古いカトリック教徒

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古いカトリック教徒は、いくつかの小さなローカルの教会ではローマカトリック教会から分離します。

教会のユトレヒト-1 724に設立さをめぐる争いで教皇の罪でジャンセニスム、オランダ-は、最初のローマから、これらの教会を分離します。

他の古カトリック教会は、 1870年代に形成されたドイツ、スイス、オーストリア人とカトリック教義を拒否し、教皇不可謬説who公布され、最初のバチカン公会議( 1870年)です。

ドイツ語の最初の司教は、聖体拝領( 1874 )されたユトレヒトの教会の司教のです。

は、米国、ポーランド語ローマカトリック教徒、憤慨したの支配以外-ポーランドの聖職者は、分割された1 897年の国家ポーランドの教会を形成する。

他のスラブグループが古いカトリック教徒も、フィリピンには、独立した教会( 1902年設立) 。

古いカトリック教会がお互いに聖体拝領とキリスト教の教会のイングランドとの関係を求める。

司教、司祭年5月結婚;サービス、通常次のローマの儀式とは、お国言葉で書かれた;いくつかのパンとワインの両方に配布し、集会では聖体拝領です。

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フレデリック、ノーウッド

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研究aubert 、世紀は、キリスト教:教会で、 secularized社会( 1978 ) ; cbコケ、旧カトリック運動( 1964 ) ; k pruterは、歴史の古いカトリック教会( 1985 ) 。

古いカトリック教徒

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古いカトリック教徒は、キリスト教の宗派ミュンヘンで開催された1871年にローマカトリック教徒who抗議のドグマ、宣言され、前の年バチカン公会議私は、法王の個人的は不可謬性のすべての権威公表(不可謬性を参照) 。

ミュンヘンに抗議し、 44教授の指導の下で、ドイツの神学者や歴史学者ジョゼフイグナーツヨハンフリードリヒフォンdöllingerとヨハネス、監督に対しては、バチカン公会議の権威を結合します。

この教授に抗議する数ボン、ブレスラウ(今すぐwroc ³おやおや、ポーランド) 、フライブルク、およびギーセン宣言に付着します。

1873年、ドイツのケルンで神学者ジョゼフヒューバートラインケンス、古いカトリック司教が選出さは、古代のファッション、 "聖職者と人々は、 "これは、すべての古カトリックの司祭とされ、古いカトリックの集会の代表者です。

彼はロッテルダムされた司教の聖体拝領をデーフェンテル、オランダ、と認定され、ドイツの州のプロイセン、バーデン、ヘッセンです。

döllingerを拒否して、最終的に巻き込まれるbroke分裂組織の動きに、しかし、彼は決してローマカトリック教会に返された。

古カトリック教会のサービスを提供して方言を実施します。

司祭が認められて結婚します。

イングランドと親交の教会のボンでの会議では達成が1931年7月;の政教条約が批准されたウィーン会議への古いカトリック教会とされるconvocationsのカンタベリーとヨークは、イングランドの教会です。

最近の数字によると、 250000未満の古いカトリック信者数は、 70000未満であれば、米国

ユトレヒトの宣言( 1889 )

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政策声明作られるの5つの古いカトリック司教は、 1897年に採択されたが、古いカトリック教会の教義上の根拠です。

それアファームドカトリックに忠誠を正しく理解し、それは、信念として発見されたのは、原始教会とエキュメニカル協議会の政令の大分裂の間に最大で1054ローマとコンスタンティノープルです。

一度に行わバチカン公会議後すぐに私の論争は反体制派の仲間入りをする拡張は、次の宣言を非難ローマン偏差どのような正統派と見なされることです。

著名な間は、政令で、これらの無原罪懐胎の祝日( 1854 )と教皇不可謬説( 1870 ) 、および、シラバスのエラー( 1864 ) 、これはリベラルな教説を非難します。

ユトレヒトの宣言は、それらの大部分の仕事をしようとwhoは以前の失敗を説得するカトリック教会にアジ研の歴史と伝統を現代的な批判です。

米国JDダグラス

(エルウェル福音辞書)

古いカトリック教徒

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(私たちは、次の2つの記事を受け取ったマイケルnesmithは、古いカトリック教会の司祭は、独立したオブアメリカ( iocca )です。 )

ご存じのとおり、古いoffshootsには多くのカトリック教会にすることについて、米国以外のすべての実際の数を決定する不可能ocや独立系のカトリック教会です。

私たち特定のグループでは、約90の聖職者に携わるすべての種類の部です。

私は以下のいくつかの追加情報を参照するに貼り付けた古いカトリック教会見つけることが有益といいです。

ユトレヒトの宣言は、

1889年


は、旧カトリック司教


は、オランダ、ドイツ、スイス

  1. 私たちの信仰のルールに従う忠実に敷設され、これらの用語レランスのヴィンケンティウス聖: "番号teneamus 、およびubique 、およびゼンパー、およびアルバータオムニバスcreditumは; etenim実際には特別proprieque catholicum 。 "

    このためprofessing私たちの信仰を維持し、原始教会、キリスト教のシンボルとして策定されると正確に指定された意思決定を全会一致で受け入れエキュメニカル非分教会で開催された審議会の最初の千年のです。

  2. このため、政令を拒否する、いわゆる評議会、バチカン、公布された1870年7月18日、ユニバーサルbishopの地位に関する不可謬性と大主教は、ローマ、政令で矛盾が、古代教会の信仰とその古代の正規の憲法が破壊され、ローマ教皇に関連付けplentitudeの教会のdioceses歳以上のすべての権限のすべての忠実な。

    大主教の管轄権の否定をされ、この願いを拒否することはありませんが、いくつかの歴史的優位エキュメニカル教会協議会との祖先は、古代ローマの司教が原因を認識して彼の同輩中の第一人者です。

  3. また、上の教義を拒否する無原罪懐胎の祝日に公布され、 1854年ピウス9世を無視して聖書とは矛盾して伝統の世紀にもわたっている。

  4. encyclicals公開されたとして、他の司教の最近の回にローマでの例では、信仰のauctoremブルズunigenitusとし、 1864年のシラバスを、私たちを拒否してすべてのこのような矛盾点としては、教会の教義は、原始的、と私たち法的に拘束されるとして認識していないの良心に忠実です。

    また、古代の抗議行動を更新してホランド反対するのは、カトリックの教会、ローマ教皇庁エラーが発生し、その攻撃に反対する国民の権利を教会です。

  5. 私たちの政令を受け入れるのを拒否するトレントの評議会での規律の問題、およびとしては、その会議の独断的な意思決定を受け入れることにのみ、これまで私たちとして彼らは教育さと調和して、原始教会です。

  6. 聖体を考慮しての真の中心点は常にカトリックの礼拝は、私たちの権利を宣言して検討することに完璧な忠実度を維持するの古代の聖礼典に関するカトリック教義の祭壇、と信じて私たちの体の動きと血液を受け取る私たち救い主イエスキリストの下に種のパンとワインです。

    eucharistic祝賀のは、教会はどちらも繰り返し、継続的には、更新の償いをするのすべての犠牲がイエスキリストは十字架上で一度:しかし、これはこれは永遠のために犠牲を記念して、十字架上で犠牲に提供し、これは私たちの行動を表す時に地球との適切な情報を1つに言い聞かせたのは天国のイエスキリストによると、ヘブル人への手紙9:11-12の信徒への、人類の救いに換金を表示しないように問い合わせが存在する神( heb. 9時24分) 。

    聖体の文字が、このように理解され、それは、それと同時に、いけにえの饗宴を、忠実な手段では、受信側のボディと血の救い主、別の1つに入る聖体拝領(私コーです。 10 : 17 ) 。

  7. 我々は、カトリック神学は、信仰を維持し、非分教会の確立には成功時に合意されてきた質問controvertedて以来、どの部門の間の教会が生じた。

    熱心に勧めるの司祭の管轄下に私たちを教える、両方の命令を説教されると、若年、特にキリスト教の本質的な真理を公言したキリスト教のすべての自白を避けるために、教説の議論controverted 、違反した事実や慈善団体、および言葉と行動を設定するには、メンバーの例です。

  8. professingさを維持し、イエスキリストの教義を忠実に、それらのエラーを認めざるを拒否して断層の男性がこっそりされるのは、カトリックの教会に、教会の敷設での虐待の問題はさておき、現世の傾向と一緒に、階層内では、私たち戦闘できるようにしなければならないことefficaciously偉大な日の弊害を私たちには無関心で不信仰や宗教の問題です。