchates 、およびピーター、 whoように知事が、彼をサポートする彼の要求ラウンドヘイ牧師;このピーターは聖マクシムスする友人に送ると特派員です。

法王退陣ジョン、大司教のテサロニカ、と宣言し、予定のマカリウスのアンティオキアとアレクサンドリアのピーターをすべて無効とします。

コンスタンス仕返しされることはローマ聖マルティン拉致し、囚人をコンスタンティノープルをとっています。

サンecthesisを受け入れるのを拒否して、苦しみとした後、彼は自分自身の多くはこれに関連した文書に触れ、少年が死亡するとクリミア半島殉教者は、 3月には、 655 (教皇マーティン私) 。

聖マクシムス( 662 ) 、彼の弟子の修道士アナスタシオス( 662 ) 、および別のアナスタシオスは、ローマ法王の特使( 666 ) 、死亡したの虐待、殉教者してローマ教皇の正統性と献身を参照してください。

聖マルティンは侮辱中で、拷問を受けたとコンスタンティノープルは、家長ポールは死にかけている。

"ああ、これは私の判断の重症度を増加させる" 、彼は叫んだして天皇、 who有料彼を訪問、およびコンスタンスが引き起こされるが、法王の命をスペアの瞬間です。

ピュロスはポールの死に復元されます。

彼の後任にピーターあいまいに手紙を送っ教皇エウゲニウス、これは2つの操作に言及したのは、このよう処方箋を監視して、タイプです。

暴動を提起する人々のロマン続きを読むときには駅です。

マリアマッジョーレ、および許可して法王はない彼の質量を続行するまで、彼はその手紙を拒否すると約束した。

コンスタンスに書簡を送り、法王を1つのグレゴリー、サンピエトロ大聖堂への贈り物をします。

うわさではコンスタンティノープルは、法王の使臣を受諾すると宣言した" 1つのと2つの遺言" ( 2つの性質のため、 1つのアカウントには、労働組合) 。

聖重要と考えて報告書を拒否しています。

ローマ法王に手紙を実際にピーターvitalian ( 657〜672 ) professing " 1つの業務と2つの遺言"と父親からの引用を追加バラバラ;しかし、この説明が不十分な思想は、おそらくこれはのみのための口実を維持したタイプです。

コンスタンス663ローマに来て、意図して自宅で、 [アカウントの彼の不人気はコンスタンティノープル、パットのほかに、法王の死とproscribing正統派の信仰、彼は弟を殺害テオドシウスです。

彼を受け取ったすべての教皇の名誉のため、およびコンスタンス、 who確認して選挙を拒否していたマーティンとエウゲニウス、 vitalianの名前を指示されるコンスタンティノープルの円周上のdiptychsです。

ないように言及がなされ、タイプです。

しかし、コンスタンスローマ快いが見つからない。

教会かく乱した後、彼は引退をシチリア、ここで彼は虐げられた人々です。

彼は彼のバスが668で殺害された。

シチリアの反乱をvitalian精力的に反対し、コンスタンティノスpogonatusは、新しい天皇は、この島での平和が見つかりました彼のご到着予定です。

彼はされませんように見えることに興味があるの種類に、これは疑いない強制ではありませんが廃止、彼は完全に占領されるまで彼の戦争反対するサラセンズ678で、それは彼を召喚する決意して彼はどのような総務会を終了けんかとしてのローマとコンスタンティノープルの間に見ています。

この意味を書いたローマ教皇donus ( 676から78まで) 、 whoはすでに死んでいた。

そこで彼の後継者聖agatho組み立てと指示するローマ教会会議で他のユーザーが西部で開催される。

2年間はそのための遅延が発生し、異端patriarchsコンスタンティノープルのセオドアと安心アンティオキアマカリウスの天皇は、ローマ法王easterns軽蔑するとその君主は、かれら試みたが、うまくいかなくて、 vitalianの名前を取得するにdiptychsから削除です。

天皇の要請を、少なくとも3つの代表よりローマを送信する、または司教から12 archbishops西と4つのそれぞれの修道士、ギリシャの修道院からは、西、おそらく通訳としてです。

彼はまた国外追放を送信セオドアおり、これは恐らく彼は、障害になって再会します。

œcumenicalの最初のセッションの第6回会議が開催さコンスタンティノープル( 11月7日、 680 ) 、コンスタンティノスpogonatus首席と彼のことを左から、名誉の代わりに、 legates 、教皇のお膝元です。

マカリウスのアンティオキアは、高位聖職者のみをwhoキリスト単待ちぼうけを食わされる、と彼は異端者として死刑囚のためコース(マカリウスまたはアンティオキアを参照) 。

手紙の聖agathoとローマの会議を主張してラテラン会議の決定をし、間違いのないことを繰り返し確認し、使徒を参照します。

これらの書類が高く評価され評議会、および受け入れられるジョージは、新しいsuffragansと彼のコンスタンティノープル総主教のです。

マカリウスが控訴をホノリウス;と彼の非難した後に、パケットを配信していたが開かれた天皇、およびそれが見つかったの手紙をセルギウスをセルギオスホノリウスホノリウスとします。

として、これらのがせいぜいの種類に類似して、すでに宣言異端、それは避けられないことを非難すべきである。

第5回会議が設定して死んだ糾弾の例作家、 whoが死亡したカトリックの聖体拝領、しかし、彼の死ジョージ提案した前任者を惜しまないかもしれないし、その指導anathematizedのみです。

legatesかもしれないのホノリウスの名前を保存しても合意していた彼らは、しかし、彼らは明らかにローマの方向から彼の非難を作るのに反対する場合に必要なようです。

令の最後の独断的な意思決定には、上記の5つの総合審議会、と非難してecthesisには、タイプ、および異端の名前を含むホノリウス、および"を迎えて、手を高く掲げて、 "教皇の手紙agathoと彼の評議会(参照ホノリウス私は、ローマ教皇) 。

天皇のアドレスを、司教のすべての署名され、その後agathoを宣言している、と彼は、ローマ教皇の指導します。

"私たちと戦ったのプリンスオブの使徒は、私たちは彼の模倣者を支援する問い合わせや椅子の後継者にします。 profferedローマの古代都市の神を告白すると昼間の教義の原因とされる欧米の羊皮紙が上昇しています。と輝いて、インク、およびagatho 、ピータースポーク;とする、王の独裁者、投票して偉力ならびなきwhoに満ちていたとしています。 "

ローマ教皇に手紙をすべての父親も署名されています。

天皇は、長期にわたる効果を布告令で、エコーでは彼の意思決定の評議会は、追加: "これらの教えの声に福音書と使徒は、これらは、神聖な説とは、 synods patristic選出と舌;これらに染まっていないが保存されているピーターは、岩の信仰は、使徒の頭の部分を、私たちが生活し、この信仰の治世。 "

天皇の手紙を教皇がいっぱいにこのような表現;としては例: "神の栄光を、 whoは驚くべきもの、 whoが保管金庫の中に無傷の信仰です。行うにはどのようにすれば彼は、その岩の上で彼は彼の教会に設立し、予言は、地獄の門は、すべてのambushesの異端、反対勝つことはないですか?から、大空からは、記載の言葉の真の自白フラッシュ"などしかし、聖agathoは、労働者の多くの奇跡、が死んだ、との手紙を受け取っていないので、それに落ちて聖レオ2世を確認して会議です。

このようにするUnited再びは、東から西分裂した後に不完全なしかし、嘆かわしい。

どうやらのようであると信じて、 687ユスティニアヌス2世第6回会議が完全に施行さは、彼に手紙をしていたローマ法王conon組み立て、教皇のお膝元の使臣は、 patriarchs 、 metropolitans 、司教は、上院議員と市民の代表関係者や彼の様々な軍隊、およびそれらに署名して元の行為は、最近発見されていた。

711の玉座に摘発されたのは、フィリピコスバルダネスbardanes 、 who瞳孔のアボットていたスティーブンは、弟子"というかむしろ指導者"のマカリウスのアンティオキアです。

彼は復元さdiptychsセルギウス、ホノリウス、非難されると、他の異端評議会;彼はやけどを負ったの行為(ただし、個人は、故宮) 、彼の家長キュロス退陣し、亡命中のいくつかの人の拒絶反応をwhoを拒否して評議会に加入するです。

彼は、 2007年06月、 713 、および正統性が復元されアナスタシオス2世(七一三〜一五) 。

ローマ法王コンスタンティノスbardanes認識を拒否していた。

家長の侵犯、ジョン六、彼は長い謝罪の手紙を書いた、説明していたに提出さbardanes悪化の弊害を防止する、との主張の多くの言葉をローマの指導的地位の普遍的教会です。

これは、最後のキリスト単です。

出版物の情報執筆者のジョンチャップマンです。

ダグラスj.ポッター転写されています。

専用のは、イエスキリストの神聖なのは、カトリックの中心部に百科事典、ボリュームXの公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

古代の長当局は、私たちの知識をmonothelites行為は、ラテラン教会会議と第6回会議は、ワークスオブセントです。

マクシムス懺悔とアナスタシオスsinaita 、とbibliothecariusアナスタシオス選集のです。

現代の作品が特別に言及する必要わずか数: combéfis 、 auctarium novum 、 Ⅱ (歴史monothelitarum et dissertatio apolします。プロactis六synodi (パリ、 1648 ) ;ペタヴィウス、デincarnatione 、 viii 、 9世;ヘーフェレ、履歴です。の審議会、 Ⅴ ( eng. tr 。 ) ; bardenhewer 、オーストラリアのeiner schriftデungedruckle excerpteフォンpatriarchen eulogiusアレキサンドリア( theologです。 quartalschrift 、 1896年に、ないです。 78 ) ; owsepian 、死ぬentstehungsgeschichteデmonotheletismus nach ihren quellen geprüft (ライプチヒ、 1897 ) 。を参照ホノリウス私も、法王、および重要なコンスタンティノープルのです。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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