羊飼いの動き-弟子の動き

高度情報

運動は、用語の弟子の教えに適用さと人のうち、フォートローダーデール、フロリダ、羊飼いの教会です。

羊飼いの動きとも呼ばれる、これは、特殊なグループにカリスマ運動で出たのは1960年代初頭にします。

また、過去のルーツは、ペンテコステ派運動が、米国で1900年から始まった。

校長先生は、運動の指導者が集まり、フォートローダーデール、ボブマンフォードを含む、チャールズシンプソン、デレク王子、ドンbasham 、 ernバクスター、ジョンプールです。

の正式名称は、キリスト教の成長を彼らの組織の省庁、およびその主な出版物は、新しいワインマガジンです。

修業の概念を奨励することを目標とは関連して、キリスト教の弟子を通じて成長を測定する行動様式の変化の結果からそれはアプリケーションの整合性の原理を個人や企業キリスト教の聖書の生活です。

マンフォードによると、 羊飼いは、 3つを介して弟子を育成する-パートプログラムでは、水を含む洗礼され、弟子された男"委託された神"とイエスキリストの存在を認めることの順守の羊飼い(または弟子マーカー)と彼の弟子です。マンフォードの擁護者の精神的独立性を避けることにつながるの受け入れに賛成の宗教上の無政府状態のくびきを象徴するキリストの弟子としてします。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
典型的な弟子コミュニティで、家計のフェローシップを閉じて毎週ミーティングを収集します。

羊飼いは、多くの場合、コミュニティの代表が直接、上記の訓練を受けたのうちのどれか-という名前の指導者です。のメンバーは、しばしば義務に提出することにc ovenantal規範など、 t ithing、コミュニティの服従をする権限は、 (これも5月に当局は、エリアの男性-女性の関係) 、および要件の仕事-所蔵のすべてのしかし、既婚女性です。

弟子の指導者の見解を表明して広範囲の動きが自分の役割です。

彼らが頻繁に、羊飼いの整合性を懸念して、特に2人の動機を神に仕える妥協することなく、キリスト教の懲戒処分を開発する必要が羊飼いのリーダーシップを耐えることができるコミュニティの道徳的な抑圧からの現代社会と経済の混乱を引き起こす。

新しい名称を模索していないが見つかりました、彼らを強調する神の王国の実現のためには、既存の教会の構造を超越します。

画像の役割を果たすことがしばしば軍事用語としては、主の軍のキャプテンです。

彼ら現代社会からの期待としばしば反対のための祈りを神の強さに耐えるには、エイリアンの世界の真っただ中にいる。

聖書のテキストを首席への参照を牧師の動きは-教師にe phです。

4:11 、これを指定しての男"と呼ばれる設備の監視を与えると、神の人々の注意を払う。 "

修業は、包括的と見られて、神の言葉が示す-与えられた権限です。

それぞれの羊飼い理解してアカウントを与える彼は彼の世話役を務めることに羊飼いの長です。

同じようにイエスキリストの宗教指導者と考えいくつかの専門家としての彼の真の羊飼いの日、弟子の指導者のため、頻繁に見つける運動部受け入れ難いこれらの教会の権限を行使whoは、人々の日です。

この批判が想起される過去の歴史をキリスト教の宗派の指導者など、モンタヌスは、精神的なfranciscansは、 anabaptists 、過激派とpietistsです。

効果的な修業のための経済基準を回避することも利己的には、権力や個人執着ステータス、訓戒を1行目のペットです。

5:1 -6 。

加えて、羊飼いの責任を負うには、聖人の部を備える。

これは公共の指示とadmonishing各メンバーとのプライベートです。

弟子のコミュニティ含まれている独身者やご家族用に設計です。

頻繁に含まれて貧困covenantal規範か、または自己の放棄-中心の目的と自己-規定、およびyi eldednessか、または服従の服従を他力本願神を通じて、地域社会の指導者の指導的地位は、イエスキリストを通して人を統治する。

加えて、共同体の共有財産の命を奪うとは、しばしば強調し、 4:32に基づいて行動します。

このようなコミュニティの上で生活する対象として自身のフロンティアをキリスト教のコミットメント、伝道年5月に限定されるものの羊飼い、 whoは、精神的に中高年と考えられています。

共通のコミュニティ活動に含まれて修業企業の崇拝、祈りのミーティング、と聖体;政権は、これらのグループ活動の使徒会の権限のもとに、という言葉が頻繁にグループを参照して羊飼いの合計では、それぞれのコミュニティです。

1975年に対応して、弟子の動きに沈殿した論争の全体としてのカリスマ運動としていくつかのカリスマ的指導者、パットロバートソンのは、キリスト教放送局を含むネットワークでは、公共の意見の相違を表明フォートローダーデールグループです。

その年の12月のグループを代表牧師、教師、指導者で会合を開き、アナーバー、ミシガン州、牧歌的評価をすると神学論争を引き起こしています。

このグループに合意していた多くのコミュニケーションと誤解非常に悪い結果との違いは、リアルに存在し、様々の範囲内では許可されてキリストの体です。

後続のカリスマ的指導者の会議が開催され、会議室などのオクラホマシティーは1976年に、それが求められて当事者間の和解を達成するために紛争のです。

いくつかの批評家の動きはありませんが正常に動作し弟子と確信して聖書の原則によると、啓典を指摘し教えて提出するすべてのキリスト教徒は、 1つの別の( eph. 5:19 -2 1) 。いくつかの量の制御に反対して行使され羊飼いのような事柄選択肢としては、仲間との意思決定には子供たちです。の動きではないと考え、常にこれらの批評家としてのカルト教団のは、本質的に受け入れていくので、キリスト教の信仰を含め、トリニティ、キリストの化身と復活、救世グレースを通して信仰され、啓典と権限のです。

しかし、 これは秘密を守ることに反対して過敏症と頻繁に発見されたの動きを、さらに議論を禁止してポイントをその教説や慣行を他の外部のグループは、傾向の人々の意識を高めるための質問をします。

他人が疑問視する傾向の動きを分離自体は、歴史的な教会の懸念からです。

これらの反対にもかかわらず、その重要性に与える影響は、弟子の動きのカリスマ運動時に残っています。

jsオマリー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


cファラー、同寺の頂点を極めてから;のRJフォスターは、お祝いの規律、男性ハーパーは、新しい生き方; dハートマンとDサザーランド、ガイドブックに弟子;ワシントンhenricksen 、弟子が行われると、特定生まれ; raラブレイス、動力学の精神生活; jsオマリーは、ミスティークの神を敬う:司教ジョンseygertと米メソジスト遺産; jcオルティスは、弟子;のRGタトルは、 partakers ; dワトソン君、と呼ばれるとコミット:世界-弟子を変更します。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです