ネストリウス派、 nestorius

総合情報

は5日-世紀c hristological異端、ネストリウス派は、その名前からn estorius、コンスタンティノープルの司教( 4 28- 28 )、 w h o主張に対して神の母アレクサンドリアのタイトルの使用を意味する"神無記名"、または"神の母"は、バージンメアリー;をnestorius 、 メアリーは、イエスキリストの母親の彼の人間だけです。神学者の人間性を強調して学校のアンティオキア学派のイエスキリストは、彼のアレクサンドリアの神です。

モプスエスティアのテオドロスが開かれたキリストの人間の本性が完了しかし、言葉は、結合された外部労働組合です。

nestorius 、セオドアの瞳は、彼の教師の立場を取り上げた後、彼の死です。

nestoriusを非難し、エフェソスの評議会( 431 ) 、これは、紛争を解決する具体的に召集します。

そこにいる神の母が正式にアファームドと正統派の教義上の性質を明らかにイエスキリスト:イエスキリストは、真の神と真の男と発音、されている2つの明確な性質の1つの人-という立場を再確認されたがカルケドン公会議( 4 51)です。

nestorius退陣としては、アンティオキアの司教に送られますが、議論を続けるかどうかは、実際には自分自身nestoriusネストリウス派を異端とします。 ネストリウス派の教会にもかかわらず、生存は、東と教えて以来、正統派の教義に反対して、それには、 2人は、イエスキリストの化身、人間と神のです。

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書誌事項


をgrillmeier 、イエスキリストがキリスト教の伝統( 1975 ) ;研究ローフス、彼の場所にnestoriusとキリスト教の教義の歴史( 1914 ) ;無しペリカンは、キリスト教の伝統は、出現したのは、カトリックの伝統を100 -6 00( 1 971) 。

nestorius 、ネストリウス派

高度情報

germaniciaに自生する植物で、シリア、 nestoriusコンスタンティノープル総主教になった428です。

アンティオキアの修道院が勉強することは、おそらくセオドアのmopsuestaされて、彼は異教の猛烈な反対者、彼の最初の公式の書き込みが家長としての牡羊座生まれの礼拝堂です。

428 nestorius説教で、一連の説教では彼を攻撃する神の母devotionally人気の帰属のタイトル( "神-軸受" )を、聖母マリアです。

アンティオキア学派の代表として、学校のchristology 、彼は何demurred彼は理解され、そのタイトルを混合されるのはイエスキリストの人間と神の性質です。

このように彼アポリナリス説の信奉者です。

彼は報告にはアファームドは"かれらは与えられたクリーチャーuncreatable誕生して、 " "という言葉がいるが、彼女の誕生はない" 、および"神は私は言ってやるが2つまたは3か月古い。 "

神の母の代わりに、 nestorius提供という用語christotokos ( "イエスキリスト-軸受" ) 。

彼は人間特性を次の属性に優先して1つのキリストです。

神の母brought nestoriusの非難の疑いで彼の下に多くの正統派の神学者whoが長いという用語は使われています。

彼の最もはっきりと猛烈なアレクサンドリアの対戦相手はシリルです。

外見上の大きな部分を議論してトレーサブルな教会の間には2つの重要な競争の間に見ています。

いずれにせよ、 2つの取引が成立し、意見を述べる、とnestoriusのときのシリルの拒絶反応を読むという用語は"沈下性連合"として、このように相互貫入の両方の削減と、人間の性質は神のキリスト、彼は理解しnestoriusイエスキリストが肯定される2人は、 1つの人間は、神の1つです。

"彼を拒否する労働組合、 "記載シリルです。

8月ローマ法王セレスティン430非難nestorius 、彼に不利に働いたとシリル発音12 anathemas年11月と同じです。

431の総務会でエフェソスで退陣nestorius 、送信彼の修道院がアンティオキア省略している。

5年後に彼は追放さアッパーエジプト、そこで亡くなりました、おそらく、 451です。

シリル間の紛争の中央に表示さnestoriusとの間の2つの性質との関係で、キリストとの間の乖離は、古代の2つの主要な学校christologyは、アンティオキア学派とアレクサンドリアいます。 前者現実を強調し、キリストの人間とは、任意の真の警戒communicatio idiomatumか、または通信の属性を1つの自然を、他の (それゆえの嫌悪感をnestoriusという概念が生まれたのは、ロゴや苦しみ;へ改革神学者が同じような懸念維持して) 。 後者のキリストの本質的な神の存在を強調し、傾向を断言するリアルcommunicatio 、警戒するとはどのような音のような課に等しく、キリストの人 (ルーテル神学者が未来の大切な傾向を以下のアレクサンドリア) 。

シリルnestoriusの考え方を拒否されたの結束をキリストの遺言の結束をする人で構成さではなく、本質的に団結します。

両方のシリルとカッシア種の養子論、これを理解し、そこを採用して人間のイエスキリストの父、彼彼の息子(する立場に似て、モダンなので-と呼ばれるc hristologiesより参照ください。 ) 。

彼らの間にのこぎりでリンクnestoriusへの理解をキリストの人とキリストペラギウスの理解を"単なる道徳的な例では、 "当然のことながら、このような接続は、破門しています。

皮肉なことに、現代の研究ではnestorius書かれた本を発見、その本のheracleidesとして知られ、異端では彼を明示的に否定して彼は死刑囚のではなく、彼は肯定のイエスキリストは"二重の同じ1つは、 "表現の特定定式化とは異なり、正統派のカルケドン公会議( 451 )です。

この度の高い誤解を指して、全体の論争が特徴です。

433のグループがnestoriusした後の構成自体は別のネストリウス派教会の信者ペルシャにします。

hグリフィス


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


kバウス、コンスタンティンを帝国教会から中世の早期; jfベトゥーンベイカー、 nestoriusと彼の指導;をgrillmeier 、イエスキリストがキリスト教の伝統を、私;右心室売り手、 2つの古代christologiesです。

nestoriusとネストリウス派

カトリックの情報

第異端の指導者

nestorius 、 whoは彼の名前を指定するとネストリウス派の異端、 germanicia生まれでは、シリアeuphoratensis (日付不明) ; thebaidで死亡し、エジプト、 c.

451です。

彼はリビング司祭と修道士としては、修道院の壁の近くeuprepius 、選択されたときに彼は皇帝テオドシウス2世のコンスタンティノープル総主教をsisinniusを継承しています。

雄弁で高く評価されていた、との人気の聖クリュソストモスのメモリの間の人々は、インペリアルシティ5月の天皇の選択肢が影響を受けた他の司祭よりAntiochされる裁判所の司教です。

彼は聖体拝領は今年4月、 428 、とは、素晴らしい印象を与えるようにします。

失われた時間を表示中の彼は彼の熱意を異端です。

数日中には彼の奉献nestorius牡羊座生まれの礼拝堂を破壊する、と彼を説得テオドシウス重度の布告を発行するには、次の月日を異端です。

彼は、マケドニアの教会のは、ヘレスポント摘発し、対策は小アジアのqrartodecimans who残っています。

彼はまた、攻撃novatians 、にもかかわらず、彼らの良い評判を司教です。

ペラギウスの西からの難民、しかし、彼は除名ではなく、優に10年以前の知り合いに非難します。

彼はローマ教皇に手紙を2回セントセレスティン私の詳細については、アジ研です。

彼は受け取っていない返信は、しかし、マリウスメルカトルは、弟子の聖アウグスティヌスは、回顧録を公開するの件名はコンスタンティノープル、と発表し、天皇、 who正式に追放の異端です。

428の終わりに、または最新の429の前半に、 nestorius説教の最初の言葉に対する彼の有名な説教神の母、および詳細antiochianドクトリンは、彼の化身です。

彼の声を高めるための最初のユーセビアスすることもできますが、素人は、その後の大主教dorylaeumとeutyches告発します。

司祭たちは、その2つの都市、フィリップとproclus 、 whoは、どちらも失敗した候補者は、家長の位、説教nestorius反対です。

フィリップ、 sidetesとして知られ、より側では、彼の発祥の地、著者は、広大なとりとめの歴史と今すぐ失われ、家長の異端非難しています。

proclus ( whoは、彼の立候補を成功の後で)説教を華やかな、しかし、完全に正統派、説教は、まだありません現存して、即興的な談話をnestoriusの返事をする、これまた、保有します。

この自然のすべての原因はコンスタンティノープル激高して、特に、聖職者、 whoが明確に特定よく処分に向かって見知らぬ人よりAntiochです。

セントセレスティンすぐにその教義を非難します。

nestoriusがアレンジで行われ、天皇に430の夏には、会議を組み立てています。

彼は今急いにするには、との召喚状を発行していたとmetropolitansをpatriarchs 11月19日、ローマ教皇の文の前に、アレクサンドリアのシリル配信かかわらず、 nestorius提供していた( 12月6日) 。

死刑囚は、会議nestoriusは、天皇と、多くの遅延やちゅうちょした後、その所見を批准します。

シクストゥス3世ことが確認されています。

多くのnestoriusのが難しいのは1つです。

彼は移譲されていた法王をのなすが彼のライバル、シリル;彼を受け入れるように召喚していた10日間の痛みを蒸着されてではなく、ローマ法王で定義されて、ではなく、シリーズの策定をanathemasアレキサンドリアの影響を受けて偽造アポリナリス説の信奉者です。

全体会議は彼を非難しないが、部分だけではないの到着を待たれていたよりAntiochの司教です。

彼は認識して管轄権を拒否しては、次の不完全な番号、およびその結果を拒否していたの任意の防衛に表示されますか。

彼は彼の特定をとがらせる心の変化を参照されたし、弱々しい天皇の部分です。

しかし、 nestoriusは誇りに思う:彼は示していないかの徴候に来て降伏条件;彼はローマでの訴えをアピールする。

彼の修道院に引退をアンティオキアの尊厳と見掛け上の救済をします。

彼の友人、ジョンのアンティオキア、と彼の党、人けのない彼とは、希望の天皇、 433の冒頭には、メンバー登録で手をシリル、およびtheodoretへは同じです。

whoの司教が有利なの疑いの退陣をnestoriusがします。

テオドシウス2世の勅令は、 7月30日、 435 、非難される彼の文章焦げた。

数年後に引退nestoriusは、ドラッグと追放してからのオアシスです。

彼は一度に実行されたオフnubians (特定のblemmyes )を急襲し、 thebaidが復元さと1つの肋骨を手で壊れています。

彼は自分自身の知事をしないようにするために逃亡した罪に問われることです。

最近の発見は、シリアのバージョンの(失われた)ギリシャ語のおわびを表明する新しいnestoriusさに関心を自分自身が目を覚ます彼の個人的な正統性の問題です。

(バラバラ)の原稿、約800年以上の歴史として知られる"バザーのheraclides " 、および編集としては最近、 "独立したheraclidis "をp. bedjan (パリ、 1910 ) 、憎悪には、永続的なnestoriusの名前を添付して、以来彼の人生の終わりに彼はそれを代用する義務が偽名です。

この作品は、彼は彼の信念と主張し、有名な"トメ"か、または大をフラウィウスレオの手紙を、彼の失敗の言い訳にアピールするとされる一般的な偏見をローマに彼は被害者です。

通路を犠牲にするの罰金が発生します。 eucharisticは、 "バザール" 5月、ここに引用: "には気を悪くするとあなたに何かしたいのですが、数にする前に、言葉は、それを改正を誘導するために、あなたが上品なクイックして内容を表示します。どのような入力し、これは故障ですか?現在の神秘を設定する前に彼の忠実な兵士たちのように混乱を付与されたキングです。しかし、陸軍は、忠実にはどこを見ているが、彼らは一緒に吹き飛ばさcatechumemsもみ殻のような風の無関心された。とは、イエスキリストが十字架のシンボル[カタトンtupon ] 、犠牲にされたの剣の祈りは、司祭;しかし、彼は十字架上でとき、彼は彼の弟子が見つかる既に逃走しました。ひどいは、この断層、 -キリストの裏切りがないときには迫害は、脱走を忠実に主人の遺体がないときには戦争" (ローフス、 " n estoriana" 、ホール、 1 905、 p .3 41)です。

この文章のnestoriusはもともと非常に多くのです。

前述のように、 "バザー"が新たに公開された時期(パリ、 1910 )は、シリア語訳では生き残ることだけです。

nestoriusの断片を、残りの大半も細かく検討、ローフスつなぎ一緒に、編集されています。

彼の説教を示す真の雄弁、しかし、非常に小さな、元のギリシャ語のままにします。

マリウスメルカトルされ、ラテン語の翻訳は非常に非常に悪いのスタイルとテキストで病気に保持されます。

nestoriusに起因するbatiffolは、多くの説教が先に降りてくるの他の作家の名前の下に、 3つのアタナシウス、ヒッポリュトスの1つ、 3つのamphilochius 、 38のバジルのselleucia 、 7つの聖クリュソストモス;しかし、ローフスとベイカー同意して帰することはありません。

mercatiが指摘するように書面で無実の4つの断片に、司教のmaronia (編amelliは" spicil 。カシン。 " 、私は、 1887 ) 、およびアルメニアの断片をludtkeが公表されています。

Ⅱ 。

の異端

nestoriusは、弟子の学校のアンティオキア、と彼は、本質的にdiodorusのchristologyタルススとモプスエスティアのテオドロス、両方のcilicianアリウス主義司教と大反対です。

両方が死亡したのは、カトリックの教会です。

diodorusは、神聖な男、聖ヨハネクリュソストモスくらい尊敬されています。

セオドア、しかし、人は、非難さだけでなく、彼の記述された第五総務会は、 553です。

ariansの多くは、反対して、 who教えして、神の化身の息子の想定では、人間の体の代わりに彼の魂は神の本質とは、信者のapollinariusのラオディケア、 who開かれたのは、神の自然の供給の機能を高くしたり、知的魂は、 antiochenes時の完全性を主張する人間は、単語と想定されます。

残念ながら、この人間の本性代表として彼らの完全な男、と表現の化身のような男として想定される単語です。

同じな話し方では、共通のに十分なラテン作家( assumere人に、ホモassumptus )とは、意図されては、正統的な意味で、我々はまだ、テデウムで歌う: "火の広告liberandum suscepturus人に" 、ここで理解しなければならない"広告liberandum人に、 humanam自然のとおりsuscepisti "です。

しかし、アンティオキア学派の作家はなかったんだ"男と仮定" (ホlephtheis anthropos )が下位を1つ取り上げ、 2番目の人のホーリートリニティーです。

彼らの希望を話すsynapheia 、 "ジャンクション"ではなく、同盟、 "統一" 、および1つの人によると、この2つは、尊厳とパワー、および崇拝一緒にしなければならない。

という言葉は、ギリシア人prosoponかもしれないスタンドは、法律上のフォームまたは架空の結束;必ずしも意味するわけではどのような意味の単語の人に問い合わせ、それは、意識の団結し、被写体とのすべての内部および外部の活動です。

従って我々は驚きを見つけることdiodorusない2人の息子を認めており、そのほとんどは2つのセオドアchrists 、とはまだありませんして証明することはできません実際には2つの科目ではイエスキリストです。

2つのことは、特定:第一に、と、信じているかどうかは彼らの団結の化身の件名は、単語、少なくとも彼らの結束は説明して誤って;第二に、最も不幸な出来事で誤解を招くして使用される言語のときに、労働組合のスポークの男らしさを神格-これは客観的異端の言語も、その作家の意図が良いです。

nestoriusだけでなく、セオドア、繰り返し主張してchrists彼は2つまたは2人の息子を認める、と彼は主張するの結束を頻繁にprosoponです。

到着後は彼の結論にたどり着きました。コンスタンティノープルは、非常に異なる神学がはびこって彼が見つかりましたがあったアポリナリス説の信奉者の一形態のお金やエラーが発生します。

この彼は完全に間違っていないが、 20年後eutychianismが発生したことを証明する5月で開かれる。

彼の司教職を第一か月imploredされた彼はペラギウスのユリウス暦の司教eclanumおよびその他の追放を認識する彼の党の正統性を取得して修復に少なくとも3つの手紙を書いたローマ教皇、聖セレスティン私は、これらのかどうかを問い合わせる正式に申請を非難ていたかどうか、しかし、彼は受け取っていないの返信ではなく、 (あまりにも頻繁に繰り返してきた)想像はなかったため、ローマ教皇の非難をpelagiansを尊重し、自分自身とされる欧米の天皇ではなく、彼は彼で追加されました手紙は、現存する、はずのない非難をapollinariansコンスタンティノープルのariansとし、そうすることは明確な兆候をアンティオキア学派のネストリウス派として知られるようにすぐにエラーが発生します。

特に彼は神の母非難これらの単語whoを使用して、かかわらず、彼はすぐに使用を認めることは、ある特定の意味: "フェリpotest特別vocabulumしかし適切なイプサムconsiderationem 、および地所nomineturデvirgine特別verbum板デイ特別すること切っても切れないverbi例ipsa 、 quia膜座るデイverbi ;ニモantiquiorem enim se parit 。 "

このような無駄な見通しに比べ悪い入場料は、全体のエラーが発生するとのかかわりは、聖母マリアの母ではない三位一体の2番目の人です。

したがって、これは残念なことである。ローフスおよびその他who守るnestoriusの周波数をアピールする必要が繰り返されると彼は同意して彼は神の母は、正しく理解されている場合のみです。

彼は非常に話すと同じ文字を正しくは、 " 2つの性質が尊敬されては、 1つだけの人とunconfused - begetの過去分詞形された完璧な組み合わせ" 、しかし、これを緩和するできませんでした彼のミスは、聖母マリアの母親の1つは、自然、特定の人(息子は必ずしもない自然のある人) 、また、誤謬: "は誰も年齢が自分の息子を生み出す。 "

レオの助祭、 whoは、 20年後にローマ法王として全体の教義を定義するのは、ジョンカッシアのは、これらの文字をマルセイユ、 whoを一度に書いたnestorius彼の7つの書籍に対して、 "デincarnationeクリスティ"です。

彼はその仕事を完了する前に彼はいくつかのより詳細な説教を取得nestorius 、彼は引用符でから、後の書籍です。

彼は大げさmisunderstandsと彼の対戦相手の授業が、彼の論文が重要なので、一度紋切り型のすべての教義を受け入れることは、欧米の世界はネストリウス派としてします。

異端を解説した後では、新しいのは、ペラギウス主義とは、更新のebionitism 、カッシアconstantinoplitan家長としては、イエスキリストは、単なる教育があの男(ホモ孤)労働組合の神性who見合った報酬として彼の情熱です。

カッシアかなり明確に自身を持って人の両方の団結との区別は2つの性質は、まだありませんの数式" 2つの性質と1つの人"が少ないenunciatedをはっきりさnestorius彼自身よりも、議論が欠けているとの明確な区別と定義します。

一方nestorius自分自身の聖職者が攻撃を受けると同時に聖シリルされ、アレクサンドリアの家長、 who最初の非難彼の名前も告げずかかわらず、すべての信徒へは、エジプトの修道士は、 remonstratedを入力し、個人的には彼に手紙では、とローマ教皇に手紙を最後にします。

ローフスは、意見がnestoriusは絶対にも邪魔しかし、聖シリルです。

しかし、駅に接続する理由はないと反対の立場をシリルはコンスタンティノープルとローマの異端の指導者です。

彼のライバルとフィリップの側とproclus素人ユーセビアス(その後の司教dorylaeum ) 、ローマだけでなく、レオ、インパルスように見えることなく行動にはよりAlexandriaです。

ローマ法王が予想されるかもしれません。セレスティンのように指定して、特定のheresiesのnestoriusと非難するか、または定義を発行するが、従来の信仰を絶滅危ぐします。

残念ながら彼は何も。

聖シリル彼の文通していたローマに送信さnestorius 、家長の説教のコレクションをし、そして自分自身の仕事をするだけで構成さを彼は、 5つの書籍で構成さ"コントラnestorium "です。

法王はラテン語に翻訳され、それら]をクリックし、恒例の会議後、組み立て、満ち足りた自分自身を与えると一般的な非難をnestouris全般の承認を聖シリルの行為を、同時に彼は、次の漠然とした命令の実行に配信をシリル、 whoとしてアレクサンドリアの家長の敵は、遺伝性の両方の司教constantinoplitanアンティオキア学派の神学者とします。

召喚されるnestoriusは、 10日間をrecantにします。

として、死刑判決は過酷な想像していることからもあります。

聖シリル見た自分の義務を策定するフォームを取り消しています。

会議の助けを借りて、エジプトの策定、一連の12 anathematisms彼は単純に要約するエラーが指摘されていた彼の5つの書籍"反対nestorius "は、ローマ法王が登場するとの原則には合意して動作します。

最も重要なことはこの点を最大に注意していなかった聖シリル彼の場合は休息時アポリナリス説の信奉者ドキュメントや数式ミアアポリナリス説の信奉者を採用していなかったからphysis sesarkomene疑似anathasiusです。

彼は非常に多くの言葉を教える" 2つの性質した後、連合"は、しかし、彼の仕事に対するnestorius 、高精度の聖レオの深さと、立派な博覧会は、カトリック教義、価値のある医師は、教会、とまでカッシアを抜いて、論文のです。

幸せは、 12 anathematismsが少なく、聖シリルはいつも、びまん性の作家、と彼の孤独な試みを簡潔にするために接続する必要があります。続きを読むの仕事それを要約します。

anathematismsを一度に攻撃されたのは、ジョンに代わって、家長のアンティオキアは、防衛のためのアンティオキア学派の学校、アンドリューの偉大なtheodoretのキュロスサモサタとします。

前者で書いたアンティオキア;彼の異議申し立てが行われた会議で採択さがある、との公式見解として送信されるシリルのすべてのオリエンタル司教です。

聖シリル公開個別に返信すると、これら2つの拮抗薬、治療よりも、もっと尊重theodoretアンドリューと、彼は人をばかにしたと皮肉を約する。

後者は、疑いの優れた才能と学習のアレクサンドリアで、しかし、この時点で彼は神学者としての彼にマッチします。

両方のアンドリューとtheodoret詳細自身あら探しや不公正な;に証明して時には聖シリルの言葉遣いや病気が曖昧に選ばれたようです。

彼らアンティオキア学派の不愉快な言い方を維持する、と彼らを尊重する沈下連合(同盟kath hypostasin )だけでなく、非正統的、聖書に反するとしてphysike同盟です。

後者の不適切な表現が実際には、誤解を招く場合があります。

シリルはない要約を説明していたかについては、信仰の化身定義して、単にエラーを取りまとめることnestorius校長自身の言葉では、異端のです。

彼の書籍に対してnestorius時折誤って伝えていた彼は、 12 anathematismsしかし、彼は完全に忠実な画像のnestoriusの対象は、実際にしなかったnestorius命題を見捨てて、また参考アンドリューtheodoretを拒否するのサモサタまたはそれらの任意のものをひいきにします。

確かに、 anathematismsが、一般的に承認された評議会エフェソス、しかし、彼らは一度も正式に採択された教会です。

彼のnestoriusを12に設定された部分はこう答えた。コントラanathematismsです。

いくつかの聖シリルには反対の指導監督、その他の攻撃を聖シリルエラーが発生しなかったの夢を教え、たとえばキリストの人間の本性にはまだ創造されていないとの連合を始め、愚かな結論を生得的には、宗派へmonophysitesと呼ばれるactistetaeです。

で、全体的には、彼の古いnestoriusの新しいプログラムの位置を強調、また彼は、暴力的な説教を説教する聖シリル土曜日と日曜日、 13日と12月14日、 430です。

私たちを定義する難しさがないの原則として、これまで言葉はnestorius省庁:メアリー生み出すしなかったとして、このような神性(真)も、神の言葉(偽) 、しかし、臓器、同寺は、神性です。

イエスキリストは、この寺の男は、 "紫色のアニメーションザキング" 、彼の通過を表現することが持続的な雄弁です。

神の化身に苦しむも死ぬしなかったが、死人の中から彼を甦ら彼は誰の化身です。

その男の言葉と一緒に崇拝される、と彼は追加:径phorountaトントンphoroumenon sebo (を通じて彼にはクマは私に仕えなさいwhoが負担) 。

聖パウロの場合、主の栄光を話すの十字架が、彼は、男を"主の栄光"です。

には2つの性質、と彼は言います、および1つの人;しかし、 2つの性質が定期的に話さの2つの人と同じように彼らは、イエスキリストのことわざの啓典については充当されるいくつかの男は、いくつかの単語をします。

もし神の母と呼ばれるメアリーは、彼女を女神される、とscandalized gentilesされる。

これはすべての悪い言葉を行く限りで十分です。

nestorius意味はなかった彼の言葉以上ですか?

オリエンタル司教は確かに特定のすべての不信心者は、イエスキリストの化身の結束をアジ研では、実際に聖シリルは平和としていますが、 433です。

1つのnestorius年5月をポイントしてきっぱりと宣言したという事実を、キリストと1つ1つの息子には、ご自身が保持さと聖シリルいくつかの通路から彼の説教の問い合わせは、サンが完全に認めて正統派、およびそのための残り完全に矛盾しています。

例: "素晴らしいは、謎のプレゼント!この次の乳児、 whoはあまりに若く、 whoのニーズをおくるみ彼の遺体は、 whoは、物質を私たちが新たに生まれ、息子は、永遠のように書かは、 whoは、メーカーのすべての息子の息子の捕whoバインドで一緒に彼のバンド全体の創造力を支援する他の方法では解散します。 "

と再び: "さえ、乳児は、全能の神、これまでのところ、またはアリウス、神の言葉は神からの対象にします。 "

と: "我々人類は、乳児を認識する、と彼の神性;の団結警備隊は、彼の息子である私たち人間の本質と神性。 "

そればかりではないだろうかnestoriusを認めることを彼は完全にセーフガードを目的とし、イエスキリストの結束を対象にします。

しかし、彼は間違って説明として団結して、と彼の指導のLEDを2つの論理的christs 、かかわらず、彼はないという事実は認めた。

彼の言葉は誤解を招くだけでなく、教義をunderliesしかし、彼の言葉は誤解を招く、との意味を全体の傾向を破壊するの化身です。

を否定することは不可能な言葉遣いを教えるだけでなく異端として進んでいくとこのような結果をもたらす。

そのため彼は死刑囚unavoidablyです。

彼は20年後に同じ見解を改めて強調し、 "バザーのheraclides " 、本当の変化を示すの意見によれば、彼は彼の順守を宣言してトメの聖レオです。

評議会の後に431法をされていた天皇は、アンティオキア学派のパーティーを一度に与える方法はない。

しかし、同会議が確認されシクストゥス3世、 whoが成功したセントセレスティン、それが受信された全体の西です。

アンティオキアは、このように孤立した、それと同時に自分自身を示し聖シリル準備が完了して説明します。

アンティオキアとアレクサンドリアのpatriarchsの合意を"信条の連合"が433 ( eutychianismを参照) 。

アンドリューのサモサタ、およびいくつかの他の受け入れることはないが、宣言し、単語"神の母"異端される。

zeugumaで開かれた会議でtheodoretを拒否してanathematize nestoriusです。

キュロスの司教が、賢明な時間の後に知覚して、 "信条の連合"を超える参考アレクサンドリアアンティオキア得た;ので、彼を受け入れた中空多少妥協します。

彼は彼自身がその人の表彰nestoriusながら彼は彼の教義anathematizedです。

新たな状態のことを聖シリルの死が生じたときには、 444 、差し止めから自らの手からは彼の酒浸りの信奉者です。

nestoriusの友達のこと、数エイレナイオスは司教のタイヤになる、と彼は迫害されたcyrillian党としては、 ibas 、司教のエデッサ、 whoていたが、その都市の偉大な教師です。

これらの司教、 theodoretとdomnusと一緒に、ジョンの後継者の甥とアンティオキア、アレクサンドリアのdioscorusが退陣さは、エフェソス強盗評議会( 449 )です。

アンティオキア学派の神学ibasがいっぱいの、しかし、彼の有名なマリスのペルシャ語の手紙を承認しない場合nestorius彼のシリルだけでなく、カルケドン公会議とは、彼は喜んで叫び声をanathemas千nestoriusです。

theodoretが復元され、彼との両方が会議には、両方のように見えるとの見解を取らセントレオのトメは、リハビリテーションのアンティオキア学派の神学です。

同じ対象がとられてmonophysites 、 who顔に聖レオの対戦相手の聖シリルの授業です。

このnestorius彼の亡命を見て歓喜の逆転ローマン政策と、と思っています。

ローフス、続いてカトリック教徒の間にも多くの作家が、同じ意見です。

しかし、聖レオ自身と信じて彼は完成ではなく、評議会の仕事を元に戻すエフェソス、彼の指導すると、実際には明確な形ではなく、以前の聖シリルの教義の5つの書籍として公開されnestorius反対です。

しかし、それは事実だが、聖シリルのへ的な言い方、そのうちの2つの文字をタイプsuccensusは、数式に基づいて自分自身にバインドさを感じたアポリナリス説の信奉者からの論文を採択したとみられる彼の偉大な前任者アタナシウス:ミアphysisトンtheou logou sesarkomeneです。

聖シリルこの数式が見つかりましたぎこちない1つに、彼の治療のことを示し、実際には合い言葉となったの異端です。

しかし、聖シリルは彼の最高の権利を理解することが意味では、古くなってしまうと自分の道を認めざるをした後、さらに2つの性質連合アンコウコウは、入場料を保存するセウェルス自身がかなりの部分をこの異端からです。

ハルナックローフスまたは必要に失敗することは極めて重要な認識の違いは、聖レオantiochenesは、簡単に説明されていないのは、カトリックの教義を信じて、 2つの性質、引くのはないと完全に与えられた聖レオ簡単に説明します。

同じように、常にいくつかの作家monophysites宣言は、ある意味では下位physisので、ちょっと待ってnestoriusローフスおよびその他の感覚は、常に下位physis 、および他のカテゴリーで2つの意味ないhypostasisの複数形よりも彼は2つの性質を意味します。

しかし、言葉を完全に明確な意味を持つようにしていたその時代のすべての神学者です。

monophysitesは、識別しては、概( monophysitesと単性説を参照) 、およびすべての下位を認める意味して紛れもなく自然に存在します。

nestoriusすることはできませんが、逆に、自然に取ると同じことを意味すると下位の両方を意味するのは明らかに十分な本質的に、 3つのプレーンな理由:第一に、彼は何も意味することはできませんので、確実に反対して下位という言葉の意味を与えられるのmonophysites ;第二に、自然を意味下位もし彼の言葉はすべて左彼は"生存" ( ousia彼は確かに使用されることを意味する"本質的に"ではなく"生存" ) ;第三に、全体の教義モプスエスティアのテオドロス、 nestorius自身の拒絶を認めると、ほぼすべての形式のcommunicatio idiomatum 、強制的問い合わせを取る彼の" 2つの性質"という意味の固有の性質です。

現代批判を考慮しても、ギリシアの正統的な教義に対するキリスト単-実際には弁護カルケドン教義として長年にわたり-ネストリウス派の教義は、事実上のアンティオキア学派のか、レオンティオス更新されるまでの方向を調停しています。

この理論は、完全にいわれのない、より正統派の論客がないchalcedon以降whoは、ギリシャ語のままに残してくれたすべてのかなりのかもしれないが有効になって私たちはこれまでレオンティオスを判断する方法については、イノベーターです。

私たちはすべてのイベントを知って、攻撃者によって行われたmonophysites自体、それは、かれらについて、カトリックの反対派を公然の秘密のnestoriansとして、彼らがそうすることによって識別してから、該当する2つのhypostasisの複数形と公言nestorians who公然と非難の言葉神の母です。

実際に言ってやることがありますが、ジョンのアンティオキアとした後の平和と聖シリルtheodoretていた、これ以上のが聞こえたのは、ギリシャ語の世界アンティオキア学派の神学です。

その学校の識別いたが、小規模です。

アンティオキア自体には、シリア、パレスチナでは、修道士、 whoが非常に影響力がcyrilliansし、かれらの多くは大きな割合monophysitesになる。

それを超え、ギリシャの世界では、ネストリウス派は、その開発しています。

edessがあったの有名な学校をペルシャ人で、これはおそらく、日中に設立された聖ephrem 、消滅していたときにニシビスに所属し、ローマ帝国の363です。

恐ろしいのキリスト教徒の迫害に苦しんでいたペルシャ、ペルシャ人とローマの平和研究エデッサが魅力です。

ibasの方向性の下にスクールオブペルシャ語のアンティオキア学派の神学エデッサ吸収します。

しかし、有名な大主教エデッサ、 rabbûla 、かかわらず、彼が立っていたのは別に聖シリルの司教会議でエフェソスと一緒にアンティオキア学派の家長の位になった後、会議を確信し、さらに、暴力的、 cyrillian 、と彼は彼の最高の反対その学校は、ペルシャ人です。

ibas自分自身が自分の後継者です。

しかし、彼の死は、プロテクターは、 457は、ペルシャ人が追い出さのエデッサされたmonophysites 、 whoは自身の全権を握っています。

シリア入力し、そのphiloxenusが、多くのキリスト単性論とは別の作家を生成します。

ペルシャ同時にネストリウス派がします。

エデッサを、自分の国からの亡命者9人が司教を含むbarsumasか、またはbarsaûma 、ニシビスとaramageベイトacaciusのです。

その学校では、最後に閉鎖されエデッサ489です。

この時点で、ペルシャの教会では、自律的、支配されることをすべて放棄アンティオキアと"欧米の"司教は、評議会の410セレウキアです。

スーペリアは、全体の教会の大主教は、セレウキア-クテシフォン、 whoいたカトリコスの掲載順位を想定します。

この高位聖職者は、 babaeusまたはbabowai (四五七から八四まで)は、ご到着予定時間をエデッサ、ネストリウス派の教授からです。

彼はそれらが表示さを受けてもろ手を挙げています。

しかし、 barsaûma 、司教のニシビスになることは、最寄りの大きな都市をエデッサ、 brokeカトリコスの弱い、とするには、ベイトlapatで開かれた会議で彼は4月には、 484 、彼の沈着と発音します。

同じ年には、被告人の前にキングオブbabowaiはコンスタンティノープルと共謀に死刑を残酷にも、彼が足止めを食らって指環とも、それはによると、十字架とscourged 。

十分な証拠がないためにその話をbarsaûma彼の告発です。

ニシビスの大主教はすべてのイベントで高い支持をキングperoz (四百五十七から八十四まで)としていた彼を説得できるようにすれば、いいことは、ペルシャ語で王国の場合、キリスト教徒のすべてのことが、別の顔色者は、帝国、および傾向を引き付けはないとコンスタンティノープルアンティオキア向け、正式に含まれていないの支配を受けて" henoticon "のゼノンです。

その結果はすべてのキリスト教徒who nestoriansはペルシャから駆動します。

しかし、この物語は、迫害としてはベイトのシメオンの手紙をarsamではない一般的信頼できる、との疑惑の数を7700殉教者キリスト単性論者は非常にすごいですね。

キリスト単性論者の町のtagritだけ残っています。

しかし、アルメニア人以上が得た、との非難をvalarsapat彼らの491カルケドン公、聖レオ、およびbarsaûmaです。

peroz死亡した484 、殺害後すぐにbabowaiが、エネルギッシュな大主教と明らかに少ないニシビスは彼の後継者を期待から、 balashです。

barsaûmaかかわらず最初に反対して新しいカトリコス、 acacius 8月には、 485 、彼は彼のインタビューで、彼の発表申込とは、服従をセレウキアの必要性を認識しています。

しかし、彼自身が中座の会議に出席acaciusセレウキア484で、ここで12司教が存在します。

このアセンブリは、アンティオキア学派の主張とは、キヤノンのchristologyベイトlapatが許せば、聖職者の結婚が繰り返されています。

虚飾の会議宣言して軽蔑し、謙虚にそれ自身を感じたにバインドさに終止符を打つために恐ろしい事件がdisedified事務magians 、ペルシャ語だけでなく、忠実な;彼らは、そのため制定された聖職者の貞操を守る誓いの言葉をしなければならない; deacons 5月結婚する、と未来のために制定されるの1つは司祭助祭を除いて、 whoには、合法的な妻と子供たちです。

アクセス許可が与えられても司祭や司教の結婚を(これは、参事に反して、東の教会) 、まだありませんの練習が表示されwinkedは、正則化の可能性は、違法な労働組合です。

自分自身とも言われてbarsaûma修道女と結婚したの名前mamoé ;しかし、マーレによると、これは王は、インスピレーションperoz 、結婚とは名目だけを、意図を確保するための女性の財産の保全を没収からです。

今すぐ組織のペルシャ語教会は、そうでない場合は徹底的にユナイテッド、との神学が正式にコミットしてアンティオキアです。

しかし、 acacius 、王として送信されるときに特使をコンスタンティノープル、反対が義務付けられて同意して破門を受信するためにはnestorius聖体拝領。

帰国後、彼はひどく不満がmonopohysite philoxenusされたネストリウス派と呼ばれる、と宣言し彼は"何も知りませんでした" nestoriusです。

にもかかわらずnestoriusサンとしては常に尊敬されたペルシャ語の教会です。

1つは、必要に応じて他のことは、ネストリウス派教会;ことは、独自の神学学校のために、その聖職者が自分のかもしれないが神学を保持する引数は、誘惑しているのは、正統派のセンターを勉強するのか、多くの東と見事な学校は、今すぐmonophysitesが確立します。

barsaûmaニシビスを開き、学校で、これは他の有名になるよりも、その親にエデッサです。

ナルセス学長は、ハンセン病のは、ほとんどの多作の作家は、ほとんどの人が保存されている。

この大学、 1つの大学の内訳は、修道院、通常の生活をする。

そのルールが残って(ニシビスを参照) 。

一度に800人の学生と聞いています。

その医者はモプスエスティアのテオドロス素晴らしいです。

彼の論評を調べたの翻訳が作られるibasとほぼ同じ絶対確実な治療です。

セオドアのキヤノンの啓典が採択さ、私たちから学ぶ"デ異教徒の法令divinae " junilius 、 (ポーランド語、 68 、およびEDです。られたkihn )は、仕事では、翻訳と適応の公開講演会を、特定のポール、教授先nisbisです。

このメソッドはaristotelean 、およびaristoteleanに接続して復活しなければならないこれは、ギリシャの世界は主の名前に関連付けられたphiloponus 、およびboethius西ているとします。

神学校の名声は、次の法王はとてもすばらしいことを希望してカッシオドルスが見つかりましたagapetusとイタリアの1つで、同様の種類です。

この試みは不可能ではこれらの乱世;しかし、ビバリウムカッシオドルスの修道院に触発された例は、ニシビスです。

他の少ないがあったセレウキアや他の重要な学校でも、小さな町です。

492と495の間に死亡したbarsaûma 、 acaciusで496または497です。

ナルセスに住んだことがあるように長くなります。

ネストリウス派教会を設立する彼らが、カトリック教会から切り離されている政治的な難局を、決して意図した練習にこれを行うに自治を超えるような東部のpatriarchatesです。

その異端の拒絶を受け入れることを中心に構成さ委員会chalcedonエフェソスとします。

これは興味深いことに注意してもどちらもjuniliusカッシオドルス、学校のうわさを異端としてニシビスです。

おそらく彼らは認識していないことは非常にオーソドックスな、しかし、ペルシャ人who登場は、聖地巡礼として、またはおコンスタンティノープル必要がありますアカウントのように思えたのカトリック教徒を憎悪してmonophysites 、 whoは、大きな敵の攻撃を、東です。

公式の授業の時間にネストリウス派の教会で王chosroes ( khusran ) 2世(死亡628 )はよく提示さ問い合わせは、論文"デ連合"で構成されるエネルギッシュな修道士の大babai 、原稿に保存されてからlabourt作ら抽出物( pp.二百八十から八十七まで) 。

babaiを否定する人は、その下位と同じ意味です。

本質的に、下位は、単数( ousia )自給は、独立したが、数値的に1つ、その事故で他人を別の独立した。

ある人は、そのプロパティを区別することから下位その他(これはむしろ"個性"よりも"人" )されて自分自身と他のように、ピーターはピーターとポールはポールです。

ピーターとポールはないとしてhypostasisの複数の識別、かれらは、同じ特定の資質が、彼らは彼らで区別される特定の資質、彼らの知恵やそうでなければ、その高さやその気質などと、単数としては、保有権の対象には下位特定の下位自体は、単数と呼ばれるプロパティを区別することは"人"です。

どうやらのようである。 babaiを意味し"男" ( individuum vagum )は、下位は、人ではなく、個々の特性を追加してまで、私たちが彼は知られているピーターやポールです。

あらゆる手段ではないと同じ自然との区別は、下位、と主張したり、それがどのような意味で下位babai研地域固有の自然しなければならない、と下位の人に何をすべきコールします。

失敗したと思われるの理論を正当化しようとする、従来のネストリウス派の数式: 2つのhypostasisの複数の一人です。

その性質として、労働組合、 babaiアンティオキア学派の滝を検索すると言っていることは筆舌に尽くし難い、と好んで、いつもの比喩-仮定、生息、寺、衣服、接合部の任意の定義については、労働組合です。

彼は関与を拒否し混乱をcommunicatio idiomatumとしての性質、しかしでは、特定の"インターチェンジの名前" 、これを慎重に彼は説明しています。

キリスト教徒たちのペルシャ語と呼ばれる" orientals " 、または" nestorians " 、されて近所の西です。

彼らは自身の名前をchaldeans ;しかし、この名称は、通常予約は、現今では、既存の残骸の大部分を団結してきたのは、カトリックの教会です。

これらのuniats 、現在の状態だけでなく、インドの支店で知られる"マラバル派キリスト教徒" 、カルデアキリスト教徒に記載されています。

ネストリウス派教会の歴史を探したされてペルシャしなければならない。

nestoriansに侵入しても、中国とモンゴルと内接石に置き去りにして、セットアップさ2月、 781 、これ説明してペルシャから中国への導入は、キリスト教の統治のt'ai - tsong ( 627から49まで) 。

チョウ-志の石は、南西部の五十マイルサイ-のフー、これは、 7世紀は中国の首都です。

ことが知られて"ネストリウス派の記念碑"です。

出版物の情報執筆者のジョンチャップマンです。

ジョンlooby転写されています。

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ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

アレクサンドリアのシリルの書誌事項を参照;エフェソス、評議会; dioscurus 、アレクサンドリアの司教です。

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また、参照してください:


キリスト単

アンティオキア学派の神学

アレクサンドリアの神学

apollinarianism

養子論

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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