自然との哲学の調査をする理由の1つで最も古い宗教的信念は、ほとんどの持続的な努力の哲学の分野です。 宗教的信念と実践を生じさせる様々な哲学的問題、ポーズを認識論的宗教的信念の正当性に関する疑問については、形而上学的な質問については、自然の神との魂、かつ倫理的な疑問については、道徳的価値観の関係を神にします。 交差主要な哲学は、非常に多くの懸念は、宗教的なアリーナなど当面の関心は、その宗教哲学は、最も重要な分野の1つの哲学の努力をするキリスト教の哲学者やそれらの両方の他の信条です。 古典的宗教哲学の問題を中心に、神への信仰を根拠に、霊魂の不滅は、自然の奇跡、と悪の問題です。
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アクィナスの引数はパターンの2つの主要なフォームは、宇宙論の引数とします。 宇宙論に基づいて、引数が競合して、宇宙の存在と活動の説明を要求するエンティティ自体を超えています。 1つのバージョンを提唱されたとされアクィナスなどの現代哲学者のリチャードテイラーとフレデリックコプルストン、宇宙のは、単に偶発的または可能性を見られている。 不測のがその存在としていくつかの説明が必要な外部自体は、維持する能力があるのでは、宇宙に存在します。 この引数によると、負債がその存在して宇宙にwhoは、 "必要な、 "それは、無能の存在しないこと、これは、独自の存在を説明する。 したがって、臨時から、単に可能性の存在を、世界ではと主張して、神が存在することに表示します。
の目的論や"デザイン"引数の詳細をアクィナスとウィリアムペーリー、特に、井戸からの要請を推測問い合わせ-o rderednessの自然が存在する最高のデザイナーです。 ペーリー我々の経験を比較すると適応するための複雑な部品を自然界全体の時計を見つける;確かに、時計、見掛け上の美徳のpurposivenessの設計の複雑さと、それを説明するには、時計です。 いいえ未満は、はるかに顕著な宇宙worldmakerを必要とする。 より洗練されたバージョンでアクィナスの定数は、ダイナミックな自然に適応してnonintelligentのさまざまな側面を実現するため、安定した、世界の要求にアカウントを付与このアクションのための編曲家です。
宇宙論の引数が来ると持続的な批判され、特にスコットランドの哲学者デビッドヒュームは、経験主義者と懐疑的なメモです。 ヒューム多面攻撃をマウントするの引数は、ほかのものを提案の中での現象の質問が可能な代替説明し、一般的に証明するのは、 1つの引数は、すべて-強力なが、しかし、最高のAが限られたパワーまたはグループ無限の実体の賢明な程遠いや強力な、有能なだけの質問の結果をもたらすのです。 ヒュームの日に議論されて以来、哲学界に偉大な発明の才能を追求とケアは、どちらの側に永続的勝利を主張できるようにします。 それにもかかわらず、このような引数に代わって、神にかなりのアピールに運動を続けるの人気だけでなく、学術レベルです。
アンセルムの存在論の引数は、有神論のみ先験的な証拠を進めて、それは、神の概念を反射するだけでも、このような外部の参照を証拠がないとして、世界の性質が存在するかです。 アンセルム観測として定義されている場合、神は"誰よりも大きいのが何も考えられたが、 "存在を否定して入力し、このような矛盾が土地を1つにします。 1つはこのように示唆した"何かを超える神"は自由に考え、それは、既存の神です。 この考えには、神のプロパティに加えて、品質欠けて神、すなわち、存在し、これよりも大きいのは誰よりも大きいものがないな。 アンセルム日は、自分自身の批判を受けて、修道士はgaunilo 、 who理路整然と似たような路線にバインドを受け入れる私たちがこのような幻想が存在するエンティティとして"最も完璧な島、 "およびそれ以降のイマニュエルカントされています。 簡単に、カント不足の存在ではないと主張して不足してプロパティをします。 したがって、既存の神の概念ではない"大きい"よりもnonexisting神、以来、既存の神はないのプロパティが共有され、 nonexisting神です。
引数の使用に加えて、神の存在を、宗教哲学に興味が伝統的にも別のアベニューの可能性についての知識の神、宗教的な体験をします。 神秘的な体験や他の推定が遭遇する、神の良い合理的根拠を提供する信念、信者たちのすべての宗教的伝統が維持さ時にはですか？ 予想としては、懐疑的な傾向があるの証拠を退けるような経験をoversuggestibilityとしては、経験者、バートランドラッセルのも明らかなように的を射た発言"我々はその男の区別をしないと見who食べるリトル天国と飲み物くらいの男と見whoヘビです。 "
の方がはるかに確率は、奇跡のアカウントではfalseを返します。 ヒュームの奇跡的な批評を広く受け入れてきた自然主義の時代にあって支配されています。 やる気のないにも多くのキリスト教徒が奇跡を置く多くの重要性を、いくつかのさえを好むの説明を参照してしまうことやそれらを象徴的です。 それでも、多くの参加継続後誌ルイスキリスト教思想家、 whoインミラクルズ：と主張して、予備的な研究は、オープンマインドの可能性を受け入れる必要があります神の"干渉"は、自然の普通の過程です。
しかし、悪が存在する場合、不当という形で苦しんで、人間と自然perpetratedされ、比類のない被害者の弱さの強い、疫病、戦争、飢餓、およびその他の恐怖です。 これに直面し、いずれかの神は限られて電力、善か、または知識、あるいは彼が存在しない場合はすべてそれは、彼は無能のいずれかまたは不本意な悪を削除するか、または彼はその存在に気付いていないのかのソリューションをそれ。 この問題を悪の前提が許せば、神は邪悪な理由がないことを最終的には十分な意義の負の効果を上回る悪さです。 伝統的な有神論レスポンスか、またはtheodicies 、この仮定が集中しています。 アウグスティヌスの"自由意志防衛"と主張し、神の可能性を必要に応じて悪を許可する場合に無料の生き物を作成していた、とのある世界では無料の世界の生き物は、オートマトンに優れている。
最近、ジョンヒック、撮影したエイレナイオスからヒントを得て、神が置か問い合わせにはお勧め厳しい環境の中でそれは発展途上道徳的かつ精神的な成熟に適して彼の生き物ではなく、最大限に快適な世界を作成する。 ゴットフリートライプニッツながらしようとしたと主張してすべての悪は、このように世界が必要だが、他のささやかな田舎の制限などの近代的theodicies自体を削除して地面を単に疑惑の矛盾は、常に断言することの両方が表示さ1つの神の存在と悪のが現実です。
dBのフレッチャー
書誌事項
アクィナス、総合的研究論文theologica 、 pt 。
1 、問2 ;を飛びとマッキンタイアー、のEDS 。 、新たなエッセイを哲学的神学;無しヒック、エド。 、クラシック音楽、現代の測定値は、宗教哲学;ワットジェームズ、種類の宗教的な経験; jlマッキー、 "邪悪なと全能、 "心の（ 4月1955 ） ; bミッチェル、宗教的信念の正当化;をplantinga 、神、自由、と悪;研究スウィンバーンは、コヒーレンスの有神論;トレッド幅ティリー、神の撮影です。
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