socinianismは、与えられた名前に、特定のフォームの抗-三位一体説や神学者u nitarianism記載されたイタリア語s ocinus（パオロれたF austoソッツィーニ、 1 539- 16 04）と1 7世紀初めに開発中、特にポーランドです。 イタリアで育ったsocinusされてラエリウスsocinus叔父の影響を受けています。 ときに彼は疑問を提起については、キリストの神性、彼の教えに入って競合する可能性がカトリック教会との両方の改革です。 した後、短期間でのあるトランシルヴァニアのは、ポーランドsocinusが避難し、ここでは残りの人生を過ごしたのリーダーシップのある運動の反三位一体です。 1598彼は逃亡を余儀なくさをよりKrakow 、と彼は残りの人生を過ごしては、村のluclawiceです。
下書きを準備socinus ラコウ教理要綱の最初の公式声明のソッツィーニの信念、これが公開さrakow 、ポーランド南部では、 1605 。 穏健な形でこれを定めることがunitarianismイエスキリストは神の力を受け取った男whoの結果として、彼の人生と奇跡の復活清廉潔白です。 抑制の動きは、 1658した後、ポーランドが、生き残ったのあるトランシルヴァニアのソッツィーニのグループ、イングランド、および他のです。 ジョンビドルは、英語の創始者unitarianism 、 socinianismに影響を受けています。
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書誌事項
秒葛民、 socinianism 、ポーランド（ 1957 ） ;日ウィルバーは、歴史のunitarianism ： socinianismとその素性（ 1945 ） ;ガーナウィリアムズは、抜本的改革（ 1962 ） 。
開かれた体の教義のうちのどれか、多くの反三位一体改革にして、出産宗派です。 自分の名前から派生する2つの先住民sociniansシエナ、レリオソッツィーニ（ 1525年から1562年）と彼の甥れたFaustoソッツィーニ（ 1539年から1604年） 。 さまざまな人の姓が与えられたが、そのラテン語フォームsocinusのは、現在使用されています。 これはをれたFaustoか、またはファウストsocinus 、その個性は、宗派を払うべき、それが発生する前に彼に入って連絡をしてください。 社会に開かれた秘密の会議が開かれた1546ヴィチェンツァは、教区のベニスを話し合う、その中の他のポイントは、その学説は、トリニティ。 この社会の中のメンバーがブランドラータは、よく知られて医師、 alciatus 、ゲンチリス、およびレリオ、またはラエリウスsocinusです。 の最後の名前は、司祭のシエナ、親密な友人に送るのは、ブリンガー、カルバン、およびメランヒトンです。 社会のオブジェクトを正確に特定の権利擁護は、その後何だったソッツィーニの原則として知られ、しかし、 antitrinitarianismです。 のnominalists 、アベラード代表される、前駆細胞は、真の改革は、 antitrinitariansの期間中、しかし、最終的になったnominalistsの多くは、 tritheists 、明示的に1つの手段という用語は反三位一体who否定しては、神性の区別は人です。 antitrinitariansは、このようにし、後の代表者のsabellians 、マケドニア、およびそれ以前の期間にariansです。 ヴィチェンツァの秘密の社会に会ったのは、壊れてアップし、そのメンバーの大部分をポーランド逃げた。 ラエリウス、実際のところ、ほとんどのチューリッヒに住んだことがあるように、しかし彼はその社会の主因は、クラクフの継続を保持するための会議が開かれた議論の宗教的な質問です。 彼は死亡したと激動の時代が始まった1562は、党員です。
は避けられないの原則には、改革の効果はすぐに感じた、と分裂の仲間入りをするには、その外観antitrinitarians -それらのすべてを呼び出す必要がありますので、この時点で無差別にします。 1570の区切りでsocinians 、および、を通しての影響を受けて、反三位一体ジョンsigismund 、設立自体はracowです。 一方、ファウストsocinus叔父の所持が得られるとの研究論文がポーランドの1579です。 彼の遺体が見つかりましたの様々な宗派分かれ、と彼は最初の入場料を拒否したため、彼は2番目の洗礼を拒否して提出して下さい。 sociniansいたのは1574発行の"公教要理は、 unitarians " 、では、中くらいはについては、自然と完璧によると、神性、神の沈黙は、それらの属性に関する観測が神秘的です。 イエスキリストは、約束した男;彼は創作の調停者、すなわち、再生します。 それは、外観は、次の問答式の直後には現場に到着しファウストゥスと、最初の反対にもかかわらず、彼はすべての政党からの取り付けに成功して自分自身を確保するためにある程度の結束れていなかったこれまで楽しめます。 一度の権力を所持、彼の行動は横暴です。 siebenburgに招待されていたに対抗するために、反三位一体の影響を受けて司教フランシスデビッド（ 1510年から1579年） 。 デビッド、妙に受け入れることを拒否してソッツィーニの教義にイエスキリストではありませんが、神は、崇拝されるが、スローに刑務所に入れられるが、ここで彼は死亡した。 budnaeus 、 whoを遵守してデビッドの再生回数、 excommunicatedで1584は、劣化したとします。 古い公教要理はないと新しい1つで公開されて抑圧のタイトルは、 "公教要理のracow "です。 socinusかかわらず立案したもので、それはない1605で公開されるまで、 1年後、彼の死;が掲載されて最初のポーランド語、ラテン語で1609クリックしています。
一方、 sociniansが栄えた;ていた大学の設立、 synodsが開催された、と彼らはそこから彼らを印刷機に莫大な額の発行を支持する宗教文学の再生回数;これは収集されると、タイトルの下に"蔵書antitrinitarianorum " 、 sandiusです。 、 1638 、ポーランドのカトリック教徒の国外追放を主張して、 socinians 、 whoは、分散した結果です。 ことは自明のページをbayleからは、ヨーロッパの宗派は恐ろしい;の多くは、君主がそれを偏重する傾向がひそかによると、これは予測されてヨーロッパsocinianismがオーバーランします。 bayle 、しかし、これらの懸念を払しょくするよう努力して、積極的な住居時のまん延を防止する措置のジャガイモがあります。 したがって、 1639は、その提案は、英国大使は、すべての国オランダはご到着予定のお勧めは、予想よりポーランドの追放後にsocinians ;中に1653を取ることも非常に厳しい令が渡される。 同教団は決して大きな流行は、英国の;ことが明らかにプロテスタントwho 、以下の論理は、おそらく、しかし、彼らの他の保守派の再生回数、準備への行き方は、コンチネンタル改革派の長さです。 私たちの名前を見つけるの1612ワイトマンleggattと非難して死亡取り上げられてキリストの神性を否定しています。 英連邦の下に、ジョンビドルは、支持者のソッツィーニ原則として著名な;クロムウェル彼を追放scillyイズルが、彼の下に返された人身保護令状部長官となったロンドンの教会で、独立した。 修復した後、しかし、再びキャストに捕らわれの身とビドルは、 1662にそこで亡くなりました。 unitariansが頻繁に発見するのsocinians 、しかし、その教説の間には根本的な違いです。
根本的な教義
これらのようなところから集め年5月、 "公教要理のracow " 、前述の作品からのsocinusと自分自身には収集された"蔵書fratrum polonorum "です。 の根拠は、もちろん、民間の判断; sociniansを拒否する権限と、無料でご利用の理由を主張して、かれら啓示を拒否しなかった。 socinusは、彼の作品"デauctoritate scripturae sacrae "は、これまでのところとしては純粋な自然のすべての宗教を拒否する。 このように、彼は聖書は、すべて、それが光のように解釈される理由です。 それゆえ、彼と彼の信者のすべての謎はさておき推力;としてソッツィーニのジョンcrell （民主党1633 ）は言う彼の"デdeo et ejus attributis " 、 "謎は本当に高貴な上記の理由により、かれらを覆すことはありません;彼らではない消滅させるその光は、完璧なことだけ"です。 これはカトリックが非常にtrueを、しかし、口の中のことだけを意味ソッツィーニの謎を把握することは、理由が受け付けられるようにします。 このようにとの両方で、ラコウ教理要綱にsocinusの" institutiones religionis christianae " 、のみの結束、永遠、全能、正義、と知恵を主張して神のは、私たちは確信して以来、これらの;彼の広大、無限遠、とは考え遍在人間業ではないとして理解し、そのために不必要な救いです。 オリジナルの正義の意味を単にsocinusアダムは罪を犯していないことを実際には、恵まれていないしていた奇妙なギフト; socinusそれゆえ原罪の教義を完全に否定しています。 以来、あまりにも、彼の信仰は、神を信じるしかし、彼は義務付けられて正当性を否定するのは、カトリックの教義の意味;何でもなかったの部分ではなく、神の司法基づいて行動する。 2つの秘跡のみがあった、と、このようなインセンティブを付与するが行われた単なる信仰される、彼ら本来の効果はない。 幼児洗礼はもちろん拒否されました。 地獄はなかったし、邪悪ながannihilated 。
christology
この点は特に興味深いのは、全体としてsocinianismターンしている。 神は、 sociniansを維持し、当然、は確実に単純な;しかし、人の区別はこのようなシンプルさが破壊;したがって、彼らの結論は、根拠の薄弱な教義は、トリニティ。 さらに、比例の余地はないとの間の有限無限、それゆえの余地はない化身、神は、ので、それはいくつかのような需要の割合です。 しかし、もし、された不可能なことがあった人は、神の区別は、神の人の人が団結して、人間のため、結束の間にある2つの個性ではないことです。 これらの引数はもちろん、たわいもないとカトリックの教えに過ぎないの無知さを保持することを説明して再生回数で得られるような17世紀の16番目とします。 として反対の最初の引数を参照してくださいセントトーマス、 （総合的研究論文私： 12時01分、広告の掲載4 ） ;ための解決策を参照し、他のペタヴィウスです。 しかし、 sociniansしなかったariansになるようでしたゲンチリスcampanusとします。 後者は、元の社会に開かれた1つの会議が開かれたヴィチェンツァ;ベルンで彼は1566斬首さです。 tritheistsていないが、自分自身としてはゲンチリスされるいくつかの仮定されています。 またかれらになるunitarians 、期待していたとおりです。 実際には多くのアフィニティsocinusサモサタのパウロスとサベリウス;にして彼は聖霊の神としての操作だけでは、電力を清浄化します。 しかし、彼の教育に関するいくつかの点で異なっイエスキリストの人かれらからです。 をsocinus 、イエスキリストは、ロゴ、プレしかし、彼は彼の存在が拒否されました;彼は神の言葉として、彼の通訳（ divinae意欲意向interpres ） 。 聖ヨハネの通路から単語を提示する媒体としての創作が説明さsocinusの再生のみです。 それと同時にイエスキリストが奇跡的begetの過去分詞形：彼は、完璧な男、彼は調停者の任命、しかし彼は神は、男性のみdeified 。 この意味で彼は崇拝されると、ここに正確に理解することが私たちの間に境界線は、 socinianismとunitarianism 、後者のシステムは、奇跡的に否定してイエスキリストの誕生と彼崇拝を拒否します。 告白しなければなりませんが、原則にしては、 unitariansがはるかに論理的です。
償還と秘跡
socinusの再生回数については必ずしも影響を受ける人のイエスキリスト彼の指導する前に、 Officeの救い主イエスキリストとして、およびその結果の有効性を、秘跡を検索する。 純粋な男が、イエスキリストの特典交換がうまくいかなかった感を満足させるため、私たちの罪、およびその結果についての秘跡ことはできないとして、その特典交換器の果実ですが適用される男です。 それゆえsocinus教えは、キリストの受難の一例は単に先との約束を取り付けて私たちを許しています。 この授業はすべてsyncretizedソッツィーニの教義については、最後の晩餐;ことは、キリストの記念の情熱も、それは、感謝祭の行為を行うということです。
ソッツィーニ派の教会と
言うまでもなく、 sociniansの教義には、非難されるの教会も繰り返しています。 antitrinitarianistsとして、彼らは教育に反対してエクスプレスの最初の6つの協議会;その対象は、イエスキリストの人とは反対に、同じ審議会は、特に有名なのchalcedonと"トメ" （ ep. 28 ）の聖レオ偉大な（ cf.デンツィンガー、ない。 143 ） 。 その独特の再生回数についてはキリストの礼拝は、継続前誌です。 〜できる。 エキュメニカル9世の第5回会議（ denz. 、 221 ） 。 それには反対であることが判明、様々な信条を、より多くの、特に聖アタナシウスしています。 それにも多くのアフィニティ異端死刑囚の養子論信奉者は、本評議会フランクフォートは、 794 、および2番目の手紙をローマ教皇ハドリアヌス私は、司教のスペイン（ cf. DenZがします。 、 309から314 ） 。 その償いの否定を反対しての政令が公布さgotteschalk反対849 （ cf. DenZがします。 、 319 ） 、および4番目の定義をしてもラテラン会議反対するカタリ派（ denz. 、 428 ;継続前誌です。もconc 。 tridです。 、 sess 。 xxii 。 、キャップです。 i.デsacrificio missaeは、 DenZがします。 、 938 ） 。 命題のアベラードの死刑囚（ 1140 ）も同様に効果的かもしれない方のためのスタンドsocinians （ cf. DenZがします。 、 368 sqq 。 ） 。 同じでなければなりませんwaldensianによると、異端：的な信仰告白を策定しているかもしれない無実の3世としての概要を取らソッツィーニのエラーが発生します。 正式な非難を第一に、憲法が登場socinianismポール四、 "ごっquorundam ： 、 1555 （ denz. 、 993 ） ;これは1603年に確認されたクレメントviii 、または"ドミニシgregis " 、それは両方をに注意して出版物が登場する前に、これらの非難は、 "公教要理のracow "が1605 、それゆえ彼らはありません十分に反映して正式な教説のsocinianismており、同時に発言されることは、それによると、多くの場合、この公教要理自体が反映されない本当に保有して指導者の教説の党;ことは、意図は、信徒だけです。令それが表示されることから、 1555と1603年に再び開かれたのsocinians ：
トリニティはないが、
同本質ではないがイエスキリストと聖霊の父、
構想していたのは聖霊が、 begetの過去分詞形で聖ヨセフ、その彼の死と情熱がいない私たちの償還をもたらす、
その最後に、聖母マリアの母神はない、どちらも彼女処女を保持します。
それは問答式のように見えるからsociniansのは、イエスキリストは、少なくとも1605開かれたが奇跡的な、かかわらず、どのような意味ではないが開催されたこのオフにします。
出版物の情報執筆者ヒューt.法王です。 ジャネットグレイソン転写されています。 のは、カトリックの百科事典、第20巻14 。 1912年公開します。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1912年7月1日です。 レミlafort 、標準、検閲です。 許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
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