モンタヌス

総合情報

モンタヌスは、キリスト教の終末論的運動には、 2次元世紀が生じた。

その名前からかかったモンタヌスは、フリギア、 who 、キリスト教の直後に彼の洗礼として( 156または172の広告) 、と主張して受け取ってからの啓示を聖霊の効果を彼は、預言者の代表としての精神に、とキリスト教の教会をリードして最終段階になりました。

2人の女性支援を受け、 maximillaとプリシラ(またはプリスカ) 、モンタヌスwho 説教愛好家の宗派を設立したが迫ってエンドオブザワールドは、禁欲的道徳性、および重度のざんげの規律です。彼ら2番目の結婚を禁じ、神の性質を否定して、教会、および罪を御赦しを拒否した後に洗礼名様にコミットします。

モンタヌスの少ない教会と呼ばれる階層と他のカリスマ的予言します。

彼は隠遁生活をすると軽蔑の世界のみが、真のクリスチャンとして理想的です。

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montanistsが求められるように、教会の更新を介しての再生を意味するから、宗教的な熱意を持っていたスパムキリスト教の始まりです。

された三次元世紀、しかし、彼らは別のコミュニティでは確立された女性と男性の長老会とbishopの職を認めています。

テルトゥリアヌスなったの支持者の動きの1つです。

精神的かつカリスマ運動として、モンタヌスで脅威には、新興の教会の階層です。

シリーズの継続にもかかわらず、野党からの非難とキリスト教の正統派作家、しかし、モンタヌスしなかったについては、 6世紀まで姿を消す。

アグネスカニンガム

書誌事項


無しペリカンは、出現したのは、カトリックの伝統( 1971 ) ; hフォンcampenhausen 、教会の権威と精神的な力( 1969 ) 。

モンタヌス

高度情報

モンタヌスは、予言的な運動が勃発するとのことでローマンphrygia小アジア(トルコ)約172 。

次のように惹か広い、主に、東、しかし、ウォンで最も著名な付着テルトゥリアヌスです。

期間の後に不確実性、特にローマ、 synodsの司教はそれを非難し、アジアと他のです。

残留宗派phrygia永続化するためにいくつかの世紀です。

メインアソシエイツのモンタヌス、 whoは、最近開かれたの教会のオフィスに変換すると、 prophetessesは、プリスカ(プリシラ)とmaximillaです。

彼らは何と呼ばれる"新予言"は、召喚状を準備するための、基本的にイエスキリストを返還する声heeding 、聖霊に言えば、多くの場合、最初の人は、彼の予言を通じてmouthpieces 。

彼らの中に立つラインを主張してキリスト教の予言も証言アジアでは、例えば、ジョンの啓示され、その発話有頂天になっては、 (虚偽の)申し立てを実行するのと反対の行動をイスラエルとキリスト教の伝統を予言します。

また、敵意を発生された教会の指導者女性の異常な隆起は、裁判所の殉教のように大胆に、彼らの自信を予測するの終焉が迫って(時間が表示され、そのことが分かるnonfulfillment )は、無名のhallowingの村のようなフリギアとしてpepuza先触れは、新エルサレム、およびそれらの厳格な禁欲主義が破壊さ結婚、長引く断食し、国会がカラカラにのみ可(厳斎) 。

何も厳密にモンタヌス異端の反対が請求されます。

任意のリンクをモナルキア主義は、不慮のです。

反対派のカトリックもののなしの継続を疑問視する予言は、教会、モンタヌス噴出しているときに適合するとの統合のためにローマ教皇のカトリック司教の伝統没頭している。

預言者ムハンマドの法外なpretensions 、創発的ではありませんが、 NTの追放を目的としキリスト教の啓典、米国聖公会の両方が感じたと聖書権威を脅かす。

聖霊は、新たな認識は、その試金石の予言は本物です。

テルトゥリアヌス、その宗教的なリゴリズムを卒業し、新しい予言当然、無視されたいくつかの他の風変わりな特徴は、フリギアの動き、 inculcatedの倫理を強調して開発されたイエスキリストの精神での約束を履行するためにジョン14 -1 6。

"大きなもの"に来るから、聖霊は、他の厳しい基準を精神的な規律が必要となります。キリスト教徒などの否定をして夫と死別したとの再婚のための初の罪を赦しpostbaptismalです。

同様に、現代アフリカの情熱をペルペツア高貴な最近の出来事、特に大胆不敵殉教、有り余る恵みとして証拠を提出するための最後の日中の精神に定めています。

テルトゥリアヌスとして言えば、悪魔の創意工夫エスカレート場合は、毎日、仕事が途絶えた理由は、神の進出を新たな高みですか?

新たな予言のように、ほとんどの賠償請求をする特別な場所に救いの歴史そのものです。

dfライト


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


hフォンcampenhausen 、教会の権威と精神的な力は、教会の最初の3つの世紀、との形成には、キリスト教の聖書; dパウエル、 " tertullianistsとcataphrygians 、 "なVC 29 ; dfライトは、 "なぜ死刑囚は、 montanistsですか? "

それら2 。

montanists

カトリックの情報

schismaticsの2番目の世紀、第一として知られてphrygiansか、または"それらの間のphrygians " (大井phrygas型) 、 montanistsとして入力し、 pepuzians 、 (西) cataphrygiansです。

宗派によって設立され、預言者、モンタヌス、および2つのprophetesses 、 maximillaとプリスカ、プリシラとも呼ばれる。

年表

モンタヌス主義者の作家、匿名の抗、引用さユーセビアス、彼の作品をabercius対処マルケッルス、司教のhieropolis 、 who約200人が死亡した。

戦争とトラブルが継続maximilla予言が、これ以上の作家を宣言して書いた13年後の彼女の死は、戦争はまだありませんいいえ、一般または部分は、撮影場所は、キリスト教徒enjoyedしかし、それとは逆のなすがままに恒久的な平和を通じて神(ユーセビアス、 "履歴です。 eccl 。 " 、 V電源、 16 、 19 ) 。

これらの13年間だけで確認できるとは、 12年半のコンモドゥス( 3月17日、 180 -1 2月3 1日、 1 92) 。

ライバルの皇帝の間の戦争が始まったの早い段階で193 、この匿名の著者書いたようにあまり年1月以降、 193 、および必要があります。 maximillaについては、終わりが死亡し179ではなく、ずっと前からマルクスアウレリウスです。

モンタヌスおよびそれ以前のプリシラはまだありませんが死亡した。

その結果ユーセビアスの日付で与えられた彼の"クロニクル" -1 1(または1 2)年のマーカス、すなわち約1 72-モンタヌスの最初の葉の外観の発展に十分な時間を、宗派、私たちが知ってより詳細に177の非常に重要なのは、リヨンの教会のときに手紙をeleutherius法王の件名です。

繰り返しになりますが、 montanistsはコーディネートの殉教者thraseas 、年代順に記載の間にpolycarp ( 155 )とsagaris (セルギウスパウルスされて、 166から7まで)は、ローマ教皇の手紙をpolycratesをビクター; thraseasは、したがって、この評価を約160 、およびモンタヌスしなければならないの起源はそれ以前はまだありません。

その結果、ザーン、ハルナック、デュシェーヌ、およびその他(反対völterとフォークト、 who同意して与えられた日付ユーセビアス後半、点聖聖エピファニオス( hær. 、 48 、 1 )としての真のこの評価を与えるの台頭は、宗派、 "アントニヌスピウス19年については、 " (これは、年間約156または157 ) 。

bonwetsch 、ザーンの見解を受け入れて、以前は次の( hær. 、 46 、 1 )聖エピファニオスは、 12年のアントニヌスピウス与えられた場所によると彼はそれが男性アウレリウスは、皇帝の願いと同様に代替品をここでは、 179となるですから、私たちは、非常にこの評価をmaximillaが死亡した。

しかし、どちらの場合で校正は不要です。

、 " hæreses " 、 46 、 1 、聖エピファニオス意味を明確に、以前の日付、正しいか間違ってかどうか、および、 48 、 1 、彼の死をmaximillaデートではないが、最初の外観の宗派です。

よりユーセビアス、 V電源、 16 、 7 、私たちは、これはproconsulshipを学ぶのgratusです。

このようなアジアの総督は分かっていない。

ザーンの提案を受け入れるbonwetschを読む"方形"と指摘して方形があったが、 155 (この場合はpolycarpの死の年、これはされて方形) 、および別の166 、年間のいずれかのようには、リアルこの評価をモンタヌスにして生まれたのです。

しかし、 166の方形の年表のシュミットだけに依存してaristidesされてきたが拒否さラムゼイおよびその他の味方をして働いてワディントン以前の年表、 who 155を得られるだけでなく、方形のaristidesの方形のpolycarpです。

今では最も確からしい聖エピファニオスの権威をカウントし、年間の皇帝は、 9月より前に加盟( hegesippusようには完了) 、およびそのため、ピウス19年9月に、 155年9月。 、 156 。

たとえ清算へと西洋のモードの1月から加盟した後が使用され、 157年のproconsulship仲直りできるの方形で155 、聖エピファニオスに注意している場合だけ私たちは言う"については、 19年のピウス" 、 vouchingをなし厳格な精度で動作します。

と彼は言うが、そのmaximilla問い合わせより詳細な予言: "私はならない女性予言した後、しかしの最後に"が、書き込み後、彼は290年間、多かれ少なかれ、その年375または376です。

ハルナック明らかにエラーを修正するには190読んでは、フォーラムの問い合わせの死を大まかにmaximilla ( 385 、 379 ) 。

しかし、 ekatonをdiakosiaは、大きな変化します。

これは他の可能性が計算された日から聖エピファニオスは、与えられた彼は自分自身、 19日のピウス= 156 、彼は知っているのmaximillaの死;彼の"多かれ少なかれ"に対応して彼の元"について"です。

わたしたちはザーンを採用するようにスカリゲルdiakosia enneakaidekaをdiakosia enenekontaの予想では、フォーラムの問い合わせ一五六〜三七五! 9年間です。

40年アポロニオス書いたとして浮上した後、宗派、彼の作品約196日付しなければならない。

モンタヌスアジアの未成年者

モンタヌスは、彼の最近の変換時に予言を始めたのが最初の村のardabauでphrygiaです。

彼はジェロームによるとされ、僧侶され、以前は次のキュベレ;しかし、これは、おそらく彼の接続を目的とし、後の発明の修道僧のようなecstasiesの動作は、司祭と信者は、 "偉大な女神"です。

贈り物は、同じ予言すると考えられても彼の2つの仲間の子孫は、 prophetesses maximillaとプリスカまたはプリシラです。

彼らの村の本部がpepuzaです。

宗派、匿名の対戦相手は、メソッドを説明して予言(ユーセビアス、 V電源、 17 、 2-3 ) :最初の預言者ムハンマドが表示されたら、テロ取り乱した(アンparekstasei ) 、入力し、次のように静かな( adeia甲斐aphobia 、恐怖心のなさ) ;初め欠員を検討受動の思想や知性( ekousios amathia ) 、彼は手に負えない押収された狂気( akousiosマニアpsyches ) 。

話すしなかったとしては、預言者神の使徒: "このように、主sayの三人称単数直説法現在形、 "しかし、所有者として記載し、神とスポーク彼の人です。

"私の父は、単語、と聖霊"と述べたモンタヌス( didymus 、 "デtrinです。 " 、 3世、 41 ) ;と再び: "私は神の全能の主、 whoは子孫をする男" 、および"天使のどちらも、また、大使が、私は、主に、父、アム来る" (聖エピファニオス、 " hærです。 " 、 48 、 11 ) 。

とmaximillaによると: "聞こうとはしない私は、しかし、イエスキリストを聞く" ( ibid. ) ;と: "私は駆動オフオオカミの中から、羊のように[それは、偽りの預言者-継続前誌です。マットです。 、 7 、 1 5] ;英語I am not aオオカミは、しかし、私は音声、および精神、および電源です。 "

この所持さの精神をもって、これは、無能なスポークが、預言者の抵抗は、精神で記述されたモンタヌス: "見よ、男は、竪琴のように、と私のようにダートバチです。その男は眠る、と私は目が覚める" (聖エピファニオス、 " hærです。 " 、 48 、 4 ) 。

わたしたちは聞くのない偽教説を最初にします。

聖霊指示したとするいくつかの断食abstinences ; xerophagioe後者は厳しいが、その年の2週間のみ、その後、土曜日と日曜日ともしなかった数(テルトゥリアヌス、 "デjejです。 " 、 15 ) 。

処女だけは強くお勧めします(いつもの教会) 、しかし、 2番目の結婚が承認されませんでした。

貞操を守るには、宣言されたプリシラは、準備中のエクスタシー: "聖なる[貞節]ホーリネス部長官部長官方法を知っている。かれらの心を清める者who [読書purificantes enimコルダ、憶測をpurificantia enim concordal ]の両方を参照のビジョン、および配置その頭を下( ! )マニフェストの声も聞こえる、彼らは秘密として保存する" (テルトゥリアヌス、 "熱心に勧める。 " xは、 1つの原稿) 。

これがうわさされている、しかし、そのプリシラ結婚していた、と彼女の夫は左です。

殉教は、迫害からの逃避がこれほどまでに高い価値が承認されなかったし、刑の執行のためオフに入って買いがします。

"あなたの無法者が行わですか? "

モンタヌスによると、 "それはいいです。ためwhoではない彼の中の男は、非合法化は、非合法の主です。べらぼうではない。ヘールズすることが公共の正義をします。はなぜですか。べらぼうに、播種する場合は褒め言葉ですか?パワーは、男性のときはじっとされています。 "

と再び: "そんな願望を出発、このベッドの生活は、流産を繰り返しては、ソフト発熱、しかし、殉教、 whoに苦しんで彼を讃えるれることがあります" (テルトゥリアヌス、 "デフーガ" 、 9世;継続前誌です。 "デアニマ" 、左心室) 。

テルトゥリアヌスは言う: "これらのwhoは、聖霊は、どちらも知っても迫害を捨てて逃げるようにわいろ" (デフーガ、 14 ) 、しかし彼を例に挙げることはできませんモンタヌス任意の正式な禁止されています。

これまでのところ、ほとんどのことができる教則によると、これらの発言は、少し傾向を浪費があった。

phrygiaの人々が飲めや歌えの教団のに慣れて、シベルです。

確かに多くのキリスト教徒があった。

現代のアカウントの他のキリスト教徒は未知の村に言及モンタヌス: mysian国境を検索するardabau 、 pepuza 、 tymionだけでなく、 otrus 、アパメア、 cumane 、 eumeneaです。

初期キリスト教碑文otrusが発見されては、 hieropolis 、 pepuza ( 260 ) 、 trajanopolis ( 279 ) 、 eumenea ( 249 )等(ハルナック、 "キリスト教の拡大" 、 2世、 360 ) 。

synnadaがあった評議会は、第3世紀です。

"ログtheodoti "代表して村の近くにマリュスアンキラとしてキリスト教を完全にされてディオクレティアヌス帝です。

上記のすべての記憶しなければならないの群衆がどのようなキリスト教徒が発見さビテュニアポントゥスとされプリニウスの112ではなく、しかし、国の都市でのみの場所です。

間違いなく、そのため、多くのキリスト教徒があった村は、フリギアを驚異的に描画される現象です。

群集pepuza来て、どうやら、との矛盾は、挑発です。

最初の日中には、非常にapollinarius 、後継者として聖papiasヒエラポリスの司教は、州南西部の隅に、反対モンタヌス書いた。

ユーセビアスを知っていたからこの手紙が同封されセラピオーンのアンティオキア(約百九十一から二百十二まで)に一通の手紙彼が危惧されるキリスト教徒のカリアとポントスです。

ジュリアスのapollinarius関連したことæliusプブリウスdebeltum (今すぐブルガス)をトラキア、断言は"神の祝福をsotas whoは、 anchialus [上のトラキア海岸]出演して悪魔を希望していたよりプリシラ;だが、偽信者には許可してください。 "

sotasが死んだことを明確にし、自分自身の声を代弁するできませんでした。

匿名の作家を教えてくれることをいくつか考えモンタヌスは悪霊に取り付かれ、人々とのtroubler ;彼らは彼を止めよう彼と彼の叱責を受けるprophesying ;の忠実なアジアの多くの場所で組み立てられた、と宣言して検討して不敬な予言、と非難の異端、推力アウトして、弟子たちが、教会とその聖体拝領です。

すぐに言ってやるがどのようにすることは難しいこの破門アジアで開催されます。

おそらく、最初から除外するいくつかの司教の信者のモンタヌスし、この厳しさが子供のころは共通の前に死亡したモンタヌス;しかし、それはほとんど一般的なルールとして多くの死を前にmaximillaで179 ;の非難をして預言者自身、および単なる不承認の弟子たちは彼らの最初の段階です。

私たちの神聖な人を聞くなどの司教zoticusのクマナとユリウス暦のアパメア、 maximillaを追い払うpepuzaしようと、確かにモンタヌスの後に死亡した。

しかし、それらを阻止themison (ユーセビアス、 V電源、 16 、 17 、 18 、 12 ) 。

懺悔と呼ばれるこの人物は、しかし、によると、匿名の作家、彼は自分自身買ったオフになります。

彼は公開"カトリック信徒は、使徒の模倣" 、彼の党を支持します。

別のいわゆる殉教者と呼ばれるアレキサンダーは、長年の間には、コンパニオンのmaximilla 、 who 、かかわらず、女性予言者、そんなこと知らなかったよされたのは、強盗、ではなく"名前" 、非難されていたの総督æmiliusフロンティヌス(日付不明)でエフェソス;は、この証明書は公の履歴のアジアの控訴をします。

別の指導者、 alcibiades 、何も知られている。

ギフトは、被告人の撮影は、預言者を装ってサービスを提供し;モンタヌス送信されるサラリーマンプリーチャーズ; prophetesses塗装、彼らの顔は、まぶたを染めてアンチモン、装飾品やプレイでサイコロを着ていた。

しかし、これらの真実ではないという非難があります。

偉大な点は、 prophesying方法です。

それはカスタムであると糾弾され、伝統に反しています。

カトリックの作家、ミルティアデス、本を書いた著者にして、匿名を指します、 "どのように預言者で話すしないようにしたい場合に使います。エクスタシー"です。

それが求めたのは、これらの現象は所持ではなく、それらは、旧約聖書の預言者、または新約聖書の預言者のようなサイラス、 agabus 、フィリップの娘たちとの助祭;または既知の預言者、最近アジアでは、方形(アテネ大主教)とammia 、女性予言者のフィラデルフィア、モンタヌス主義預言者の後継者が自慢です。

を話す人としての最初の聖霊の父、または冒とく的な登場です。

古い預言者が話さ"との精神" 、 mouthpiecesのとしての精神に、しかし、自由意志を持たない、無力な状態で気が狂いそうだ、子音を別のテキストにはない: "の魂は、預言者は予告なしに、預言者です。 "

モンタヌス宣言: "かれらの主を送ってくれたのセレクタは、 revealerは、通訳者は、次の労働者は、この約束をし、この約束は、迫られ、好むと好まざると渋々 、霊知を学習し、神のです。 "

montanists Gen 。との訴えに、 2世、 21 : "主宛てにエクスタシー[ ektasin ]時アダム" ; psのです。

cxv 、 2 : "私によると私のエクスタシー" ;行為、 x 、 10 : "にある彼に出くわしました。 [ピーター]のエクスタシー" ;しかし、これらの文章はどちらも、エクスタシーの興奮の渦には、適切に神聖さ、またそのことは、権利の状態を予言します。

より良いの引数は、宣言は、新しい予言は、より高次の古い、およびそれとは異なり、このためです。

それ以上の話をして考え使徒、さらには、キリストの教えを超えています。

プリシラ、また寝込んで、彼女によると、 pepuza 、およびイエスキリスト来て、彼女と彼女の側に寝られた"という形式で、女性、衣服に覆われて明るい、とに知恵をたたき込まれた、と明らかにと私にはこの場所は神聖なており、その上に、ここエルサレムとばりが降りる"です。

"秘蹟" (秘跡ですか? )が祝わに公開します。

聖エピファニオスの時間には、砂漠のpepuza 、および、村は消えていた。

マルチェッリーナ、他の2つの存続は、彼女の死を予言した後の継続戦争-他の預言者、しかし、終了します。

モンタヌス全体を検索するように特定の教義はない、としていたよりも彼のより詳細なprophetessesがします。

彼の宗派のextravagancesが死亡した後のすべての3つの;しかしすることは困難を知って私たちはどこまで我々は当局を信頼する。

彼は、匿名の執筆者のみが不透明なことがあると認め報告書をモンタヌスと話をするのが絞首刑に自身の両方maximillaており、そのthemisonは、悪魔が空中に運ば、離れたダウンして、これが死亡した。

アジアで人気を得た多くの宗派です。

どうやらのようである。いくつかの教会が完全にモンタヌス主義者です。

教会で、匿名の作家が見つかりましたアンキラ193の障害については、新たな予言を大きくします。

テルトゥリアヌスの失われた書面"デecstasi "は、防衛のトランスは、 prædestinatusによるとされローマ教皇の答えをされsoter ( hær. 、 26 、 86 ) 、 whoまたは不承認と非難していた;しかし、良い1つの権威ではないです。

彼はおそらくsoterべらぼうにsotas 、司教のanchialusです。

ライオンズで177の教会の教会とアジアのヴィエンヌに送信されると、殉教phrygiaに祝わアカウントで開催されていた。

ユーセビアスを教えてくれることは、同じ時間に同封されていた文字で書かれて刑務所の質問をされた殉教者のmontanistsです。

彼らに送信され、同じirenæusを法王eleutheriusです。

ユーセビアスは言うことだけが彼らは、慎重かつ最も正統的な見解です。

これは予想して不承認となったのは、預言者、しかし、極端な対策は彼らの追随する傾向がある。

それは否定していないが、数多くの殉教者montanists ;答えたして自慢することは、そのすべての異端が多かったし、特にmarcionitesが、その真の殉教者のようなeumeneaガイウスとアレクサンデルの通信を拒否していた研究員は殉教者who新たな予言を承認して( anon.でユーセビアス、 V電源、 16 、 27 ) 。

手首の行為を、 papylus 、およびagathonice (最後に、これらの自分を投げた火災) 、殉教者のthyatiraされてマルクスアウレリウス(約161から9 ) 、 5月の展示会にモンタヌスを殉教者に影響を与える。

モンタヌスは、西

2番目の世紀のローマ教皇(他のeleutheriusよりも、おそらくビクター)は、傾斜を承認する新しい予言によると、テルトゥリアヌス、しかしはpraxeas dissuadedされています。

彼らは、ローマのディフェンダーproclusまたはプロクルス、多くテルトゥリアヌスreverencedされています。

ガイウス反対され、論争が行われた彼は、法王の存在をzephyrinus (約二百二から三、それと思わ) 。

ガイウスサポートとしての側面には、教会、ユーセビアス彼は聖職者の呼び出し( 2 、 25 、 6 ) 、とは喜んでの議論では、その分のガイウスを拒否し、使徒ヨハネの黙示録の原作者、およびそれをケリントス帰属します。

しかし、 2つのガイウスは、悪いのは、私たちを知ってからの黙示録の解説されバーsalibiは、シリアの作家は、 12世紀(セオドア笠原ロビンソンは"エクスポジター" 、 7 、 6シリーズ、 6月、 1906 ) 、その彼は拒否したとの書簡の聖ヨハネの福音書でも、それらすべてをケリントスとカウントします。

ヒッポリュトス反対ガイウスを書いたことは、彼の"頭を反対ガイウス"とも彼の"国防のジョンの福音とアポカリプス" (しない限り、これらの作業には2つの名前を、同じ) 。

聖聖エピファニオス使用されるこれらの作品は彼の50 -第一異端( cf. philastrius 、 " hær 。 " lx ) 、および異端として名がないことを彼は発明alogoi 、意味を一度に"理不尽な"と"それらのwhoを拒否するロゴ"です。

ガイウスを集めることは、私たちの福音を拒否するのLEDの反対の立場をproclus 、 who教え(疑似テルトゥリアヌス、 "デpræscです。 " 、 52 )は"聖霊は、使徒が、しかし、聖霊はない、とは、モンタヌス聖霊公開を通じて明らかにされ、キリストの福音を超える、とだけでなく、他の、より良いと大きいものだけでなく、 " ;したがって、約束の聖霊(ヨハネ14:16 )はしないようにして、次の時代しかし、使徒です。

聖irenæusを参照して彼の命名ガイウスなし( Ⅲ 、西、 9 ) : "他人を廃案にするために贈り物をして5月の精神に、その時の最後の日中にルーズされ、人間のレースによると、良い喜びをの父、認めることはありませんフォーム[ライオン]に対応ではジョンの福音を約束して送信して、主聖霊;しかし、彼らがそれを拒否するとの予言の精神福音です。不幸な、確かに、その、希望にはいいえ偽預言者[ noluntを読んでpseudoprophetoeザーンpseudoprophetasのesse esseのvolunt ] 、彼らの予言ですからの恵み教会;似た人whoは、 whoにはそれらの偽善を避けるために、聖体拝領も兄弟から撤退します。 "

古い概念は、アロゴス派が、アジアの宗派(アロゴス派)は、もはや批判に耐えられる;彼らはローマのガイウスとその部下、もし彼が任意です。

しかし、ベンチャーガイウス明らかにしなかったの福音を拒否する前に彼の紛争zephyrinus 、そのアカウントにはわかっているだけでなくアレクサンドリアのディオニュシオスをユーセビアス( cf.ユーセビアス、 3世、イグゼクス、 1 、 4 ) 。

これはガイウスには、目撃者に注意しての聖ヨハネの逗留してアジアでは、以来、彼は、偽造される使徒ヨハネの記述は、その著者に帰さケリントスを聖ヨハネ;したがって彼は聖ヨハネによって表されるケリントス支配者としては、アジアの教会です。

別のモンタヌス主義者(約200 ) 、 whoようにはproclusから分離さはæschines 、 who教えを"その子の父親は、息子"とはmonarchianとしてカウントされるのをnoetusまたはサベリウスの種類をします。

しかし、テルトゥリアヌスmontanistsで最も有名なのです。

彼は、生まれたとき約一五〇 〜五、となったキリスト教の約百九十から五です。

彼の過剰な自然のLED彼に教えモンタヌス主義を採用するとすぐに彼を知っていたこと(約二百二〜三) 。

この日付以降の彼の作品からますます多くの激しい反対に成長したのは、カトリック教会からは彼は決定的broke away約207 。

彼が死亡した約223か、またはあまりへ。

彼の最初の仕事は、防衛モンタヌス主義の新しい予言の6つの書籍は、 "デecstasi " 、おそらく、ギリシャ語で書か;彼は7本を追加したアポロニオスに返信しています。

その仕事が失われると、文章ではなく、保存されprædestinatus ( 26 )は、重要な: "これだけ私たちの違いは、 2番目の結婚を受信していない、と予言していないのを拒否するモンタヌスの将来に関する判断します。 "

実際にテルトゥリアヌス保持法としての絶対的な勧告をモンタヌスを避け、 2番目の結婚と迫害からの逃避です。

彼は罪の許しの可能性を否定された教会;彼は、新たに命じられると主張するabstinences断食とします。

カトリック教徒としては、 psychiciに反対して、 "精神的な"信者は、聖霊; gluttonsと、カトリック教会の構成adulterers 、 who憎しみと愛に再婚を高速です。

テルトゥリアヌス明らかに誇張されたこれらの部品は、自分自身モンタヌス主義教育を不服として、思いやりのほとんどは、残りのです。

彼は全く分からないpepuzaに、巡礼の旅をするが、彼の心の中で話すの参加を記念してアジアの未成年者モンタヌス主義者のお祭りです。

のSTSの行為をします。

ペルペツアとされフェリキタスは、いくつかの時代を反映すると考えられてモンタヌス主義を教えることはカルタゴときに官能的な関心と同情しかし、分裂はまだ形成しています。

テルトゥリアヌスは、次のことはできませんが、大規模な; tertullianistの宗派ではなく、彼とその残党が生き残ったの教会で和解して聖アウグスティヌス( hær. 、 86 ) 。

アフリカの女性について三百九十二から四、 octaviana 、妻hesperius 、デューク大学のお気に入りのは、強奪者マクシムスarbogastesと、 brought tertullianist司祭にローマを保有who ravedようにします。

彼は教会を取得してSTSを使用します。

上の写真Via Aurelia martinianus突起と、しかし、テオドシウスが判明した、と聞いたことがない、彼とoctavianaです。

聖エピファニオスmontanistsとして識別する宗派pepuziansまたはquintillians (彼の呼び出しにもプリシラquintilla ) 。

彼の言うていたいくつかの愚かなことわざを与えた前夜のおかげで、ツリーの知識を食べるのです。

彼ら睡眠を使用して参照するためにイエスキリストとしてpepuzaプリシラは完了です。

多くの場合、その教会の7つのランプ処女のように入力しますと、白い服を着て、人々を予言して、誰に励起されアクションに移動して涙を流す彼らは、これを連想させるのではなく、いくつかのモダンな任務irvingite "と言えば舌" 、モンタヌス主義者には、 ecstasiesがしばしば比較されます。

によると、これらの異端が彼らには女性の司祭司教と、前夜に敬意を表しています。

と呼ばれる彼らは" artotyrites " 、聖餐式のためには、パンとチーズです。

本当にpepuziansしなかったprædestinatusによると、他のmontanists異なるが、実際にしなかった軽蔑住むすべてのwhoは、 "新エルサレム"です。

には、よく知られて話をするのが、 montanists (あるいは、少なくともpepuzians )を、特定のごちそうは、スタックのすべての幼児児童を相手にずうずうしいピンです。

彼らに血液を使用してケーキを犠牲にします。

子供が死亡した場合は、顔には殉教者として;場合に住んで、聖職者としての高いです。

この物語は間違いなく、純粋な発明とは、特に拒否された"デecstasi "のテルトゥリアヌス。

宗派のニックネームをするのは不合理なtascodrugitoe 、言葉の意味よりフリギアと鼻のペグため、彼らは彼らによると鼻の上に置くときに人差し指を祈って"と落胆した様子を表示するために信心深い" (聖エピファニオス、 hær 。 、 48 、 14 ) 。

聖ジェロームを取ることが興味深いのアカウントの、 384で書かれて、彼の教説のモンタヌスと考えられるとしては、自分自身の時間( ep. 、第41回) 。

彼はそれらを説明し、そのアイデアは、トリニティsabellians 、威嚇するような2番目の結婚として、 3つの観測使いとして" 3つのと同じように苦しんsavioursいた" 。

上記の司教彼らは" cenones " (おそらくないkoinonoi 、言葉ではなく、フリギア)と、これらのは上記のpepuza patriarchs 。

彼らは教会のドアを閉じるを体のほぼすべての罪です。

かれらは言うが、神は、することができなくて世界を保存して、ムーサーとは、預言者、肉は、聖母マリア、およびイエスキリストは、彼の息子、説教で死んでしまったのです。

と達成できなかったため、彼の救いにして世界をこの2番目の方法では、聖霊の子孫にモンタヌス、プリスカ、およびmaximilla 、潤いを与えたり、聖パウロていない( 1コリンチャンス13時09分) 。

聖ジェロームの物語を拒否すると考えて血液中の赤ん坊;しかし、彼のアカウントは既に誇張されたmontanistsの枠を超えて、彼らを認めているが開かれた。

原産地( "しまった。広告titum "と" pamphです。 apol 。 " 、私フィンです。 ) schismaticsているかどうかは定かではなく、異端です。

聖バジルはアレクサンドリアのディオニュシオスびっくりしたことを認めてバプテスマを有効に( ep. 、 clxxxii ) 。

によると、 philastrius ( hær. 、 49 )に洗礼を受けた、死んでいた。

sozomen ( 18 )を教えてくれる復活祭を観察しては、以下の4月6日または日曜日です。

germanusのコンスタンティノープル(結果、 98 、 44 )によると、 8つの教え度の8つの天と地獄に落とすことです。

皇帝コンスタンティヌス以降からは、キリスト教の法律はかれらは、ほとんどが投入さphrygiaが実行される( sozomen 、二、三十二) 。

しかし、徐々に彼らは小さいと秘密の宗派です。

モンタヌスの骨を861から掘り出さです。

モンタヌス主義者、多くの文章( bibloi apeiroi 、 " philosophumena " 、 viii 、 19 )はすべて失われてしまいます。

asteriusとみられる、特定の都市は、コレクションの予言(ユーセビアス、 V電源、 16 、 17 ) 。

モンタヌスの理論の起源は、リッチュルの起源を、続いてハルナックされ、 bonwetsch 、およびその他のドイツ語の批評家です。

secularizing 2番目の世紀の教会で彼女の非常に成功との消失は、原始的" enthusiasmus "メイドするのが困難"これらの信者たちは、オールドスクールwho抗議は、この世俗の名前を反対の福音教会、とwhoを希望して集まって準備をする彼らの神の人々の数字の状況に関係なく同じ"です。

いくつかの"メンバー登録の熱狂的な運動の中の小さなサークルていたの起源をリモートで省、およびローカルの重要性だけは最初にします。その後、 phrygiaの叫びは、厳格な生活が強化されたキリスト教の信仰を新たなと最後の精神にほとばしる。 。 。 。 。の願いは、いつものように、父は、思想、およびそのための社会の'精神的'キリスト教徒が形成され、どのサービス、特に回の迫害、それらのすべてのポイントとして結集、遠くまで近くに、 whoはため息をつきましたは、エンドオブザワールドとexcessusメールsoeculo 、およびこれらの最終更新日間who望んで信仰生活を送る。これらのzealotsの外観を歓迎し、聖霊phrygia 、および降伏して彼のガイダンス" (ハルナックは" encycl 。 brit 。 " 、ロンドン、 1878 、 sv文書モンタヌス) 。

この独創的な理論には、根拠の想像力だけでも上演された高度な事実があれは、賛成です。

出版物の情報執筆者のジョンチャップマンです。

ロバートBオルソン転写されています。

全能の神の恵みを提供するためのすべての人々を求めて、真実と理解を確認するには、彼の1つ、聖、カトリック、および使徒教会です。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームXの公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

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で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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