教会音楽

総合情報

されている音楽機能の一部として使用される企業キリスト教の礼拝堂教会音楽と呼ばれることが適切です。

それによって大きく宗教団体の間の違いを理由に、伝統、教義、味、金融支援、および技能の程度のミュージカルです。

はるかに大量の最高レベルの芸術教会音楽合唱団が見つかることがありますが、それは、合唱音楽の伝統的な合唱の形態の教会-大衆、 m otets、国歌、およびc antatas-が開発さを埋める彼らのニーズからのliturgies springの過去形です。

nonliturgical宗教れていない重要なミュージカルのフォームに貢献外形寸法を追加しかし、これらの名前はここに提供します。

教会は初期の音楽の意図をユニゾンコーラス(定旋律) 、しかし、一般に受け入れられるのは、中世のポリフォニーの部分のパフォーマンスに移動した音楽を合唱団、これより詳細な恩恵を受けて、ほかの楽器を舞台の組み合わせ。後年、このようなさまざまな宗派として広くロシア正教とキリストの弟子たちが音楽を強調合唱が、楽器での使用を禁じられて崇拝される。

クリスチャンサイエンス伝統的に従業員のみにソロ歌手です。ほとんどの宗派に依存して合唱団は、支払われた、あるいはボランティアは、彼らの大部分を供給する声楽、一般的にオルガンの伴奏です。

臓器され、教会音楽の重要な機能の必要性を満たすため、様々に支援せず、合唱音楽堂々と費用の負担のインストゥルメンタルアンサンブル;ことも歌う会衆に満足のいく楽器をリードします。

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され、何世紀にも長いで論議されることの正当性を教会で人気のイディオムです。 世俗のソースからの借り入れのために" intoxicateに耳を傾けて" deploredは、 14世紀には、ローマ法王ヨハネxxii 、およびその問題は解決されて以来決して満足のいくの主旋律、関連企業とのルネサンスchansonsが多かったからです。

ルーサーのニーズに適応した彼の世俗曲をchorales 、および、 20世紀半ばから、再びフォークで人気の慣用句が組み込まれている教会の音楽のです。

elwyn a. wienandt

書誌事項:


デビッドソン、で、教会音楽( 1952 ) ;ダグラス、ワット、教会音楽の歴史と実際には、改訂します。

をl.エリンウッド( 1962 ) ;エリンウッド、 l. 、アメリカの教会音楽の歴史( 1953 ) ;フェレラー、キログラム、カトリック教会の歴史を音楽( 1961 ) ; routley 、エリックは、 20世紀の教会音楽( 1964 ) ;スティーヴンス、ドニ、チューダー教会音楽( 1955 ) ; wienandt 、 elwyn a. 、合唱音楽教会( 1965 ; repr 。 1979 )との意見を教会音楽( 1974 ) 。

定旋律

または

キリスト教の音楽

総合情報

定旋律は、与えられた名前をモノディの(シングルメロディックライン)ボーカル典礼カトリック教会は、キリスト教の音楽です。これは別送とは、通常のリズムには無料ですが、特定に分かれて、定期的に測定します。

としてよく使用される、 またはplainchant定旋律の条件と同義語のグレゴリオ聖歌は、この研究は、件名を容易にもっと複雑です。

履歴

シナゴーグサービスを安息日に出席した後、初期のキリスト教徒の家の修理を1つのメンバーをagapeか、または愛餐は、最後の晩餐の再現とは、キリストのいけにえの死と復活します。

ユダヤ教の礼拝に出席しcantors agape 、と彼らは、洗練された音楽を信仰して駆け出しのです。

よりcantorの歌と熱弁からの単純な旋律の進化は、多量の典礼聖歌で開発された第4回と5世紀です。教会の広がりとして、別の伝統的な聖歌が生じた、 ビザンチン様式の最も重要なのは、古代ローマ、条項、およびモサラベです。ローマの聖歌の時間で開発されたのはグレゴリウス私(の大; 590 -6 04) 、誰が為に全身をした後の名前はローマ聖歌です。

ビザンチン帝国の支配下では、ローマ法王、 vitalian ( 657 -6 72)は、ローマの典礼と聖歌を徹底的に改革され、その果実を用に設計された、ローマ法王の裁判所の排他的に使用します。

この聖歌がシャルルマーニュは、いくつかの150年後、フランク帝国全体に広がるの一環として、彼の政治的統一の試みです。 vitalian (またはカロリング朝)聖歌、非常に飾り付けたものの、透明度は素晴らしいメロディラインを特徴とする。

として適した強勢のパターンを自由散文の文章は、聖歌のメロディーが書かれてリズムを使用して、無料のノートをロングとショートの長さを12時58分の割合です。

大部分のポリフォニーの上昇のために、 11世紀の機微をされたvitalian詠唱が非常に失われてしまいます。

すべてのメモが与えられたのと同じ基本的な所要時間、およびそのためのリズムは、もはや比例しかし、 equalist (それゆえという用語は主旋律planusまたは定旋律) 、および装飾徐々に姿を消した。

は、 12世紀初めのメロディックノート自体が手を加えられ、 16世紀初頭とされていたのメロディーを無慈悲に切り捨てられる。

記法

典礼が存在するのを含んで原稿を楽譜としては、古ローマ聖歌グレゴリーことが聞こえたの治世中に読んだり再建かもしれない。にはすべて理由があると信じ、しかし、 7世紀は、 vitalian聖歌の伝統を忠実に保存さは9日、 10世紀原稿は、実際のソース最古の聖歌です。

このミュージカルの兆候はないそこに書かれたノートではなく、むしろメロディックの図形を描かれ、空気中に追跡、指揮者の手を、その方向に思い出し、歌手(スコラカントルム)の両方を示し、正しいノートやリズムと装飾します。

の表記法と呼ばれる図形がneumes 、およびいくつかのネウマシステムがあったし、かつ完全な原稿を含む最も重要なこと今すぐクマのコール数セントギャル339と359と121アインジーデルン(にこぶ記法セント)とラン239 (メッツ記法) 。

様々な試みが行われた11日と12世紀のメロディーを発見する方法を正確にnotating :いくつかの原稿を示すアルファベットの文字が書か正確なピッチの上にあるテキストの音節;をより頻繁に、して-d iastematic表記法と呼ばれる、簡体字が書いてから1つのn eumesピッチを4つの行です。

百年の最後の時、修道士は、フランスのソレム修道院の旋律の構成に比べて、ネウマ9日と10世紀に書かれた原稿と同じメロディーで、 diastematic表記を変更します。

彼らのノートを復元すると修正のメロディー;しかし、彼らequalistのリズムを保持し、後任の第11世紀には、単に表示としてネウマリズミカルなニュアンスです。

このような学生の聖歌としての損失を嘆いたピーターワグナーがリズムに比例する、合わないことを指摘し、一貫したメロディーがメロディーをテキストで解釈されてequalistときに利用します。

1月のオランダ語音楽学者vollaerts ( 1901 -5 6) 、依存するところが大きいミシシッピラン2 39、システムを開発したと解釈するのに比例n eumes、このようにクリアして、完全な復興の道をv italian聖歌;はより詳細な解明と補正は、必要に応じて、彼の理論、もっと他に比べて、ポイントは、正しい方向です。

使用するフォームや典礼

聖歌の再生に不可欠な役割を果たすの質量と神の事務所です。

特定の部品の単純な、設定に割り当てられているが、閣僚の数式;普通の部品は集会で歌わされたシンプルなメロディー;複雑な歌のお祭りをして適切な典礼カレンダーで歌われ、学校の訓練を受けた歌手です。

それは、質量とpropers事務所は、ネウマnotatedされた原稿です。

2つの基本的なフォームが存在する: レスポンソリウムアンティフォンとします。両方があるのABAの構造で、通常のテキストからの詩篇を授けた。

は、アンティフォン、音楽というには直接; Bは、 1名詩の簡単な数式に設定されています。

のレスポンソリウムを参照しては比較的複雑で、凝った装飾をBとする車両は、カントールの音楽の才能です。

適切な部分の質量成された学校含める: ( 1 )入祭文アンティフォンか、または入場行進の曲を発表し、その日の祝宴に祝わ、 ( 2 ) 、徐々に、机上に対応するために、旧約聖書の読書; ( 3 ) 、ハレルヤ、新約聖書に対応するために、教訓と紹介して読書は、ゴスペル、 ( 4 )のさい銭は、作品を更新レスポンソリウムフォーム行列が非常に凝った装飾が1名2から4まで詩、および( 5 )の聖体拝領アンティフォンです。

キリストの復活記念の時間中には、徐々に置き換えられ、ハレルヤ;で倍の苦痛や喪に服しては、ハレルヤに置き換えられ、路(詩は、詩篇第) ;上の特定のシーケンスは、主席のお祭りです。

普通の部分の質量成された集会には、請願書連祷は、信条や信念の声明は、サンクトゥスは、主の祈り(主の祈り) 、神の小羊の請願書は、褒め言葉と賛美歌のグロリアにexcelsis 。

オフィス、または"標準時間"は、 8祈りの時間を設定することによって感染する前に、 1日を通して日の出から日暮れからです。

それは詩篇を授けたの歌を、それぞれの前と後にアンティフォンまたは1日の適切なごちそうして、賛美歌やorations 。 laudsの2つの主要時間は(午前6時)とvespers (午後6時) ;の夜行性の時間の朝の祈りが含まれ成予言とレッスン、適切なresponsoriesです。

研究ジョンblackley

書誌事項


ワットapel 、グレゴリオ聖歌( 1958 ) ; d conomos 、ビザンチン様式の賛美歌を作ることとビザンチン様式の聖歌( 1984 ) ; dgマーレー、グレゴリオ聖歌によると、原稿( 1963 ) ;研究/ BCがpugsley 、永遠のサウンド( 1987 ) ;無しレイバーン、グレゴリオ聖歌( 1964 ) ;ソレム、エド。 、 paleographie音楽( 1889 ) 、ミシシッピアインジーデルン121 ( 1894 ) 、および!です。

10 、ミシシッピラン239 ( 1909 ) ; sjp van Dijkのは、 "旧-ローマの儀式、 " s tudiap atristica8 0( 1 962) 、 "ローマ法王の学校対シャルルマーニュ、 " o rganicaeボセス( 1 963) 、および"都市部と教皇の儀式で7番目と8番世紀のローマ、 " sacris erudiri 12 ( 1961 ) ; jwa vollaerts 、中世の教会の聖歌初めにリズミカルな割合( 1960 ) ; pワーグナー、紹介してグレゴリオメロディー:ハンドブックの定旋律( 1910 ) ;メールヴェルナーは、神聖な橋( 1959 ) 。

合唱音楽

総合情報

コーラスと合唱団の言葉-c horos古代ギリシア語の両方から派生して、バンドのダンサーや歌手を意味する-は、よく理解することを意味するwh o組み合わせて大規模なグループの歌手たちの声(インストゥルメンタル伴奏の有無に関係なく)、いくつかの"部品、 "または独立したメロディラインです。

この定義は、しかし、は非常に弾性ですが、最も共通のタイプは今日合唱アンサンブル音楽を実行する4つの部分から、それぞれに割り当てられて、別の声範囲:ソプラノ(高女) 、アルト(低い女性) 、テノール(高男性) 、および低音(低オス)です。

の略" satb "を参照して、このタイプの"混合"コーラス、として音楽を作曲してください。

その他にも多くの共通の種類:女性のコーラス( 2つの部品と2つのソプラノアルト、 ssaa ) 、男声合唱( ttbb ) 、および二重合唱( 2つの明確なsatbグループ) 、に名前を数です。

多くの合唱作品は、多かれ少なかれよりも、 4つの部分から数としては1つ( "モノフォニー、 "すべての歌手の歌と同じメロディ)をできるだけ多くのに数十人(のように、 40の部分にspenモテットalium 、トマスタリスか、または特定の20世紀の作品) 。

また、契約書がない歌手としての数を最小にする"コーラスです。 "

提案され、例えば、ある特定の合唱などの作品を作曲家ハインリッヒシュッツとJSバッハはもともと歌手実行して1つの部分だけです。

いつものような用語を、他の小グループ、しかし、ではないが"コーラス"ではなく"ボーカルアンサンブルです。 "

の区別(独自の英語)合唱団と合唱団の間にはかなりクリア:一般的に歌う合唱団の音楽やアート聖なる世紀以前(のように"マドリガル合唱団" ) 、中にコーラスの作品が関連付けられてコンサート、オペラ、ミュージカル劇場、と人気のエンターテインメントです。

ボーカルの名前を他のグループのうち、グリークラブを参照して通常の学校の合唱団;を合唱隊の歌手のコンサートは、コーラス;との意味をコンソート、適切に演奏するインストゥルメンタルグループで17 -または18世紀の音楽は、時には拡張を含める歌手です。

初期の合唱音楽

多くの文化伝統のグループが歌を歌うこと、しかし、その家の2つの基盤を欧米の合唱音楽は、ギリシャ語、ユダヤ人の文化をキリスト教の時代に、プレです。

ドラマでギリシャ語のコーラスグループが相成長すると宗教的な踊りで祭りを提供します。

(という意味の"ダンス"を切り抜けるような振り付け、コーラスラインとして利用します。 ) 、旧約聖書の合唱の参照を含む多くの重要な機会にユダヤ人の生活をし、大規模な寺院と巧みな合唱団は、エルサレム(供給される有名な合唱団学校に接続されて寺)が全体のモデルを小さく古代イスラエルシナゴーグ合唱団です。

両方のギリシャとユダヤ人の合唱音楽は、次の期間はモノフォニーと交唱-つまり、ソリストと合唱団の間に応答可能なように行うか、または2つのコーラスの間です。

地下ユダヤ教の宗派としては、初期キリスト教の教会継承してanitphonalスタイルですが、ユダヤ人の素晴らしさ奉拝します。すぐにした後、ローマ皇帝コンスタンティヌス、キリスト教の大正式に認可さ313 、 の最初のスコラカントルム(文字通り"聖歌隊学校"として舞台グループからでなく、このような学校)が設立され、ローマ教皇シルベスターi.修道院の学校でこのタイプのメンバー登録(特にそれらのために設立された聖ベネディクトは、 6世紀初め)を開発する合唱て、アートがします。

(世俗的声楽曲は、次の時間は通常実行されるソロ歌手ではなく、コーラスです。 )

初めに中世の合唱団、男性の数が少ないか、または男性と男の子は、相定旋律は、 metrically無料、モノフォニー典礼テキストの設定をします。するまで、 8世紀には、信頼性の楽譜が発明さときに、定旋律メロディーがダウン経口から世代へと渡さ世代です。 グレゴリオ聖歌、典礼改革の伸長をグレゴリウス私(在位590から604まで) 、定旋律が支配される形で10世紀、とは依然として使用されて以来です。

パートの歌とルネッサンス

声をそろえて歌の練習が始まったのは、 8世紀を譲らざるを得ないをオルガヌム、単に2番目の声から始まった部分に移動すると並行して、聖歌のメロディー、上または下にしてください。された11世紀、オルガヌムは花の咲くを真にポリフォニースタイルでは1つまたは複数の独立した部品や装飾を出発メロディ(ポリフォニー)です。

最初のうち、熟練した省だけのソリスト、演奏したり歌っ一緒に、ポリフォニーに達し、 15世紀の早い段階での合唱団です。

この頃には、モテットが来たという用語を意味するラテン語ポリフォニー神聖なボーカルの設定を任意のテキストを除いてMass 。のセクションには約1450と1600は、手の込んだモテット作曲に発展し、大量5時57メロディック線、のように、作品のジョンダンスタブル、ジョスカンデプレ、およびpalestrenaです。

アンドレアとジョバンニガブリエーリ追加されましたベニスの素晴らしさをもっと作品を8つの部品や、実行される複数の合唱団ですが、教会のイングランド、ローマカトリック教会から分離さ1534は、モテット上で英語のテキストが知られて国歌(これはまだ、英語とアメリカの任期中には、合唱作品主席崇拝)です。

作曲の多くの部分として出演、合唱団が始まったの現代的な形を取る:アンサンブルの歌手グループに分かれての範囲によると、彼らの声です。 典礼からの除外の女性合唱団としての役割を拡張しても;高い声で歌わ部品は男の子、仮歌手か、または(ローマカトリックの国をした後で約1570 )カストラートです。は、英国の特に、歌手のための訓練の大聖堂の少年合唱団が十分に確立された伝統を続けています。

中世の時代に来たとしてはこれで終わりに、合唱団が始まったの平均サイズの写真を徐々に増加し、ローマのシスティナ合唱団、例えば、成長率より18歌手1450から32までで1625にします。

のバロック時代

合唱曲の音楽が存在する前に、事実上の世俗1600 ;のルネサンスマドリガルは、ポリフォニー曲はわずか1つ以上の歌手はほとんど実行して部分です。

イタリア語の最初のオペラ、そのうちの主要Orfeoはクラウディオモンテヴェルディの例では、古典ギリシア語を復活する試みを表すドラマは、目玉商品のコーラスなどに目立つようです。

しかし、観客のため、注目された1名妙技と光景は、いくつかの合唱団の重要性を失われたバロックオペラです。 こと繁栄、しかし、オラトリオは、コンサート形式のオペラを演出の物語(通常は聖書)を使用せずに衣装や風景です。 fridericヘンデルのジョージoratorios時にはソリストに合唱を控えての重要性;作曲観客の平等主義の英語、彼はキャスト"の人々 "としての主人公のような作品としてイスラエル、エジプト( 1738 ) 。

何世紀には、楽器の演奏があったのオプションに沿って、 1つまたは、他の部品は、聖歌隊が、今のような作曲家モンテヴェルディ、アレッサンドロスカルラッティが与えて独自の"オブリガート" (つまり、特定される中略)の部分です。

構成するかどうか、または日曜日王子の誕生日をカレンダーの典礼は、このようなオペラの要素として含まれるものカンタータアリアス、 recitatives (ある種の成-話さナレーション) 、および頻繁にコーラスではなく、テキストの他の予想されるよりも瞑想やお祝い劇的な。

改革、その教義の"聖職に就くのすべての信仰する者よ、 " brought新たなアイデアについては教会音楽です。

カルビン派の集会は詩篇を授けた独自の音楽を歌う声をそろえて、何かを回避smackedのパフォーマンスも、オルガンの伴奏を検索する。マーティンルーサー会衆に有利な歌も、しかし彼の心を鼓舞する合唱団値を保持します。

cantatasの作曲家、 JSバッハなどを組み込むと、古いドイツ語ゲオルクフィリップテレマンchorales (賛美歌曲)をルーサーが収集します。

民主主義の時代に、合唱音楽

政治や産業革命の初期の19世紀後半に18日と行われた合唱曲の音楽を注文するためです。

大規模と繁栄を中産階級の出現は、文化的な成果を熱心に求める。

このようなコーラスとして設立し、ベルリンのsingakademie -男性と女性の両方で構成する合唱団の立ち上げから1 791です。

工場の所有者に多くの労働者を奨励を主催する彼の忠誠心の中では彼らが歌う合唱グループです。

ヘンデル、マニアは、数十年間継続した後、作曲家の死後、リードをますます大きく公演のメシア( 1791使われ、ロンドンのコンサートで演奏1000 )として形成などの合唱クラブの息子のヘンデル(ダブリン1810 )とハイドン、ヘンデルと社会(ボストン1815 ) 。 次のヘンデルの指揮のもと、ロマンチックな作曲家の大量の人間を讃える、かどうか、この生命(ベートーベンの"合唱"交響楽団)は、次の(マーラーの"復活"交響曲は、大規模なコーラスとオーケストラの作品です。たちの声に返された段階で強制的にはオペラの古典期後に減少する中です。音楽出版と流通方法の改良に手ごろな価格の新しいオペラの点数と古いマスターズの手にお気に入りの合唱協会は、ほとんどすべての町や村です。音楽に書かれた教会映画館で行われた、時には新しい教会音楽(ジュゼッペヴェルディのレクイエムのような、音劇場です。

合唱音楽はまた、理想的な媒体を国粋主義的感情;戦争の時に洪水の段階に達すると潮の愛国コーラスです。

その一方で、 20世紀の作品など、アルノルトシェーンベルクのgurreliederとベンジャミンブリテンの戦争レクイエム一致して力を合唱のテキストを発話すると社会的観念論に抗議する。

合唱の強い伝統的なヨーロッパからの移民は米国に到着した、音楽のプログラムを介して広がるの公立学校とはアフリカ系アメリカ人の教会音楽に変換され、これに貢献リズミカルな複雑さと、コールアンドレスポンススタイルの組成します。

専門家だけでなく、古いクラシックのレパートリーコーラスのエディションしかし、新たな作品が含まれるすべての技術革新が見つかりました、新しいインストゥルメンタル音楽:ボーカルのトーンのスライドのクシシュトフペンデレツキ、クラスタとは、偶然(チャンス)のテクニックをジョンケージとルーカスフォス、および、ミニマリストパターン-音楽のフィリップグラスです。

デビッドライト

書誌事項:


heffernan 、のCW 、合唱音楽:技術と芸術( 1982 ) ; kjelson 、 l. 、およびmccray 、 j. 、その歌手のマニュアルの合唱音楽文学( 1973 ) ;ロビンソン、 r. 、合唱音楽( 1978 ) ; wienandt 、メールです。 、教会の合唱音楽( 1965 ; repr 。 1980 ) ;若年、午後は、合唱の伝統、改訂します。

エドです。

( 1981 ) 。

平野聖歌

カトリックの情報

平野教会の聖歌を理解して私たちの音楽の早期中世には、ポリフォニーの前に出現した。

徐々に育ったのサービスがキリスト教の礼拝堂、それは依然、排他的な音楽まで、 9世紀の教会、ポリフォニー作らときに、最初のささやかな外観です。

何世紀にもわたって開かれた場所の名誉を再度、現在、上の1つの手、並んで栽培さは、新しい音楽、および配信、その一方で、ライバルとしての基盤が構築されています。

声楽ポリフォニーされた時間に達して最高潮に達する時点で、 16世紀に、プレーン聖歌は、推定の男性が大幅に失われ、無視されたことは、ますます多くの中には、次の世紀です。

しかし、すべての教会に沿って正式に顔をして彼女自身の音楽、そして彼女のサービスに特に適して、そして最後に、我々自身の日中に、どのようにリバイバルが来た平野聖歌を復元する運命にある古代の位置をその栄光です。

の名前、主旋律planus 、最初に使用されての理論家は、 12または13世紀の古い音楽を明確に区別してからのムジカmensurataまたはmensurabilis 、音楽を使用してノートの異なる時間の値を厳密な数学の割合は、約始まったを開発することができます。

最古の名が私たちを満たしカンティレーナromana (ローマ聖歌) 、おそらく1つを指定するフォームを使用して、聖歌がローマの起源からの意見などのアンブロジオ聖歌(グレゴリオ聖歌を参照) 。

グレゴリオ聖歌と呼ばれることもよく、原因はいくつかの方法を聖グレゴリーi.

履歴

既知のではないものの多くの教会の音楽については、最初の3つの世紀とすることは迫害を明確にするものであり、経済の発展が好ましいして厳粛な典礼には、たくさんのallusionsは、文章の現代作家を表示する初期のキリスト教徒は、歌の両方で使用される民間部門と公共崇拝するときに組み立てられた。

私たちも知っているだけでなく、彼らは、自分たちの文章から、聖書の詩篇を授けたとソロモンの歌、新しいものだけでなく、構成します。

後者の賛美歌と呼ばれるのは大抵、模倣かどうかを彼らは、古典ギリシア語、ヘブライ語または詩的なフォームです。

もあるように、最初からか、または少なくとも非常に初期の、 2つの形態の歌を歌うこと、 responsorialとの交唱です。

responsorialはソロで歌うのは、ある種の集会に参加を遠慮します。

の交唱は、交代の2つの合唱団で構成します。

これは推定でも、この早い時期に、 2つの方法が原因で組成の分化には、スタイルの音楽を私たちの歴史を観察して平原へ聖歌の合唱曲は、単純なように、手の込んだのソロ曲の他、使用している他の拡張コンパスのメロディーと長いグループのノートを1つの音節です。

非常に明確に1つのものが目立つこの時期、すなわち、楽器の除外をキリスト教の礼拝堂からです。

その主な理由は、おそらく、この団体の除外から生じる、異教の楽器を使用します。

militated年5月に、同様の理由では、西は、少なくとも、反対韻律賛美歌、聖アンブローズことが判明したが、最初のを導入するこれらの欧米の教会の礼拝を公開します。

ローマの彼らされていないと思われる12世紀の前に認めています。

(参照、しかし、スプリンガーの記事を最大の" gregorianischeルントシャウ" 、グラーツ、 1910年に、私達です。 5および6です。 )

第4世紀の教会音楽を開発かなり、特にシリアとエジプトの修道院のです。

ここにあるように会社が導入されて、通常と呼ばれるこの時点で何が今すぐアンティフォン、すなわち、組成に歌われる短い旋律のレンダリングを接続するの交唱詩編です。

このアンティフォン、どうやら、詩が繰り返されるたびに、賛美歌、合唱団の2つの側面を統合してください。

教会での目的は、西部responsorial法以前のように使われていただけに、聖アンブローズ交唱メソッドが導入されています。

彼は最初に使用されることがミラノで386 、そのすぐ後に、それが採択さ欧米のほぼすべての教会です。

東部の別の輸入してから、この世紀は、欧米の教会で聖歌ハレルヤです。

これは珍しい種類のresponsorial歌では、ハレルヤresponsoriumまたは自制を形成しています。

このハレルヤ、これが表示され、最初から長い、メリスマ組成、ジェローム、ベツレヘムの聖が聞いた、と彼のインスタンスが採択され、ローマ教皇ダマソ( 368から84 ) 。

最初に表示されたら、その使用され復活祭の日曜日に限局し、しかし、すぐにそれが拡張して、全体の復活祭の時間、および最終的には、聖グレゴリーされ、すべての年を除いて七旬節の期間です。

交唱は、 5世紀は、大量採用して、いくつかの詩篇を授けたが歌わantiphonallyの冒頭には、質量、中にoblations 、および聖体拝領中に配布します。

そのためのすべての種類の歌の合唱から確立されていたその時の連続転送があったの開発、最終的にどのように達したの時間の聖グレゴリーの大です。

この期間中の開発いくつかの重要な変更が行われた。

のいずれかのは、徐々に短縮しています。

これは、もともとは賛美歌歌わresponsoriallyです。

質量ていた場所は、当初からです。

啓典の交代で朗読から歌を歌うのがresponsorialの基本的な機能の1つの典礼です。

レスポンスとして私たちは、朝の祈りの教訓をした後、緩やかなので、レスポンスの質量の教訓をした後、すべての土の中にダウンして、歌を聞いています。

彼らはこのように大量の識別詠唱者の他の機能を同行されているだけです。

主席は、もともとの自制を受けた人々が、それ必要がありますが、単純なようです。

しかし、それが表示さ2番目の半分を、 5世紀か、または、最新のは、 6世紀の最初の半分は、遠慮は、学校を引き継いで、体の訓練を受けた歌手です。

と手をつないで、この手の込んでいるのが大きなメロディ、賛美歌の両方の詩と、自制自体は、おそらく、模倣は、ハレルヤです。

この精緻化をもたらしたの短縮を入力し、テキスト、されるまで、 6世紀の半ばまでに、私たちが1つしかない左の詩です。

には依然、しかし、適切な応答を繰り返すこと詩の後にします。

この繰り返し、 12世紀から徐々に進むのみやんだ、認可されるまでの不作為は、一般的には、ローマの利用方法は、評議会のミサ典トレントです。

の繰り返しのリフレインが維持されるハレルヤ聖歌、 2番目のハレルヤ聖歌場合を除き、次のように、復活祭をした後から土曜日の終わりに復活祭の時間です。

の路、これには、開催地は、ハレルヤ聖歌の七旬節の期間中に、いくつかの困難をliturgistsが提示します。

ワグナー教授(グレゴリオメロディー紹介して、私、 78 、 86 )によるとということの名前は、ギリシャ語の翻訳は、任期eìrmós 、これを意味するメロディックの種類をいくつかのテキストに適用される、と思って、路が実際にgraduals古いフォームの前に、他の精巧なメロディが行われたとテキストの短縮されます。

この地帯は、その後、フォームを代表しては徐々には、詩が歌われ、第4世紀から5世紀のです。

交唱聖歌の質量を保持したフォームに入祭文と聖体拝領8世紀まで、賛美歌が始まったときに短縮される。

入祭文、現在では1つだけの詩は、 24時間の最初のは、賛美歌や頌栄、後は、返答が繰り返されます。

賛美歌や繰り返しの聖体拝領は完全に失われ、質量は、レクイエム保全は、トレースは、元のカスタムです。

しかし、かなりの変化を変更する前にさい銭セントグレゴリー;の詩賛美歌の代わりに歌わantiphonallyされた合唱団、ソリストが与えられた以上を受け取ったと豊かな旋律の治療のための詩のように徐々にします。

アンティフォン自体にも参加し、このメロディックにある程度の濃縮します。

さい銭の詩団結を維持するのは中世後半、そして今は、さい銭を1つの詩とレクイエム質量を示し、アンティフォン部分の繰り返しです。

聖グレゴリー時間の後に突然作曲を始めたフラグを設定します。

は、新しいお祭りが導入されれば、既存の歌が採択のいずれか、または新しいテキストは既存のメロディーに適合します。

わずか約24新たなメロディーで構成されて表示される7世紀; 、少なくとも立証することはできません600年前に存在しています。

7世紀の後に、そのクラスの歌の組成を私たちは議論を完全に停止を除いて、いくつかの利得しなかったalleluiasが一般に受け入れられるまで、 15世紀では、新しい構成をハレルヤは、いくつかの新しい歌との面会は、質量は、神聖な名(詳細については、 "徐々にとのsarumグレゴリオantiphonale missarum " whフレール、ロンドン、 1895 、 pp 。 20 、 30 ) 。

それは別の、しかし、別のクラスの大量詠唱構成の名の下に" ordinarium missæ "です。

これらの、キリエ、グロリア、サンクトゥスれたとは、グレゴリオ典礼、とは非常に古い起源のです。

神の小羊が表示され、設置されセルギウス私(六百八十七から七百一)とクレドが表示され、ローマ典礼については、年800 、しかし、再びdiappearだけに、最後に採用されるまでは、特別な機会をベネディクトⅧ ( 1012年から1024年) 。

すべてのこれらの歌は、しかし、割り当てられたはもともと、しないように、学校ではなく、人々の聖職者です。

したがって、非常に単純なメロディーが、それらは、クレドはまだです。

彼らは後に、合唱団に割り当てられている、と入力し、他の歌手が始まった精巧なメロディーを作曲。

今すぐ私たちの書籍を促す発見さフェリアに割り当てられているとして、古い形式をとることがあります。

2つの新たな形態の大量の音楽が追加され、 9世紀の間、またはproses部隊シーケンスとします。

ずうずうしさの両方がその起源は聖です。

シーケンスnotkerは上昇して、これはもともとの言葉の意味を供給するのlongissimæ melodiæ主席のハレルヤの最後の音節のです。

これらの"非常に長いメロディー"されていないように私たちのmelismataでは、グレゴリオ聖歌、およびこれはもはや他の地域に比べセントこぶが、しかし、特別なメロディーインポートについては、おそらくその時よりギリシャ(ワーグナー、営業します。 〜 Citです。 、私、 222 ) 。

後に新たなメロディーが考案さは、シーケンスです。

ハレルヤは、どのようなnotkerは、彼の歌を現代の他のtuotiloの質量は、特に、キリエ、これをこの時点ではいくつかの精巧なメロディーがします。

メロディーのキリエが、その後の世紀に、一般的に知られて最初の言葉を、かれらの部隊を構成し、このような慣行され、新しいバチカン版の採択され、 " kyriale "です。

シーケンスとの部隊がすぐに好きな中世の信心深さを表現し、無数の種類があるの組成をされるサービスでは中世の書籍に会って、するまで、ミサ典は、評議会のシーケンスを4つのトレント削減( 5番目は、スターバト膜、が追加されました1727 )との部隊を完全に廃止している。

オフィスについては、ゲバルト(ラmélopéeアンティーク)によるとということの1つのクラス全体antiphons 、すなわちそれらからの" gesta martyrum " 、 7世紀に所属しています。

しかし、彼は指摘しても新しいメロディックのタイプが見つかったことは絶対にありません中です。

ここでまた見つけるためにしゃべるのメロディックセントグレゴリー発明した後です。

オフィスのレスポンスを受け取った聖グレゴリー多くの変更や追加した後、特にガウルについては、 9世紀、古代ローマ法を繰り返すときに全体の適切な応答をした後、詩の繰り返しに置き換えられては、 2番目の半分だけの反応です。

結局、この条項の方法が見つかりました、ローマの道を使用するとは、共通の1つです。

しかし、影響を受けるの変化としては、詩、これが適用される別のテキストを簡単に固定formulæ 、ミュージカルの問題はあまり触れています。

聖グレゴリーの典礼と音楽コンパイルして、ローカルローマンを使用します。

彼は全く分からないの領域を拡張して、他の教会、しかし、彼の名前と権威をローマの参照は、本質的な価値だけでなく、自分自身の仕事を、彼の典礼と聖歌が原因で採択を徐々に全体を実質的に欧米の教会です。

彼自身の生涯の中に導入されていたイングランドとそこから、 、初期の宣教師、をドイツ(ワーグナー、 " einführung " 、 2世、 p. 88 ) 。

彼らの努力を征服ガウルピピンを中心とシャルルマーニュを通じて、彼らと同じくらいの時間が始まったイタリア北部に入るには、どこのミラネーゼか、またはアンブロジオ、典礼をしっかりと握っいた、とするスペインが、これは数世紀前にこれらの地域は普遍的です。

聖グレゴリーが、学校によって設立された純粋なローマの伝統を維持し、また、歌手には外国製の部品から送信される時間を時間をチェックして伝統ある、とのコピーをローマに保存され、本物の聖歌隊の書籍の均一性を確保する助けにメロディーです。

そのため、これについては、原稿に来たネウマ記譜法(ネウム)より、 9世紀の転送、およびそれらの表記法のスタッフは14世紀から11に、素晴らしい均一性を提示する。

いくつかのようにほんのわずかな変化が導入されています。

これらの最も重要なのは、暗唱の注意事項を変更する第3回と8thモードをBからCへ、どのようには九世紀で開催されています。

その他、いくつかのわずかな変化のためには理論家の概念の中に次の世紀第9回とします。

これらの概念に含まれるものの2つのこと: ( 1 )システムのトーン、オクターブの自然を構成するダブルトーン、よりを参照して下さい'の下に追加されましたグラム、および色に注意できるように1つだけ、すなわちBフラットの代わりに2番目のb 、および( 2 ) 8つのモードの理論です。

グレゴリオとしていくつかのメロディーもしなかった理論的に適合すると、このシステムは、出展、もしレンジモードによれば、理論的には、他の色のメモ、メールなどの平らな、嬰ヘ、および低いBフラット、いくつかの理論を宣言しても間違って、その校正と主張します。

幸い、歌手、とscribes whoメモの伝統的なメロディーを五線譜、すべての共有しなかったこのビューを表示します。

しかし、困難なメロディーを表現するのは、可トーンシステムは、色だけにBをフラットに注意、時には強制して好奇心を採用する方策を講じるとのわずかな変化です。

しかし、すべてのリゾートをしなかったscribes同じ方法で、その違いを有効に問い合わせ、原則としては、元のバージョンを復元する。

別のslgiht装飾品の変更に関していくつかのメロディックentailingセミトーントーン小さいことを保証する手順を実行します。

良いコードに含まれる古い聖歌、これらの、特に、他の精巧なメロディーです。

は、スタッフの表記、これは本質的には、全音階のベースシステムは、これらの装飾用のノートを表明できませんでした、と、小さな一歩を、繰り返しのいずれかを半音、または同じ注意しなければなりません置換します。

同時に、これらの全音階の間隔で非実用的なレンダリングから消えている必要がありますが、徐々には誰もへの移行はとても意識したように変更され、作家alludesないことにしよう。

ワーグナー( op. 〜 Cit 。 、 2世、ここかしこに) 、 who保持は、これらの装飾品は、かれらの起源オリエンタルな部分を形成して、正規の6世紀のメロディーは、彼らの消失を追っているのは平野の完全なラテン聖歌です。

ちょっとシリアスな、奇妙な干渉するのは幸いな理論と伝統が発見されたフォームは、聖歌のアレンジを自分自身cisterciansは、 12世紀(ワーグナー、営業します。 〜 Cit 。 、 2世、 p. 286 ) 。

セントバーナード、 who deputedていた制服の書籍を確保するための順序は、彼のアドバイザーとして1つのグイドは、アボットのcherlieuでは、男性の非常に強い理論上の再生回数です。

のいずれかのことを彼は、ルールをしっかりして開かれたコンパスは、メロディーのオクターブを超過すべきでない敷設の各モードで1つ以上の注:上記とは以下のとおり。

このルールが壊れて、多くのグレゴリオメロディーです。

しかし、グイドはない気がとがめる剪定ナイフを適用して、および63 gradualsと、いくつかのメロディーかなりの変化を受けていた。

ハレルヤ詩の影響を受ける別の体系を変更します。

定期的に発見さの長いメリスマの最後の音節は、次の詩は、法外な考えとは大幅に短縮します。

同様に、いくつかのメロディックフレーズを繰り返し、メリスマグループがカットアウト、そして最後のアイデアは、基本的な注意事項を開始および終了するモードを使えばすべての作品をいくつかの変化を原因は、いくつかのイントネーションと語尾の入祭文の賛美歌を歌うことです。

あまり暴力的な変更が発見された聖歌をdominicans 、 13世紀で固定される(ワーグナー、営業します。 〜 Cit 。 、 p. 305 ) 。

全般の伝統からの主なパターンは、メリスマを短縮し、ハレルヤの最後の音節の脱落詩やフレーズを繰り返しいくつかのメロディックです。

14世紀からの伝統を開始へ行くに転送する。

撮影さポリフォニーの関心の高まりの原因とされる平原詠唱無視されます。

不注意が書かれた書籍のフォームをneumsので、重要なのリズムに乗って、開始される無視し、他の一般的なshorteningsのmelismataなった。

抜本的な変革ない、しかし、私たちが発見されるまで来て、 16世紀の終わりにします。

ミサ典と聖務日課書の改革を、トレントintiatedされた評議会は、新たな注意を払うに上昇するのは典礼聖歌です。

しかし、その独特の言語の理解を深めては消えて、この結果は、悲惨です。

パレストリーナは、 1つの手の男性who試みたが、彼は彼の作品を通して運ぶ(広報モリトル、 "死ぬnach - tridentinische合唱改革" 、 2 vols学です。 、ライプチヒ、千九百一から二) 。

17世紀の早い段階で、しかし、ライモンディ、印刷mediceanの頭の部分を設立、再び取り上げた徐々に新しいアイデアを公開する。

彼は2つの委託ミュージシャンの名前、 surianoフランチェスコフェリーチェアネーリオと、メロディーを改正する。

この彼らは信じられないほど短い時間で、 1年未満と同様に信じられないほどの無謀さ、および1614および1615のmedicean徐々に登場します。

この本は、かなり重要なので、 2番目の半分を、 19世紀は、集会の儀式、それを信じるの真の聖歌の聖グレゴリーが含まれていたこと復刻としての公式の教会の聖歌の本、どの位置に開催されました。 1870年から1904年です。

17と18世紀中に他の様々な試みが行われたグレゴリオ聖歌を改革している。

彼らはよく意図、まちがいなく、下方コースのものだけが強調して撮影します。

の実践は、歌が悪くなる、としていたの栄光の何世紀に落ちた全般軽蔑(広報モリトル、 "改革-合唱" 、フライブルク、 1901 ) 。

19世紀の初めから日付を取るの関心の復活平易な聖歌です。

男性が始まったの問題を真剣に検討し、救いを見ながらいくつかのより詳細な"改革" 、その他の復帰を編集して項目を主張しています。

そうするには世紀の全体の完全な回復をもたらす。

フランスには、名誉校長で働くかを成し遂げたこの偉大な事業(広報モリトル、 "修復デgregorianischen choralesイム19 。 jahrhundert "と"政策historisch - blätter " 、 cxxxv 、私達です。 9-11 ) 。

賭け金のいずれかの試みが徐々に編集された約1851年教区委員会は、ランスとカンブレ、およびlecoffreで公開されています。

初回限定の重要な材料に設立されましたが、それはない完璧な;しかし、最悪の編集機能がなかったのは、勇気をとことんまでやる。

の最後の解決策は、難しい問題は、ベネディクト修道院に来るソレムからです。

guéranger 、典礼の修復を、またアイデアを復元するに対応するため、典礼聖歌です。

彼は彼の2つの命令については1860年の僧侶、 DOMのjausionsとDOMポティエにするために、 codexの複数の精密検査をすると、徐々には、修道院をコンパイルするにします。

12年後に近い機能するには、徐々には、メイン完了すると、別の11年が経過する前にDOMのポティエ、 who上の死をDOMのjausionsは単独になるエディタで、公開彼の"独立gradualis "です。

それは、最初の試みが確実にして返すのバージョンの原稿、およびかかわらず能力を大幅に改善さの問題解決の詳細です。

この戻るには、幸せのバージョンの原稿は、イラストを採用したことで注意された13世紀の形態の、どのグループの詳細を明確にするためのリズムに乗ってneums非常に重要なものです。

以来その日の仕事を捜査して継続された原稿はソレム修道士、 who形成して定期的に学校の重要な研究されてDOMのモクロー、 DOMのポティエの後継者です。

その研究の結果を、最も重要なのは、 " paléographie音楽" 、これが登場、 1889年以降は、四半期巻号、与え写真原稿の複製が、元本平野聖歌、科学技術論文で、被写体と一緒にします。

彼らは1903年公開の"独立usualis " 、交唱聖歌の抽出物から徐々にと、いくつかのメロディックでは原単位の改善と彼らの貴重なリズミカルな方向です。

新時代の歴史の平野ピウスXの聖歌が発足されて彼のモツproprio教会音楽( 11月22日、 1903 )彼の返還を命じ、従来の聖歌は、教会と信徒のための儀式、令されるの1904年1月8日、旧令に賛成引性のratisbon ( medicean )版、命じは、伝統的な形式の平原に導入されるすべての教会聖歌できるだけ早くします。

この導入を容易にするために、ピウスx 、 proprioのモツされた1904年4月25日、委員会を設立した版を準備するのが普通の聖歌をバチカンによってもたらさアウトされた印刷機とのすべてのサイト運営者の許可を取得するべきかを再版です。

残念ながら意見の食い違いが生じたの間に多数の委員会のメンバーは、ソレムbenedictines含めて、その社長、 DOMのジョセフポティエ、ローマ教皇の結果は、全体の支配権を与えたポティエDOMの仕事をします。

その結末は、壮大な原稿素材は、ソレム修道士、追放よりフランス、彼らの新しいホーム上に蓄積さは、ワイト島は、まず先にquarrアビーappuldurcombeその後、未使用のままです。

バチカン盤、しかし、近代的ではない奨学金のすべてを上げることができたし、 DOMのは、大幅に改善さポティエの以前のエディションを表してかなりよく読んで最高の原稿

トーンシステムやモード

聖歌の理論のトーンシステムと、平原には、まだ、何かのあいまいなモードです。

私たちはすでには中世の理論は、現在のシステムを敷設するためのトーンheptatonic全音階を加えて約2つのオクターブのBフラットは、オクターブ高いです。

このシステムで4つのノート、 d 、メール、金、とg 、根本的なノートとして実施( tonics )のモードがあります。

これらの各モードでは、細分化によると、コンパス、 1つのクラスを、本物と呼ばれる、通常のコンパスを持つ、よりオクターブの基本的な注意して、他のと呼ばれる変格、 4番目の下から5番目の基本的な注意してください。

それゆえ、結果8つのモードがあります。

これらのは、もちろん、違いはないとして理解されるべきで絶対音感、その理論的実証との表記も提案するかもしれない、しかし、その内部構造です。

の表記法は、このため、相対的ピッチを指します単に、としては、例えば、トニックソルファ記譜法の表記を変更します。

伴奏はインストゥルメンタルが阻害され、歌手やscribesしなかった苦にするシステムの転位、これは古代ギリシャの音楽、例えば、期間を早期にする必要は感じています。

本物との区別の理論上の変格モードではないの分析を負担アウトされ、既存のメロディーとその伝統的な分類(フランス語です。 krasuski 、 " ueberデン回路der gregorianischen messgesänge " 、フライブルク、 1903 ) 。

第4モードを持つメロディーBフラット秋にひどく定数の理論的概念は、第4モードがb自然として、通常の注意、およびいくつかのメロディーにアンティフォンモードでは、 Bフラットを使用していませんしかし、彼らは、その最高の注記、例えば、入祭文、復活祭の日曜日は、賛美歌を歌うの関節が外れると、そのモードで起動します。

それは、したがって、特定のは、 8つのモードのように見えるの理論は、システムとしての準備は、課税され、既存の株式の平野聖歌メロディーです。

歴史的に言及した最初の理論が発生するのは、文章のalcuin (民主党804 ) 、しかし、 " paléographie音楽" (四、 p. 204 )の存在を指摘して賛美歌を歌うことcadencesは、入祭文傾向に基づいて、文学のcursus planus 8つのモードに表示することは、現在の理論は、すでに聖グレゴリーの時間です。

10世紀からの前方の4つのモードは、ギリシャの用語も知られ、ドリアン、フリギア、リディア、ミクソリディア旋法は、 plagalsハイポの接頭辞が示されています。

しかし、これらの名前は、古代ギリシャの理論が適用されるEEのはかり、 DDの、 CCのbbです。

その理論の変換を渡すようには来て、やや複雑であいまいされたプロセスは、ビザンチン様式の音楽(リーマン、 " handbuch der musikgeschichte " 、私は、 § 31 ) 。

5月の成長を自身のメロディーが部分的に基づいて行わヘブライ語(シリアの)要素は、さまざまな部分の影響を受けて、ギリシャ語やビザンチン様式の理論です。

リズム

事実上、最も重要な問題の説では、プレーン聖歌のリズムに乗っている。

ここで再び意見は分かれています。

いわゆるequalistsまたはoratoristsホールドのリズムに乗って平原を詠唱はラテンのリズムに乗って普通の散文;は、時間の値を同じのすべてのノートを除いては、その接続に限り、別の音節に若干の違いがあります。

彼らホールド、しかし、最後のノートの延長、モラultimæ vocisだけでなく、文章やフレーズの終わりには、マイナーな部門だけでなく、ネウムグループを1つの音節です。

後者は、バチカン版の後にスペースが空いて示されるノートです。

のmeasuralists 、その一方で、その主要な代表としてdechevrens 、ホールドは、ノートの平野聖歌は予告なしに厳密な測定します。

それらを区別するのモダンな3つの値に対応してquavers 、 crotchets 、およびminimsです。

彼らは多くの恩恵を表現したもので、中世の理論家とリズミカルな表示は、多種多様な原稿、特に、聖こぶ学校(ネウムを参照) 。

しかし、リズミカルな技術情報の翻訳は、原稿の測定値を満足のいく結果はありません、これを編集して彼ら自身を認める実用的な目的のためです。

また、その解釈は、原稿表示されないように見える正しい場合は、 baralliさが示されているとして、 " rassegna gregoriana " 、千九百五〜八です。

ここに言及することがありますまた、理論のリーマン( handbuch der musikgeschichte 、私は、 8 ) 、 who平原によるとということに基づいて詠唱には、定期的なリズムのアクセントを形成する2つのバーのテキストとの表現の4つのアクセントです。

彼のtranscribesアンティフォン"アプドdominum "このように:

これは非常に理にかなっています。

しかし、彼はスーツを認めざるをして自分の目的のためアンティフォン特に、もっと複雑で、彼の作品は、結果は完全に不可能だ、との長いneumataの最終graduals彼はさえていたと仮定して歌わ上で追加されましたハレルヤは、歴史的な基盤がない仮定します。

多分、メロディーのOfficeのantiphons 、シリアからやってきた人として、いくつかのようなリズムは当初、リーマン状態です。

しかし、適応する過程で様々なラテン文字とされて歌うの影響を受けてpsalmodicしなければならないことを早期に期間が失われています。

ある種の中間の位置、 oratoristsとの間に取り上げられるmensuralistsは、学校のDOMのモクローです。

mensuralists彼らの状態を様々な時刻の値に至るまでの短い期間を、通常の注意、これは普通の音節を暗唱する、その期間を2倍にします。

そのシステムは、契約書に基づいて、リズミカルな表示は、原稿の聖ずうずうしさとメッツ、 DOMのbeyssacが指摘すると、最近3番目のクラスのリズミカルな記法、これが彼の呼び出しシャルトル( "レヴューgrégorienne " 、 1911 、いいえです。 1 )です。

また、彼らの理論を見つけるために、特定のサポートされ、多数の他の原稿としては、例が示されている" quilisma " DOMのモクローは、 " rassegna gregoriana " 、 1906年には、私達です。

6-7 。

彼らの一般的なリズムの理論によれば、それは、後継者で構成さの強音部と論文、すなわち、 1つのパート2つ目の部分をリード進むと到着地点の印をつけると暫定的または最終残りは、リーマンの実質と同じ(彼の"システムrhythmik und der musikalischen metrik " 、ライプチヒ、 1903 ) 、とは、ますます受け入れています。

しかし、特別な機能では、単語のアクセントで構成され、設定を配置して、強音部、賛成では、多くのミュージシャンが見つかりません一般的です。

フォーム

平野詠唱には、大規模なさまざまな形で産生されるさまざまな目的のための作品とされるさまざまな条件をレンダリングします。

メインresponsorialとの間の区別は、交唱聖歌です。

responsorialは、主にソロの歌、それゆえ手の込んだと難しいし、合唱や会衆交唱聖歌は、それゆえ簡単で使いやすい。

responsorialは、 graduals 、ハレルヤの詩、および路は、質量、とrsponsesのOffice antiphonsとその賛美歌を歌うことです。

質量antiphons 、特に入祭文と聖体拝領、アンティフォンは、ある種の理想のタイプは、一般的なシンプルさを維持してantiphonsが、若干の他の精緻化がされて割り当てられたが、最初から体を、訓練を受けた歌手です。

offertoriesアプローチのresponsorialスタイルの他の密接にして、これは全体の詩がいるという事実に、彼らに割り当てられている期間を早期にソリスト、先に説明したとおりです。

psalmodicとの間に別の区別は、どのようなことがありますhymnodicメロディーコールします。

の賛美歌を歌うことは、ヘブライ語の性質に設立さ詩は、詩篇第フォーム、およびが特徴の朗読は、ユニゾンのメロディックformulæの冒頭に加えて、各メンバーの最後に詩を賛美歌です。

このタイプが最も明確に認識され、オフィス詩篇第トーン、ここでは、メロディック式の冒頭に2番目の部分の詩が欠けています。

装飾用のフォームが少し発見された他の入祭文賛美歌を歌うこと、および、まだ豊かに形成される詩のOffice応答します。

しかし、フォームのこともできます。 responsorialフォームも認識され、体の質量とのOfficeレスポンス( PAL方式です。保管庫です。 、 Ⅲ )です。

psalmodic自然には様々な古い歌などのトーンを祈りは、はじめに、いくつかの組成を、以前の普通のは、質量などのhymnodic詠唱、その一方で、詳細を無料で開発のメロディー;時折かかわらずれる場合があります少し暗唱は、単調な、念入りに雇わではない。

彼らは他の曲や賛美歌のような民謡です。

このスタイルを使用してantiphons 、両方のオフィスとは、いくつかの詳細かなり定期的にMass 。メロディックフレーズ、 4つの数は多くの場合、対応する行の賛美歌のようにstanza 、として、例えば、 "アプドdominum "上記引用符です。

しかし、多くの場合の対応は、メロディックフレーズ、これは常に非常に重要なのは、自由なようにします。

スパムの機能を平易な聖歌は、同じメロディを使用する様々なテキストです。

このため、通常の賛美歌を歌うことは非常に典型的には同じ方式では、 "詩篇第トーン" 、のすべての詩が使用され、賛美歌、賛美歌と同じように、民謡、または同じ行の様々なメロディが使用されています。

しかし、使われていることもpsalmodicより複雑なフォームです。

graduals 、パンフレットなど、かなり自由かかわらずしばしばです。

再び見つけることは、私たちのオフィスantiphons例です。

このような場合はすべての偉大な芸術が表示さ適応のメロディックの種類を、リズミカルな構造の新しいテキスト、およびしばしば見られることができますを引き出すことに注意が取られた単語の感情をします。

その一方でantiphonsの質量とみられるため、各テキストは当初、独自のメロディーです。

徐々に、現在の、実際のところ、いくつかのショーの1つのインスタンスで大量のメロディーを別のアンティフォンに適応され、同じ種類が、それらは比較的遅くのすべての日( 7世紀とした後) 。

最古の例としては、さい銭のうち、 " posuisti " (共通のは、殉教者以外の法王) 、復活祭の月曜日から、さい銭を、 "お告げのドメイン" 、および、入祭文、 "軟膏sancta parens " 、モデルに"乳幼児のケアadvenit "は、エピファニー。

メロディックに適応するようにタイプを別のテキストもアンティークの組成に特徴的であり、フォームの美しさに顔を主に以下の注意を有料の独特の感情を表現したものです。

は、質量antiphons 、従って、我々は、ある意味、現代音楽の誕生を参照して、個々の表現を目指しています。

美的価値と典礼フィットネス

を主張する余地はほとんどないのæstheticする必要が聖歌平野の美しさです。

メロディー、それが何千年にもoutlivedは、現今では多くの注目のアーティストや学者、謝罪する必要はありません。

保管しなければならないことを念頭に置いて、もちろん、それ以来、言語のプレーン詠唱は多少の言語をリモートからのミュージカル日間、いくつかの小さなイディオムが必要に精通して、その美しさに感謝します。

その調子、そのリズム、それは一般的に理解され、その発話の準備の芸術、すべてのいくつかの困難の原因と喜ん耳を要求する。

再びしなければならないと主張して十分なパフォーマンスが必要な平原聖歌の美しさを明らかにする。

ここでは、しかし、大きな違いを標準では、様々なクラスのメロディーが必要となります。

が、単純なフォームは非常に適して会衆の使用方法、およびフォームのようにintroitsとcommunionsの範囲内の平均は、合唱団が、最も精巧なフォーム、 gradualsのように、十分なパフォーマンスが必要に高度な訓練を受けた合唱団、ソリストにはアーティストです。

平野としての聖歌を典礼フィットネスかもしれないことは絶対にありませんちゅうちょせずによると他の種類の音楽がライバルです。

成長したことが影響を受けたの典礼そのものとその開発にはかなりの程度、それはその要件に最も適しています。

グレゴリオ全般の発現は、著名なメロディーが典礼度の祈りです。

その非常に遠く離れている言語は、おそらくより現代音楽の要素を追加する目的で作るのに適して聖歌宗教音楽、上記のすべてのものをすべての日常的な団体から分離すべきである。

その後、様々な形態の平野はすべて、特に詠唱して適切ないくつかのオブジェクトです。

歌のために詩篇を授けたのは、オフィス、例えば、他の芸術形式はまだありません発明のトーンを比較すると、グレゴリオです。

falsi bordoniの疑い、 16世紀は非常に立派な、しかし、連続使用が間もなく単調で退屈になるが、聖公会の歌が貧弱な代用物ではなく、永遠の強勢は、プレーンの聖歌formulæです。

ない試みもされ代替品を供給するのに伴うantiphonsこの歌は、詩篇を授けた。

は、質量は、普通のでさえ、最も精巧な形の、後の中世には、会衆の文字を反映して歌っています。

の入祭文、さい銭、および聖体拝領は、それぞれ素晴らしく適応して、特定の儀式に同行し、彼らの手の込んだ華麗なるgradualsディスプレイアートは、時間を聞くときにすべてのことが期待されず、式典の妨げとの完全な効果がある音楽です。

宗教的な生活の復活については、 19世紀中頃に新たな刺激を与えたの栽培はプレーン聖歌です。

完成のレンダリングを使用すると、拡張平野聖歌ので、ピウスx切に希望され、電源は、そのレベルを上げるだけでなく、宗教的な音楽、神の崇拝の尊厳と機能性を高めるだけでなく、精神的な生活を激化は、キリスト教社会です。

出版物の情報執筆者笠原bewerungeです。

wgkofron転写されています。

聖マリア教会でのおかげで、アクロン、オハイオ州のは、カトリックの百科事典、第20巻12 。

公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年6月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

ワーグナー、 einführungで死ぬgregorianischen melodien (ライプチヒ、 1911 ) 、第一!です。

また、英語:紹介してグレゴリオメロディー(ロンドン) ; gastoué 、レoriginesデュ詠唱ロマン(パリ、 1907 ) ;リーマン、 handbguch der musikgeschichte 、私(ライプチヒ、 1905 ) ; weinmann 、教会音楽の歴史を( ratisbon 、 1910 ) ; möhlerとゲイツ会長は、大要der katholischen kirchenmusik (ラーフェンスブルク、 1909 ) ; jacobsthal 、死ぬchromatischeの変化liturgischen歌曲der abendländischen kirche (ベルリン、 1897 ) ;ニケリ、 geschichte der katholischen kirchenmusik 、私(ブレスラウ、 1908 ) ;レイトナー、 der gottesdienstliche米volksgesangイムjüdischen

christlichen altertum (フライブルク、 1906 ) ; bewerunge 、バチカン版の平原にアイルランドの教会の聖歌レコード( 1月、 5月と11月、 1907 ) ; mocquerou 、ルファイル名ミュージカルgrégorien 、私(トゥルネイ、 1908 ) ; dechevrens 、宇宙デ科学音楽93 vols学です。 、 1898 ) ; benedictinesのstanbrookは、文法の定旋律(ウスター、 1905 ) ;ポティエ、レ文書Mélodies grégoriennes (トゥルネイ、 1880 ) ; johner 、ノイエシューレデgregorianischen choralgesanges ( ratisbon 、 1911 ) ; kienle 、 choralschule (フライブルク、 1890 ) ;ワーグナー、 elementeデgregorianischen gesanges ( ratisbon 、 1909 ) ; abert 、死ぬmusikanschauungデmittelalters (ハレ、 1905 ) 。

グレゴリオ聖歌

カトリックの情報

の名前が多いと同義語とプレーン聖歌、教会の音楽で構成さだけでなく、中世の早期だけでなくへ組成(精巧なメロディーを、通常のは、質量、シーケンスなど)で書かれてダウンして、同様のスタイル16世紀、さらには、近代回クリックします。

厳密な意味でグレゴリオ聖歌を意味しプレーンローマンフォームの早期識別からのアンブロジオ聖歌として、 galliean 、およびモサラベ聖歌、これが私のして、徐々にsupplantedさがあったことを確認して、 11世紀の8番目にします。

モサラベ聖歌の条項とわずか数は、現存する遺跡は、しかし、彼らはおそらく密接に関連してアンブロジオ聖歌です。

後者は自分自身のミラノを維持し、現在の日、原稿には2つの完全に属して、それぞれ13と14世紀に、かなりの数と16世紀に所属する第15回とします。

不完全な原稿、 12世紀に属しています。

これは現在は、大英博物館と第5巻が発行されて、 " paléographie音楽"です。

これらすべての原稿には、 Officeの両方には、歌と歌のオフィスMass 。 antiphonsとレスポンスは、書籍のように、ロマンです。

歌の質量がingressa (入祭文に対応して、しかし、詩篇第) 、 psalmellus (緩やかな) 、主旋律(路) 、さい銭、 transitorium (聖体拝領) 、および、加えて、 2つのantiphons対向は、グレゴリオ質量がない、 1つのポスト福音書は、その他のconfractoriumです。

には、さらに、事前にいくつかのハレルヤantiphons詩と福音書です。

音楽に簡単に観察することは、単純な音節作品はしばしば、他の拡張で、華美な作品に比べてmelismataグレゴリオ聖歌です。

グレゴリオメロディー、しかし、他の個性や特性が発現します。

かどうか疑わしいことは非常にかかわらず、これらのアンブロジオメロディー日付時刻の聖アンブローズ省略しているが、これはかなりありそうにないことを表す文字を詠唱しているイタリアやガウル主席は、時間カンティレーナromana置き換えられたときに、以前のフォームです。

頻繁に発生し、 cursus cadencesに設立さを一度にすべてのイベントを指して使用する前に、後者は、文学の組成、それは、 7世紀半ばの前にします。

( gatard 、 " dictのです。 d'アーチです。 chrétです。 " 、 sv文書" ambrosien (詠唱) "とモクロー、 "ノートシュールl'に影響を与えるデl'アクセントetデュcursus toniques dansル聖歌ambrosienラテン系"と" ambrosiana " 、ミラノ、 1897 。 )グレゴリオ聖歌の名前を指してグレゴリーの大(五百九十から六百四) 、かなりの定数の伝統を誰ascribes 、特定の最後の手配をしたローマ聖歌です。

それが最初に会ったのは、文章のウィリアムhirschauが、レオ4世( 847から855まで)は、主旋律聖gregorii既に話す。

第一は、事情聴取の伝統に記載されgussanvilleピエールは、 1675 、および再び、 1729 、ジョージ、バロンd'エックハルト、誰もが多大な注目を集めました。

現代ではゲバルト、大統領は、ブリュッセルの音楽学校、試みたを表示するには、多額の学習と、コンパイルして、大量の音楽に属して、最後の第7回または8世紀の初めにします。

彼の引数の調査を主導して閉じるという質問に、ほぼすべての当局と現在を含め、 benedictinesに加えて、このような男性としてワーグナー、 gastoué 、およびフレール、ホールドは、大多数の平原-聖歌600年前のメロディーが作曲です。

グレゴリオ伝統の主要な証拠は、このように要約があります:

ジョンの助祭の証言、グレゴリーの伝記作家( c. 872 ) 、は非常に信頼できる。

他の考慮事項の中の彼は非常に控えめな主張は、サン、 " antiphonarium centonem 。 。 。 。 。 compilavit " (彼はコンパイルするパッチワーク交唱聖歌) 、によると彼はないという願望に賛辞を呈する浮かれる彼の英雄です。

には、いくつかの他の証言は、 9世紀です。

8世紀は、私たちはエグバートとビード( gastoué 、 "レorigines "など、 87 sqq 。 ) 。

後者は、特に、 1つのうわさをputta 、 who死亡した司教を688として、 "マキシムmodulandiのエキスパートecclesiaの他のルーマニア、 quemのをdiscipulis beati papae gregorii didicerat "です。

第7世紀に私たちは、碑文のホノリウス、 who死亡した638 ( gastoué 、営業します。 〜 Cit 。 、 93 ) :

です。

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神のカーマイン花粉

終身ducere牧師novitシート

です。

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namque gregorii立腹vestigia iusti

sequerisている間culpiens meritumque geris

-つまり: "天賦の才能と神の調和の羊飼いの羊をリード彼の人生です。

です。

です。

を次の中の足音をして神聖なグレゴリーウォンの報奨金がします。 "によると、このことは、思想のローマ、 40年未満の死亡後、聖グレゴリー、それの最大の褒め言葉は、音楽を愛する法王は彼を比較する前任者のグレゴリーにします。

お祭りがわかって、聖グレゴリーした後が導入されて使用されるメインのメロディーから借りた古いお祭りです。

この記事の詳細については、詳細な証拠をフレールの"はじめに"です。

この文章は、歌を撮りますから"リストの"バージョン、早ければ7世紀の最初の半分の聖ジェロームの補正が一般的に採択された。

頻繁に起こることは、プレーンのメロディーの聖歌cadences cursusによると、文学の成型を構成する前に彼らは、 7世紀半ば、 cursusがするときに使用します。

出版物の情報執筆者笠原bewerungです。

トーマス男性バレット転写されています。

アンジェリカの母に専用のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅥ 。

公開1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1909年9月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

ゲバルト、レoriginesデュ聖歌liturgigueドレグリーズラテン系(ゲント、 1890 ) ;同じ、ラmelopeeアンティークdansル聖歌ドレグリーズラテン語(ゲント、 1895 ) ;モラン、レveritables originesデュ聖歌gregorien ( maredsous 、 1890 ) ; cagin 、国連motシュールl' antiphonale missarum (ソレム、 1890 ) ; brambach 、 gregorianisch (ライプチヒ、 1895年、第2版、 1901 ) ;フレール、紹介してsarisburiense昇階唱(ロンドン、 1894 ) ; paleographie音楽、四;ワーグナー、紹介してグレゴリオメロディー、 pt 。

私( 1901 、英語版定旋律とされる中世の音楽社会、ロンドン、第11章) ;ガストゥエ、レoriginesデュ詠唱ロマン( pris 、 1907 ) 、 pt 。

2世、私;ワイアット、聖グレゴリーとグレゴリオ音楽(ロンドン、 1904 ) 。

宗教的な歌

カトリックの情報

(神聖な歌)

宗教的な歌は全般種別与えられると、多くの詩的創作ミュージカルになる存在が、このコースの時間との接続で使用されて公共の神を崇拝ではなく、公式の典礼に含まれていない上に他のアカウントを無料で主観的文字です。

その起源は、欲望に忠実な部分を検索する、という願望も奨励しかし、常にで制御される誘導や教会、公共への参加を積極的には、教会の宗教儀式のです。

詩篇を授けたが、中には早期に歌われる伝統的なファッションeucharistic祝賀行事は、公共のミーティング、との愛-お祭りか、またはagapeの複数形か、または初期のキリスト教徒は、すぐにspringの過去のあるカスタムの即興曲、全体の組み立てに参加され、これは、宗教的に負担かかわらず、その自発性と自由を立っていたのとは対照的に詩篇を授けたと他の歌詞の部分は、使用中の教典eucharisticお祝いします。

これらの作品は時間の経過を失った精神的なキャラクター、尊厳、とfervourを授けた機関としての出生率との重要な部分に形成されて変性さの文字は、その本来の目的を出発、となった喜びと散逸する機会をします。

継続的に使用するための曲発祥の機関長の後に公式の制裁が失われ、歴史とされたが知られて機関の名前を与えた上昇しています。

キリスト教の広がりとして、今までにない大きな増加があったこの種の自発的創造発信され、その作者の欲望を検索する部分の人々に近いのを取得して、この意味を伝えるだけでなく教化命令です。

早ければ4世紀には非常に多く使われるようになる聖歌、賛美歌と曲は、世界のさまざまな部分には、キリスト教、および侵害と収差が全般になるので、ラオディケアは、評議会(三百六十〜三百八十一)の歌を禁じ任意のテキストの教典ないからです。

賛美歌を通り、ヒラリーと聖アンブローズのミラノ(特に後者) -を今すぐ部分を形成するの典礼-いたため、元の目的のために、命令を持ったことでそれらの人々の目を見張るで歌うの韻律フォームとメロディーが活発に宗教の根本的な真理です。

部隊のシーケンスとどのような存在あふれんばかりに入っては、初期の中世には、フォームの中に人気が、 springの過去と、常にpartakeの典礼から直接その文字です。

典礼言語ではこれらの地域では依然、それと同時に、人々の舌は、少なくとも修正された形で、関係者の参加は、教会の聖歌の上の部分のすべてのは、何世紀にもわたっ全般、およびその結果の影響を受けて典礼の精神とその音楽の早期開発を阻止して、他の主観的宗教的な詩と音楽よりもされるの場合、他の地域へ倍にします。

これはおそらく、その理由はなぜ、イタリア、スペイン、および、他のラテンの国の宗教的な歌は、お国言葉で書かれたことがない定着した。

これはフランスにも当てはまるながら、かなりの時間を、私たちを早期かつ急速な成長を検索するためのあらゆる種類の曲は、軸受に強い国家文字です。

すべての重要なイベントには、国内の人々の生活や宗教的な表現ですぐに歌が見つかりました。

このお祭りは、教会のインスピレーションして、これらの手段が有効となった人気の想像力に感心します。

これらの特徴の1つ語スペイン語の歌は、 noëlか、またはクリスマスソング、これは大きな流行は、 11世紀には、流行に達して高さを17世紀とは、ある特定のフォームが生き延び、今まで私たちの日です。

のnoël 、人の言葉を頻繁に言い換えの典礼されたテキストは、素朴なメロディーと牧歌的に設定して文字を、すべてのセクションには人気があるの王国と歌われるごとに方言使用中です。

プロセシオン、巡礼、特に劇は奇跡の謎に上昇すると多くの形態の曲です。

trouveresのtroubadoursは、南と北に大きな影響力を行使するだけの開発と伝搬の世俗しかし、宗教曲です。

間の多くは、苦情のフォームを使用し、物語形式の曲では、 "物語の復活" ( ○ filii et filiae )は、著名なタイプです。

パストラルは、別のフォームを開花し、第12回から16世紀に、時には宗教的なテキストと入力し、再び声が世俗的感情です。

16世紀が始まったの代わりに、カスタムの世俗airsの時間を使用中は、神聖なメロディーにして、テキストをnoëls 、苦情等は、これまで歌われ;ていたモデルを検索するだけでなく、グレゴリオ聖歌がいたniave 、単純な文字がはっきりしています。

この交代の部分にも関わっ時には、不敬なテキストを引き継ぐことです。

これは、初めの退廃を最後に、いくつかの場所、到達した時点でchansonsデgalanterieか、または愛の歌、 cantiquesが完全に変換されるか、または宗教的な歌、単に聖母の名前を置き換えたり、イエスキリストは、最愛の名前を、元の1つに記載されています。

現代語スペイン語cantique 、これは取ってかわって、従来の宗教的な歌は、感傷的、準軍事的、および、世界savours 、はっきりと表示中の影響を受けて、好きなフランスのミュージカルフォームでは、オペラです。

彼らの全精通していないことをアカウントのラテン言語は、ゲルマン妨げに参加してのレースが導入されても、キリスト教典礼聖歌自体はその最初の宣教師です。

彼らのほとんどの連祷歌に参加しており、そのを自制するという形です。

この原始の練習が長いので総合して生き残ったの方言が来た後の曲と曲の使用を普遍的です。

後者の最後に、上記の呼び出しは頻繁に、これは、徐々に短縮して" kyrieleis "です。

の曲や賛美歌は、方言と呼ばれるが自身への" kyrieleis "と"ライゼン"です。

という言葉"産め" 、広大な曲を指定する文学全体の後続の期間は、から派生した"ライゼン"です。

初心者から離乳させる彼らを異教の信念や慣行は、初期の宣教師はいつもおなじみのメロディーを利用して人々は、キリスト教のテキストを適用し、それらを有効命令の効果的な手段です。

すぐにこのような行為を主導し、主観的情緒的なレースを与える自然通風宗教的な感情を言葉にして成長すると自分の発明のメロディーのように、早ければ9世紀後半には、お国言葉で書かれた言葉はまちまちのものと典礼聖歌は、並べ替えを形成する前に、後者の用語集です。

この時間を定数には、曲のすべての種類の成長に敬意を表し、イエスキリストは、聖母マリアは、聖人に触発された偉大なお祭り;曲と呼ばれる国家記載されイベントは、十字軍と、他の、行列と巡礼彼らの多くは、作成し、それらのすべてのminnesingersと詩人を育てられたのがわかります。

お国言葉で書かれたテキストは、メロディーとキリスト教に由来して最古日間のゲルマン国で最大の改革;彼らは通常、成された全体集会、および所属して、何が最も深い感情と表現の頑丈なと、このフィールドに入力します。

という事実をいくつかの1500メロディー、事前日付の改革が先に降りてくるいくつかのアイデアを与えてくれるのを保持する時の人々は宗教的な歌です。

の改革派のように、第4世紀arians 、 availed自身の、愛のため歌は、部分の人々 、および変換陰湿なことをすると強力な手段を誤った教説の普及のです。

このように与えられた排他的な弾みを歌うのは、お国言葉で書かされた指導者のプロテスタントはとても広範囲かつ強力に反応してすぐにこれらの信仰に忠実で、 whoは依然、自分の父親です。

それだけでなく、結果を中心に製作し、多数の新しい賛美歌の書籍だけでなく、カスタム、これはまだ残っている上に根を下ろしたのすべての場所、ドイツ語で歌う典礼サービス中です。

影響を受けたが、多くの貢献をして、賛美歌の変性は、方言に制限は、 18世紀に達しました。

その崩壊の最も強力な要因には、合理主義の成長に影響を与えることも含め、省略と増え続ける優勢の世俗音楽、その結果、 17世紀は、グレゴリオモードの放棄、実質的に基づいて作られていたすべての賛美歌のメロディーモデル、との交代は、現代のキーを押します。

のは、カトリックの精神の復活の冒頭には、 19世紀初めに戻って来たの理念です。

詩人やミュージシャンの右側のスタンプ、両方の事務やレイアウト、触発された教会の精神を育てられたの電源およびそれ以降の代理店は、サンセシリア社会が復元さのは、カトリックのドイツ語圏の国の人々の曲は、お国言葉で書かれた文学舌、これは様々として豊富で丈夫なことは、その表現として信仰です。

フランスでの積極的な努力が行われ、修復の一環として、グレゴリオ、健全な味を再構築するサウンドと再刊されたの人々との間の伝搬proses 、 rhythmes 、配列、およびその他の歌に敬意を表し、イエスキリストは、聖母は、聖人か、または教会のお祭り、書かれて、 1つまたは他のは、グレゴリオモード、および年齢層の中に流行してシンプルかつ活発な信仰です。

gregorianistsが正常に有能な教会音楽家と同様の新たなメロディーを標準のテキストを作成します。

その広範な使用となっています。

リトルトレースには非常に早い時期が存在するが、ほとんどの英語圏の国の宗教的な歌は、お国言葉で書かれた。

ローマの宣教師は、 6世紀から送信された典礼聖歌を導入し、イギリス諸島と思わして作らしかし、ほとんどすべての特徴を活用する努力をする既存の国家メロディーです。

同僚とは異なり、その地域全体でのチャネルでは、 gleemanの複数形、ハーパーズ、およびbardsの古い継続的に栽培主の世俗のフィールド、およびそれらのプロダクションや活動はあまりの創造と発展に影響を及ぼす国家宗教的な歌文学、ケルトこともありませんミュージカルの文化と詩的にして指示されたように見えるチャネルです。

中ポリフォニー音楽は、高度に到達する前に16世紀の繁栄している状態、それだけでは改革するものであり、その歌は、大きな重要性は、英国のお国言葉で書かれたと仮定します。

プロテスタントの国のように、他の方言になったこの曲は、英国国立崇拝する大きな要因となっています。

不運な条件の中にアカウントのほとんど英語圏のカトリック教徒数百年がほとんどないのが作成されるまで任意の恒久的な値は、前世紀の半ばごろに、新しい時代が発足されフェーバーとニューマン氏のような宗教的な詩人です。

残念ながら彼らはめったにないが見つかりました歌詞はまだありませんが十分なミュージカルとして解釈します。

何が本当の大西洋横断の英語圏のカトリック大の学位を保持いいのはアメリカです。

不足部分を適切なアカウントは、立派な賛美歌が英語の方言を使うと、部分的にアカウントの不全それらの上の部分欠損症who供給することを承諾し、人々の味の浅され、曲によって形成さtrivial 、通常のエコーオペラは、浅い人気の空気、さらには、しばしば酒宴の歌trivialテキスト感傷的に設定されています。

近年、しかし、いくつかのコレクションを賛美歌は、方言を示して戻って何が最良の神聖な宗教的な詩と歌で人気が徐々にメーカーになる存在とは、その道を一般的に使用します。

出版物の情報執筆者ジョセフオッテンです。

トーマス男性バレット転写されています。

専用の音楽家や作曲家をキリスト教のは、カトリックの百科事典、第20巻14 。

1912年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1912年7月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

weinmann 、教会音楽の歴史を(ニューヨーク、 1910 ) ; baumker 、 dasドイチェkirchenliedの青年singweisen (フライブルク、 1901 ) ;ワーグナー、 einfuhrungで死ぬgregorianischen melodien (フリブール、 1901 ) ; tiersot 、メロディー社会デ地方ドフランス、 noëls文等(パリ、 1894 ) ;デュシェーヌ、キリスト教の礼拝堂(ロンドン、 1903 ) 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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