更改分裂、 novatian

総合情報

novatian 、 c.200 - c.258 、作家にはローマの神学者との最初のラテン語の西側の教会を使用し、対立教皇が早期です。

彼は自分自身の司教の聖体拝領にローマで教皇コルネリウス251に反対しています。

コルネリウスnovatianと信じていたがあまりにも寛大に向かっwhoそれらの中apostatized decian迫害(二百四十九から五十まで)と入力し、要求再加入していた教会です。

と彼は思いました再加入の他の厳格な基準を適用すべきです。

novatianはexcommunicated 、しかし、彼の宗派の信者を永続化を形成するいくつかの世紀に分離します。

自分自身はおそらくnovatian殉教は、迫害のカノコソウです。

novatianの最も重要な仕事はデtrinitate ( c.250 )は、初期の正統的な解釈をトリニティ教会の教義を検索する。

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更改分裂

高度情報

この論議が始まったの適切な治療法としては、教会のキリスト教徒は、協定をwhoれた時には自分たちの信仰の迫害が拒否されました。

デキウスは、広範な迫害され、 1月にローマ教皇ファビアンが殉教した250 、しかし、教会はそのようなダイアーストレイツはない彼の後任に選出されるまでの春251 。

コーネリアスの過半数の投票が出演、 who支持を完全に受理したこれらのwhoが失効は、恐ろしい危険です。

聖職者の選択が否定されたwhoていた中に最も忠実な迫害し、彼らに反対聖体拝領novatian 、 whoにはローマの長老は、すでに高い評価を明らかに彼の重要な仕事と正統派の神学は、 [トリニティです。

キリスト教は、このように2つのライバルに直面して教皇は、各教会の広い支持を求めています。

各法王として自分自身の立場の正当性を擁護の境界がより顕著です。

ご質問が生じたとしての教会をどのように対処する必要がそれらのwho予審判事から購入した偽の証明書を提供する肯定異教の犠牲が出ていたとして反対以上の犠牲者whoは、実際に実行して、練習に従事させても司教いた。

novatianistsを維持するかは神のみがこのような重大な罪を赦し合意かもしれない、と主張するが、コルネリウス党の賢明な使い方"の力を利用しキー"と寛容の適切な期間を経過した後苦行です。

チプリアーノのカルタゴなったのスポークスマンはこのカトリックの主要な位置を寛大な処置をします。

彼は不可能opined外の聖体拝領を救い、その真の教会とpenitents先頭を受信しなければならないとして省略可能な限り迅速に、 novatianと彼の支持者は、教会を維持しなければならないに保存され、それらの純度をdefilement whoいた不動の特定を証明します。

彼らは後に行くとして、これまでの任意の許しを否定する重大な犯罪(例えば、姦淫や偶像崇拝)洗礼した後、恩赦かかわらずみなしているかもしれない近くに死を提供します。

excommunicatedされたときに彼らは教会会議のローマ司教には、 novatianists 、希望を避けるために妥協と自己満足に罪は、制定に別の教会の聖職者に独自の規律と、司教を含む。

純粋さとリゴリズムに重点を置いて猛烈なだけでなく、ドリューパーソナリティの衝突を大幅にサポートして大規模な教会は、特にカルタゴの長老の名前からnovatus 、自分自身でもめてチプリアーノです。

次のように強いphrygiaがあったが、特にモンタヌス主義者のグループです。

novatian数世紀の教会とは継続的に受信されたニカイア公会議としては正統派の分離グループです。

特に、イエスキリストを肯定することとされて1つの物質の父親は拍手喝采。

皇室への宗派は冷遇されて、公共の崇拝の右側には、許可されていませんし、その書籍が破棄されます。

の大多数のメンバーが主流と再吸収されるのは、カトリックの教会、教会はnovatianは、エンティティするまで、 7世紀に識別します。

rc kroegerやCc kroeger


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


anf 、 v ;ユーセビアス、教会の歴史を、六、七;をハルナック、 sherk 、 Ⅷ 。

novatianとnovatianism

カトリックの情報

novatianは、第3世紀に分離し、宗派の創始者で、 novatians ;彼はローマの司祭は、自分自身とは対立教皇です。

彼の名が与えられたとしてnovatus ( noouatos 、ユーセビアス; nauatos 、ソクラテス)をギリシャ語作家、そしてまた、詩のダマソとプルデンティウスで、 [アカウントは、メートルです。

伝記

私たちの人生についてほとんど知らない。

聖コルネリウスファビウスのアンティオキア彼の手紙をnovatian関係には、悪魔に取り付かれ、 1シーズンに、 aparently中に洗礼志願者; exorcistsは、彼が出席し、彼から落ちて即死する病気が期待;彼は、したがって、 affusionとして洗礼を与えられた彼は自分のベッドで寝そべった。

儀式の残りの部分が供給されていない上、彼の回復、また彼は確認された司教です。

"彼はどのように受け取った入力し、聖霊のですか? "

コルネリウスを要求します。

novatianは、男の学習と文学の組成の訓練を受けていた。

皮肉たっぷりに話す彼のコーネリアスとして"というメーカーの教義、そのチャンピオンの教会の学習"です。

彼の雄弁に記載されチプリアーノ( ep. lx 、 3 )とローマ教皇(おそらくファビアン)に昇進して聖職に就くにもかかわらず、彼の抗議(によると、コルネリウス)のすべての聖職者や信徒の多くは、教会法に従わないことが1つwho臨床洗礼を受けただけの聖職者の間に認めた。

その物語に言われたことがeulogiusアレクサンドリアの助祭novatianはローマ、とは、司祭は、法王を防止するために、彼の後任に、ローマ教皇は、相反するとの証拠をsupposesコルネリウスへの状態のことをするときには政治deaconsローマン閣僚ではなくです。

、匿名の仕事"広告novatianum " ( 13 )を教えてくれることnovatian 、 "そうする限り、彼は1つの家、されているキリストの教会、罪は、近所のbewailedとして、彼らは自分自身の場合、穴の負担は、兄弟、使徒としてexhorts 、および強化に逆行天国の敗者復活の信仰です。 "

教会の平和を享受していた38年に発行さデキウスの迫害の早い段階で彼の勅令250 。

法王聖ファビアンは殉教を1月20日、および後継者を選出することは不可能にします。

コーネリアス、ライティングには、次の年、 novatian言うのは、彼の人生と愛を通じて憶病、彼は拒否していた時に、司祭は、迫害;をdeaconsされた彼はexhortedに出てくるのセルでは彼は自分自身をシャットアップ、同胞を支援し、司祭として今すぐしていたの危険にさらされています。

しかし、彼は腹を立て、ディパーテッドと言って、司祭は、もはやを希望して、彼は別の哲学に恋をします。

この物語ではないの意味を明確にします。

参考novitian避け、アクティブな仕事をしたいの聖職に就くと自分自身を与える禁欲生活ですか?

すべてのイベントは、迫害の中に確かに彼の名前を書いた手紙は、ローマの聖職者、これはして送信された聖チプリアーノ( xxxとepp. 36 ) 。

の文字が懸念して質問をlapsi 、との主張は誇張されたカルタゴの殉教者はそれらすべてを苦行を復元する。

ローマの聖職者に同意しなければならないチプリアーノは、問題解決にお楽しみられたときに、この協議会をすれば可能で開かれるし、選挙の新しい司教待たれていたしなければならない;適切な規律の重症度を保持しなければならないなど、ローマは常にdigtinguished教会のとき以来、日中に彼女の信仰は、絶賛さ聖パウロ(ローマ人への手紙1:8 ) 、しかし、残虐な行為を後悔は避けなければならない。

アイデアが見受けられない。ローマの司祭の心の失効を聖体拝領を修復するのは不可能または不適切な;しかし、手紙には、重度の表現をします。

novatianに乗り込むとみられる迫害の中にいくつかのトラブルは、コルネリウスによると、聖ムーサーて以来、殉教者(民主党250 ) 、大胆さを見てnovatian 、彼からの分離聖体拝領、の5つの司祭と一緒に関連付けられていた彼whoです。

251の迫害の冒頭にリラックスした、と聖法王に選出さコルネリウス3月には、 "委員長のファビアンときに、それはピーターの代わりに、はうつろ"は、ほぼすべての聖職者の同意を得、人々は、とは、現在の司教(チプリアーノ、 epです。左心室、 8-9 ) 。

いくつかの日中に自分自身へnovatianセットアップされ、ローマ教皇のライバルです。

コルネリウスを教えてくれるの臨時と急激な変化に苦しんnovatian ;ために多大な誓いを取ら彼は彼の司教になることは絶対にしようとします。

しかし、今彼は自分の党の2つの送信を召喚する3つのコーナーのイタリア司教から遠い、してそれらにローマで来て急いでしなければならないため、治癒して、その調停課かもしれないが、他の司教です。

これらの単純な男たちが、米国聖公会の制約を協議するために彼は、 10時間のがわかります。

のいずれかの教会に返さbewailingと彼の罪を告白、 "我々 despatched "と語るcomelius 、 "後継者の司教に、他の2つの場所そこに来た時、 ordainingした後です。 "

彼の支持者を確保するためnovatianの忠誠心を強制し、聖体拝領を受信したときに、血液を誓うされたキリストの体と話をするためにそのようなことはしないコルネリウスです。

コルネリウスnovatian送られると、別の教会の使徒を、それぞれの主張を発表する。

よりSt 。チプリアーノとの文通を私たちは、入念な調査を知って評議会で作られるカルタゴ、その結果、全体のコルネリウスアフリカbishopの地位に支えられていた。

聖アレクサンドリアのディオニュシオスは彼の側も、これらの有力な癒着とすぐに彼の立場は安全です。

しかし、全体を一度に引き裂かれた教会は、ライバルのローマ教皇の質問です。

私たちはいくつかの詳細です。

聖チプリアーノの書き込みがnovatian "想定の優位性" ( ep. 69 、 8 ) 、および送信される彼の新しい使徒を新規に設定する多くの都市のための基盤を確立彼の新しい;と、既にがあったにかかわらずすべての地方や都市の司教由緒ある年齢、純粋な信仰は、美徳をしようと、 whoは、迫害追放ていた、彼は勇気を作成して頭以上の他の偽司教( ep.左心室、 24 )の代わりにこのように主張し、右側のコルネリウス司教は彼自身の権威としては言及する場合だけです。

これ以上の驚くべき証拠があるかもしれないが、ローマの重要性を確認するよりも、この突然の啓示のエピソード3番目の世紀: convulsedされた教会全体の主張の対立教皇;の認識が不可能なことは、カトリック司教の場合、合法的な牧師彼は間違って法王の側にし、無競争の両方の主張を奉献する新しい司教のライバルにはany place (すべてのイベント、西に)ここで、既存の司教その権威に抵抗します。

その後、同じ方法では、ローマ教皇に手紙をスティーブン、聖チプリアーノ要請彼を任命(ので、彼意味するように)アルルの新しい司教は、どこの司教がnovatianistになる。

アレクサンドリアのディオニュシオスに手紙を教皇聖スティーブンのすべての教会は、東と越え、 2つの分割されていたが今すぐユナイテッド、今すぐにすべてのprelatesが非常に、この予期せぬ歓喜の平和-のアンティオキア、 c aesareaのパレスチナ、エルサレム、タイヤ、ラオディケアのシリア、タルススとのすべての教会のCilicia 、 caesareaとすべてのカッパドキアは、 syriasとアラビア(施しをするために、カトリック教会に依存) 、メソポタミア、ビテュニアポントゥスと、 "どこのすべての教会" 、これまでのところその影響はローマの分裂の原因にまで及んでいます。

一方、 251の前に終わり、コルネリウス組み立て、評議会は60司教(おそらくすべてのよりイタリアか、近隣諸島) 、そのnovatianはexcommunicatedです。

他の司教whoがない場合は追加日に署名し、全体のリストが送信されると疑いをアンティオキアの他のすべての主要な教会です。

surprして歌うことではない男のような才能をnovatianはずだったとして、彼の優位性を意識したコルネリウスか、または司祭が彼を支援する必要が彼の野心的な再生回数が見つかりました。

告白は、彼の主力はまだありませんが獄中に重要な、都市、 nicostratus 、およびその他です。

チプリアーノに手紙をいさめるディオニュシオスとし、彼らの教会に返されます。

novatianの側にする原動力は、カルタゴの司祭novatus 、 whoが好まカルタゴの弛緩は彼の司教に反対をする。

聖チプリアーノの文字については以前のnovatian ( 44 - 48 、 1 ) 、ある任意の異端ではない単語については、全体としては、合法的な乗員問い掛けられている場所は、ピーターです。

のepです。

李は、その背景には"騒ぎを引き起こしましたschismatico immo haeretico "を参照して邪悪の真の司教に反対しています。

同じことが真の" haereticae pravitatis悪いfactio "とepです。

53 。

のepです。

リヴ、チプリアーノが見つかりました彼の著書を送信することが必要"デlapsis "をローマ、失効して、質問には、すでに目立つようになり、しかし、 epです。

左心室は、最古では、 " novatian異端"としてこのように主張する。

手紙は、ローマの告白( ep. 53 )とコーネリアス( 49 、 1 )にみだらな言及はありませんし、概括的な言葉で話すかかわらず、後者の分離、または異端としてnovatian ;も言及ローマ法王は、彼の異端の乱用の手紙をnovatianは、ファビウスのアンティオキア(ユーセビアス、 6 、 43 )は、上記のどのよう多く引用されています。

同様の手紙を明確にすることが送信されlapsi novatianが懸念していないですが、 "手紙maledictionsで送信さいっぱいの大量calumniesと、ほぼすべての教会を投げた疾患" ' (コーネリアス、 epです。 49 ) 。

カルタゴ人の最初の構成を明らかに送られる"激しい非難"反対コルネリウス、および聖チプリアーノ考えて不名誉なことはなかったので、それを読む評議会( ep. 45 、 2 ) 。 、ローマは、カルタゴからの使徒会議に同様の攻撃が勃発( ep. 44 ) 。

この点に注意することが必要である、それは非常に頻繁に見落としがち史家、 who代表して短命に終わったしかし、突然の障害が原因で発生してnovatianカトリック教会の聖職叙任された司教の一部門で、被写体の間に彼の異端です。

まだありませんことは明らかに十分な存在自体は、質問できませんでした: "これが望ましい、との教義のコルネリウスまたはnovatianですか? "

もしそうnovatianは正統派の最初の問題は、彼の調整は合法かどうかを検査するかどうか、と彼の告訴コルネリウスかどうかが偽または真です。

彼は立派な宛てに返信されて保存されている聖アレクサンドリアのディオニュシオス(ユーセビアス、六、四十五) : "ディオニュシオスを弟novatian 、あいさつします。場合は、反対しては、あなたが言うよう、リードしていた場合は、退職証明することによってお客様の自由意志です。ためには被害をするべきではなく、何かに分けて、神とされる殉教の教会ではなく、分裂の原因とされていません。 woul栄光よりも少ないというよりコミットされる殉教偶像崇拝、いや、私の世論も変わっていたことはまだありません大法;のは、 1つ1つの場合は、殉教者を自分自身の魂だけでも、全体のために、他の教会"です。

ここで再び異端の問題はない。

しかし、 2,3カ月はまだありませんnovatianには異端と呼ばれるだけでなく、教会をしてチプリアーノしかし、彼の重度の再生回数については、それらの修復は、迫害whoは失効します。

彼は偶像崇拝開かれたことは許されない罪ており、その権利はない教会の聖体拝領を復元するには任意のwhoに落ちてしまったのだ。

後悔するかもしれないと認めて彼らが生涯をかけて贖罪が、その左に神の許しをしなければならない;ことができなかったこの世界に顕著です。

このような過酷な感情を完全に目新しさがない。

テルトゥリアヌスは抵抗するの不倫を許しカリスツス教皇としての革新です。

ヒッポリュトスは、重症度を均等にする傾向がある。

様々な場所や様々な時代の法律で処罰が行われた特定の罪のいずれかの延期の聖体拝領までの時間の死か、または拒否するのも時間の聖体拝領は、死に至る。

聖チプリアーノを承認しても後者のコースは、これらの例を拒否して行うwho pennanceと反省して死にのみベッド;しかし、これは疑わしいため、このような誠実さを後悔ようです。

しかし、重症度に残虐な行為や不正行為自体はしかし;異端されるまではなかったことは否定して教会の権力を付与するには、いくつかのケースにおいて罪の赦しです。

これはnovatianの異端;と聖チプリアーノによれば、もはやnovatians開かれたのは、カトリックの洗礼信条と尋問する時のために彼らによると"なたの罪の赦しを信じると永遠の生命、神聖な教会を通してですか? "

彼らは虚言の徒でる。

文章

聖ジェロームnovatian言及し、いくつかの文章を、たった2つが先に降りてくると、 "デcibis judaicis "と"デtrinitate "です。

前者で書かれた手紙は、退職時に一度の迫害、およびその他の文字は、先行する2つの安息日に割礼と、これは失われます。

不浄な動物として解釈することを暗示別のクラスの悪質な男性;と説明して、より自由にできるようにキリスト教徒ではないの動機は、ぜいたくのためのです。

その本"デtrinitate "とは、素晴らしい作品を書いています。

懸念の最初の8章神の偉大さの超越と、 whoは、上記のすべての思想と名前が記述されています。

novatianが起こって神性を証明するのは、息子は大の長さ、と反論の両方のより古いものと新しいtestaments 、および追加することが侮辱を言うの父親を父は、 whoは、神様が生じさせることはできませんwhoは神の息子です。

しかし、エラーが発生novatianの滝を作られる作家の早期分離して非常に多くの父親からの息子は、父親のように彼の息子のアドレスをコマンドを作成する、との息子に従う;彼の息子を識別し、 whoが掲載され、天使たち寒天、旧約聖書のを、イブラーヒーム、等"ということで完結し、イエスキリストの人彼は神の息子のため、彼は神となり、彼は天使のために彼の父の意志を発表" ( annuntiatorはpaternae dispositionis ) 。

の息子は"父の後に2番目の人" 、未満の父、その起源された彼は父親;彼は、彼の作品のすべての模倣し、崇敬の誠を、父はいつも、彼とは、 1つは"呼応、愛、と愛情"です。

どうりでこのような説明書は、反対派を作るように2つの神々 、およびその結果、聖霊の章をした後( 29 ) 、 novatianに戻り、アジ研の一種である付録( xxx - 31 ) 。

2つの種類の異端、彼は説明し、警備隊の団結しようと神のは、 1つの種類( sabellians )を識別するの息子の父親で、他の( ebionites 、等)を否定して息子は、神様が;このようには、イエスキリストを再度十字架の間に2つの窃盗犯、との両方がreviled 。

novatianを宣言ししかし、実際には1つの神、独立自存の、目に見えない、計り知れない、不滅の;という言葉(議論) 、彼の息子、彼からの収入は、物質を(有prolata ) 、その世代の使徒も天使も任意のクリーチャーを宣言です。

彼は2番目の神ではない、なぜなら、彼は永遠には、父、他の父永遠の父ではない。

彼の父親から進め、ときに父親の意志を(このsyncatabasis創造のために、永遠の都ローマは明らかに区別さbegettingの父)とは依然、父親です。

もし彼がまだ生まれても、目に見えない、不可解な、確かにあるかもしれないといわれている2つの神々 ;しかし、実際に彼には何の父親から彼は、しかし、 1つの起源には( origo 、原則)の父親です。

" 1つの神が披露され、永遠の父親の真のと、誰一人から、このエネルギーを神格が送られるの記載は、息子が手にして、聖体拝領の物質と再び戻って父親のことは。 "

で、この教義が多いことが正しくない場合は、それはまだ多くの意味を表現してconsubstantialityの息子か、または少なくとも彼の世代の父親の物質です。

しかし、それは非常に不満足な結束を達成し、示唆されたと思われる巨大なや目に見えない息子ではないが、能力があるのイメージを、相手方の父親だった。

ヒッポリュトスは、同じ困難とされていることから、彼だけでなくnovatianから借りたテルトゥリアヌスとジャスティンです。

ヒッポリュトスどうやらのようであると理解されテルトゥリアヌスはいくぶんnovatian以上の伝統的なローマの教義をconsubstantialityの息子が、そのすべての3つが主導の知人に惑わされると、ギリシャの神学、聖書解釈の神の息子として表現(特にこれらの聖パウロ)が適切に適用される彼の神として人です。

しかし、少なくともnovatianには、特定の真価を識別するの父の言葉の中に、また、 prolationの息子であることを意味する単語を創作する目的で、彼ははっきりと教えて、永遠の都ローマの世代です。

これは、著しい進歩をテルトゥリアヌスです。

novatian化身を検索するように正統派も、かかわらず、彼の明示的ではない。

彼は話すことが正しくは、 2つの物質の一人は、神性と人間性、常習的にする方法では、最も正確な欧米の神学者です。

しかし、彼は非常によく話す"その男"神の人と想定されるように、彼の疑いがあるnestorianizingされています。

これはフェアではないので、彼はその反対に等しく責任を告発メーカー"その男"これまでよりはっきりとした個性が、彼は単に肉を想定(カロか、または本質carnis et脳) 。

しかし、本物のグランドがないと仮定してnovatian知的魂を否定する意味でイエスキリスト;彼は、その点は思わない、と不安を主張するだけのわたしたちの主の肉のが現実です。

神の息子である、と彼は言います、自分の息子の男を結合し、この接続との付き合いになる男の息子である彼は神の子、自然に彼は特定されています。

この最後の文養子論として記載されています。

しかし、スペイン語adoptionistsキリストの教えは、人間の本性の神性としては、採択に参加して、神の息子である。

novatianのみを意味しては前にその仮定の息子ではなく、神の性質;のフォームの言葉は悪いですが、しかし、必ずしもすべての異端さには考えています。

ニューマン、かかわらず、彼はありません悪条件の下で最善のnovatian 、によると、彼は"他のほとんどのアプローチをより高精度のいずれかの教義作家は、東と西" who先行彼(路神学や教会、 p. 239 ) 。

疑似cyprianic 2つの作品、両方を1つの著者、 "デspectaculis "と"デボノpudicitiae "は、ワイマンに起因するnovatianされ、続いてdemmler 、 bardenhewer 、ハルナック、およびその他です。

疑似cyprianic "デロードmartyrii " novatianされてきた生得的にハルナック、確率が低いです。

説教の疑似cyprianic 、 "反対judaeos "は、親しい友人や信奉者のnovatianされていない場合は自分自身によると、 landgraf 、続いてハルナックとヨルダンです。

1900年のmgr batiffol DOMのa. wilmartの助けを借りて、公開、タイトルの下に" tractatus origenisデlibris ssです。 scripturarum " 、 20説教発見されていた2つの写本をオルレアンと聖トメールです。

ワイマン、 haussleiter 、およびザーン感知して、旧約聖書の好奇心を発するにはラテン語で書かれてギリシャ語からの翻訳にはなっていない。

彼らに起因してnovatianこれだけの自信は、弟子のザーンの、笠原ヨルダン、書かれた書籍を検索するには神学novatian 、接地主に、これらの説教です。

それは、しかし、神学の指摘が出ているが、他の開発およびそれ以降の文字に比べてnovatianです。

ファンクいることを示したと言及したcompetentes (候補者の洗礼) 4世紀を意味します。

提案グレゴリウスDOMのモリンbaeticusのilliberis (エルビラ) 、しかし、このときに撤退を明確にする著者が使われるようgaudentiusのブレーシャとルフィヌス'原産地を創世記の翻訳です。

しかし、これらのresemblancesで解決されしなければならないという意味での" tractatus "は、原本は、最後にDOMのwilgoryによると、グレゴリーのエルビラは、その真の著者は、特に比較されるの5つの賛美歌を発するのグレゴリーを検索するのソロモンの歌(ハイネの"蔵書anecdotorum "ライプチヒ、 1848 ) 。

宗派のnovationist

novatianの信者の名前自体katharoiか、またはピューリタン、および影響を受けるのは、カトリックの教会を呼び出すにapostaticum 、 synedriumか、またはcapitolinumです。

彼らが発見されたすべての州、およびいくつかの場所が非常に多くのです。

私たちのチーフからの情報を参照するには"履歴"のソクラテス、 whoは非常に好ましいして、多くのことを知ると教えてくれるの司教、特にコンスタンティノープルのです。

かれらの最高の作品は、それらの書かれた聖チプリアーノは、匿名"の広告novatianum " (ハルナックに帰さシスト2世、二五七から八) 、文章の聖pacianのバルセロナと聖アンブローズ(デpaenitentia ) 、 "コントラnovatianum "は、仕事の作品のうち、 4世紀の聖アウグスティヌスは、 " heresies "聖エピファニオスとphilastrius 、および" quaestiones " ambrosiasterです。

東は、特に言及されているアタナシウス、バジル、ナジアンゾスの聖グレゴリオ、クリュソストモスです。

eulogiusアレクサンドリアのではなく、ずっと前から600 、 6つの書籍を書いている。

オータンとreticiusのrefutationsさユーセビアスのemesaは失われます。

novatianは罪の赦しを拒否した多神教徒;彼のこの教義を信奉拡張のすべての"人間の罪" (偶像崇拝、殺人、と姦通か、または姦淫) 。

かれらの多くは2番目の結婚を禁じ、と彼らは多くの作品を使用テルトゥリアヌス;実際、彼らphrygia組み合わせることでmontanistsです。

〜を再洗礼するいくつかのことをしなかったから他の信条に変換します。

theodoretによると、使用していないの確認( novatian自分自身を受け取ったhadnever ) 。

eulogius殉教者と不満を尊敬するようなことはしない、しかし、彼はおそらくカトリック殉教者を参照してください。

彼らはいつもnovatianではローマの後継者、およびあらゆる司教支配されていた。

彼らが最も尊重コンスタンティノープル司教は人によると、ソクラテス、 whoには多くの関係についてです。

教会でのほぼすべてに適合して、第4世紀の修道院生活を含めています。

彼らはコンスタンティノープル司教が招待されコンスタンティノスニカイア公会議をします。

彼は令を承認して、労組の同意をかかわらず、彼はない。

homoousionのnovatians上のアカウントは、カトリック教徒が迫害されコンスタンティウスのようにします。

パフラゴニアの農民がnovatianistスルーを攻撃し、兵士たちに送られる天皇を強制的に適用されるの公式半アリウス主義に適合する。

コンスタンティンの大、 who最初schismaticsとして扱われることではなく、異端、その後の閉鎖を命じ、教会や墓地です。

コンスタンティウスの後に死亡したユリウス暦で保護されていたが、アリウス主義ヴァレンス迫害して一度です。

それらに含まれるものホノリウス異端に反対する法律が412 、およびいくつかの聖無実の私の教会は、ローマ閉鎖します。

セントセレスティン追放してからローマ、アレキサンドリアの聖シリルいたからです。

以前の聖クリュソストモス黙っていたエフェソスの教会で、しかし彼らは容認コンスタンティノープル、およびそれらの司教によるとされソクラテスには非常に尊敬されています。

eulogiusの仕事をnovatiansによると、まだアレキサンドリアがあった約600人です。

でphrygia (約374 )になったいくつかのquartodecimans 、およびが呼ばれるprotopaschitoe ;に含まれるいくつかのユダヤ人に変換します。

テオドシウスを禁止する法律は、厳格なこの宗派の、これはコンスタンティノープルにインポートさ約391され、特定のsabbatius 、その支持者がsabbatianiと呼ばれる。

出版物の情報執筆者のジョンチャップマンです。

クリストファーフーバー転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻XI 。の

公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年2月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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