正統性

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正統性は、ギリシャ語、英語と同等のorthodoxia ( orthos 、 "権利"とdoxa 、 "意見" ) 、右側の信念の意味とは反対に、異端や異教です。

聖書の用語ではない;ないキリスト教の世俗的または2番目の前世紀の作家が使用しているが、動詞orthodoxeinは、アリストテレス( nicomachean倫理1151a19 ) 。

という言葉を正確に表現して具現化する考えを明らかに特定のステートメントの内容をキリスト教の真実とは、そのために自分の自然の規範は、普遍的教会です。

このアイデアは根差しているNTの主張は、福音書には、特定の事実や神学的なコンテンツ( 1コーです。 15:1 -1 1;ギャルです。 1時0 6分- 9; 1ティムです。6時0 3分、 2ティム。4 : 3- 4 ;等) 、およびそれらの間に存在することは絶対にありませんフェローシップwho同意してローマ教皇の標準の授業とそれらのchristological who否定すること(ヨハネ4:1 -3 ; 2ジョン7 - 11 )。

という考えが重要なの正統派教会で2番目の世紀とした後、最初にグノーシス主義を通じて紛争と入力し、他のchristological三位一体説を信奉するとエラーが発生します。 の保存が見られたキリスト教の正統性を維持する必要がこれらの問題です。厳格を承認した旨を"ルールの信仰" (信仰のレギュレーション)は聖体拝領の条件として要求し、信条explicatingこの"ルール"が掛けします。

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東部の教会のスタイル自体"正統派"と非難して欧米の教会を異端として(とりわけ)を含め、その信条のfilioque節です。

17世紀にプロテスタントの神学者、特に保守的なlutherans 、正統性の重要性を強調して救済論に関連して、改革の信条です。

リベラルなプロテスタントクエストを任意の自然について見当違いの正統性や防音材としてします。

チパッカー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


順守ターナー、次のパターンがキリスト教の信仰です。

正統性

カトリックの情報

正統性( orthodoxeia )純度の信念や信仰の権利を意味します。

右側の信念だけではない主観的、個人的な知識や信念として安静時に、これは教育と方向に応じて外因性の絶対的権威です。

この機関は、イエスキリスト教会によって設立された、と聖霊に導かれています。

彼は、そのため、正統派は、その信仰の教えを同じくし、カトリック教会のです。

神の啓示として信仰を形成して預金の教会を委託された男の救い、また、推定からの真理を明確にし、正統性の内容を形成してオブジェクトとします。

任期は、正統派や正統性は発生しませんが、聖書は、その意味が繰り返し主張しています。

このようにかれらの信仰の必要性をproclaimsイエスキリストの救い(マーク16:16 )です。

セントポール、同じ差し止め命令を強調してご利用具体的には、教えて" 1つの主よ、 1つの信仰は、 1つの洗礼" (エペソ人への手紙4時05分、 6 ) 。

繰り返しますが、彼の閣僚級労働タイタスときに演出、彼は彼をadmonishes協定で話す"サウンドドクトリン" ( tit. 、 2世、 1 ) 。

と強調するだけではなく、聖パウロの教義上の健全性を説教されるが、彼も指示されて、フォームに注意を配信する必要があります: "形式のサウンドを保持するなたの言葉を聞いた私の信仰" ( 2ティモシー1:13 ) 。

整合性の教えとイエスキリストと使徒のメソッドは、父親の維持の必要性を指摘している純粋なundefiledの預金の啓示とします。

"どちらでの混乱のペイガニズム" 、聖アウグスティヌスは言う、 " defilementのも、異端、分裂も、無気力のは、ユダヤ教の失明もまだありませんが、宗教を求められて;しかし、それらの間だけでwhoは、カトリック教徒、キリスト教徒と呼ばれるか、または、正統派、それは、健全な教義を信奉し、カストディー権利教育" (デヴェラrelig 。 、キャップです。 v )を使います。

フルゲンティウス書いています: "私喜ぶことがないという汚点背信の真の信仰をあなたが心配なしの任意の変換が利用されていない、またすべてが存在することで" (デヴェラfide広告petrum 、脚)です。

その教会は、同様に、その純度の信仰と教育に対する熱意が厳格に遵守して設定されたの例の使徒と早期の父親です。

これはマニフェストは、全体の歴史だが、特にこのようなチャンピオンとしての信仰のathansiusは、評議会は、異端非難し、真実を明らかに定義します。

正統派の信仰は救いが必要なのは、教会の教義が定義されています。

"誰でも願いを保存する" 、アタナシウス信条の宣言をして、 "まず第一に保持する必要があります積分と破られていないのは、カトリックの信仰は、必ずなしに彼は永遠に失われたもの"です。

ローマ法王の意思決定が多数の議会と改めて強調このドグマ( cf.評議会フィレンツェ、 DenZがします。 、 714 ;教授の信仰のピオ4世、 DenZがします。 、 1000 ;非難したlatitudinarianismは、宗教的無関心とsyll 。のピウス9世、 DenZがします。 、 1715 、 1718 ;評議会、バチカン、 "デfide "ことはできます。六、 DenZがします。 、 1815 、現代的な立場の非難を自然との起源についてはドグマ、 encyc 。 " pascendiドミニシgregis " 、 1907 、 DenZがします。 、 2079 ) 。

偏狭なエラーが発生しなければならないのが真実( 2コリンチャンス6:14 、 15 )は、教会の救済されない可能性を否定してそれらの真剣な誠実な人と彼女の襞の外インヴィンシブルwhoライブと無知のうちに死ぬの真の信仰( cf.会議は、バチカン、 sess 。 3世やcpします。 3世、 DenZがします。 、 1794 ;秒8月、 ep.xliii広告galerium ) 。

(参照教会;信仰;プロテスタントの信仰告白;異端;宗教的無関心です。 )

出版物の情報執筆者チャールズカランです。

ジェフリーk.モンデッロ転写され、博士号です。

のは、カトリックの百科事典、第20巻XI 。の

公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年2月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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