万有内在をしようとは、神の教義の強みを融合して、それらの古典的古典的有神論汎神論です。 という用語は、特にチャールズハーツホーンに関連付けられて仕事をします。 ハーツホーンcontends 、しかし、他の哲学者や神学者が神の教説panentheistic精緻化、特にアルフレッドノースホワイトヘッドだけでなく、ニコライberdyaev 、マーティンブーバー、グスタフフェヒナートン、モハマドイクバル、チャールズ秒ピアス、オットープフライデラー、 sarvepalliラダクリシュナン、 wjフリードリヒフォンシェリング、アランワット、とポールワイスです。
ハーツホーンによると、神、中に記載される可能性のある要素を含め、非常にシンプルは、複雑な現実です。 神のみぞ知る、世界は、世界では変更、プロセス、および自由は、リアルな要素です。 この真の自由と変更される、と神の知識は、次の自由と変更される完璧な、神の知識ハーツホーン理由が成長し、変更する必要があります。自体です。 これは、新しい事実に入るが、神はこれらの新しい事実を知って（これは、いくつかの結果を真に自由意志） 、およびこのように、神の知識が育っていきます。 を完全に自分自身のオブジェクトが含まれて全知では知られている。 完全に知っている世界を通して、神のためには、世界（どうでもよいされる）に自分自身です。 として、世界が大きくなると、神が育っていきます。 神なる。 を通じて、世界を含む完全に知ると、神がわたしたちは、至上の幸福有効にします。
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最高の効果を、神の影響を受ける必要がありますだけでなく、世界の各イベントで、彼は彼自身の整合性を保持する必要があります全体にもこの処理中です。 もし神の人にとっての現実が破壊またはその目的のため（善）の世界に偏向されたイベントに、入力し、神は最高ではないことが効果は、完璧な世界のためのレセプタクルです。 したがって、いくつかの要素がなければなりませんこれは同じままに、神の存在に関係なく、何が起こるかを、世界、つまり、すべての要素の影響を受けるされていない特定のイベントしています。 この要素は、変更されて以来ではないすべてのイベントは、永遠のです。 することも、抽象的です。 （という事実を、神の永遠の、抽象的、本質的な自己-任意のアイデンティティーと互換性が、世界情勢に基づいてハーツホーンの井戸-既知の復活の存在論の引数です。）以来、神の永遠の、抽象的自己-アイデンティティは、任意の前提での状態を担当できるものとし、それ以下の通りで、神は、普遍的かつ最高の原因です。
神のことに注意している間（永遠に、抽象的、本質的な自己-アイデンティティ）は、独立した任意の特定の状態を担当、世界、彼（さえも抽象的自己-アイデンティティ）は、世界が必要（いくつかの並べ替え、またはその他）が存在します。 説明することがあります以下のとおりです。 最高神として、神の永遠の原因を参照して、抽象的、本質的な自己-アイデンティティごとにイベントが前提されています。 しかし、これは永遠に抄録が不足すると実際に存在することのみを全体としての要素が大きいと具体的な時間です。 このように、神の永遠の、抽象的、本質的な自己-アイデンティティの要素としてのみ存在する場合は、時間的、具体的には、複雑な現実には、神様が彼の完全性です。 しかし、神は時間的、具体的、かつ複雑な場合にのみ問題には、不測の状態を彼は関連しています。 これらの国の情勢は、世界（これは神に含まれる） 。 これらの国の情勢は、偶然（とは対照的に欠かせない）予選の神の文字です。 このように永遠の神としても、抽象的、本質的な自己-アイデンティティー必要ないくつかの世界に存在する場合、必要とすることなく、特定の世界に存在する。
いくつかのイベントで、世界は悪です。 神のみぞ知る、これらのイベントに自分自身が含まれています。 神は悪がそれに従うだけですか？ ハーツホーン回答いいえ。 この類似性を検討します。 私の体で、特定のイベントが発生します。 私に自分自身を知っていてそのイベントに含まれています。 とはまだありません人として、そのイベントを含め、私の重要な意味で残っても異なるものを選ぶ。 私の抽象的で時代を超えただけではなく、本質的に異なるものを男としてのイベント、それでも私の意識の変化を具体的かつ（そのイベントに中を含む）で明確に区別してください。 同様に、神は、邪悪なイベントに自分自身を含めて、そのイベントには、まだはっきりしたからです。 神のイベントで明確に区別できるだけでなく、彼の抽象的、永遠の、本質的な自己-自分のアイデンティティだけでなく、具体的には、時間的、かつ複雑な意識です。 それは、神の意識、間を認識し、邪悪なイベントを含む、とは異なるものを超えるイベントです。
panentheisticを可能にすることは神にも完璧ですか？ この問題は、このです。 もし神の変更、および完全性と互換性がない場合の合計を変更すれば次は、 panentheistic神は完全ではない。 ハーツホーンの反応は以下のとおりです。 に記載の挑戦を前提として1つのタイプの完成には、具体的には、不変の完璧です。 しかし実際には2つの種類の完成：不変と変化完ぺきです。 神は完璧なの両方で感覚の問題です。 神の抽象的、本質的な、永遠の自己-アイデンティティーがぴったりです。 彼のドライブに向けての善良さくじけ全般はありません。 この程度までは完璧な神の不変の、しかし、この完成度は、抽象的です。 神の具体的な現実の変化として、彼としては完璧です。 それは、いつでも、神の無限の世界を上回って完ぺきに関係なく、完璧なのかどうか私たちの世界を考慮して、その同じ時間、いくつかの前の時間は、いくつかの将来の時間、またはこれらの任意の組み合わせです。 時間の経過として、しかし、神は彼自身の前の状態の完成度を上回る、例えば、彼の知識が大きくなると、他の機会を愛と彼は彼の生き物です。 彼は神の完璧な変化を完全に凌駕し彼自身の前の状態の完成です。
神の中ホワイトヘッドの教義ハーツホーンのは非常に類似して、毛穴に詰まったdistinctivesにはいくつもの価値はない。 ホワイトヘッドの形而上学は、宇宙の基本的なビルディングブロックと呼ばれる実際のエンティティです。 実際の実体は、ユニットのエネルギー/経験です。 電子、岩石学、星印、および構成の実際のエンティティの人々がいる。 毛穴に詰まったため、神は、 1つの、永遠（ただし、継続的発展途上）実際のエンティティです。 現代神学者のジョンbコッブ、ホワイトヘッドの原則と主張して自分自身の考えには神には、シリーズの実際のエンティティです。 コッブの案では、人間のように、神の他に、ホワイトヘッドによると、実際の実体は、シリーズです。 それによるとすべきである、ホワイトヘッドのシステムのより詳細なことは、非常に自然に組み込むには実際に他のエンティティ（過去の）実際のエンティティを、独自のアイデンティティです。 したがって、ホワイトヘッドのオリジナルのかどうかは神の定義を、 1つの永遠の実際のエンティティとして、または神の理解をrevisionaryコッブのシリーズの実際のエンティティとして、それは神の本質をには、 （過去の）世界に自分自身の一環として、彼の非常にアイデンティティです。
おそらく最も印象的側面ホワイトヘッドの教義の神と神は彼の創造性を区別します。 創造性は、ホワイトヘッドの形而上学は、電源が/になる。 何かが存在するという事実をこのようにすべてが生得的にしないように、神が創造性（これと連携の概念は、 " 1つ"と"多くの"ホワイトヘッドのカテゴリを構成する、究極の）です。 対照的に、神の主な機能は、文字の形を助けるの世界です。 このようにして言及を創造しなければならないものが存在する;どのように言及しなければならないことは、部分は、神様です。 その結果は、ホワイトヘッドのシステムの存在は、神の恵みの説明を参照しないように、神が創造します。 単刀直入に言えば、言ってやることがありますが、神との両方の生き物の世界は創造の軌跡です。
ホワイトヘッドの仮定の創造（と組み合わせて、 " 1つ"と"多くの" ）として、究極的にはより根本的なよりも、神は、おそらく、ほとんどの問題は彼の教義神の側面だけでなく、他のためしかし、キリスト教の福音主義神学思想家ている。 キリスト教の中に数学者、ジョンコッブなど、断言する、神との区別ホワイトヘッドの創造性、その他、ラングドンgilkeyなど、創造性としてと主張しなければならない"元に戻す"を、神の前には、本当にpanentheistic神の教義がキリスト教がご利用いただけます。神学です。
セントフランクリン
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
jbコッブ、ジュニアは、キリスト教の自然神学; jbコッブとDRグリフィン氏は、プロセス神学：を紹介する博覧会;ベリーズクーパーは、神のアイデア： whiteheadian批判の聖トマスアクィナス'神の概念;左gilkey 、名前は、旋風：神の言語と刈り取りの更新の旋風：キリスト教の歴史を解釈; cハーツホーンとwlリース、のEDS 。 、神の哲学話す; rcネヴィル、創造性と神：神学の挑戦を処理する;再ジェームズは、具体的な神：新たな始まりを神学です。
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