ユニバーサリズム

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普遍は、神学的教義のすべての魂が最終的に保存して、地獄のtormentsがないことです。

普遍アサートされ、異なった文脈で様々な倍にして教会は、キリスト教の歴史を、原産地としては、例えば、 3次元世紀されています。

組織的宗教的な動きとして、しかし、 1700年代後半からは普遍日付アメリカでは、その初期の指導者がどこホセア書バルー、ジョンマーレー、およびelhananウィンチェスターです。

宗教的な自由主義の一形態として、これと密接な関係をunitarianismてきたその歴史を通してです。

ユニバーサリスト教会のアメリカとの合併は1961年米国ユニテリアン協会を形成する、 1つの宗派-ユニテリアンユニバーサリスト協会-現在のメンバーは約1 7 3000です。

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メールcasara 、エド。 、普遍インアメリカ( 1984 ) 。

ユニバーサリズム

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普遍は、信念を肯定しての時間の充実にリリースされるすべての魂からの罰則の罪と神に復元されます。

歴史的に知られてアポカタスタシス、最後の救いを否定して聖書の原則に基づいて罰とは読書をする能力の行為3:21 ; ROMから起動します。

5:18 -1 9; e phです。

1時09 -1 0; 1コーです。

15:22 ;およびその他の通路です。

普遍的救いの信仰を古さとしては、少なくともキリスト教そのものと5月初めに関連付けられてグノーシス主義の教師です。

博識の人の最初の記述を明確に、しかし、日付、ギリシャの教会の祖先から、特にアレクサンドリアのクレメント、彼の学生の原産地、およびnyssaグレゴリーのです。

これらのうち、原産地の教えを、 who悪魔のかもしれないと考えても最終的に保存すると、最も影響力があります。

多くの支持者が最後の救いpostapostolic教会に発見されたが、これは、アウグスティヌスのカバに強く反対されています。

原産地の神学は異端の宣言は、 5番目の長さが553公会議です。

西ヨーロッパで普遍ほぼ完全に姿を消した中世の間に、後のために保存、アイルランドの学者ジョンscotusエリウゲナといくつかの小-既知の神秘主義者です。

次のアウグスティヌスは、プロテスタントの宗教改革ルターとカルヴィンも拒否された最後の救いです。

いくつかの心霊の抜本改革と再洗礼派の作家、しかし、その教義を復活します。

16世紀に受け入れられたことは、南ドイツ語学者ハンスデンクと彼の修道院ハンス小屋を介して広がる。

デンクの普遍主義の影響を再洗礼派運動は、おそらく、広いし過ぎるれています。

mennonitesとhutterites 、たとえば、大部分の信仰を拒否したの復元のすべてのものです。

アメリカで開発されて普遍主義過激派の両方からのルーツをpietism英語の福音主義の復活ドイツ語です。

pietistの影響力が強く、神秘的なヤコブboehmeされた形です。

いくつかの有名な過激派などのpietistsヨハンヴィルヘルムペッテション( 1649 -1 727)とエルンストクリストフh ochmann( 1 670- 17 21)は、自社の開発の最終bo ehmistで修復、これが1つの特徴で最も過激な神学pi etistです。

このタイプの普遍主義の植民地に運ばれたジョージdebennevilleされた医師( 1703 -1 793)と、より少ない程度にして、ドイツ語バプテスト同胞される。

debenneville 、 whoいたと密接な関係をhochmannは、広くアメリカの普遍主義の父と見なされています。

彼は説教として分離独立を頻繁に、しかし、どちらに属して任意の教会も設立します。

最も過激なpietistsと同じように、普遍は、暗黙のしかし、中央の焦点は彼の信念です。

普遍の中央には明示的な教義とするカルヴァン主義は、英国の登場です。

いくつかの宗派に救いを受け入れファイナルで開発されて17世紀の清教徒の信仰は、このうちのphiladelphians 、ジェーン鉛によって設立された。

それはない、しかし、一世紀まで後、ジェームズレリbrokeときのウェスリー-ホワイトの復活、その博識の人の動きに組織が現れました。

彼の労働組合( 1759 )拒否されたと主張してカルヴァン主義との連合を解消するすべての魂はイエスキリストです。

キリストのいけにえの処罰と死の救いをすべてbroughtしたがって、単に数を選出します。

レリの1つの変換は、ジョンマーレー、別のメソジスト派の説教師、 whoは、彼のexcommunicatedユニバーサリスト再生回数です。

マレーと信じている間に元の罪のすべての魂が破損し、彼の対象としての普遍は、イエスキリストの頭のに基づいて、人間のご家族です。

同じように、すべての男性アダムの罪参加していたので、すべての犠牲を通してキリストの救いを受け取る。

マーレーに到着し、 1770年にニューイングランド博識の人や組織の最初の集会でグロスター、マサチューセッツ州は、 1779です。

一般的な条約は、数年後に形成します。

主に、米国がこのように組織的普遍的現象です。

一方似たようなアイデアが新興ている。

組合教会の聖職者などの特定のリベラル派のジョナサンメイヨーとチャールズチョンシー助けを準備するための基盤を普遍のまん延をします。

後者の救いのすべての男性( 1784 )を完全に拒否する"期間限定"償い表示します。

ウィンチェスター元バプテストelhananユニバーサリスト集会を設立した1781年フィラデルフィアのrestorationist位置に説得力を開発したと彼の対話を回復するユニバーサル( 1788 ) 。

ウィンチェスター、アルミニウス説、と主張して将来の罪と罰は、それぞれの測定結果を最終的には、永遠の幸福のすべての魂です。

debennevilleものの、マレー、およびさまざまな神学上のポジションをより普遍ウィンチェスター近づいて、すべてが否定されてrestorationistsに地獄で永遠の懲罰を受ける。

他の18世紀は、多様性と普遍非コヒーレント運動です。

を大まかに合意-信仰する声明は、職業ウィンチェスター(採択さウィンチェスター、ニューハンプシャー州)は1 803に策定された。

教義上のステートメントでも1899年と1935年に策定します。

ホセア書バルー、もう一人の元バプテスト、立証されるの支配的な神学の広報担当者は、 19世紀初頭の動きです。

彼の論文を検索する償い( 1805 ) posited 、 "道徳的な"キリストの犠牲の対象ではなく、 "合法的"またはレリとマレーsubstitutionary位置します。

しかし、人類の被害に代わってイエスキリストは、自分たちの場所です。

イエスキリストの死の神の不変の好きな懸念を示し、罪からの魂の復元します。

バルーは何も教え反対派と呼ばれる"死と栄光"時代錯誤の対象に死をもたらす魂を後悔しています。

彼のストレスを与えるための拒絶反応を理由と彼の奇跡は、トリニティ、神とキリストは、近くにunitarianismバルーuniversalistsに移動しています。

彼の"地獄"神学打た最も正統的なキリスト教徒は、しかし、不道徳につながるとして1つのことです。

19世紀の普遍身近な特性を主導する米国の名称です。

それが堅調に推移いくつかの中西部とニューイングランド州、およびフロンティアと農村部と想定することよりも他の福音主義の姿勢が広く認識されています。

いくつかの定期刊行が開始され、州や地方団体形成している。

タフツ大学( 1852 )や神学校( 1869 )をメドフォード、マサチューセッツ州の主要教育機関なった。

将来の懲罰問題をめぐる論争の形成につながって、 1831年に少数派の派閥restorationistです。

これは1841年に溶解して、しかし、最も重点を置いてuniversalists置か減って、以前の教義のアポカタスタシスです。

20世紀の普遍、今すぐ、明らかにリベラルな信仰、神学者はほとんどクラレンススキナーされた形です。

広い概念の普遍は、関節を拒否し、イエスキリストの神を模索してきた、どのエディション"普遍的"基地のすべての宗教です。

したがって、より緊密な関係構築が求められて世界の主要以外の-キリスト教とネイティブアメリカンの宗教です。

ストレスuniversalists継続してこのような信念としての尊厳と人類の兄弟愛、寛容の多様性、妥当性と道徳的な行動です。

親族の多くの人々が緊密であるため、フェルトuniversalistsに向かっunitarians 、これまでの間の緊密な協力を常に2つのグループです。

この協力関係を正式に合併を主導とユニテリアンユニバーサリスト協会の組織は、 1961年に、会員数が70500を組み合わせた、ほぼ400集会です。

明らかに、しかし、多くのwhoが最後の救いの信仰を公言する外部のユニテリアンユニバーサリズムの伝統が残っています。

になるのは、 20世紀の普遍(アポカタスタシス)され関連付けられているネオ-正統的な神学として形作られるスイスの神学者カールバルトです。

彼は最後の救いを教えるしなかった直接、特定の通路を強調する彼の大規模な教会の教義学神のお恵みで圧倒的な勝利を普遍的です。

範囲は、この方向でリードされたドクトリンの二重予定説です。

キリストには、代表のすべての男性は、養子縁組と非難マージします。

特定の2つのグループには、 1つの保存して、他ののろわれた。

人間の男性5月は、まだ罪人は、イエスキリストが、選挙の最終的な判断を要求する救いです。

他のネオ-正統派作家が提案した神の罰は、偽装形式の浄化や神の愛、その結果、最終的に復元します。

いくつかの他の保守的プロテスタントの伝統を守って、博識の人も対象です。

1つの位置は、 "ハデス福音書" 2番目のチャンスを与えるこれらの機会を持つしなかったwhoキリストを信じると告白しています。

もう一つのアプローチされパントに無条件ニール関節を良いニュース( 1980 ) 。

パントの逆の伝統的なカルビン派の見解を除いてすべての人が失われる間の選出は、聖書を示しています。

彼の"聖書の普遍主義"に保存されカウンタがイエスキリストを除いたすべての人は誰が為に聖書を直接宣言は失われます。

明確に普遍は、多様な形で、継続して訴えるため、現代の信仰は、リベラル派と保守派界の両方にします。

dBのエッレル


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


道路公団アレンとR渦、歴史をunitariansと、米国universalists ; hバルー、古代史の普遍;広告ベル、ジョージ博士の人生と時代をdebenneville 、 1703 -1 793;研究渦、普遍アメリカでは、歴史;トンengelderは、 "ハデス福音書"および"の引数のサポートは、ハデス、ゴスペル、 "のCTM 16 ;再ミラーに、大きな期待;をpachull 、神秘主義と早期南ドイツ語-オーストリアの再洗礼派の動きは、 1 525- 15 31; crスキナーコールと、地獄の城壁落ちた:ジョンマーレーの生活; crスキナーは、宗教の社会的影響の偉大さと普遍;トンwhittmoreは、現代史の普遍;ガーナウィリアムズ、アメリカン普遍です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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