敬けん

総合情報

もともと、ドイツのルター派の宗教の動きを17 〜 18世紀に、心からの宗教的な献身を強調pietism 、倫理的な純度、慈善活動、および司牧神学聖礼典のかではなく、独断的な精度を実現します。

の項を参照してすべての宗教的な表現を今すぐ内側への献身と道徳的な純度を強調します。

プレシジョニズムと神秘主義とオランダ語のルーツ、 pietismが台頭して、形式的な反応を示すのルター派正統主義です。

desideriumの彼のピア( 1675 ) 、フィリップヤコブシュペーナーの提案を"宗教心"を交換して支配的な"頭の宗教です。 "

宗教的なミーティングが始まりシュペーナーのホームページに、その運動は急速に成長、特に後、ヘルマンフランケ年8月( 1663 -1 727)は、新しい大学のハレをp ietistセンターです。

ニコラウスルートヴィヒ、グラーフフォンツィンツェンドルフは、学生のフランケとゴッドソンのシュペーナー、支援の動き広がる。

福音派教会に昇格モラヴィアレナードの朝彼を通してヨーロッパと北アメリカは、 18日と19日世紀です。

ジョンウェズリーとメソジストpietismが深く影響を受けています。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
ジェームズdネルソン

書誌事項


fe stoffler 、福音主義の台頭pietism ( 1971 ) 。

pietism

高度情報

定期的なキリスト教の歴史を強調する傾向にもっと少ないの実際の生活とキリスト教神学や教会の正式な構造のためです。

その歴史的な傾向を識別する、この4つの一般的な特徴: ( 1 )その経験の文字は、 pietistsは誰キリスト教の人々の生活の中心は、根本的な懸念、 ( 2 )その聖書のフォーカス、 pietistsには、ジョンウェズリーに言い換え、 "人々 1冊の本" who取る基準と目標の啓典のページから、 ( 3 )その完ぺき主義を曲げ、神聖な生活は、本気でpietists支出あらゆる努力をすると次神の律法、福音の普及、および援助を提供しているのです; ( 4 )その改革の関心は、通常pietistsに反対する点としてどのような冷たさと不妊彼らは教会のフォームと慣習を確立します。

シュペーナーとフランケ

ルーテル教会、ドイツの17世紀の終わりに苦心の跡が多種多様な困難にされています。

その作品はしっかりと監禁されたドイツの多くの主権国家君主のです。

多くの閣僚として興味があるよう修辞的哲学的論争と見せびらかしのように、励ましの集会です。

壊滅的な戦争と30年( 1618 -4 8) 、戦った表向きの宗教、教会が作成した広範な警戒心の生活全般についてです。

確かに、完全に暗い画像はない。

オランダ、イングランドから来た清教徒改革のための刺激します。

とドイツ語-キリスト教圏の国々の活力の兆しは依然、ヨハンのように記述のアーント、その真のキリスト教( 1 610)は、強い影響力をp ietismへの指導者です。

しかし、人生の多くの場所で、これらの兆候が不明瞭な不誠実された形式と教会の指導者です。

このような状況が変更される仕事を惜しみないフィリップヤーコプシュペーナー、 pietismの父として知られ多くの場合、 whoが呼び出される上級相は1666 inフランクフルトアムマインです。

道徳的な改革のために彼は訴えております。

彼にはるかに開始-結局ウォンに及ぶ文通、彼はタイトル"精神的なカウンセラーのすべてのドイツ。 "

最も重要なのは、彼はまた主要な改革を推進し、教会での実用的な生活です。

1669年の説教で一緒に会議室素人の可能性に言及し、設定はさておき"メガネ、カード、またはダイス"とお互いに励ましは、キリスト教の信仰です。

自分自身、来年シュペーナーこのようなcollegiumの複数設置pietatis ( "信心深いアセンブリ" )を満たす水曜日と日曜日を祈って、その前の週の説教を話し合う、と啓典と祈りを適用する通路から、個々の生活を記述します。

シュペーナーは大きな一歩を踏み出す1675復活の教会で求められるときに彼は説教を準備するための新しい序文ヨハンアーントされています。

その結果は、有名なピアdesideriumの(信心深い願い)です。

簡単に言えば、この簡単な作業ソースの精神的な低下を検討してドイツとプロテスタントの改革のための提案を提供します。

の路は、当面の感覚です。

貴族と批判してシュペーナー君主の支配権の行使を許可されていないの教会、閣僚の代わりに暖かい寒い教義を信仰し、適切なレイアウトを無視人々をキリスト教の現象が発生します。

彼の復活と呼ばれるの懸念に積極的には、ルーサーとの早期の改革、教育改革も彼はわずかに変化します。

たとえば、他の救いと考えシュペーナーとして再生(新しい生年月日)よりも正当化(右に置くが、神) 、にもかかわらず、改革派は後者の時laid大きなストレスです。

シュペーナー提供さぴあdesideriumの改革のための6つの提言のせいで、ショートの概要をpietism :

これらの改革のための提案を構成および更新のための議題は、 2つの困難をももたらす厄介なのpietismが上演された。

第一に、多くの聖職者やプロの神学に反対して、いくつかの懸念を維持する彼らの伝統的なステータス、しかし、他の真の恐怖を出すことにつながるとantiintellectualism横行主観的です。

第二に、いくつかの在家の人がシュペーナーの提案として、既成の教会から出発する者の許可を得また、自分自身にもかかわらずシュペーナーseparatistic結論を拒絶して彼のアイデアから引き出される。

1686シュペーナー左フランクフルトのドレスデンで、そこから彼はベルリンで1691と呼ばれる。

自分の時間をドレスデンは、スパムを議論、それはないの損失は、ドレスデンに会った彼の後任に、 8月のヘルマンフランケです。

にはベルリン、シュペーナー手助けをする大学のハレが見つかりました、フランケが呼び出されたのが1692です。

フランケの指導の下で示してハレの大学のときにどのような意味がpietismを実践します。

フランケ矢継ぎ早に彼自身のホームとしてオープン貧しい子供たちのための学校を、彼は設立の世界-有名な児童養護施設、彼のトレーニングの研究所を設立した教師、およびそれ以降の彼は助けが見つかりました、出版社は、診療所、およびその他の機関です。

劇的な変換を経験したフランケ1687 、彼の生涯のソースと懸念を伝道のミッションです。

彼のリーダーシップの下にハレの中心になったの最も野心的な宣教師に努めてプロテスタントことができます。

大学を設立したセンターでの取り組みを奨励東洋の言語とも聖書を新しい言語に翻訳することです。

フランケの宣教師は、フェルトを経由して直接影響を与えるよりHalleには外国人宣教師whoのフィールドとグループを通じて間接的に積極的にデンマーク語のようにミッションをmoraviansとドリューpietismの指導者からのインスピレーションです。

のまん延をpietism

シュペーナーや他の種類のドイツ語フランケインスピレーションpietismです。

数nikolasフォンツィンツェンドルフ、頭は、新たなモラヴィア教会は、シュペーナーのゴッドソンとフランケの瞳孔です。

難民から組織をツィンツェンドルフモラビアpietatisにドイツ語collegiumの複数種類のルーテル教会、およびそれ以降の復活にこのグループをshepherdedボヘミアンの兄弟の結束をします。

これらのmoravians 、彼らことで知られて来て、個人的なスピリチュアリティ運ばの敬けんな懸念を文字通り、世界中のほとんどです。

これは重大な意味を持つの英語の歴史を-ジョンウェズリーのときに言えば、キリスト教がスローさm oraviansを会社の中の彼のジョージア州での航海に1 735です。

彼はどのように動作入力し、彼らの信仰とは何を聞い帰国後に彼自身の福音に目覚めイングランドのLEDです。

別のグループの下に開発全般に影響を与えるの敬けんな懸念をシュペーナーとフランケドイツ語ルーテル教会で聖書にウュルテンベルクです。

その中心人物、ヨハンアルブレヒトベンゲル( 1687 -1 752) 、表現のユニークな組み合わせを、学術専門知識と敬けんなコミットメントを啓典です。

ベンゲルは先駆的な研究には、テキストは、 NTのは、慎重にexegeted啓典とpiously 、いくつかの書籍を、ミレニアムと書いた。

影響を受けた放射よりhalle 、ウュルテンベルク、急速に移動するとmoraviansスカンジナビアです。

兵士のときよりスウェーデンとフィンランドでキャプチャされた、ロシアとの戦い( 1709 ) 、シベリアpietistコミットメントに移行します。

その影響力を行使を通じてpietismウェズリーは、英国のです。

アメリカのルーテル教会の父、ヘンリーメルヒオールmuhlenberg 、大西洋横断が送信されフランケの息子の精神的指導者の要求に対応してドイツ語からの移民です。

加えて、影響を受けたのpietismもmennonites 、 moravians 、兄弟は、初めにアメリカとオランダ改革派です。

シュペーナーの継続に影響を与えるのは、フランケ、およびそれらのサークルは19世紀に入っています。

は、更新のルーサーと彼の神学の関心が、バーゼル、アクティブな伝道の使命と、内側のミッション社会、デンマーク、ノルウェー語、ハンスニールセンハウゲrevivalistic活動( 1771 -1 824) 、およびミッションの設立は、スウェーデン語誓約教会( 1 878 )がすべてのトレースのルーツを省略して、以前の1日のpietismです。

敬けんな影響を受けた人

歴史が長い間の関係を研究して啓発pietismと、その合理主義と人道主義的運動が栄えた18世紀中に最終的世俗化の貢献をしてヨーロッパです。

彼らは注意して啓発pietismとプロテスタントの正統性の両方を攻撃、その両方の個人の権利を主張しており、その両方の理論を超える練習が心配です。

敬けんなのかどうかの重要な歴史的な問題はantitraditionalism 、個人主義、および実用性以外の道を開いた-キリスト教の表現、これらの特徴は、啓発と同じです。

という事実に忠実に啓典とpietismは依然、主観的には、キリスト教の信仰によって制御さ示唆して、何の関係を啓発、それは特定の主なソースは、後者の懐疑的な見方や合理します。

より詳細な歴史的な不確実性を周囲にはネクタイpietismとの間で提起される知的な反応を示すの啓発の動きです。

目を見張るという事実を実際には3つの大postenlightenment思想家は、理想主義者イマヌエルカント哲学、文学の天才ヨハンヴォルフガングゲーテ、フリードリヒシュライエルマッハーとロマンチックな神学者、 pietismとして若者にさらされていた。

それに関しては、おそらくpietismとして最善を並列化する動きが欧州の発展への啓蒙や、そのクエストを個人的な意味とその伝統を軽視疲れきっています。

知る限りはまだありませんpietismの中心部には、福音を捕虜にして、それは依然、はっきりとキリスト教のソースを更新します。

宗教的な動きに似てアクティブなpietismが17を超え、 18世紀のドイツのです。

実際には、ドイツ語pietismは、しかし、交響楽団のパターンを1つの和音では、共通するテーマは、数式を滅菌する必要性を越えて移動して、神についての他の親密な経験をした。

英語のピューリタンは、 1500年代と1600年代後半、この展示します。

ピューリタンのニューイングランド綿メイザー、 who対応をフランケ、徹底敬けんな活力を奨励する、新しい世界です。

マザーの死の直後に米国の大覚醒1730s 、 1740年代の展示敬けんな特徴があります。

は、英国のウィリアム法の深刻な請求して敬けんなと神聖な生活( 1728 )の一種である敬けんな道徳性を提唱します。

ウェスリーのメソジストと、啓典に重点を置いて、そのコミットメントを教化伝道と、その実践的な社会慈善、およびその福音エキュメニシティ、敬けんなのは、コアです。

プロテスタントさえ超え、現代の敬けんな要素が見られるとユダヤ教のカトリック教会です。

17世紀のフランスの動きがjansenist懸念を強調しても心臓の宗教をシュペーナーを注いでいます。

バールの仕事をtov shem ( 1700 -1 760)に設立されたユダヤ教ハシドの運動を越えて移動するにも正統派の儀式を模索してきた感が聖体拝領して神です。

全体の評価をする必要があります。 pietism事情を考慮してその起源は17世紀のヨーロッパ。

ドイツ語かどうか、その利用方法やそのほかの汎用的な狭い意味では、複雑な現象pietism表現します。

それ故partakeの過去の中世の神秘主義です。

それコミットメントを共有して啓典とキリスト教のレイアウトに重点を置いての早期改革です。

これに反対してフォルマリズムと寒さの神学的正統性を確立します。

子供のことは、その懸念を、独自の倍に本物の個人的な経験です。

それは、 1つの意味では、キリスト教の回答をされてきたことと呼ばれる"今回の発見は、個々の"を提供することによって、個人主義とキリスト教のフォームを実用的な-精神は、ヨーロッパへの移行期に近代回クリックします。

キリスト教の用語でより具体的pietismは、プロテスタントの遺産を改革する重要な努力をする。

最古のいくつかの懸念が部分的に正当化に反対します。

その最悪の敬けんな主観的な傾向大それたことにつながると感激;思いとどまらせることができます慎重に奨学金;フラグメントの教会を通じてことができます熱狂的な分離主義;新しいコードのほとんどを確立することができます道徳律法;とunderrateことができますキリスト教の伝統の値です。

その一方で、 pietismは、継続されると、ソースの強力なリニューアルは、教会です。

その最高のことを指して、必要不可欠の啓典は、キリスト教の生活をすることを奨励レイアウト省キリスト教の人々の仕事をすることに対する懸念のミッションを刺激することと協力を宗教の自由の進歩の中信仰する者よ、およびそれを見つけるまで残りしないように個人を呼びかける親密な神と交わりを持つ自分自身です。

マークするにノル


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


をリッチュル、 geschichteデpietismus ; fe stoeffler 、福音主義の台頭pietism 、ドイツ語pietism中に18世紀、および(編)コンチネンタルpietismと早期アメリカンキリスト教;社殿向ブラウン、理解pietism ;研究ラブレイスは、動力学の精神生活です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです