トラピスト会士

総合情報

人気のtrappistsは、ローマカトリックのメンバーの名前をcisterciansを厳守の順序をその始まりを省略している改革の痕跡を導入( 1664 )をアーマンドジャンルbouthillierドランス( 1626 -1 700)は、修道院のラt rappe近辺セーズ、フランスです。

ざんげの側面を強調し、彼は修道院生活-リトル食品、肉、ハードマニュアル労働者、および厳格な沈黙。

結局、これらの措置が他のシトー修道会修道院に採用されています。

フランス、フランス革命の中から追放、亡命者としてのラtrappeコミュニティ生き残ったDOMのオーガスティンデlestrangeされています。

1815年に戻ってラtrappeです。

20世紀の半ばにtrappists増加し、会員、特に、米国します。

1つの有力なメンバーは、作家トーマスマートンです。

修道士と修道女のTrappist 、 whoホワイト習慣を身に着ける黒い肩甲骨、今すぐに世界の約70大修道院です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
チプリアーノデイヴィス

書誌事項


krailsheimerのAJ 、アーマンド-ジャンドランス:アボットのラt rappe( 1 974) ;左レッカイ、 c istercians:理想と現実( 1 977) ;トンマートンは、静かな生活( 1 957) ; M Bのペニントンは、修道士の道( 1 990) 。

trappists

カトリックの情報

共通の名をcistercians whoは、以下の改革を発足されたアボットデrancé ( b. 1626 ; d. 1700 )は、アビーのラtrappeが知られ、多くの場合に適用さ全体の順序を今すぐcistercians改革です。

そのため、これによるとすることはできません順序があることをtrappists ;かかわらず1つのトラピスト修道士が話すのは、彼が修道僧の理解を参照するには改革の順序をcistercians 、 cisterciansの順序を区別するのは、共通の遵守( cistercians 、ラtrappeを参照) 。

耐乏生活をcisterciansのプリミティブに落ちてしまったのは事実上廃止さ全体の注文主の推薦のabbotsの導入を通じて、政治的障害、人的inconstancy ;と非常に多くの称賛に値するとその修復の試みがなされたことで、フランス、スペイン、ドイツ、イタリア、ポルトガルなど、まだありませんがしかし、ローカルまたはこれらの大きさはほとんどの国民です。

デrancéが、しかし、神の摂理によって運命づけられたとされる他の永続的な他のより広い範囲です。

アビーのラtrappe栄えたが、非常にも、その尊敬の死亡後、改質装置は、 300以上の職業も明らかなように、 1714年から1790年の間に、唯物論と肉欲にふけることはまだありませんの精神を17と18世紀に蔓延して、許可しなかった外部の改革が急速に拡張子をその壁;ことさえしなかった全体の重症度を可能にする古代のラtrappe cîteaux導入されるが、実際にこれが最も徹底した改革と完璧に多くの試みをされていた。

そのために設立ではなく、少数の修道院;これらは: buon - solazzo 、聞くフィレンツェ( 1705 ) 、およびサンヴィートはローマ( 1709 ) ; casamariは、ローマ法王の状態が義務付けられて憲法を採択するのデrancé ( 1717 ) 、しかし、一世紀近くのさらなる拡大はなかった。

それは、これらの最古の時代からの基盤を改革してrancés who受け入れデtrappistsと呼ばれた。

信用することはできません過ぎる与えられたこれらの高貴なバンドの僧侶たちは、彼らの生活whoを実証して腐敗した世界あの男の野心よりも高いが、単なる自然の喜びを本能は、次のはかない人生です。

は、時間の革命は、修道院のラtrappeときに、他のすべての共通点が、命令を受けたが、政府に没収され、近隣の人々は、その例外が請願に賛成し、自身のtrappists 、奨励このことにより、アドレスを記念して、国会の問題と見なさザキング一年近く、しかし、最終的に決定すべきである略奪して他人のようにします。

のCOMアウグスティヌスデlestrange ( b. 1754 ; d. 1827を参照してくださいlestrange ) 、司教総大司教は、ウィーン、入力ラtrappeいた( 1780 )の負担をエスケープするために、 bishopの地位です。

彼は神が甦らtrappistsを維持するために絶滅の危機にさらさdirely ;彼は解決され、そのため、海外駐在員自身の福利のために彼のオーダーです。

それらの上に選出され、同じ心whoは、彼の高い上司の許可を得て、彼は左ラtrappe 1791年4月26日、 2004年、宗教的、との修道院を設立したヴァル-サント、広州のフリブール、スイスです。

彼らはここに苦しむ多くのルールに加えて、 rigourのための修道院(以前に属していたのcarthusians )は、屋根のない破滅させる;ていたが、非常に選択的な生活必需品ではなく、要件さえ持つmeagreに慣れていた〜へ。

フランスでの革命は、撮影のコースです。

を1792年6月3日は、委員会は、政府に到着ラtrappe 、船や服は、神聖なだけでなく、すべての移動、および89の宗教上の義務を放棄しては残りはまだありませんアビーを探すことをホームとして彼らがベスト;いくつかの他の修道院、およびその他の慈善ご家族の近くにあります。

先ヴァル-サント、同時に祝ってのごちそうの聖ステパノは、宗教的な解決を実践すると、正確なリテラルの規則を遵守の聖ベネディクト、および3日間その後、 7月19日、彼らの新しい改革が始まった;確立して練習の順序を処方された神聖な家長だけでなく、すべての原始的断食、と一緒に、最初の使い方のcîteaux ;もそのルールをまだ他の重度のメーカーの多くのポイントです。

彼らかれらの新しい生活様式を入力するとfervourの裁量を超えてはすぐに減速される。

その科目でも多くの亡命者が注目して、それでかれらが有効になって宗教を送信するに見つかったいくつかの新しい修道院: 1つ、スペイン( 1793 ) 、 2番目のは、英国のlulworthと同じ年で、 3番目にwestmalle 、ベルギー( 1794 ) 、および4番目はモンブラチ島は、ピエモンテ( 1794 ) 。

を1794年7月31日、ピウス六奨励され、これらの宗教的な特別な簡単に言うと、勃起を認可するとのヴァル-サントをアビーと母-ハウスオブtrappists会衆のです。

DOMのオーガスティン修道院長に選ばれ、今年11月27日、および権限を与えられた最高の寺院や集会です。

このような状態と繁栄を静かしかし、 6年間続いた。

スイス、フランスの侵略時( 1798 )彼らを強制する他の避難所を検索するtrappists ;こうして彼らは国から国への義務が歩き回ることからも、ロシアとアメリカが訪問されたいくつかの不屈のアボットと彼の仲間で、希望を見つける永久ホームまでは、ほとんど信じられないほどの苦しみの後ナポレオンの秋にフランスに復帰することを許可します。

修道院のラtrappeとaiguebelleを持つイオンに出演してDOMのアウグスティヌス、 who分け、それらの間のコミュニティのヴァル-サントです。

他の修道院が再確立をして時間、宗教の数が増加したと建物を購入することができた。

より1813 n.-d.

デl' eternite 、近くdarfeld 、ヴェストファーレン州(設立1795年10月16日、アビーからのヴァル-サント) 、免除されていたいくつかの年前からの権威をDOMのアウグスティヌス、その後の規制のデrancé 、これは異なるこれらのDOMのオーガスティン主に夕食の時間と労働時間の長さのマニュアルをテーマに、彼らのための運動のは、自然の家によって設立されたことに続いて、このようにinstituting新しい順守するとの核の集会です。

ローマ法王庁が建てられた1834のすべての修道院のフランスのを、 "集会は、シトー修道会修道士のノートルダム大デラtrappe "です。

アボットのラtrappeのは当然の権利で、ラウンドヘイ牧師の信徒として総長選挙が確認され次第、彼の盧大統領の順序をcîteaux総長です。

彼らはそれぞれの年を保持する一般的な章;は聖ベネディクトの規則に従うと、憲法のデrancéを除き、原則としていくつかのポイント、および保持して典礼書は、シトー修道会です。

divergencesの意見の順守を定期的に引き起こされるいくつかの事項については、様々な修道院のabbots 、このことを信じるだけの生産組合できませんでしたので、そのくらいの平和目的、およびその勧誘を行って、新しい命令発行のローマ教皇庁、決定は、 "すべての修道院のtrappistsフランスでは、フォームの2つの集会、表現されるのは、元' 、古代の改革を聖母ラtrappe ' 、および2番目は、新たな改革の聖母ラtrappe ' 。各しなければならないので集会シトー修道会の修道僧のです。古代の改革は、憲法に従うのデrancé 、また、新たな改革を次の憲法ではない、アボットデlestrange 、断念された1834それが、ルールの聖ベネディクトは、古代の憲法のcîteaux 、承認されたとして神聖な処方箋を参照するに格納されて令を除いています。総長に、シトー修道会の司会をしなければならないの頭の両方の集会を確認し、選挙のすべてのabbots 。フランスでは、それぞれの集会が、ラウンドヘイ牧師-全般を完全に権限の管理" (使徒令は、 1847年2月25日) 。

この後、集会に繁栄し始めた。

古代の改革は14財団、いくつかのために、中国とナタール;の新しい改革は、さらに多くの実り、設立20修道院限り、米国、カナダ、シリアなどの集会に、ベルギーのwestmalleも栄えて、 5つの新たな形成filiationsです。

としての3つの集会の強さの合計よりも大きいため、古いシトー修道会は、すぐに開発中の悲願を確立するためのすべての労働組合の間のきずなを常設して、 1つの頭と制服遵守;これは1892年に影響します。

DOMのセバスティアンwyart ( b. 1839 ; d. 1904 ) 、 9月-フォンスとアボットの司教総代理は、古代の改革は、第一に選ばアボット- generalです。

熱心な労働した後の12年間で最も立派な記念碑が発祥の地の購入には、注文、 cîteaux 、および社内の母ことが再び、彼は彼の報酬に渡される、とは、アボット-全般をmgrに成功したとしてオーギュスタンmarre 、アボットのIGNYに入力し、 (彼は支配以来の修道院が1881 ) 、名義司教枢機卿のコンスタンスや補助をlangénieuxランス;彼はまだ与党の順序( 1911 )は、慎重さの最大の熱意とします。

の名前の順序が再編成されては、 "改革の順序をcistercians "としながらクマ、もはやそのメンバーの名前を" trappists " 、まだ彼らは相続人の古い伝統を、さらには名前は継続して接続していますが、心の人気です。

現在の憲法( 8月13日承認1894 )とされて統治するためには、これらすべての用途での使用および規制はベースは、聖ベネディクトの支配から派生して"薬包紙charitatis "と古代の用途での使用および定義全般cîteauxの支部を、ローマ教皇の手紙や憲法とします。

これは3つの部分に分かれています。

政府の最初の部分については、注文し、最高権力に居住して全般章では、これは構成のすべてのabbots (実際にオフィス) 、名ばかりの事前の家屋や上司との議長を務めるの下に各年を満たし、アボット-一般的に、 whoは、自身の人生に選出されています。

中に時間のセッション全般の章ではないの順序は、監督は、緊急の場合、総長アボットされた理事会での助けを借りて5つの構成definitors 、全般にも選出さ章では、しかし、 5年間の任期を全うする。

名ばかりのアボットアボットのcîteaux総長は、住んでローマ必要があります。

地方の順序ではないに分かれて、役員も、企業に類似して地方です。

各修道院は、独自の自治を維持修練院;その前に名ばかりの任命のAbbotまたはすべてのローカル下位の上司、および完全な管理の両方で精神的なことと俗事です。

にもかかわらず、各修道院には、住宅のすべての義務を訪れることが創設し、毎年一度のいずれか、または2年に一度、距離によると、報告書のレンダリングと入力し、その物質的および精神的に、次の後続のウェルビーイング全般-章です。

このような修道院の修道院長は、当面の父と呼ばれる、と呼ばれる住宅したがってアジ研は"娘の家"またはfiliationsです。

これは特に規定して、すべての住宅に専用の聖母です。

2番目の部分が気に禁欲的な慣例;をしなければならないのすべての修道院の制服を注文します。

神の事務所にしなければならない読誦主席や合唱団の指示には、聖務日課書によると、ミサ典、殉教史の儀式と関係なく、いくつかの方法についての数を5月には、特定の宗教家;の正規のオフィスは、常に先行( complineを除いては、続くときは)されたオフィスは、聖母マリア;およびすべてのferial日中には年間を通じてvespersとlaudsに続いて、オフィスオブザデッドです。

質量とその日のオフィスは、常に主席のグレゴリオ聖歌;朝の祈りと日曜、 laudsで歌われても他の厳粛なお祭りです。

精神的な祈り、 1つの半分の時間は、午前中、および15分、夜になると、義務が、しかしはるかに頻繁に助言します。

一度、各週間以内に告白しなければならない、と毎日の聖体拝領が強く表彰されます。

アウトの時間を神の事務所の前に、これは何も優先される、とマニュアル労働に従事していないときは、僧侶たちの祈りささげるして、勉強か、または信心深い読書は、任意の時間には決して付与さレクリエーション;これらの練習は常にで開催さ共通の、絶対にプライベートルームです。

立ち上がりの時間は、平日の午前2時、日曜1:30に、他の厳粛なお祭りを検索すると1 ;ながら、時間は午後7時、冬引退する、と8の夏; 、この後者のシーズンには、シエスタ夕食後に与えられたように、宗教的に7時間の睡眠のコースは、 1日;約7時間もの質量をテーマに、神のオフィスと、 1時間に食事、 4つの時間を勉強すると民間祈りと労働を手動に5時間; 、冬には、わずか約4時間献身的な労働を手動にすると、余分な時間が与えられた控除を勉強するためです。

修道士で生計を立てることが義務付けられて、その手の労働のため、そのタスクを手動で労働は、真剣に任命され、そのような性質を持つとは、それらをレンダリングする自立;などの栽培をした土地は、牛の調達、等です。 partakenのディナーは午前11時、夏、冬の11:30 、および高速で12日間に、夕食や照合順序は、夕方です。

フードは、パン、野菜、果物、牛乳やチーズれることもあります。与えられたの出現を除いて、貸した時点では、復活祭のすべての金曜日のタイムアウトします。

肉-肉、魚、と卵は禁じられてすべての回で、病気を除いて、です。

すべての睡眠で、共通の寮は、他のベッドに分け、各パーティションとカーテンだけでは、ベッドのマットレスや枕に構成さわらの剥製に、かつ十分なカバーします。

修道士で寝ることが義務付けられて、定期的に衣料品;で構成さ普通の下着、白いする癖がつくと肩甲骨の黒いウール、革のような帯状とし、カウル、同じ材質でするのが癖には、全着用します。

筐体は、法によると、キヤノンは、永久にすべての住宅です。

宗教的なことは決して許さは、自身の中を話すが、 1つを担当した仕事や雇用を与える必要があります方向;およびすべての権利は、上司との会話中に、いつでも夜の時間を除いて、呼ばれる"偉大な沈黙"です。

研究

聖職に就く前に調整して(およびすべての合唱団が宗教的な運命には)満足のいく修道士試験に合格する必要があります。アボットの前には、処方されたのカリキュラムは、神聖な秩序との政令を参照、およびその後のすべての会議に参加することが義務付けられて神学、神聖な経典を、毎月少なくとも一度です。

学生の準備を調整余分な時間が与えられ、中に時間の作業の後、検察に研究します。

3番目の部分では、レセプションの科目をします。

の最大のケアをするのを見てpostulantsを主張しても良い性格の、正直な出産、そしてあらゆる種類のencumbrances ;もしているコースの研究追求して所定の神聖さを参照;しなければならないが、少なくとも15年は達成です。

の修練院は、の2つの年間の期間、初心者の中で時間を宗教的な生活が形成さが、彼を残すか、または、優れた年5月を送ってもらったaway 、もし彼ができない、もしくは不本意に彼の職業の精神に準拠しています。

保護観察の時間を完了すると、被写体が投票し、承認の際は、単純に、しかし、永遠の誓い;これらは厳粛な誓いを立てるの最後に続いての3つのか、または特別な場合は、 5年間です。

合唱団のほかの宗教には、レイ兄弟です。

これらのしなければならないときに、少なくとも17歳以上の受信; postulantsを入力し、彼らは2年間、初心者の2つの他、 5月に入学した後に彼らを単純な、永久の誓いかかわらず、他の6年後に入力し、厳粛な誓いを立てることができる。

彼らは神の事務所を暗唱はありませんが、特別な祈りが任命されるのと同じ時間によると、 1日を通してです。

彼らに従う義務はない特別な研究ではなく、マニュアル労働に従事し、聖歌隊の宗教よりもやや長い時間、彼らの習慣はほぼ同じですが、それらは、聖歌隊、しかし、茶色の色です。

彼らは宗教的な意味での完全な、と参加して、権限のすべての恩寵の順序を除いても彼らはどちらも消極的な声は、アクティブな管理のための事務をします。

を否定することがありますが十分にカウントされているいくつかの税関、無知、注文しています。

別の1つになると僧侶たちはありません敬礼し、 "メメントモリ" 、またかれらが墓を掘る毎日部分;はお互いに敬礼された会議室うなずき、および墓が発掘された弟ができる状態にした後にのみ、に配置されています。

( cisterciansの統計情報を参照。 )

出版物の情報執筆者エドモンド男性オブレヒトです。

ロイスtesluk転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻15 。

1912年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1912年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

gaillardin 、レtrappistes王l'注文デcîteaux au 19世紀です。

(末パリ、 1844 ) ;履歴です。

民衆デn.-d.

デラグランtrappe (パリ、 1895 ) ;ラtrappe 、 9月にトラピストのフォンス(パリ、 1870 ) ;真実、 cîteaux 、ラtrappe etベルファウンテン(パリ、 1883 ) ;のシトー修道会、そのオブジェクト;そのルール(ケンブリッジ、 1895 ) ;ラtrappe 、コマンドを入力する集会デmoinesデbenedictino - cistercien (ローマ1864 ) ;ムービープラスプレミア、ラtrappe mieux connue (パリ、 1834 ) ; reglementsデラメゾンdieuデno.-d.

デラtrappeミスアンヌーヴェル注文et augmentesデ慣習particuliersデラヴァル-サント( 2 vols学です。 、フリブール、 1794 ) ;履歴です。

abregeeデl' cîteauxされた僧のためにデthymadeuse (セント- brieue 、 1897 ) ;問い合わせデcisterciens reformesデラ集会デラグランtrappe 、薬包紙charitatisとdecretum apostolicumの権限開示institutae suntドゥアcongregationesバミューダ諸島デtrappaでガリア、 1847 (トゥールーズ、 1876 ) ;問い合わせデcisterciens reformesコマンドデの前にデラ適正なデs.ブノワetデ憲法、公開された全般の章を1894年( westmalle 、 1895 ) ; reglementデラtrappeデュ改訂ペールDOMのアーマンド-ジャンルbouthillierデrancé 、 revuパールchapitre全般デラ集会(パリ、 1878 ) 。


また、参照してください:


宗教的な受注


franciscans


イエズス会


benedictines


cistercians


キリスト教の兄弟


dominicans


carmelites


跣足カルメル会


augustinians


マリの兄弟

修道女


friars


修道院



主な受注


僧籍

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです