ペラギウス主義

総合情報

ペラギウス主義は、与えられた名前をペラギウスの教えを、英国のキリスト教にローマで活躍中の後半に4回と5世紀初めにします。

しかし、修道士として識別され、多くの場合、おそらく、素人、ペラギウスは、聖書の通訳(彼はポールの解説を書いた手紙)と神学who 強調して人間の能力を満たすためのコマンドの神です。ローマの中心部となったのは、ほぼ貴族のグループ目的は、最も厳格なフォームを追求するのとは対照的に、無宗教的な生活の他のキリスト教徒の道徳です。

このようにペラギウス主義5月後半と見なされるローマンキリスト教の改革運動にします。

その教義は、しかし、死刑囚としては異端です。

ゴート族の脅威の下に、 '侵攻( 410 ) 、イタリア、ローマの難民whoペラギウスメンバー登録他の北アフリカを旅しています。

彼の教えは、アウグスティヌスに反対され、この分野の先導図は、北アフリカの教会です。

と主張して人間にできることは何が必要神、 ペラギウスの自由を強調していた、人間の意志と能力を制御する1つの動機や行動を、神の律法の指導の下にします。

対照的に、アウグスティヌスと主張してコントロールは誰も彼または彼女自身の意欲と、その人のアシスタンスを使用するには、神のお恵みをもし彼または彼女は、これを行うには良いです。のみでは、神の恵みの助けを借りて、個々の力を克服する罪と神の前ライブ当然です。

表示されたアウグスティヌスの再生回数が勝っていたの論争となったキリスト教の教えが支配的です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
ペラギウスは、エルサレムで415 、しかし、理由がないと仮定してを過ごした彼の人生の後半にします。

彼はexcommunicated ( 417 )されインノケンティウス私は、彼の再生回数が非難されると、一連の教会協議会です。

別の世紀に、しかし、彼の神学が見つかりました北アフリカ地域サポートされ、イタリア、南フランス、英国、および人間の自由との問題が残って中央のトピックを神の恵みの歴史を通してキリスト教神学論争です。

ウィリアム秒バブコック

書誌事項


研究エバンス、ペラギウス:お問合せやごreappraisals ( 1968 ) ;無しファーガソン、ペラギウス:歴史的、神学的研究( 1956 ) ; brリーズ、ペラギウス( 1988 ) 。

ペラギウス、ペラギウス主義

高度情報

ペラギウス主義は、教育、 4世紀後半に発信され、これを強調男の能力を取るの最初の一歩を向けて自分自身の努力を救い、別に特別な恵みです。 augustinianismことが、大幅に反対され、これの必要性を強調して絶対的な神の恵みのインテリア男の救いです。

ペラギウスは、完ぺきな道徳的な人、 whoになったファッショナブルな教師はローマの後期には4世紀です。

英国で生まれ、彼は、熱心な禁欲主義者です。

彼は修道士かどうかかどうかを言うことはできませんが、彼禁欲的な理念を明確にサポートします。

彼は彼の主張に反対する文章の早期ariansしかし、彼の大きな銃を発射manichaeansです。

その二元的な運命論の倫理学者は彼を激怒

中にローマ、ペラギウス勉強アウグスティヌスの抗-マニ教の記述、特に自由意志です。

彼は熱烈に反対するアウグスティヌスの静寂、彼の祈りは、自白に反映される: "にどのようななたcommandest 、およびコマンドは何なた" ( x 、 31,45 ) 。

急増するときにローマで西ゴート族410 / 411 、アフリカの避難所ペラギウス求められています。

アウグスティヌスを避けるに遭遇した後に、彼はエルサレムに移動して、ここで彼は良い評判を得ています。

1つの攻撃ではない彼の教えします。

一方アフリカでは、ペラギウスの瞳孔coelestius 、慎重かつ他の表在性の低い男は、あからさまに描画していたペラギウスの教育の自由の結果です。

カルタゴchurchmanの複数の分野で彼を異端厳粛に請求します。

アウグスティヌスによると、同意してcoelestiusしなかった"罪の赦し"と幼児洗礼です。

このような主張を"無罪"新生児の基本的な関係を否定してすべての人をスタンドでは"アダム以来です。 "

和らげられていないことは男と主張してこれを行うには、すべての良いサウンドと無料です。

余計なことは、イエスキリストのレンダリングを救いです。

アウグスティヌス送信オロシウスの東に自分自身の弟子にしようペラギウスを得るために非難した。

しかし、東churchmanの複数形を超えることができませんでした。て何も見えないの執拗なけんかをついた。

彼ら無罪ペラギウスは、アフリカを決定するには激怒し、ローマwhoが向くと強制インノケンティウス新しい異端私を明示的に非難しています。

ペラギウス主義の要としての考えは、男の無条件の自由意志と彼の道義的責任です。男の神の作成しなかったアジ研彼は、他の生き物のような、自然の法則を許した、彼は神の固有の権限を成し遂げるのは、彼自身の選択です。

この可能性を自由に選択して良いの可能性を選んで邪悪な手続きです。

ペラギウスによると、人間の行動には3つの特徴:低消費電力(ポッセ) 、は( velle ) 、との実現に(エッセ) 。

神からの最初のは排他的で、他の2つは人間に属するものです。

したがって、人間行為として、彼を称賛または非難するメリットです。

どんな彼の信奉年5月によると、ペラギウス自身の構想を開催し、神の法を宣言の男性がすべきことを彼らとの見通しを設定する前にそれらの超自然的な報酬と処罰します。

男enjoys場合、選択の自由を、それは彼の創作された表現の賞金を出す;彼するべきに利用することがそれらの中で、神が終了します。

ペラギウス主義の流れの残りの部分から、この中心思想の自由です。

第一に、それを拒否するというアイデアに男の意志があれば本質的に有利なバイアスの結果として、不正行為の秋にします。

すぐに作成されて以来、各神の魂は、ペラギウスと考え、それの世界に入ることはできません汚れたから転送され原罪アダムです。

彼の運動を開始する前に人が、 "だけで彼にはどのような神が作成されます。 "

幼児洗礼の効果を、その後、永遠の命ではないが、 "精神的な照明、養子縁組の子供たちの神として、市民は、天のエルサレムです。 "

第二に、純粋にペラギウス考慮グレース神は、外部の援助提供されています。彼余地の無いアクションを任意の特別なインテリアの魂神の時です。

"グレース"ペラギウス本当に意味の自由意志そのものや神の啓示の法則を通じての理由から、指示先に何をすべきかと問い合わせ永遠の制裁措置を所蔵する。

以来、この啓示が不明瞭な悪の税関を通じて、今すぐには、法の猶予、ムーサーとイエスキリストの教えとの例です。

このグレースはすべて平等に提供します。

神様は、えこひいきする人です。

男性のメリットだけを事前にホーリネスです。

神の宿命の動作によると、神の生活の質の男性につながると予測します。

ペラギウス主義神学者の一形態としてしばしば自然主義について説明します。

しかし、このラベルのほとんどは、宗教的な精神を正当に評価します。

不良品かかわらず、システムは、その認識の男の弱点は、これは男の高いの意識を反映する請求の範囲に電話をかけたり、道徳律です。

まだありませんペラギウス主義の1つ-釣り合いが不十分なまま、キリスト教の解釈です。

これは特に追い込まれるので、前景のcoelestiusした後、原罪の否定を、人間の教育をアダムが作成し、資格があるという考えを子供たちは永遠の命がなく洗礼です。

この楽観的な見方を人間の本性と神の恵みの理解を不十分な死刑囚は最後には、評議会は431エフェソスです。

blシェリー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


グラムボナー、アウグスティヌスと現代の研究をペラギウス主義; pブラウン、宗教、社会での年齢の聖アウグスティヌス;のRFエバンス、ペラギウス:お問合せやごreappraisals ;無しファーガソン、ペラギウスです。

ペラギウスとペラギウス主義

カトリックの情報

その名前から受け取ったペラギウス主義ペラギウス異端指定すると、 5世紀、これが拒否されましたキリスト教の原罪だけでなくグレースです。

人生と文章のペラギウス

チーフのエピソードを離れ、ペラギウス論争は、ほとんど、あるいは何も知られペラギウスについては、個人のキャリアのです。

これは彼命じたした後にのみのお別れを永続的にローマでは、源となる広告の411の他の豊富な;しかし、歴史は再び沈黙から418に彼の人格についてです。

として聖アウグスティヌス(デpeccat 。最古。 、 24 )の証言を彼はローマに住んで"は非常に長い時間" 、生意気にも〜することがありますが、少なくとも居住して以来、彼の統治のローマ教皇アナスタシウス( 398から401まで) 。

しかし、彼の長い人生については400年以上前に、彼の若者のすべてについて、我々は完全に左インザダークです。

その国にも彼の誕生は、係争中です。

中で最も信頼できる目撃者など、アウグスティヌス、オロシウス、繁栄し、マリウスメルカトル、明示的に割り当てることはかなり彼のネイティブな国として英国と同じように、彼のあだ名からの見掛け上のブリットまたはブリタンニクス、ジェローム( praef.でjerem 。 、 libにコピーします。私とⅲ ) ridiculesは彼を"スコット" ( loc. 〜 Cit 。 、 " habet enim progeniem scoticae gentisデbritannorum vicinia " ) 、 whoが"剥製にスコットランドの粥" ( scotorum pultibus proegravatus )に苦しんで弱いメモリ不足です。

当然と主張して、 "スコットランド"これらの日中には実際にはアイルランド、笠原zimmer ( "ペラギウス、アイルランド" 、 p.20 、ベルリン、 1901 )は、高度な重大な理由という仮説に基づいてペラギウスしなければならないの真のホームを求められてアイルランドており、その彼は英国南西部を旅して、ローマです。

背の高い身長の点で、かっぷくのような外見(ジェローム、組織委員会です。 〜 Cit 。 、 "グランディスet corpulentus " ) 、高学歴ペラギウスは、スポークと書いたラテン語ギリシャ語だけでなく立て板に水を流すとは、神学に精通しています。

僧かかわらず、実用的な禁欲主義をテーマにし、結果として、彼は決しては、聖職者;ゾシモス、単に法王の両方オロシウスと彼を呼び出し"素人"です。

ローマの自体彼の評判をenjoyed緊縮、聖アウグスティヌスと呼ばれる彼も、 "聖人のような男" 、人サンクトゥス:聖パウリヌスのNolaの( 405 )およびその他の著名な司教、彼はアップする啓発的な対応を彼は使用される彼の個人的な防衛へ。

ローマの彼の滞在中に彼はいくつかの作品で構成: "デfide trinitatis本Ⅲ "は、今すぐ失われ、しかし、 extolledさgennadiusとして"学生読物欠かせない" ; " eclogarum例の1つの独立したdivinis scripturis "は、聖書の主なコレクションの通路に基づいてチプリアーノの" testimoniorum本Ⅲ "で、聖アウグスティヌスは、いくつかの断片保持; " commentariiでepistolas s.パウリ" 、精緻化さ間違いないローマの前に破壊されアラーリック( 410 )と知られて聖アウグスティヌスに412です。

zimmer ( loc. 〜 Cit 。 )値する信用を得て、この解説を再発見し、元の仕事を聖パウロペラギウス、これは、コースの時間に、カウントされ聖ジェローム(ポーランド語、 xxxと六四五から九〇二) 。

この作品を綿密に検討するので、急に有名になる、白日の下にさらされていることを教会に含まその後の基本的なアイデアは、死刑囚として"ペラギウス異端"です。

ペラギウスはそれを否定して原始的状態にパラダイスと元の罪( cf.ポーランド語、 xxxと678 、 " insaniunt 、ホームデアダム1 traducem asserunt venireの広告私達peccatum " ) 、情欲を主張して、自然の体が死亡したと、と生得的普遍性を、実際の存在と罪をアダムの悪い例が彼の最初の罪で設定されます。

すべての彼のアイデアとしては主に根差している古い、異教の哲学、特に人気のシステムは、 stoics 、キリスト教のではなく、彼の精神的な強さを考え男のは(自由航行権arbitrium ) 、ときに禁欲steeledされ、それ自体として十分な欲望とloftiestを達成するには理想的な美徳です。

イエスキリストの値を交換するのは、彼の意見によれば、初回限定を中心に命令( doctrina )と例(パターン)は、救世主としてのバランスを投げたカウンターウェイト反対アダムの邪悪な例では、保持して自然を征服する能力を罪とする利得の助けを借りて永遠の命の猶予もなくです。

清められた正当我々は実際に弊社の個人的な信仰だけで罪を通して( loc. 〜 Cit 。 、 663 、 " 1 impium convertendumソーラムfidem justificat神" ) 、しかし、この恩赦(グレーシアremissionis )意味のない内装改修の魂の清浄化します。

どの程度遠くまでsola -品質保証ドクトリン"はないルーサーよりも前にペラギウスstouterチャンピオン"とかどうか、特に、プロテスタントの信仰の構想を信じて疑わない彼に何世紀も前に分かっルーサー、ローフス( " realencyklopädies毛皮に抗議する。 theologie " 、 15 、 753 、ライプチヒ、 1904 )を想定、おそらく他の入念な調査が必要です。

で、残りは、何も新しいことを発表しました。ペラギウスは、この学説は、初め以来、ローマ教皇の教会がantinomistsのに慣れている"だけで他力本願" ( cf.正当) ;その一方で、ルーサーの自慢を受けたというの最初の教義の揺るぎない信念を宣言し、反感を招くかもしれない。

しかし、明示的に主張ペラギウス( loc. 〜 Cit 。 812 ) 、 "信仰のceterum正弦operibus 、以外の法令、 mortuaは品質保証"です。

しかし、聖パウロは、サイレントを解説するポイントの1つのチーフドクトリン、すなわち幼児洗礼の意義を、これは仮定しても忠実に入力し、明確に意識して子供たちの存在を原罪です。

心理的に行全体を説明するペラギウスの思想、それはありませんに戻って、十分にして英明でられる理想的な男、これfashionedした後、彼は倫理的な原則に基づいて作られてstoicsと彼のビジョンが中心です。

しなければならないことも彼の親密さを考慮に入れると、ギリシアで開発された彼は、未知にかかわらず自分自身は、不公平、これは最初の光景が表示されたら許せる。

最も重大なエラーが発生し、彼との残りの部分をpelagians落ちたのはしなかったして提出して教会の教義上の意思決定します。

ラテン系の罪悪感強調していたが、その罰ではなく、最高の特徴として原罪は、ギリシア人は、他の手(平滑クリュソストモス)の懲罰laid大きなストレスを与えるのに比べて、罪悪感です。

モプスエスティアのテオドロスとしては、これまでもオリジナルの罪悪感の可能性を否定していると主張し、刑法の文字を体が死亡した。

それに、その時、キリスト教の教義の猶予はどこ漠然としたと定義されて;さえ、西は確信に比べて何も他のいくつかの並べ替えの支援が必要に救いとは、与えられた根拠もなく、自然の中には、次のアシスタンスは、しかし、ほとんど理解されです。

で、東、また、広範囲のオフセットを運命論としては、道徳的なパワーとの自由意志では数度も非常に強くまたは猶予があまりにも強く主張して支援を防ぐよりも頻繁に話さの猶予(猶予) 。

それは、介入のために教会の聖アウグスティヌスと、より透明性が徐々に達したことは、係争中の最初の質問とインパルスはもっと気を与えられたの開発に向かって、元の罪とグレースの定説です。

ペラギウスとcaelestius (四一一から四一五)

の遠大な影響を及ぼすのさらなる進展にペラギウス主義は、ローマの契約と友情をペラギウスcaelestius 、弁護士の崇高な(おそらくイタリア語)降下します。

宦官を出産するが、意味の才能に恵まれているのは、ウォン以上をcaelestius禁欲されていた彼の熱意は、禁欲生活、そしてレイの容量は、修道士彼の実用的な格言に変換するendeavouredペラギウスから学び、理論的な原則に、ローマが正常に伝播する。

聖アウグスティヌスは、充電中に神秘ペラギウス、うそをつくこと、および利口、呼び出しcaelestius (デpeccat 。最古。 、 15 )だけでなく、 "信じられないほど多弁な" 、だけでなく、オープンな心を持った、頑固な、および社会的に無料で性交します。

陰謀の秘密または開いていても通知しなかったエスケープ、まだ2つの友人たちがいたずらされた公式ローマン界です。

しかし、左の事項を変更するときは411彼らのもてなしの良い土壌のメトロポリス、更迭されていたアラーリック( 410 ) 、および北アフリカを出航します。

近くの海岸に上陸するときにカバ、アウグスティヌスは、司教に、その都市が存在しない場合は、セトリングが完全に占領さアフリカの紛争のdonatistです。

その後、数回会ったカルタゴペラギウスで、なし、しかし、緊密な連絡先に入ってくると思う。

北アフリカを簡単に滞在した後、パレスチナペラギウス旅して、中には自分自身caelestiusしようと長老では、カルタゴです。

しかし、この計画は挫折された助祭パウリヌスのミラノ、 who提出された司教、アウレリウスは、 6つの論文では記念碑のcaelestius -たぶんリテラルの抽出物から彼の失われた作品"コントラt raducemp eccati" -は異端の烙印を押されている。

これらの論文実行以下のとおり:

たとえ罪を犯していないアダム、彼は、死亡した。

アダムの罪の害を自分だけではなく、人間のレースです。

子供たちだけに生まれるはアダムと同じ状態にする前に彼の秋です。

人類全体を通じて、アダムの罪どちらが死ぬか死ぬか、またイエスキリストの復活を通して再び上昇します。

(モザイク法)は、天国へのガイドとして良いの福音です。

イエスキリストの前に出現したにも男性whoがなく罪があった。

これらの教義上のアカウント、これを明確には、ペラギウス主義の真髄、 caelestiusは、会議の前に召喚を表示するにカルタゴ( 411 ) ;しかし、彼は撤回を拒否しても、相続の主張は、アダムの罪は、オープン質問とそれゆえ、拒否異端はない。

その結果から除外さ調整だけでなく、彼は、しかし、彼の6つの論文が非難した。

彼は彼の意図を魅力的に宣言して、ローマ教皇が、彼のデザインを実行せずに行った小アジアエフェソス、ここで彼は、司祭に命じられる。

ペラギウスのアイデアが感染する一方、ワイドエリア、特に周りカルタゴように、アウグスティヌスやその他の司教が反対せざるを得ない決然たる態度を取ると説教して私的な会話です。

彼の友人に送るよう求めたマルケリヌス、 who "毎日、最も迷惑な議論に耐える同胞の人の道を踏み外した" 、聖アウグスティヌスの有名な作品を書いた412 : "デpeccatorum meritis et remissione本Ⅲ " (ポーランド語、 44 、 109 sqq 。 )と"デspiritu et litera " ( ibid. 、 201 sqq 。 ) 、では彼の存在を積極的に設置し、元の罪は、幼児洗礼の必要性を、罪のない生活を送るのに不可能なこと、およびインテリアの必要性を猶予(スピリトゥス)に反対エントランスを猶予は、法( litera ) 。

不穏なうわさが到着したときから414シチリアと、いわゆる" definitiones caelestii " (ガルニエに再建され、 " marii mercatorisオペラ" 、私、 384 sqq 。 、パリ、 1673 ) 、 caelestiusの仕事をされるによると、送信された彼は、彼を一度に( 414または415 )で公開の返答は、 "デperfectione justitiae hominis " (ポーランド語、 44 、 291 sqq 。 ) 、では彼の幻想を再び解体の可能性を完全に自由より罪です。

哀れんで勝利するためにバックすると、より効果的に人の道を踏み外した、アウグスティヌス、すべてのこれらの記述は、決して言及して2つの異端の作者の名前です。

ペラギウス一方、 whoはsojourning 、パレスチナ、アイドル状態のまましなかった;して崇高なロマンヴァージン、名前デメトリアス、 whoはカルタゴアラーリックが来るのは逃亡し、一通の手紙を書いたのは、まだ現存(ポーランド語、 xxxと15〜45 )と彼は再びinculcatedでは彼の禁欲的な原則を自然の無限のエネルギーです。

また、彼は415公開さ作業は、今すぐ失われると、 "デnatura " 、では彼は彼の学説を立証しようと当局から、魅力的にするだけでなく、文章のヒラリーとアンブローズ、だけでなく、以前の作品をジェロームとアウグスティヌス、の両方の人がまだ生きている。

後者の回答を一度に( 415 )彼の論文"デnatura etグレーシア" (ポーランド語、 44 、 247 sqq 。 ) 。

ジェローム、しかし、誰にアウグスティヌスの瞳孔オロシウス、スペイン語の司祭は、個人的に説明して、新しい異端の危険性、およびwhoくやしがるされていたの重症度をどのペラギウスは彼の解説を批判したの信徒へのエペソ人への手紙、思考の時間を熟したリストを入力して、この彼は彼の手紙をクテシフォン( ep. cxxliii )と彼の優美な" dialogusコントラpelagianos " (ポーランド語、 23 、 495 sqq 。 ) 。

彼はオロシウスの援助を受けて、 who 、速やかに被告人、エルサレムの異端ペラギウスです。

そこで、エルサレムの司教ヨハネ"心から愛し" (聖アウグスティヌス、 "しまった。 clxxix " )ペラギウスと時間としては彼は、彼のユーザーです。

彼はconvoked 7月には、 415は、教区の委員会の調査をしている。

の進行が妨げられるという事実をオロシウスは、非難するような党は、ギリシャ語を理解しなかったとは非常に悪い通訳に従事するが、被告人は、非常にペラギウスはギリシャ語で自己防衛できるように彼の正統性を維持します。

しかし、個人名義の口座によれば、 (書かれたのは、 415に近い)のオロシウス(独立apolog 。コントラpelagium 、ポーランド語、 31 、 1173 ) 、訴訟当事者の合意を残す最後の最後の判断をするラテン系のすべての質問をするので、ラテン系の両方ペラギウスと彼の敵は、罪のない決定権を起動すると私;一方の沈黙は、両当事者が課せられています。

しかし、ペラギウスは、短い休息にのみ付与します。

同じ年には、非常には、没食子司教、 herosアルルとラザロのAIXの場合、 who 、強奪者は、敗北した後、コンスタンティノス( 411 ) 、首相辞任にbishopricsとパレスチナへ行って、司教eulogiusの前に問題をきっかけに、 caesarea 、その結果、後者の召喚ペラギウス昨年12月、 415 、会議の前に、 14人の司教、 diospolis開催された、古代のlyddaです。

しかし、再び好まの異端の指導者の財産です。

この問題については、手続きやインフォームドコンセント我々は非常によくする場合は、アカウントの聖アウグスティヌス、 "デgestis pelagii " (ポーランド語、 44 、 319 sqq 。 ) 、 417と書かれて行為に基づいて、会議です。

時間どおりにペラギウスの召喚状に従った、しかし、主要な問題提起、 herosとラザロ、その外観に失敗して、それらの1つが体調不良を阻止されています。

オロシウスと、あまりにも、ジョンのderidedとエルサレムの司教迫害されていたディパーテッド、個人原告ペラギウス会った、彼はそれと同時に、巧みなanianusの提唱者は、助祭celeda ( cf. hieronym 。 、 "しまった。 cxliii " 、エドです。 vallarsi 、私、 1067 ) 。

の主なポイントは、請願書はギリシャ語訳を読んで通訳をするだけで抽出します。

ペラギウスは、ウォンのが良いの意志をして、アセンブリを読んで著名ないくつかの個人的な書簡のうちの1つの司教アウグスティヌス( ep. cxlvi ) -が始まったの様々な反証を言い逃れと非難します。

そのために彼からのチャージは、人生の可能性をsinless自由意志だけに依存して、彼は自分自身を無罪と言っている、逆に、神の助けを借りて彼が必要となります( adjutoriumデイ)をし、彼は何もかかわらず、このほかグレースよりも創作(グレーシアcreationis ) 。

の他の教説を請求されていた、彼によると、苦情として策定さは、彼らは、彼らはありませんから、彼は、しかし、よりcaelestiusており、その彼も否認します。

公聴会の後に何も出ており、会議があったしかし、被告人を放電すると聖体拝領を発表するに値するとして彼の教会です。

オリエントの2倍と話さは今すぐに責任を負わではないが見つかりましたペラギウス、彼の本当の感情を隠していたため、彼の裁判官からです。

継続と終了の論争(四一五から四一八まで)

ペラギウスの新しい無罪放免に興奮を引き起こすが失敗しなかった場合、アラーム、北アフリカ、どこへ急いでいたオロシウス416文字よりBishops herosとラザロのです。

パリーの打撃を、何か決定的にしなければならなかった。

秋になると、 416 、 67地方総督のアフリカからの司教会議での組み立てがカルタゴ、アウレリウスが主宰され、 59州の教会の司教は、ヌミディア、カバにして、参照を、聖アウグスティヌスの参照に属し、開かれた会議で、 mileveです。

の両方に配置さペラギウスとの説が再びcaelestiusのは、カトリックの信仰を拒否されたとして矛盾します。

しかし、その意思決定を確保するために"ローマ教皇の権威をする"を参照し、両方のsynodsに手紙を罪のない私は、彼の最高の制裁措置を要求します。

とは、彼にもっと強く印象付けるために、その状況の深刻さを、 5つの司教(アウグスティヌス、アウレリウス、 alypius 、 evodius 、およびpossidius )に転送さ彼の共同の手紙では彼らの教義の原罪の詳細は、幼児洗礼、およびキリスト教のグレース(聖アウグスティヌス、 "エップ。 clxxv - 7 " ) 。

3つの別々の書簡は、日付の1月27日、 417 、法王は答えました宗教会議の文字だけでなくmileveカルタゴとしている5つの司教( jaffé 、 " regestです。 " 、第2版です。 、 nn詳細についてです。 321から323まで、ライプチヒ、 1885 ) 。

最低料金の原則には、地方の解像度の拘束力がないsynodsによって確認されるまでは、最高権威の使徒は、次の法王のは、カトリックの教えを開発したオリジナルの罪とグレース、および除外ペラギウスとcaelestius 、 whoが報告には拒否されたこれらの教説は、フォームの聖体拝領の教会に来て手続きしてまで、彼らの感覚( donec resipiscant ) 。

アフリカでは、どこの意思決定を受け取ったことを心からの喜びを、全体の論争は、今すぐと見なされて閉鎖し、アウグスティヌスは、 9月23日、 417 、発表からの説教壇( serm. 、 cxxxi 、 10 、ポーランド語、 38 、 734 ) 、 "ジャムデconciliaミサデュオ、 HACの理由sedem sunt広告apostolicam 、インデックスはいrescripta venerunt ;理由finitaは"です。

( 2つのsynodsが書き込まれるとこの問題について使徒を参照し、返信が戻っ;の問題は解決します。 )しかし彼は間違っていました。この問題はまだ解決します。

罪のない私が死亡した3月12日、 417 、およびゾシモスは、ギリシャ語で誕生日、彼に成功した。

ペラギウスの前に彼の法廷全体の問題は今すぐにオープンし、議論に一度の他のすべてのベアリングです。

この機会に、この両方のステートメントは、提出されたcaelestiusペラギウスとロマンを正当化するために表示されています。

かかわらず、前の意思決定を罪のない私は自分自身の問題については、疑問をすべて削除し、まだありませんの問題に関わっている人は未定、 viz 。

参考caelestius本当にペラギウスと非難さを教えるの論文異端のですか?

ゾシモス'正義感を禁じ破門する前に彼を罰するなら誰で正式に有罪判決を受けた彼は彼のエラーが発生します。

と、最近撮影された場合は、 2つの手順を実行被告が考えは、この点について疑問が生じるかもしれないが完全に根拠がない。

416ペラギウスが公開さ新しい仕事は、今すぐ失われると、 "デリーベarbitrio本IV "を、どのように変貌しつつある、その用語の概念に向かってアウグスティノ会の恵みを受けて、幼児洗礼、たとえ、原則を放棄していない著者の以前の観点です。

キリスト教の恵みと言えば、彼は神の啓示を認めたというだけではなく、並べ替えのではなく、インテリアの猶予、 viz 。

照明の心に(説教を通して、聖書の朗読会など) 、追加、しかし、後者のサービスは、有益な作品を作る可能性は、それらのパフォーマンスを促進するだけです。

彼は幼児洗礼をしたい場合に使います。付与して、同じフォームで投与される例のように、大人ではなく、浄化するために本物のオリジナルの罪悪感から、子供たちが、入り口を確保してて、 "神の国"です。

洗礼を受けていない子供たちは、彼は、自分が死んだ後から締め出されるが、 "神の国" 、しかし、ないから"永遠の命"です。

この作品は、現存と一緒に、まだ信仰告白は、彼の子供のようにクマの目撃者を服従させる、ペラギウス送信されるローマ、謙虚に物乞い、不正確なチャンスは、同じ時間で修正されるかもしれない彼who "を参照を保持して信仰とピーター"です。

これは私のすべての罪のない宛てに、その死ペラギウスはまだ聞いていない。

caelestius 、また、 who一方は自宅からエフェソスをコンスタンティノープルが変更されましたが、そこから追放されていたの反ペラギウスアッティクス司教は、彼自身のリハビリがアクティブ歩を踏み出す。

彼はローマでは417人と配置され、足の信仰告白の詳細ゾシモス(フラグメント、ポーランド語、 45 、 1718 ) 、アファームド彼は彼の信念ではすべての教説、 "神からのトリニティを1つの復活オブザデッド" ( cf.聖アウグスティヌス、 "デpeccato最古です。 " 、 23 ) 。

非常に満足して服従させるこのカトリックの信仰とは、異なる2つの文字に送信ゾシモス(ポーランド語、 45 、 1719 sqq 。 )は、アフリカの司教、と言っている例は、 caelestius herosとラザロ司教は用心のために進めており、そのペラギウスも、彼の最近の証明としては、信仰告白、 swervedからなかったのは、カトリックの真理です。

をcaelestius 、 whoは、ローマの入力し、料金は、アフリカのローマ教皇のいずれかを見直して元に有罪判決文または彼の異端は、自分自身の(法王の) 2箇月以内に存在します。

アフリカのように、教皇のお膝元コマンドを襲った爆弾シェルです。

大急ぎで、カルタゴ教会会議では、 11月に召集、 417 、および書き込みをゾシモス、彼ら早急に許しを請う彼の判決を取り消すことをしないように彼の前任者は、罪のない私は、反対が顕著caelestiusペラギウスとまでは、インテリアの両方が自白の必要性をグレースのすべての有益な考えを、言葉と行動です。

最終更新ゾシモスを停止して来た。

された勅語の3月21日、 418 、彼は安心して、まだはっきり断定的にしていたが、その彼は軸受を送信するすべての文書をアフリカにペラギウス主義の地固めをするために、新しい、合同調査します。

ローマ法王に規定するコマンドがあった5月1日に開催された、 418 、 200が存在する司教は、評議会の有名なカルタゴ、これを再度ブランドの異端ペラギウス主義としては8 (または9 )参事(デンツィンガー、 " enchirです。 " 、第10回エド。 、 1908 、百一〜八) 。

その重要性を彼らのために5月に要約:

アダムの死ではないから物理的な必要性にもさることながら、罪です。

生まれの子供たちの新しいアカウントをしなければならないのは原罪洗礼を受けた。

availsを正当化するだけでなく、グレースの過去の罪を赦し、援助を与えるだけでなく、将来の罪の発生を避けるためです。

イエスキリストの恵みを開示するだけでなく、神の律法の知識を、強さを与えるだけでなく、意志と実行します。

神の恵みをより難しくするだけではない、しかし、確実に不可能な善行を実行する。

謙虚さはないのですが、真実を告白する必要があります。私たちは罪人たちです。

請願書を参照して、聖人たちの父、 "わたしたちのtrespasses "だけでなく、他のは、自身だけでなくします。

聖人の懇願に発音するのと同じ単なる謙虚さはないが、より真実です。

9回を含むいくつかのCODECキヤノン(デンツィンガー、組織委員会です。 〜 Cit 。 、注3 ) :死にかけている子供たちに洗礼を見に行くていない"中間位" (中の遺伝子座) 、以来、レセプションの洗礼以外の両方からの除外"キングダムオブヘブン"とから"永遠の命"です。

これらの参事を明確に言葉で書かれ、これ(名前の最後のを除いて)その後の話をして記事を法的に拘束されるの普遍的教会の信仰は、死の一撃を与えたペラギウス主義;遅かれ早かれそれが内出血して死亡。

一方、要請されたアフリカ(おそらくを通じて、特定のカノコソウ、 whoとしては、有力な位置に開かれたラヴェンナ)は、世俗の権力を手にも紛争は、皇帝ホノリウス、勅語の4月30日、 418 、よりravenna 、 banishingすべての都市のイタリアpelagiansからです。

前の聴聞会でゾシモスcaelestius回避かどうか、彼は今すぐにバインド、 "ローマからの逃走" (聖アウグスティヌス、 "コントラduas epistです。 pelagです。 " 、 2世、 5 ) 、またはかどうか彼は、最初の1つに落ちる勅令の犠牲者を追放して、満足のいく解決することはできませんからのソースです。

彼への生活に関しては、我々は彼は再び421してローマまたはその近くにお化けが、 2番目のタイムは、追放された詔勅( cf.ポーランド語、 45 、 1750 ) 。

より詳細なことは彼の請願書を425に関連して、観客に答えをセレスティン私は3番目の国外追放( cf.ポーランド語、李、 271 ) 。

彼は、 orient入力し、求められて避難し、ここでわたしたちは会うことへ。

ペラギウスできませんでしたに含まれているローマの勅令の亡命からです。

終了後、その時彼は間違いなくに居住した場合は、 orient 、以来、 418の夏に遅ければ、彼と彼の妻pinianus伝達をmelania 、 whoに住んでパレスチナ( cf.カードです。ランポーラ、 "サンタmelania giuniore " 、ローマ、 1905 ) 。

しかし、これが彼の最後のインフォメーションWe haveについては、彼はおそらくオリエント死亡した。

行為をするには、評議会カルタゴ、ゾシモス送信された世界のすべての司教は、彼の有名な" epistola tractoria " ( 418 )残念ながら、これだけの破片が先に降りてくる。

このローマ法王の回勅、長い文書で、全体のアカウントは、一分"の理由caelestii et pelagii " 、よりその作品が豊富に引用符で、ペラギウス主義との非難を断固として要求して異端です。

すべての司教の主張を、世界は、この円形を確認する義務を自分自身の署名、であることが立証することはできません、それは他の予想は、司教が必要にローマを送信する契約書に書かれた;場合、司教サインを拒否して、彼は退陣彼のオフィスから追放します。

2番目と厳しい勅語は、 2007年06月に発行された天皇、 419 、およびアウレリウスの司教宛てにカルタゴ(ポーランド語、 45 、 1731 ) 、今回の措置はさらに力を行使している。

アウグスティヌスの勝利が完了します。

、 418 、図面のバランス、言ってみれば、全体の論争を、彼は彼の最後のheresiarchs書いた反対する偉大な作品、 "デグレーシアクリスティetデpeccato originali " (ポーランド語、 44 、 359 sqq 。 ) 。

聖アウグスティヌスの紛争をユリウス暦のeclanum (四一九〜四二八)

採択された418の積極的な措置を通じて、ペラギウス主義は、実際に死刑囚は、破砕はできません。

司教のうち、 18人のイタリア亡命中のwhoがそれを拒否するアカウントの教皇令に署名して、ジュリアン、司教のeclanumは、市のプーリア今すぐに捨てられたのは、最初に抗議して" tractoria "ゾシモスです。

高学歴の知識があると哲学とdialectics 、彼のリーダーシップ間のpelagiansと仮定します。

しかし、今すぐペラギウス主義のために闘うことをアウグスティヌスの戦いです。

文学の確執を一度に設定されています。

それはおそらく彼自身whoユリウス暦の聖アウグスティヌスとして非難して影響力がdamnator nupitarumラヴェンナカノコソウでは、貴族、 whoは、非常に幸せな結婚生活です。

告発を満たすために、アウグスティヌス書いた、 419の冒頭に、謝罪の意を、 "デnuptiis et concupiscentia本2世" (ポーランド語、 44 、 413 sqq 。 )と対処してカノコソウです。

直後に( 419または420 ) 、ユリウス暦の公開に返信が攻撃の最初の予約のオーガスティン氏の作品と穴のタイトル、 "本四広告turbantium "です。

しかし、彼の有名な返答アウグスティヌス反論して、 421または422で書かれて、 "コントラiulianum六本" (ポーランド語、 44 、 640 sqq 。 ) 。

ペラギウスのときに2つのサーキュラー、ユリウス暦と書かれたscourging 、 "マニ教の再生回数"をantipelagians 、彼の手に落ちて、彼を攻撃して精力的( 420または421 )での作業、専用にボニフェス私、 "コントラduas epistolas pelagianorum四本" (ポーランド語、 44 、 549 sqq 。 ) 。

が駆動からローマ、ユリウス暦が見つかりました( 421以降)を避難所でのCiliciaモプスエスティアのテオドロス。

ここで彼は彼の雇用の大規模なレジャーでの起草作業は、 "本viii広告florum " 、これは完全に反論をテーマに2番目の予約をアウグスティヌスの"デnuptiis et concupiscentia "です。

421直後にかかわらず構成、それを通知が来なかったんだもん聖アウグスティヌスまで427 。

後者の返信、これargumentations判決を引用符でジュアンrefutes判決とし、完成第6回限りでのみ予約は、そこに列記さpatristicことは文学として"仕事imperfectumコントラiulianum " (ポーランド語、 45 、 1049 sqq 。 ) 。

包括的な報告をするペラギウス主義、これを持って正反対に強力な救援の再生回数は、著者は、アウグスティヌスでは、提供された428は、彼の作品の最終章、 "デhaeresibus " (ポーランド語、 42 、 21 sqq 。 ) 。

アウグスティヌスの最後の文章で公開する前に彼の死( 430 )に対しては、もはや目的semipelagianismペラギウス主義しかし、反対です。

の後に死亡したモプスエスティアのテオドロス( 428 ) 、ユリウス暦のeclanum左の住みやすい都市の429のCiliciaと会うことが予期せずに会社を私たち仲間亡命者司教フロルス、 orontius 、およびファビウス、および、裁判所は、コンスタンティノープル総主教nestorius 、 who喜んで手配犯を支持しています。

それは、ここでは、あまりにも、 429 、再び浮上しcaelestiusプロテジェとしては、家長が、これは彼の最後の外観は歴史;は今から彼のすべてのトレースが失われます。

しかし、亡命中の司教の保護をしなかったnestorius長いお楽しみです。

マリウスメルカトルときには、素人と友人の聖アウグスティヌス、 whoは、現在のコンスタンティノープル入力し、陰謀を聞いたことがpelagiansは、インペリアルシティ、彼に向かって最後に構成さ429彼の"ノミネcommonitoriumスーパーcaelestii " (ポーランド語、四拾、 63 sqq 。 ) 、露出では彼の人生と、異端の文字を恥ずべきnestorius '区です。

その結果、彼らは、皇帝テオドシウス2世島流しに定められた430です。

エフェソスときにエキュメニカル評議会( 431 )非難を繰り返して発音される西( cf. mansi 、 " concil 。収集します。 " 、 4 、 1337 ) 、東ペラギウス主義は、押しつぶされる。

信頼できる報告書によると、アキテーヌのプロスペルス( "慢性的です。 "広告a. 439は、ポーランド語、李、 598 ) 、ユリウス暦のeclanum 、後悔ふりをし、彼の元所持しようとbishopの職を取り戻すには、計画をシクストゥス3世( 432 -40 )勇敢に欲求不満です。

ザイヤー彼の死は不透明だ。

彼は死んでイタリアには441と445の間にウァレンティニアヌス3世の治世中です。

最終更新の痕跡をペラギウス主義(四二九から五二九まで)

評議会の後にエフェソス( 431 ) 、他の障害、ギリシャの教会ペラギウス主義のように、ギリシャの歴史家は、 5世紀にも触れていないの論争のいずれかの名前をheresiarchsです。

しかし、異端続けて〜にくすぶる私たちが非常に遅くなるの西で死んでしまったのです。

ガウルと英国の主なセンターがあります。

ガウルについては、我々は教会会議は、開かれたトロイのは、おそらく429 、反対する対策を講じるはpelagiansせざるを得ない。

オセールの聖ゲルマヌス司教にも送られると狼瘡の横行するトロイの異端と戦うために英国での強力な支持を受けた生徒の2つのペラギウス、アグリコラとfastidius ( cf.カスパーリ、 "手紙は、最後の2つの論文と説教世紀からの教会古代" 、 pp 。一から一六七まで、クリスティアナ、 1891 ) 。

ほぼ一世紀へ、ウェールズは、中心部にペラギウス主義者の陰謀です。

デビッドの大司教は、聖人のような519は、会議に参加しmeneviaのbrefy 、これ監督がその攻撃のpelagiansに居住し、霊長類のカンブリアが行われた後、彼は、彼自身の会議を招集している。

アイルランドでもペラギウスの"解説を聖パウロ" 、初めは、次の資料に記載され、使用さは長いその後、アイルランドの見積書にはより多くの立証されています。

イタリアでも痕跡が見つからなかった場合、特定の教区のみでのアクイレイア( cf.ガルニエ、 "オペラmarii mercat 。 " 、私、 319 sqq 。 、パリ、 1673 ) 、真ん中だけでなく、イタリア;は、いわゆる"独立praedestinatus " 、ローマの書かれた約440おそらく自体は、それほど多くのクマにして、スタンプをsemipelagianismとしての真のペラギウス主義( cf.フォンシューベルト、 " derソクです。 praedestinatus 、 ein beitrag zur geschichteデpelagianismus " 、ライプチヒ、 1903 ) 。

より詳細なアカウントは、次の作業は記事の下にpredestinarianismが見つかりました。

2番目の会議までにはないのオレンジ( 529 )にそのペラギウス主義の最後に息の西、かかわらず、意思決定を主目的とするコンベンションsemipelagianismです。

出版物の情報執筆者ジョセフpohleです。

アンソニーa. killeen転写されています。

脱落膜aeterna以外のは、カトリックの百科事典、第20巻XI 。の

公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年2月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです