教皇権至上主義

総合情報

教皇権至上主義(ラテン語、意味"を超え、山" ;具体的には、アルプス越えて、ローマ)を参照してそれらのローマカトリック教徒の位置をwhoの重要性を強調し、歴史的にはローマ法王の権限を集中管理する権限オブキングスと地域の教会の階層です。

よく使われることは、このような民族主義に反対してポジションをガリア(フランス) 、 josephinism (オーストリア) 、またはfebronianism (ドイツ)に好意を持つ、強力な国家教会、公会議主義と、これ劣後、法王の権限を与えることは、司教協議会です。

よりは、 17世紀、教皇権至上主義は密接に関連付けられている社会的な態度は、イエスキリストのような神学者としてフランシスコスアレス解明されています。

教皇権至上主義の間の基本的な教義は、ローマ教皇の優位性を協議会と王でさえ時間的な点がございましたら、ローマ教皇の優位性は、すべての他の司教、および、いくつかのケースは、教皇不可謬説に信仰とモラルの問題です。

ultramontanists偉大な勝利を達成して、 19世紀後半には正式に宣言( 1870 )のローマ法王の優位性と不可謬性です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
トンtackett

教皇権至上主義

高度情報

教皇権至上主義は、文字通り"山超えて" (アルプス) 、という用語を参照して通常の運動にローマカトリック教会は、 19世紀は国粋主義に反対conciliarと権力の分権化と中央集権化を提唱するためには、ローマ教皇の精神的な活力を復元するに教会です。

という概念自体、実際の日付から中世には、ローマ教皇のときに力が求められて増加そのものより世俗的コントロールのために無料のように、叙任論争は、 11世紀には、いくつかのコールの動きを"古い教皇権至上主義です。 "

物笑いの種としての任期を全うする作り出したは、 17世紀、 "教皇権至上主義"が復活するポスト-ナポレオンの時代に立ちましたをする試みを参照して語スペイン語カトリックの恋人の啓蒙を終了する合理主義と世俗の影響を受けて政府はローマ法王の教会省電力を復元するとは、いくつかのコールの動きを"新教皇権至上主義です。 "

しかし、それはドイツでは、政治的、最終的に触れたの動きがオフの文化闘争は、文字通りの"闘争の文明" 、ローマ教皇との間に、ドイツ政府首相が率いるオットーフォンビスマルクです。

しかし、簡単な紛争は、苦味、 1860年代初めは、 1890年と終了されています。

ドイツとの間に、バチカンの外交関係は1880年に修復されており、ほとんどの法律に対するカトリック教徒の期間中に渡された1886年廃止されています。

abettedの成長支援の動きや、管理者権限を引き締め、教皇と教会の下にある階層構造の方向です。

ローマ法王のような拍手喝采片側ultramontanistsどこ宣言したとしても活動して無原罪懐胎の祝日の施行を1854年と1864年のシラバスのエラーがします。

バチカンの動きが頂点に達し、私は1869年に-7 0およびその令教皇不可謬説です。

バチカンにもかかわらず2世( 1962 -6 5)を再確認教皇不可謬説、教皇権至上主義を弱体化したこともその役割を果たすの増加の承認を教会の司教部は、大学と大きな声では、信徒の会衆の生活です。

その一方で、トーンは、ローマ教皇のヨハネパウロ2世が就任して以来、 1978年にされreassertionの1つの山の向こうの中央集権化の原則の力と強いリーダーシップローマ法王のです。

それを見て遺跡が出てくる場合、再活性化さカトリシズム教皇権至上主義は大きい。

路リンダー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


eeyヘールズ、 pioノーノ:欧州の政治と宗教の研究では、 19世紀、ローマ教皇と革命、 1769 -1 846;アーカンソーv idler、教会の革命の時代にあって; a mjk loosterman、現代のカトリック; d jホームズの勝利は、ローマ教皇庁; pヘブルスウェイトは、新しい異端審問ですか?

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです