30 -9記事

総合情報

信念の基本的な概要は、教会のイングランド 、 30 -9の記事が策定された宗教の教会で1 563に基づいて招集し、以前の4 0-二条の1 5 53です。

購読してされた聖職者の指示によるもので1571法の国会議事堂です。

ローマカトリック教徒を除外すると考案anabaptists 、独断的な定義ではなく、信仰を提供する-多くの場合、彼らはあいまい的に言えば-の影響を受け、自白の記事がウュルテンベルクアウクスブルクとします。

彼らの懸念キリスト教の根本的な真理(第1 -5 ) 、信仰のルール(第6 - 8) 、個々の宗教(第9 - 1 8) 、企業の宗教(第1 9条-3 6 )、宗教と国家(第37 - 3 9)です。

使用して様々な教会に保持され、アングリカンコミュニオンは、記事としてのみが変更されて事情を必要とします。

したがって、プロテスタント監督教会は、米国が保持し、同意を必要とすることなく、これらの記事のみの変更の影響を受けて、米国からの独立イングランド(第36 〜 37 ) 。

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書誌事項


ejビックネルは、 30神学はじめに-9記事は、教会のイングランド( 1 947) ; p tフールマン、はじめに偉大な信条は、教会( 1 960) ; k nロス、 3 0- 9の記事(1 9 57)。

30 -9の記事( 1 563)

高度情報

標準の教義の歴史の教会の聖公会のイングランドとのネットワークを世界の教会は、カンタベリー大主教の聖体拝領です。

1つとして、記事が生じたのは16世紀の英語症状を呈して改革し、より具体的典礼からの天才のトーマスクランマー、カンタベリー大主教としてwho一千五百三十三から千五百五十六までです。

クランマーと同様に-熱心な同僚の幾つかのステートメントを準備多かれ少なかれ福音信仰ヘンリー8世の治世中に、アラゴンのキャサリンの離婚から政治的な弾みを提供して英語の改革です。

しかし、それはないとするまで、イングランドのエドワード六世の統治の改革派ができたの努力を続行するにはもっと徹底した。

エドワードの死の直前、教義上の声明で構成さクランマー提示した40 -2トピックか、または関連記事としての最後の彼の英国国教会の教義の発展に多大な貢献をします。

これらの40 -二条に抑制されたのは、カトリックの治世中にエドワードの後継者、メアリーチューダー、しかし、 3 0なったのソースを- 9の記事でエリザベスと彼女の国会議事堂の大設立され、イングランドの教会の教義上の位置です。

1571 、 1563ラテン語と英語のエディションの記事、これは、女王の恩恵に相談思いましたが、決定的な機関です。

エリザベス推進して国家政策の道具としての記事(彼女の王国を固める良心的に)経由すると、神学的メディア(を包含するキリスト教徒としての英語スペクトル幅を可能な限り) 。

彼女の日以来、多くの論争は、神学的意義を旋回します。

さらに近年になることが最大の関心事は、聖公会の福音派とカトリックの翼のように-聖公会のコミュニティw ho、かれらの間で異なる以上の意味を自身の記事は、まだ検討させて有効な、とは対照的に、グループ内の他のリベラルな英国国教会の教義whomthe記事はほとんどを超える歴史的なドキュメントを尊敬します。

30 -9の記事を公正にも称賛される穏健派、愛きょうのは、聖書の、包括的な声明や改革神学です。

記事に限って適用するとプロテスタントの教えを拒む一般的に非難したのは、カトリック教会で、彼らを否定する、例えば、

その一方で、彼らのコンチネンタル改革派が断言

いくつかの言葉を借りるの記事ルーテル自白から、

しかし、 バプテスマ( 27 、 "再生の兆候を" )とし、主の晩餐(二十八、 "キリストのボディが与えられたとき、撮影し、食べて、夕食には、天とした後にのみ、精神的な態度" ) 、の記事似て改革し、ルーテルcalvinistic信念を超える。

記事は17の選挙がずっと議論を宿命と 、かれらの生活を選挙に利用写真非常に似ている改革使用されて自白し、まだ、 lutheransのように、非難の問題については沈黙を地獄に落とすことです。

30 -9記事ミュートかなり極端な再生回数からのテロ攻撃で破壊さが存在して抜本的改革4 0-二条の1 5 53です。

したがって、 30 -9 r epudiationsの記事が含まれていない律法主義、魂の睡眠は、 1 000年至福、およびユニバーサリズムは、初期の声明でした。

しかし、今日のよう保持に関するaffirmations

障害者にされていたいくつかの抜本的改革派です。

は、他の記事を取るときにキャストアドレスを明示的に英語の問題は16世紀に特別の関連性が高いです。 記事viとイグゼクス君主かなりのスペースを調整できるように、外部の教会生活のイングランドです。 記事のXXの他にも側面に比べて、ツウィングリでルーサー治療の権威を啓典としての最後の最後の言葉は宗教的な問題というよりも、単語のみです。

記事は伝統的に34の値をupholds "ではない神の言葉を気に食わない。 "

及び第三十七主権の権利を維持して"チーフ政府"領域全体を含め、教会、それさえも厳しく制限して運動の君主から事務や管理の機能を説教の秘跡( 1801 、米国聖公会教会でこの記事を1つの交換足並みをそろえて新しい世界観の他の教会と国家の分離を検索する) 。

30 -9記事1 6世紀のままで改革を歯に衣を着せない発言です。

彼らはプロテスタントの最後の権威の啓典を肯定します。

彼らは、 1つの共通の改革を猶予の有罪判決を正当化され、イエスキリストを通して信仰です。

ルーテル教会で彼らに傾く信念や慣行が許せば啓典と矛盾していない。

彼らのステートメントが含まれ、チューリッヒのようなツウィングリするには、国家権力を規制するの教会です。

彼らは"カトリック"を含むものは、その信念の尊重を伝統と宗教的な儀式を同じにする必要がどこ領域です。

彼らは十分には提供あいまいな神学論争は、しかし、説得力の十分な根拠には数百万人の信仰です。

マークするにノル


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ejビックネルは、 30神学はじめに-9記事は、教会のイングランド; pシャッフ、キリスト教の信条を、私は、 3世;公団ニューマン、管9 0; w hgトーマス、原則神学: 3 9の記事を紹介してです。

39の記事

総合情報-テキスト

私の記事をviii :のは、カトリックの信仰

第1条

信仰は、ホーリートリニティー

しかし、 1つの生活には、真の神、永遠の、ボディ、部品、または熱中して;の無限の力、知恵、および善良;禁猟区のメーカーとの両方のすべてのものに見えると目に見えない。

ユニティは、次の神格とされる3つの人が、 1つの物質、低消費電力、および永遠;の父親は、息子と聖霊のです。

記事索引2世

という言葉か、または神の息子、これは非常に男

の息子は、父親の言葉は、永遠の昔からのbegetの過去分詞形の父は、非常にと永遠の神となり、 1つの物質の父、自然を満喫するが男の子宮の聖母、彼女の物質: 2つのように全体と完璧な性質、つまり、男らしさの神性と、一人がメンバー登録で一緒に、絶対にに分け、 1つのキリストwhereofは、非常に神と非常に男、 who本当に苦しん、はりつけ、死んで、埋葬、彼の父親を和解にさせてを犠牲にされるだけでなく、オリジナルの罪悪感を、実際の罪だけでなく、すべての男性です。

記事3世

下りは、キリストを地獄

イエスキリストの問い合わせが死亡したとして、およびが埋まっので、それをもダウンされると信じて彼は地獄です。

第4条

キリストの復活

イエスキリストの死は本当にから再び上昇し、再び彼の遺体は、肉、骨、およびすべてのものに付随して完璧な人間の自然、何のために彼は天国昇って、またsittethリターンを判断するまで、彼はすべての人は、最後の日です。

記事v

聖霊は、

聖霊は、父と息子からの手続は、 1つの物質は、陛下、と栄光の息子の父親と、非常にと永遠の神です。

記事索引六

食料自給率は、啓典を救い、聖なる

containeth教典に必要なすべてのものを救い:ようにそこを読むものではない、また5月であることが立証が、必要とされるのではない男、それをすべきであると考え記事索引としての信仰か、または必要であると考え、または必要なを救いです。

教典の名の下、当社はこれらの正典を理解し、古いと新約聖書は、任意の疑いで、その権限はなかったの教会です。

の名前と電話番号は、正規の書籍です。

創世記です。


出エジプト記です。


レビ記です。


数字です。


申命記


ジョシュアです。


裁判官です。


ルースです。


サミュエルの最初の本です。


2番目の予約のサミュエルです。


王の最初の本です。


2番目の予約オブキングスです。


クロニクルの最初の本です。


クロニクル2番目の本です。


エスドラス書の最初の本です。


2番目の予約のエスドラス書です。


この本のエスターです。


この本の仕事です。


の詩篇を授けた。


の諺です。


伝道の書、または、説教師です。


canticaか、またはソロモンの歌です。


4つの預言者の大です。


12預言者の少ないです。

新約聖書のすべての書籍を、彼らはよく受信した時、我々を受信し、正規のアカウントにしています。

と、他の書籍( hierome sayの三人称単数直説法現在形として)例えば、教会のdothの生活との命令を読むの礼儀作法;しかし、それはまだありませんdoth任意の教義を確立することは、適用しない。

このように、これらの以下の通りです:

3番目の予約のエスドラス書です。


エスドラス書の第4本です。


この本のトビアスします。


この本のジュディスです。


この本のエスターの残りの部分です。


この本の知恵です。


イエスキリストの息子のシラクです。


バルークの預言者です。


の3つの子供たちの歌です。


スザンナの物語です。


のベルと龍です。


のマナセの祈りです。


maccabeesの最初の本です。


2番目の予約をmaccabeesです。


記事七

旧約聖書の

旧約聖書ではないに反して、新しい;は新約聖書の両方で、古いと人類の永遠の命が提供されてイエスキリスト、 whoは、神と人間の間の仲介のみ、神と人間の両方があります。

何のためにこれには耳にしないように装うが、昔の祖先は見一過性のみを約束します。

神から与えられたものの、法律によってムーサーよ、儀式や儀式に触れるとして、キリスト教の男性はありませんバインド、また市民するべき戒律の必要性を強調するもの受信されるすべての連邦;はまだありません、にもかかわらず、キリスト教の男のものはないから自由に服従させるの道徳律法と呼ばれるのです。

記事索引viii

の3つの信条

の3つの信条、ニカイア信条、アタナシウス'信条、と呼ばれることがよく使徒信条、徹底的にするべき受信されると考えられて;ために5月であることが立証され、特定の新株引受権の教典ほとんどです。

9世の記事を18 :個人的な宗教

記事は9世

出生時のオリジナルまたは罪

原罪standethていないのは、次のアダム( pelagiansとしてはむなしくトーク) 、それは、断層と腐敗の性質上のすべての人に自然には、アダムの子孫engenderedのことで男は非常にひどく酔っぱらってから元の正義とは、自分自身の自然の傾斜を悪のように、いつもの肉lustethの精神に反して、そのためにこの世界に生まれる一人一人、それdeserveth神の怒りや苦しみです。

と、この感染症の自然dothまま、いや、それらを再生成しており、肉欲、ギリシャ語を呼んでphronema sarkos (詳しく説明するのは賢明でいくつかのは、いくつかの官能、いくつかの愛情、いくつかの欲望の肉)ではない神の法の対象にします。

との非難がない場合でも洗礼を受けたことを信じるとは、まだありませんが、使徒doth情欲や欲望を告白かれらの罪の性質そのものです。

記事索引x

の自由意志

男の条件を陥落した後、アダムは、このような、その彼は自分自身を準備することはできませんターンし、自分自身の自然の強さと良い作品は、神を信仰と呼びかけています。

何のために私たちがないの電源を楽しいと受け入れて善行に勤しむ者を、神は、イエスキリストを神の恩寵を防止することが良いことがありますが、私たちと仕事を善意の金を持っています。

記事xi

男の正当化

我々は神の前連結会計正義、のみのメリットは、わたしたちの主イエスキリストを救い主と信仰し、独自の作品やdeservingsない。

何のために我々は正当化されることだけは、ほとんどの健全な教義を信仰し、非常にいっぱいの快適度;として他の大部分が発現して説教を正当化します。

記事索引12

良い作品

良い作品にもかかわらず、これは信仰と次の成果を正当化した後、片付けることはできないと私たちの罪に耐える神の判断の厳しさを、彼らはまだありませんが、神を喜ばせるイエスキリストに通用すると、必然的にアウトして、真の春と活発な信仰は、活発な信仰されてそれでとして5月に明らかに識別されるカテゴリとして知られて果物です。

記事索引13

著作注記する前に正当化

キリストの恵みの作品完了する前に彼の精神に影響を受けたのは、快適に神はない、 〜である彼らの信仰をイエスキリストの春は、どちらの男性を満たしかれらに猶予を受信するか、または(その学校の作家として言ってやるが)に値するグレースの適合性:いや、むしろ、かれらがかれていない時は神の意志と命じられたことがあることは、疑いないしかし、彼らは私たちの罪の性質です。

記事索引14

義務以上の作品を

自発的作品に加え、の上、神の戒め義務以上の作品を呼び出して、教えをすることはできません不信心arrogancyとします。

を行うに宣言されて男性のみをレンダリングして、かれはありませんできるだけ多くの神として彼らはこれを行うにバインドが、それよりも彼らのために彼のためにさらに貢献しなければならない義務が必要:一方、イエスキリストsayの三人称単数直説法現在形端的に、なたがたには、実行時にすべてのではを命じ、言って、私たちが不採算召使です。

記事索引15

キリストの罪だけでなし

イエスキリストの真実性を私たちは自然が行われたように、わたしたちはすべてのものは、罪のみを除いて、より明確に無効に彼は、彼の肉体との両方で彼の精神です。

彼は話をして、子羊にスポット、 who一度は自分自身を犠牲にし、取り上げるのは、世界の罪:およびsin 、 s.ジョンsayの三人称単数直説法現在形として、彼はないのです。

しかし、すべて私たちの残りが、キリストの洗礼を受けたと生まれ変わるには、多くの気分を害することはまだありません:とすれば罪がないと言って、私たちを欺き、自分自身、との真実ではないのです。

記事索引16

洗礼後の罪

積極的にコミットした後大罪必ずしもすべての洗礼は聖霊を汚す罪とは許されないことです。

何のために良心の呵責ではないの付与を拒否した後に洗礼などの罪に陥る。

聖霊を受領した後、出発することがありますと秋の猶予を与えられた罪と神の恵みによって再び発生することがありますと、私たちの生活を修正します。

したがって彼らは非難されると、これ言ってやるが、彼らは他の罪ない限り、ここに住んか、または場所を否定するなど、真の悔悟を許しています。

記事索引17

の宿命と選挙

宿命を人生の目的は、神の永遠のことで、基盤をする前に、世界がlaid 、かれが常に彼の助言を定められた問い合わせは機密扱いとし、それらを提供者からの呪いと天罰かれが選択されて人類のイエスキリスト、およびイエスキリストを永遠に救いをもたらすことを名誉として作ら船です。

何のために彼らをどのようにendued優れたする利点は、神と呼ばれる神の目的によると、彼の精神で働くためのシーズン;彼らを通じて、呼び出し側の猶予に従う;彼らは正当な自由;彼らは神の息子の養子縁組によって作ら;彼らに作ら彼のイメージのように生まれた息子イエスキリストのみ;て歩く良心的で良い作品;と長さを神の慈悲彼らを永遠の幸福を達成します。

信心深い宿命を考慮したとして、私たちの選挙でイエスキリストがいっぱいに甘い、楽しいし、言いようのない快適度を感じるなど、信心深い人とそれ自体が働いて、イエスキリストの精神を、悔しいの作品は、この世の肉とそのメンバーと図面天高く、その心をすることなどを確立し、確認するため、大幅にdoth自分たちの信仰の永遠の救いをお楽しみいただけますイエスキリストを通して、愛のために燃やすことに熱心doth向け神:ので、好奇心と身体の人の精神に欠けてキリストは、継続的には目の前に、神の宿命の判決を受けるのは、最も危険な没落ており、それらのいずれかを必死悪魔doth推力または不浄な生活をwretchlessnessほとんどない絶望よりも危険です。

また、神の約束を受信しなければならないとして彼らはそのような賢明な教典に規定され、通常、および、私たちは神の所業を続けていきたいと考えて明示的に宣言したわたしたちは、神の言葉です。

記事索引18

永遠の救いを得るためのキリストの名によってのみ

また、呪われたとされるが生意気にも〜することを言ってやるが保存されたすべての人しなければならない法律や宗派が彼professethように、勤勉な彼が彼の人生をフレームによると、自然の光を法とします。

アウトを設定するため教典doth問い合わせは、イエスキリストの名前を実際に男性に保存しなければならない。

関連記事19を31回:企業の宗教

記事索引19

の教会

の目に見える教会の信徒は、イエスキリストの忠実な男性は、純粋なのは、神は説教の言葉と秘跡に基づいて正式にministeredキリストの条例によると、これらのものをすべての要件を必然的には同じです。

としての教会のエルサレム、アレクサンドリア、およびアンティオキアは過ちを犯すこと:ローマの教会のためにもかれらが過ちを犯すことではなく、彼らの生活や態度のみでの儀式、信仰の問題だけでなくします。

記事イグゼクス

教会の権威

かれらの電源を教会の儀式や儀式政令で論争と権威信仰;とはまだありません合法的なのではない何かの教会を命じる書かれた神の言葉に反して、どちらの説明がありますので1つの場所の啓典、それを別のが気に食わないです。

何のために、教会での証人を選んでは、キーパーとの神聖な令状:まだ、何かに反対する令しないようにするべき同じですが、同じように加えて、するべきことは何かを強制的に適用されるための必要性を救いと考えています。

記事xxi

総合審議会の権限の

総合審議会に集まったれないことがありますが、君主の戒めとします。

かれらが集まった、 〜である彼らは、アセンブリの男性、 whereofすべての支配ではない神の言葉の精神と、彼らがエラーといつかは過ちを犯すことも、神に係るものです。

何のために制定されて、必要に応じて物事を救いの強さはどちらも権限を、 5月に宣言してなければならないの教典です。

記事xxii

の煉獄

ローマカトリックの教義についてのpugatory 、赦免、崇拝と礼拝の遺物としてのイメージのも、また呼び出しサン、むなしくは、懐かしいものを発明し、接地時の保証のない啓典;ではなく、神の言葉を気に食わない。

記事索引23

のministeringは、集会

合法的なのではない任意の男を取る時、彼は事務所の公共ministeringの秘跡は、説教や集会、合法的に呼び出され、送信される前に彼を実行して同じです。

合法的に判断するべきと呼ばれるこれらの私たちに送られます、これをこの作品に選ばれると呼ばれる男性whoが公開されかれらに与えられた権限は、集会を呼び出すと閣僚を送るの主のぶどう畑です。

記事索引24

の集会で話すのが、このような舌の人々としてunderstandeth

それは気に食わないことをはっきりと言葉を、神とのカスタムは、原始教会は、教会の礼拝には公共か、または部長官の秘跡を舌でunderstanded特定の人々です。

記事索引25

の秘跡

キリストの秘跡命じられるバッジやトークンだけではないキリスト教の男性の職業ではなく、むしろ彼らは、特定の徴候を確認目撃者と効果的な神の恵みと善意を問い合わせ、これはどちらの目に見えないように、彼は仕事doth問い合わせ、およびdoth速くなるだけでなく、強化し、確認するだけでなく、私たちは彼を信じています。

には2つの秘跡を命じられるが、わたしたちの主イエスキリストの福音、つまり、バプテスマと主の晩餐のです。

これらの5つの、通称秘跡、つまり、確認、苦行、受注、結婚し、終油の秘蹟ではないの秘跡をカウントされる、ゴスペル、などが壊れては、以下の部分が成長し、使徒、部分国の生活が許可され、聖書は;しかし、まだ持っていないような性質の秘跡をバプテスマと主の夕食は、任意の次のサインがないことや式神の命じられる。

イエスキリストの秘跡が命じられるのかをされる時に運ばについて眼差しが、正式に使用していかなければならない。

このような立派にのみとすると、同じですが、かれらの健全な効果や動作: unworthilyしかし、彼らを受信して、購入することは滅び、 s.ポールsayの三人称単数直説法現在形です。

記事は二十六

は、 unworthinessとして、閣僚の、特定の効果を妨げるの秘跡

教会での目に見えるものの、悪の混合がずっと良い、とのいつかの悪さが最高権威の奉仕という言葉と秘跡;はまだありません〜である彼らと同じではありません自分の名前、しかし、イエスキリストのものとは相彼の委員会および権限を、その省の両方で使用することがあります言葉を聞いて、受信側のは、神との秘跡です。

どちらがキリストの条例の効果を連れ去ら邪悪されても、神の恵みの贈り物などの減少から信仰と秘跡ministered正しく行うには、かれらに、これがイエスキリストのための効果的な機関との約束は、彼らministeredされる邪悪な男です。

にもかかわらずそれをappertaineth教会にお問い合わせの規律を邪悪な閣僚で作られており、その罪に問われる彼らの知識を持つ者の犯罪、そして最後に、有罪判決の判断だけで、退陣にします。

記事は二十七

の洗礼

洗礼は、メンバーの職業というだけではなく、マークの違いですからキリスト教の男性が識別さ洗礼を他のことではないが、再生の兆しも生まれたり、新しいことで、楽器としては、彼らが正しくは、移植される洗礼を受ける教会;の約束罪の赦し、および弊社の養子縁組される神の息子に、聖霊のは目に見えて署名捺印;信仰が確定し、かれらの祈りグレース神の美徳増加した。

若いの洗礼をどのように子供たちが教会に保持されるの機関としてキリストの最も好ましいです。

記事は二十八

は、主の夕食

の夕食の主ではないとの、愛のメンバーのみをするべきでキリスト教徒自身の中には、 1つを別のではなく、むしろそれは、イエスキリストの聖礼典私たちの死の特典交換され:それで当然のように、立派に、そして信仰とすると、同じですが、私たちのパンを破るのは、キリストの体の参加者と同様に、 1杯の参加者の祝福は、イエスキリストの血のです。

代用(またはその物質が変化した際、パンやワイン)は、夕食は、主よ、神聖なことはできません。令状であることが立証され、これは気に食わないの言葉を、平原に啓典を、 overthrowethの性質は、聖餐式は、与えられた機会を利用して、かれらの多く迷信です。

イエスキリストのボディが与えられたとき、撮影し、食べては、夕食は、天と精神的な態度をした後にのみです。

との意味ですが、キリストの体を受領し、食べては、夕食は、信仰

主の晩餐の聖餐式は、キリストの条例が予約され、運ばについては、解除するか、または崇拝します。

記事索引29

邪悪されていない、キリストの体を食べるのは、主の夕食を使用する

邪悪なとは、無効とするなど、活発な信仰が、目に見えてcarnallyとプレスに歯( s.アウグスティヌスsayの三人称単数直説法現在形)の秘跡は、キリストの体と血中、彼らはまだありませんpartakersはないがキリストの賢明な、しかし、非難して行うというのサインや食べ物と飲み物の聖礼典ほどではない。

xxx記事索引

の両方の種類

カップの主ではない人々を拒否してレイアウト;は、主の聖餐式の両方の部分を、キリストの条例との戒め、キリスト教のれるべきだministeredすべての男性に似ています。

記事は31回

終了したら、 1つのキリストの十字架上で奉納

キリストの提供は、一度は完璧な特典交換、なだめ、と満足度を、全世界のすべての罪を、両方のオリジナルと実際、およびその他の満足度をなしには罪しかし、それだけです。

何のために、大衆の犠牲を払うのは、よくそれによると、司祭は、イエスキリストを提供するのは生者と死者の痛みを感じたり、罪悪感寛解期には、危険なdeceitsが冒とく的な寓話とします。

の記事を参拾参拾:その他

記事参拾

司祭の結婚

司教、司祭、およびdeacons命じられたが、神の法律のいずれかを誓い、不動産の独身生活や結婚生活を慎むことです。

したがって合法的なことはしても、他のすべてのキリスト教の男性と結婚するが自らの裁量で、かれらは裁判官としての神を敬うことと同じに良いです。

記事索引33

excommunicated人は、どのように回避される

その人が非難され、教会は開いてから切り離されて当然の教会との結束をexcommunicated 、取られるべきだ、全体としての多数の忠実な異教徒と居酒屋の主人、公然と仲直りされるまで、彼は苦行を受信するかれらに判断して教会の権威ばならない。

記事索引34

は、伝統的な教会

ではないが伝統と儀式に必要なすべての場所の1つまたは全く似;をいつでも彼らは多様化し、 5月に変更によると、国の多様性、時刻、と男性の礼儀作法、何もして、神の反対に命じられる言葉。

誰でも自分のプライベートな判断を喜んで、わざとdothの伝統を公然と破ると、教会での儀式ではない神の言葉を気に食わないし、承認される共通の権限を命じられると、公然と叱責されるべきだ他の5月の恐怖のようにこれを行うに、彼は教会の順序を共通offendeth反対し、治安判事の権威をhurteth 、およびwoundeth弱い兄弟の良心をします。

かれらの教会や国家ごとに特定の権限を命じる、変更、および廃止する儀式や教会の儀式は、男の権威を命じられるだけで、すべてのものにして啓発を行う。

記事索引35

を発する

2番目の予約を発する、 whereof 、いくつかのタイトルにメンバー登録されてこの記事は、信心深いと健全なdothには、これらの時代に必要な教義と、元の本を発するdothされた時のエドワードの規定は、第6回:としたがって私たちの教会続きを読むに判断して、閣僚の熱心さとはっきりと、 5月にしてunderstandedの人々です。

のの名前を発する

  1. 教会の右側に使用する

  2. 偶像崇拝に対する危険なこと

  3. 清潔度の維持補修や教会

  4. 良い作品:最初の断食

  5. 反対大食と酩酊

  6. 衣服を超過した

  7. 祈り

  8. 祈りの場所と時間を

  9. その共通の祈りと秘跡ministeredされるべきだ、既知の舌です。

  10. 牧師は、神の御言葉の推定

  11. の托鉢を行う

  12. キリストは、キリスト降誕

  13. は、キリストの受難

  14. キリストの復活

  15. 受信側の立派な体の動きと、聖餐式は、イエスキリストの血

  16. 聖霊のギフトを

  17. 祈とう-日中には、

  18. 中有鬼の状態を、

  19. 後悔

  20. 反対怠け癖

  21. 反対者の反乱

記事索引36

奉献の司教と閣僚の

この本の奉献のarchbishopsとdeacons司教と発注の僧や、最近の規定は、時間のエドワードは、 6番目と同じ時間を確認権威の国会議事堂、このように必要なすべてのものが含まれdoth奉献と発注;どちらもかれらに何かとんでもないこと自体は迷信です。

誰かのためにささげる儀式の指示によると、その本の中でキングエドワード以来、 2年目のこの時期、かれか、または聖体拝領または注文しなければならない来世によると、同様の儀式、私たちのすべての法令等を正しく、整然とし、合法的に聖体拝領またはお待たせしました。

記事索引37

は、民事magistrates

かれらの女王陛下の首席の力がこのレルムのイングランドと他の彼女の領土、誰かれの首席政府のすべての財産は、次の領域に、彼らは教会や市民かどうか、すべての原因doth付随する、とするべきではないとされるアジ研すべての外国人を管轄します。

ここでの私たちの属性を女王陛下の首席政府は、どのタイトルのいくつかの心を理解して腹が立つ人を中傷する人々を、私たちにしないように私たちのいずれかの君主のministeringの秘跡神の言葉や、これはどちらのものも最近の命令セット記載されエリザベス女王doth最もはっきりと私たちの証言:しかし、これだけで特権を与えられていた私たちを参照して、常にすべての信心深い君主は聖書を神だとわかったとき、それは、ルールのすべての財産としてもらいたいの度にコミットして充電され、神、彼らは時間的かどうか、および抑制と市民の剣邪悪なる者を駆逐すると、頑固なんです。

かれらはローマ司教の管轄権がないこのレルムのイングランドです。

5月の領域の法律に基づいて処罰するとキリスト教の男性の悲惨な死を凶悪犯罪です。

これは合法的なのは、キリスト教の男性が、治安判事の戒めを着用する武器との戦争で軍務に就く。

記事索引38

キリスト教の男性の良いされていない共通の

富や物資の共通のキリスト教徒はない、として触れるの権利、所有権、および所持と同じ、 anabaptistsは虚偽として、特定の自慢;にもかかわらずすべての人のようなものをしたい場合に使います。 possesseth大まかに言って彼を貧民に施しをするによると、彼の能力です。

記事索引39

は、キリスト教の男の誓い

無駄な告白を私たちと発疹として宣誓就任は禁止されて、わたしたちの主イエスキリストをキリスト教の男性は、キリスト教の宗教dothので判断していないことを禁止するしかし、男requireth年5月に予審判事を誓うときに信仰と慈善事業が原因で発生するので、それによる行われる正義の預言者の指導をして、判断し、真実です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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