swedenborgian教会

エマニュエルスウェデンボルグ

総合情報

スウェーデンの科学者、神智論者、および神秘的なエマニュエルスウェデンボルグ、 b.

1688年1月29日、 d.

1772年3月29日、科学と宗教思想の両方で、業界で初めてです。

ウプサラ大学の訓練を受け、スウェデンボルグが最初にして科学技術や自然科学者としてのキャリアを公式に、スウェーデンの委員会鉱山( 1710 -4 5) 、および理論研究に集中しています。

彼の最も科学的な書き込みがオペラphilosophica et mineralia (哲学や鉱物の作品は、 3 vols学です。 、 1734 ) 、これのユニークな組み合わせを示して彼の形而上学、宇宙論、科学です。

最初の-レート科学的な理論や発明家、スウェデンボルグ、いくつかの彼の洞察力、予想を超える一世紀科学の進歩です。

彼の研究を、数学、力学、および物理学は宇宙論に興味を突き動かされる神学そして最後に、彼の2番目を主導し、神智としてのキャリアを"先見者の神の知恵です。 "

1734した後、電源をスウェデンボルグ生理学や心理学の研究ではフィールドには輝かしい彼はまたパイオニアです。

ここで再び、しかし、すべての-統合構造を彼は求められて-安静時に精神と神- e lu dedていた。

神秘的な照明で1745を訪問される、と主張スウェデンボルグ精神世界に直接ビジョンを必要とする根底に、自然球です。

彼の膨大な作品から、この期間内に神の啓示として聖書の解釈を提示します。

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彼のシステムは、神の愛と知恵をベストに反映される( 1763 ) 、 スウェデンボルグ構想の3つの分野:神の心、精神世界、自然世界です。それぞれに対応して、ある程度の人類が、神とさ:愛、知恵、および使用(完、原因、および効果) 。

献身度を各を通じて、統一にかかる人を取得する場所と、自分の運命を、これは労働組合と創作と創造します。

多くの神秘主義者とは異なり、精神的なアプローチを提案したスウェデンボルグ現実と、神を通してではなく、拒絶反応を、素材自然です。

彼の12巻天国の大要アルカナ( 1747 -5 6)は、近代科学と宗教の間にユニークな合成です。

ビジョンを持って対応して、 "最終判断"と"キリストのリターン、 "スウェデンボルグ宣言の新しい教会が出現した、という考えが見つかりましたswedenborgian社会と社会的に発現させた後、新エルサレムの教会のです。

ジェームズdネルソン

書誌事項


私イェンソン、エマニュエルスウェデンボルグ( 1971 ) ;研究ラーソン、エド。 、エマニュエルスウェデンボルグ:継続的ビジョン( 1988 ) ;共同sigstedtは、スウェデンボルグ叙事詩( 1952 ) ;公団スポールディング、はじめにスウェデンボルグの宗教思想( 1956 ) ;秒トクスビグ、エマニュエルスウェデンボルグ:科学者と神秘的な( 1948 ) ;グラムtrobridge 、スウェデンボルグ:生活と教育( 1968 ) ;ワットヴァンドゥーゼン、他の世界が存在する:エマニュエルスウェデンボルグの結果を( 1975 ) ;ワンダーフェスティバルwunch 、スウェデンボルグの教育の概要( 1975 ) 。

swedenborgian教会-スウェデンボルグ、エマニュエル( 1 688- 17 72)

高度情報

エマニュエルスウェデンボルグは、スウェーデンの科学者や宗教的な教師です。

スウェデンボルグは、息子の大主教の敬虔なルーテル教会、スウェーデンです。

彼は大学で最初にウプサラと入力して、英国、フランス、およびオランダの科学的なキャリアを追求します。

彼の成人の人生の大半彼は、王立委員会の査定地雷に彼の故国と科学と哲学を書いた作品です。

彼の50代の彼の興味にシフトし、宗教や神学として特別なコミュニケーションを主張している彼は、天使と精霊です。

所蔵していた神が付与され、特別な知識が聖書の解釈を、 いくつかの作品を書いた思考を展開するシステムの多くの伝統的なキリスト教の信仰を拒否または変更します。

スウェデンボルグの神学の再生回数には、以下の通りです:

( 1 ) 対象の神のneoplatonic -世界の関係です。創出蒔かぬ種は拒否さ;神は真の物質の1つだけ、究極の愛と知恵からすべてのものを続行します。

しかし、世界ではない神(汎神論がdisavowed ) ;の世界から派生したのが、神は"接近、 "特定継続します。

( 2 ) の理論対応しています。の物理的な世界の画像の精神世界;動物や物理的なものを反映するかに対応して道徳的かつ精神的な資質やアイデアです。

( 3 ) リテラルと精神的な聖書解釈します。文通の理論に基づいて、すべての啓典には、文字どおりの意味と精神的な意味を持つ。

スウェデンボルグと主張して彼の特別な使命は、真の精神的な意味を明らかにする啓典です。

( 4 ) monopersonalトリニティの神性は、特定の3つの人は、しかし、の3つの基本原則です。

心の奥の父は、原則として、 "言いようのない愛"の神;の息子は、神の知恵;と聖霊は、神の力です。

すべての3つの原則は同じ神の人は、イエスキリスト自身です。

( 5 )の例の理論の償いです。キリストの節約を作る作業ではないの満足度を犠牲に神の裁きのではなく、精神的に克つ誘惑と悪の例として、および和解電力、神の悪さをすべての人を克服することです。

( 6 ) の自由意志で精神的な事柄です。

( 7 ) 他力本願プラスの作品です。かかわらず、神は、究極のソースのすべてのメリットと良い作品は、男への協力を選択する必要があります神の力を求めるの愛と自己-改革と精神の健康を介しての生活元気だよ。

( 8 ) 選択肢のすべての間に天国と地獄の中間状態

( 9 ) の継続天国の真の夫婦愛です。

( 10 ) の精神的な実現のためには2番目の出現と最後の判断で1757 (から新エルサレムの教会の教義が形成さ) 。

社殿向ディール


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


道路公団スポールディング、はじめにスウェデンボルグの宗教思想;秒トクスビグ、エマニュエルスウェデンボルグの科学者と神秘的な;グラムtrobridge 、スウェデンボルグ、日本での生活と教育;小ウォーレン、エドです。は、文章の大要は、エマニュエルスウェデンボルグ神学です。

swedenborgians

カトリックの情報

信者たちは、宗教上の教義を教えエマニュエルスウェデンボルグです。

組織体として請求していないswedenborgians 、どのように、人間の起源は、自分たちの宗教を主張、しかしとして知られるようにしたい"教会は、新エルサレム" 、または"新しい教会"と主張して神の原作者と施行を通じて人間の尽力します。

i.生活のスウェデンボルグ

エマニュエルスウェデンボルグは、 b.

ストックホルムで、 1688年1月29日; d.

ロンドンのは、 1772年3月29日です。

彼の父親は博士jesper swedberg 、 whoは後に、ルーテル大主教スカーラです。

スウェデンボルグの人生の滝を2つの非常に明確な期間: 1745年の最初の拡張と明らかにして彼としては、数学と物理学の熟達した;で2番目の彼の作家で神学的な科目として表示されます。

並外れた才能に恵まれて、彼は彼の大学のコースを完了upsala 4年間で1710とは、英国の旅、オランダ、フランス、ドイツです。

彼の復帰をスウェーデンの直後、彼は任命さキングチャールズ12 assessorshipを検索する委員会を鉱山( 1716 ) 。

彼は彼の工学信号の証拠能力frederickshall中の包囲を解く( 1718 )を発明する手段を陸路で輸送船やガレー船の距離に一四マイルです。

彼の家族はennobled 、 1719 、 、区別が示されてからの名前の変更をswedbergスウェデンボルグです。

彼の不承認( 1724 )の委員長は、大学の数学upsalaと1743で公開さライプチヒで彼の重要な"哲学とミネラルの作品" ( "オペラphilosophica et mineralia " ) 。

一年後に登場彼の論文"を無限の最終的な原因と創造"を議論するには、魂と体の間の関係です。

別の科学技術の旅は彼に、デンマーク、ドイツ、オランダ、フランス、イタリア、および1740-1741アムステルダムの登場で彼の大きな部位の1つの作品( " oeconomia regni獣" ) 。

彼の思考の傾向がはっきりと宗教的なので、排他的には1734と1745 。

彼は、後者の疑惑が登場してかれに、わたしたちの主日のロンドン、彼を精神的な感覚を開始、聖書は、委託彼と彼の仲間の男性を解説しています。

このビジョンに始め、彼は宣言した、と交際する神、天使と精霊は彼の死を終了するのみです。

1747彼は辞任をassessorshipと、彼のリクエストは、年金として受け取った彼の給料の半分です。

彼は今すぐ過ごした時間の間にロンドン、アムステルダム、ストックホルム、と書いたのラテン彼の膨大な神学的作品です。

これらの注目を集めてすぐに、ルター派の聖職者のスウェーデン;する委員会は、 1771年の導入を検討し、行動を起こすしかし、その著者はない。

彼の死を受け、主の夕食スウェデンボルグプロテスタントの牧師から、御心に適うアファームド彼の最後の添付ファイルを自分の宗教的な原則です。

彼は決して結婚し、彼の習慣は簡単で、仕事と寝に関しては大した昼でも夜、およびレイアウトを数回連続で日中に忘我の境にある。

彼の遺骨は1908年、ロンドンから転送は、大聖堂でスウェーデンと堆積upsalaです。

Ⅱ 。

教義上の原則

スウェデンボルグとその部下として保持することは、キリスト教、ユダヤ教の宗教に成功したので、補足swedenborgianは、キリスト教指導します。

この新スウェデンボルグは、神の摂理に公布され、それらによると、神の啓示に基づいて、神聖な経典の解釈です。

いくつかの特徴は、次の新しい宗教的なシステムでは、提示さは、次の概要です。

神は愛そのものと知恵そのものです。

彼のパワーは、これらの者として、彼らの流れによると、創造的な行為に出る。

トリニティはありませんの神の名で構成さの3つの明確なカトリック教徒として維持;しかし、という意味を理解してエホバの化身の父またはは、本質的には神が、中の息子は、人間の(またはサブ精神的な)要素と想定される神性の中の男になるために存在します。

聖霊は、神の存在感とパワー必従時の結果、この仮定と変貌(賛美さswedenborgian言語)を、人間の要素をこのようになった"神の人間の"天国と地球上のすべての力をします。

イエスキリストは、そのためではなく、神の化身の2番目の人は、しかし全体としては、神;彼には、父親(神性) 、息子(人間と仮定) 、および、聖霊(神と人間の力)です。

生命が存在しない場合は彼や彼を除いて、作成することはできません。

その存在感を作成したフォームは、神の前連結会計年度で連続流入します。

この地球上最高の参加を楽しむ人の生活が、彼は大幅に劣る、この点で、他の惑星に生息してレース間違いなく、例えば、木星、水銀です。

彼の魂の3つの構成要素は、身体、および電源です。

もともと完全な自由を与え、彼の能力を使用し、彼は誤って行われたことから結論を彼は誰もが自分自身と神から落ちた。

主は、後の秋に、罪人を断念するしなかったが、彼の形で登場する天使の法律を取り戻すと彼は彼より彼の邪悪な方法があります。

これらの努力は無駄な、自分自身と神の服を着た男が換金さ、人間の有機体と、彼の能力をあらためてオープニングの流入神の命です。

男性はを通じて洗礼を認めして新しい教会;彼らは強化され、精神的な生活をされたレセプション聖体です。

正当化することはできません信仰することによって得られるだけ;良い作品は同様に必要です。

引きこもって、回廊ではないのヘルプではなく、精神的な成長の妨げになるし、後者は、健康な生活するための条件の行動しています。

奇跡とビジョンの本当の精神的な生産を破壊するために必要な自由に変更します。

報酬の希望ではないとしてもお勧めするインセンティブを美徳は、プロンプトが表示されたら良いアクションが汚染され私利私欲の動機です。

死は、彼の材料鋳造オフでの男の体ではないの復活を共有します。

すべての人間の魂の死の直後に、中間の状態に入るの世界をスピリッツとして知られて、それがどこに準備を指示したとの最終abodes 、天国や地獄です。

私たちの最後の判断を期待する必要はないことはすでに行われ;ことが開催された1757でのプレゼンススウェデンボルグです。

ない純粋な魂が存在する;の両方の元メンバー、天使と悪魔は、人間のレースが有機フォーム、および経験の感覚です。

新しい教会は、典礼のは、聖公会のモデルを検索するサービスです。

教会の組織において、英国は、会衆;の大部分は、米国社会の様々な宗教団体の下には、グループ化される状態全般を担当牧師が、 "一般的な教会" (下記参照)は公然と政府の米国聖公会のです。

Ⅲ 。

新しい教会の歴史;統計;教育、および、出版活動

スウェデンボルグはない、別の教会設立の試み;彼は彼の教義の作品を発表大学と神学校のライブラリを期待してのサービスかもしれない;どの程度までは不透明だと彼は思いました控えて、彼は自分の信者を保持するよう会員のかもしれないキリスト教の宗派任意です。

しかし、彼の再生回数は、多くの点で、彼らは全く新しいことをはっきりと養子縁組は、財団の宗教団体避けられない。

いくつかの利用中に彼の生涯を完全に自分の意見です。

彼らは熱心な支持者、しかし、 2つの聖公会の聖職者、トーマスハートリー、学長winwickでノーサンプトンシャー州、およびジョンclowes 、学長はマンチェスターの聖ヨハネのです。

これらの神学者レンダリング彼の作品に英語とclowesの努力を通して、 who決して分離して教会のイングランド、ランカシャーなったswedenborgianの牙城を早期に日付を記入し、それが残っています。

新しい教会の正式な組織で開催さ1787 、およびジェームズhindmarsh 、元メソジスト派の説教師は、抽選で選ばれたらは、創立総会をします。

公共サービスの最初の1788が開催されたが、礼拝堂に大きなeastcheap 、ロンドンです。

swedenborgian社会の様々な英語がすぐに形成される都市、および1789年の第1回全体会議の開催地で会合を開き、新しい教会の礼拝堂で挙げた。

支持者の数が急速に増加しなかった。

この会議が開かれた毎年恒例のミーティングて以来、 1815 。

その分の統計情報を1909年には、次のイングランド: 45閣僚、 70社会では、登録メンバー6665 、および7907日曜日の学者です。

アメリカでの教説swedenborgianで最初に導入された1784で公開講座を開催し、ボストンフィラデルフィアお届けします。

組織での最初の集会は、ボルティモアで1792です。

それ以来、新しい教会の原則に多くの州にまで拡散し、労働組合です。

の最初の総合大会が開催されたフィラデルフィアで1817です。

それを満たし、毎年、現在の代表で構成さとは、主に送信される様々な国家機関です。

1890年の総ペンシルベニア州の教会の接続を切断すると仮定コンベンション全般の名前を1897年の新エルサレム教会です。

それ番号は、 1911年、 24閣僚、 16の教会、および890 communicants ; 107閣僚が、メインボディは、 130の教会、および8500 communicants (統計博士の香港キャロル、 "は、キリスト教の提唱者" 、ニューヨーク、 1月25日、 1912 ) 。

集会は、新しい教会は、すべての文明国で発見さ;しかし、その会員は小さい。

öttingerプロテスタントの高位聖職者でドイツ語を翻訳( 1765年から1786年)のスウェデンボルグ数多くの作品が、最も重要な名前の歴史を発見するのは、その国の宗派ターフェルイマヌエル( 1796-1863 ) 、教授と司書のテュービンゲン、 who彼の献身的な生活をしているのまん延をswedenborgianismです。

彼の努力は、主に文学;しかし、彼はまた、ドイツ南部の組織の集会です。

追放されるまで、スウェーデンの宗教は、 1866年、宗教の自由が与えときに大きいし、教会はまだごくわずか、との会員軽微です。

新しいchurchmanの複数形、請求、しかし、すべてがあるだけでなく、他の国の影響を受けてスウェデンボルグすることはできませんgauged会員登録されるため、多くの他の宗派communicantsホールドswedenborgian再生回数です。

宗派を維持するための訓練省の新しい教会の大学でislington 、ロンドン、と新しい教会の神学校でケンブリッジ、 Mass 。予備校に位置するウォルサム、マサチューセッツ州、および研究機関や大学の大学アーバナ、オハイオ州です。

全般教会の神学校で実施するbryn athyn 、 Pa 。 、およびいくつかの偏狭な学校を維持します。

の名称が表示され、顕著な出版活動です。

スウェデンボルグ社会がロンドンに設立されたのは、 1810年には、印刷swedenborgianの100周年を記念文学とスウェデンボルグの国際会議で会合を開き、英語のメトロポリス1910 。

他の発行機関は、新しい教会連合ボストン、米国のスウェデンボルグ印刷および出版協会ニューヨーク、と出版社にstuttgart 、ドイツです。

スウェデンボルグの科学技術版の記念碑的作品は、コースの出版物の後援の下に、スウェーデンの王立科学アカデミーのです。

彼の神学的作品はラテン語と英語を完全に利用可能なエディション部分で公開され多くの現代言語、ヒンドゥー教を含む、アラビア語、および日本語です。

2つの四半期レビューの新しい教会を発行、いくつかの月刊誌、およびいくつかの週刊紙です。

出版物の情報執筆者なウェーバー。

トーマスbress転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻14 。

1912年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1912年7月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

ファーリー+ジョン枢機卿、大司教オブニューヨーク

書誌事項

i.ターフェル、書類の生活との文字をスウェデンボルグ(ロンドン、 1875年から1877年) 。

数多くの伝記のスウェデンボルグに書き込まれ:英語で表示さダウティ(ロンドン、 1857 ) ;フレッチャー( ibid. 、 1859 ) ;ハイド( ibid. 、 1863 ) ;ホワイト( ibid. 、 1867 ) ;ウースター(ボストン、 1883 ) ;ウィルキンソン(ロンドン、 1886 ) ;オドナー(フィラデルフィア、 1893 ) ; trobridge (ロンドン、サウスダコタ) ; inフランス語でバレエ団(パリ、 1899 ) ; byse (パリ、 1901 ) ; inドイツ語をranz (シュヴェービッシュハル、 1851 ) 。

Ⅱ 。

これらの伝記には、博覧会の通常スウェデンボルグの教義;て、より完全にプレゼンテーションが可能になったことは、自分自身の作品、特に:キリスト教の真の宗教;アルカナcoelestia ;の黙示録明らかにし、アポカリプス説明;神の愛と知恵、神の摂理;天国と地獄です。

パーソンズ、宗教や哲学の概要をスウェデンボルグ(ボストン、 1894 ) ;取引スウェデンボルグの国際会議(ロンドン、 1910 ) 。

Ⅲ 。

hindmarsh 、上昇と進捗状況についての新しい教会(ロンドン、 1861 ) ;ドールは、新しい教会、何を、どのように、なぜか?

(ニューヨーク、 1906 ) 。

ハイドのより詳細な書誌詳細相談、書誌のインデックスを公開文章のエマニュエルスウェデンボルグ(ロンドン、 1897 ) 。

スウェデンボルグと彼の教義上のカトリック作家: görres 、エマニュエルスウェデンボルグ、セーヌ米visionen

sein verhältniss zur kirche (シュパイヤー、 1827 ) ; möhler 、 tr 。

ロバートソン、象徴(第3版です。 、ニューヨーク、サウスダコタ) 、 353 、四三六から六七までです。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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