偽典

総合情報

偽典という言葉は、意味"で書籍を偽のタイトル"を参照してそれらの書籍と同様に、聖書の種類を、その人の作家の名前を授けたのはるか以前の時代にその権威を高めるためです。間の最もよく知らには3と4エスドラス書とマナセの祈りは、外典に含まれています。

という用語を適用すると多くのユダヤ人とユダヤ人-キリスト教図書書かれている期間紀元前2 00- 20 0広告です。

ユダヤ人の書籍含まれてjubilees 、イノック、ソロモンの詩篇を授けた、仮定(または遺言)のムーサーよ、 testamentsのは、 12 patriarchsは、みこのoracles 、とバルークアポカリプスのです。

断片化したドキュメントのダマスカス間の死海が発見されてスクロールします。

他の偽典が存在するギリシャ語、スラヴ語、およびその他の言語で彼らの多くは、ユダヤ人のリビジョンの書籍です。

これらの黙示録には、ピーターは、羊飼いのhermas 、イザヤ書の昇天のです。

トーマスの福音とprotevangeliumのジェームズを含む多くの伝説や詳細についてはイエスキリストとメアリーグノーシス主義の影響を受けて、アポカリプスとしては、アダムです。

ニコデモの福音書は、悲惨な行為をpilateと地獄です。

偽典は、重要なのは、光の上に投げると早期ユダヤ教、キリスト教です。

ジュードの書簡を、例えば、イノックの知識を反映するとの仮定は、モーゼスです。

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書誌事項


資料brockington 、批判的な導入を外典( 1961 ) ; rhチャールズ、エド。 、外典、偽典は、旧約聖書( 1913 ) ;公団チャールズワース、エド。 、旧約聖書の偽典( 1986 ) ;またはアイスフェルトは、旧約聖書:の紹介( 1965 ) ; pdハンソン、旧約聖書の終末論的( 1987 ) ;特集jt milik 、エドです。は、アラム語の書籍のイノック( 1968 ) ; gw nickelsburg 、ユダヤ人の文学聖書との間のミシュナー( 1981 ) ; ccトリーは、作り話の文学( 1945 ) 。

pseudepigraphic記述

高度情報

(参照!します。 i. pp 。 37 、 38 、およびその他の場所です。 )

これらのアカウントは、簡潔に、この場所が与えられること;辛うじて以上に列挙します。

第予約のイノックです。と文学の内容としては、次の注目すべき本、これは引用されるセントジュード( vv. 14日、 15日) 、スミス氏が完全に記載され博士のウェイスの辞書とキリスト教の伝記(日本語Ⅱ 。 pp 。一二四から一二八) 、することがありますが、ここを参照して、他の予定です。

パレスチナからの問い合わせだが、エチオピア語の翻訳にのみ保存されているが(公開され大司教ローレンス[オックスフォード、 1838 ;英語でtransl 。第3版です。 1821年から1838年;ドイツ語transl 。られたagホフマン] 、次により5つの異なったmssです。教授ディルマン[ライプチヒ、 1851 ; inドイツ語transl 。ライプチヒ、 1853 ] ) 。

しかし、エチオピア語訳ではないから、元のヘブライ語やアラム語、ギリシャ語版からしかし、そのうちの小さな断片が発見された(第89です。四十二から四十九まで;枢機卿舞で公開されています。のCOMPです。もDMG日本、 zeitschrします。 Dします。 d. morg 。 1459 ;です。 1855 、 pp 。六二一から六二四、およびゲプハルト、 merx 'アーチです。 2世。 1872 、 p. 243 ) 。

この点に関しては、仕事の内容: 5つの簡単な章を導入したのと、予約(これは、しかし、いくつかのスプリアスを含んでおらず通路)はfiveparts 、続いて、適切なエピローグです。

これらのどの部分が最も興味深いの秋に、天使たちにはっきりと、その結果、イノックの旅を通じて心を奪われて天と地、そして何と聞いてくるのが見えました(第vi. - 36です。 ) ;の黙示録的な部分については、王国天国との到来により、メシア( lxxxiii-xci. ) ;と、最後に、激励の談話( xci.-cv. ) 。

を追加するときに、そのことが激しい口調でpervadedされた信仰と熱意については、メシア、 'の最後のもの、 'およびその他の教説特別赤字解消は、新約聖書、その重要性を理解される。

全部で108本のイノックの章が含まれています。

文学の観点から、配置され(シューラー、その他)を3つの部分から: 、 1 。

、元の仕事( grundschrift ) 、あなたのです。

i. - 36です。 ; lxxii. -履歴書です。

この部分の動作を日付から約175紀元前2 。

のparables 、あなたのです。

37 .-リヴです。

6 ;左心室です。

3 - 59 。 ; lxi. - 64です。 ; 69 。

26 - 71 。

この部分もイエスキリストの誕生日前に、おそらくヘロデ王の時代からの偉大なのです。

3 。

いわゆるnoachianセクションは、あなたのです。

リヴです。

7 -左心室です。

2 ; lx 。 ; lxv. - 69です。

25 。

これらのチャンネルを追加する必要があります。

CVIのです。 、および、後の結論はあなたのです。

cviii 。

上のため、ご希望のすべてのこれらの部分を話すことは不可能間違いないね。

Ⅱ 。

さらに、かかわらず、別の関心を、 みこのoraclesアタッチしてギリシャ語で書かれてhexametersです。

[ 1私たちは、メインの批判を受け入れて学んだ教授friedlieb ( oracula sibyllina 、 1852 。 ]で、現在の形に彼らは、 12本、いくつかの断片と一緒にします。 2つの大型の破片を通過、どのように形成してはもともとチーフ予約の導入部分Ⅲ 。 、当社は( 1 )の2つの最初の書籍です。これらの古い部分が含まれシビルとギリシャ学者のユダヤ人だけでなく、ユダヤ人の詩を疑似phocylides 、異教徒の神話では、最初の問題溶接歳の男は好奇心に駆られ、旧約聖書の再生回数です。の残りの部分は、これらの2つの書籍で構成し、全体をまとめるのではなく、以前よりも2番目の世紀の終わり頃に、おそらくキリスト教、ユダヤ人です。 ( 2 ) 3番目の予約は、圧倒的に多くの興味深いものです。断片に加えて、すでに言及を、のVVです。九十七から八百七アールギリシャ学者の仕事をするユダヤ人は、救世主に深く染み込んでいいんですがこの部分の日付から約160前に私たちの時代、中のVVです。四十九から九十六ように紀元前31年に所属して

残り( vv. 1-45 、 818から828まで)の日付から、後の時代です。

ここで私たちに注意をしなければならない監禁で最も古い部分の仕事をします。

私たちの現在の目的のために、 3つの部分からそれをアレンジすることがあります。

は、まず第一に、異教の神々の起源は古代ユダヤ人の改鋳型、天王星がノア; shem 、ハム、とジェイフェスは、土星、タイタン、およびjapetus 、バビロンの塔の建設には、反乱は、タイタンズです。

その後の歴史は、世界は、イスラエルとのデビッドの王国を形成して中心部のすべてのです。

私たちが好奇心と呼ばれる2番目の部分は、ほとんどの仕事をします。

古代の異教徒に体現oracles 、いわばajewish校訂本で、ユダヤ人の要素を織り交ぜることにします。

3番目の部分があります一般的に記述され反異教徒、論争、と絶望的です。

ヘレニズムのシビルは心の中で徹底的にします。

彼女は彼女の大声と真剣に訴え、大胆かつ反抗的な口調で彼女は、ユダヤ人の誇り、自己を意識すると意気揚々と彼女の期待します。

しかし、最も注目すべき状況は、このようにシビルjudaisingとユダヤ人が渡された場合は、可能性だけで部品かかわらず、 oraclesとして、古代erythraeanシビル、予想されていたトロイの秋に、ギリシア、およびそれらのは、シビルのクマエ、これは、ローマの初期に、堆積では、連邦議会議事堂の超大型tarquiniusており、そのようなことが引用され、ヴァージル(牧歌彼の第4回)の黄金時代に彼の説明をします。

書籍の他の予言者によるとほとんどが必要です。

は4日、 5日、 9日、と12日、エジプトのユダヤ人によって書かれた書籍を、さまざまな日程を80年から3番目の世紀の私たちの時代です。

予約Ⅵ 。

起源は、キリスト教、キリスト教の仕事をするjudaising 、約半分の2番目の2番目の世紀です。

予約Ⅷ 。 、ユダヤ人の部分を体現、キリスト教の原作者はまた、 Xの書籍およびXiも似たようなものです。

Ⅲ 。

18賛美歌のコレクションに加え、これが彼らの名前をギリシャ語版を負担するpsalterソロモン、ヘブライ語で書かれている必要があります。もともとは、と日程から半世紀以上前に私たちの時代です。

彼らは熱心に真剣な魂の結果を、私たちはunfrequentlyもののpharisiac自己表現のreligiousnessを満たしています。

[ 1のCOMPです。

たとえば、 9世です。

7日、 9 。 ]

これは国家悲しみを一度では詩人、およびこれらのようにほとんど'詩篇を授けた'を取るを目的としていた別の1つまたは、対応するの主要な考えdavidic詩篇を授けた、としているということになった、応用して、既存の状況です。

[ 2このビューを表示するにので、私の知る限り、批判されていないによって提案された、行き届いた熟読されるのを確認されるほぼすべての'詩編'は、コレクション( comp. 、最初の3つに詩篇を授けたの3つのオープニングは、 davidic psalter ) 。

が私たちの' psalterのソロモン、 'ということになった、歴史的な解説される典型的な'セージですか? '

とは私たちのコレクションの断片のみですか? ]かかわらずややヘレニズム、そのキャストは、熱烈な救世主のような呼吸のコレクションを誇って、会社の信用を台無しにすると復活し、永遠の報酬と罰( iii. 16 ; 13 。 9日、 10 ; 14 。 2 、 6 、 7 ; 15 。 11日からの最後に) 。

Ⅳ 。

別の仕事を、そのクラス、 'リトル創世記、 ' 、 ' この本のjubilees ' 、問い合わせが保存されているのは、エチオピアの翻訳(ラテン語かかわらず、最近のバージョンの部分が発見されて)とは、創世記haggadic解説しています。

professingをムーサーに啓示は、 40日間中にマウントサイナイ、それを埋めるシーク窩は、神聖な歴史、特にその年表を参考にします。

その文字は激励と警告、およびそれに強い抗ローマン精神を吸い込んだ。

パレスチナで書かれたことは、ヘブライ語、というかむしろaramaean 、おそらくについては、キリストの時間です。

の名前、 '予約のjubilees 、 'に由来し状況は、実際には、啓典-年表によると、ジュビリー期間の49年間、 50これらの(または2450年)がカウントからの創造にカナンの入り口にします。

v. pseudepigraphic記述のうち、 4回には、また、 予約のエスドラス書は、私たちの中に表示さ外典として2エスドラス書あなたのです。

iii. - 14です。

( 2つの最初と最後の2つの章がスプリアスの追加) 。

その仕事は、もともとギリシャ語で書かれ、保存されているのはわずか5つのさまざまな言語に翻訳(ラテン語、アラビア語、シリア語、エチオピア、およびアルメニア) 。

それはおそらく構成については、最後にイエスキリストの後の最初の世紀です。

このような状況から、とキリスト教の影響を受けてその作家の心の中で、 who 、しかし、ユダヤ人は、真剣に、その利息と重要性を誇張されたことがほとんどです。

エズラはおそらくの名前を仮定し、治療を希望しているため、作家を中心としたイスラエルの秋の謎を修復します。

文章は、他のpseudepigraphic :

Ⅵ 。 、アセンション (第i.-v. ) とビジョン (第vi.-xi. ) のイザヤ書、これについて説明します。殉教の預言者ムハンマド(キリスト教の補間[あなたのです。 Ⅲ 。 14 - Ⅳ 。 22 ]キリストのascribing彼の死を予言し、絶望的な部分を含む)と入力し、彼は天国のは何です。

この本は、おそらく、古いユダヤ人のアカウントに基づいて、これは主キリスト教の異端の原作者です。

技術情報の翻訳が存在するだけで、そのうちに、エチオピア(ラテン語と英語版)大司教ローレンスによって編集されています。

Ⅶ 。 の仮定は、モーゼス (おそらく引用さセントジュードバージョンです。 9 )も存在するだけで翻訳、とは、実際には断片です。

12章で構成されます。

後に導入(第i. ) 、ジョシュアを含むアドレスをムーサーには、元、自称して、ポップアップをジョシュアの将来をして時間の内反イスラエルです。

これは絶望的な部分に続いて、初めはあなたです。

Ⅶ 。

最後に、あなたのです。

Xで

結びの章では、 2つのジョシュアとの間の対話モーゼスです。

この本の日付については、 2年目から、おそらく紀元前か、またはその後まもなくです。

絶望的な部分に加えて、主に、実際にうその関心は、作家のように国民党に所属しており、そのいくつかの利得glimpses私たちは、終末論的再生回数と願って、最高の精神的な傾向は、非常に興味深い動きをします。

最も著しく、この本を、少なくとも反pharisaicが強く、特にその反対してpurifications (第Ⅶ 。 ) 。

私たちはここで特別に注意を2ティムの間に非常によく似ています。

Ⅲ 。

これで1-5とassumpです。

顧客のです。

Ⅶ 。

3-10 :

( 3 ) ' et homines pestilentiosi et regnabuntデ彼のimpii 、 dicentes se esseのiustos 、 ( 4 )ハワイsuscitabunt iram et animorum suorum 、ホームerunt homines dolosi 、シビplacentes 、 fictiのオムニバスsuiset onmi時間diei amantes convivia 、 devoratores gulaの複数形( 5 ) ...

( 6 ) [ paupe ]ラムbonorum comestores 、 dicentes se haec facereすることmisericordiam eorum 、 ( 7 ) sed et exterminatores 、 queruli et fallaces 、ネブラスカcelantes se possint cognosci 、 impiiでscelere 、アルバータinquitateオリエンテpleni et usque広告occidentem 、 ( 8 ) dicentes : habebimus discubitiones et luxurian edentes et bibentes 、他potabimus私達は、 tamquam princepsの複数形erimusです。

( 9 ) et eorum et dentes inmunda手tractabunt 、他OSのeorum loquetur ingentia 、他superdicent : ( 10 )ノリ[火メイン] tangere 、ネブラスカinquines私... '

しかし、それは非常に重要な、その代わりに、非難のphariseesでのVVです。

9,10のassumptio 、当社は、 2ティムです。

Ⅲ 。

5 。

の言葉'を持つ形の神を敬うこと、しかし、否定してパワーがあります。 '

Ⅷ 。 バルーク黙示録のです。このシリア語の翻訳も存在するだけで、断片的とは、明らかに、あなたの76年のビジョンを約束します。

3報告ではないが、信徒のバルークして2年半の部族でバビロン、 77で参照されています。

19日も行方不明です。

その本に分かれていた7つのセクション( i. - 12です。 ; xiii.-xx. ; xxi. - xxxxivています。 ; xxxv. - 46です。 ; xlvii. - 52です。 ; liii. - 76です。 ; lxxvii. - 87です。 ) 。

全体のは、フォームの啓示をバルーク、および彼の返信、およびご質問、あるいは彼の軸受権については、高速、祈り、 & c.

セクションで最も興味深いの部品をv.とⅥ 。

私たちの元にマーク(第四十八です。三一から四一まで)への参照をその結果、私たちの罪を最初の親( ver. 42 ;のCOMPです。も17 。 3 ; XXIII近くにございます。 4 ;リヴです。 15 、 19 ) 、およびにあなたのです。

49 。

と、ディスカッションと情報がどのような形でどのような体の動きと、死者は立ち上がり、これは答えではなく、聖パウロの1コーのようにします。

15 。 、かかわらず、問題提起( 1コーです。 15 。 35 )が正確に同じ、しかし、厳密にラビのように、先に!記述されています。

Ⅱ 。

pp 。

398 、 399 。

六のセクションです。

私たち特別なマーク(第lxix. - 74です。 )終末論的な記述の最後の日中に、との治世の救世主と判断します。

一般的には、この比喩的な言葉でその本はこれと関連し、有益な言い方で使用される新約聖書の黙示録的な部分です。

最後に、私たちは、再生回数を検索するマルクの秋に結果を比べてもはるかに限定4エスドラス書で表現されます。

確かに、物理的な死を越えていないその結果として、私たちの罪を最初の親(特にリヴを参照します。 19 :アダムの理由ノンエストファクトゥムエルゴ、そうでなかったらanimae suaetantum ;私達但しunusquisque fuit animae suaeアダム) 。

それと同時に、それを使用するよう、まるでおそらく、推理作家の言語ではなく、自分のパートを示さためらい( liv. 14-19 ;のCOMPです。も48の最初の節。 43 ) 。

リヴとほぼいるようです。

14-19が反対する理由としてintededのセントポール、 ROMから起動します。

v. 12日からの最後にします。

この点で最も興味深いの通過にバルークは、それ自体だけでなく、 (元を確認します。バージョンです。 16 :ホーム信用性をenim recipiet mercedem ) 、しかし、教育の4の参照をesdrasmは、原罪に関しては、もう一つは、方向性よりもバルークです。

しかし、私はほとんど間違いないようだ。両方をほのめかすして、して、小説のセントポール、その教義を教えています。

最後に、この問題に関して書かれた注目すべき作品は、私たちはその場所組成した後、エルサレムの破壊です。

ほとんどの作家が出版される前に4日エスドラス書の場合も、バルークの外観を疑似と擬似-エスドラス書には、かなりの期待の政治状況や、国の宗教的です。

批判や、旧約聖書の断片の他の偽典、のCOMPです。

ファブリツィウス、コーデックスpseudepigraphus獣医です。

テストします。 、 2 vols学です。

(編2 、 1722 )です。

ソルのpsalterのです。 、 Ⅳ 。

esdrです。

(または、彼曰く、 Ⅳ 。とV.のESDです。 )は、 apocalのバルーク、との仮定は、顧客のです。されて編集されフリッチェ( lips. 1871 ) ;他のユダヤ人(ヘブライ語) ot pseudepigraphs 、かかわらず、それ以降の日付でイェリネックのベスhamidrash ( 6 vols学です。 ) 、パッします。

重要な日は、文学、アジ研は、ここに場違いな存在です。

より付録1 、人生と時代の救世主イエスキリスト


アルフレッドedersheimされ、 1886


また、参照してください:


外典(旧約聖書)


新約聖書外典

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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