空想的な理想主義

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ユートピア的理想は、理想的なのは完璧な、存在する場合、地上の社会、有機、調和のとれた、高潔な、満足のいく、には、長い歴史です。

キリスト教の関係者限りでは、ここで構想として実現されて、それだけでの縮図とされています。

ここで、これらの小さな少数民族の認可が、それは確信してからの茎の聖霊の命をもたらすことは、天国のコミュニティをこの年齢で、魂の応答は、いくつかの英雄、何か他に接近して社会の永遠の状態教会に実現することは、これまでよりも展示されます。

これらは終末論コミュニティは、特別な関係に期待します。

道徳的に特定の恵みの精神を忘れることは、自己と共有財産と1つの奥にある精神の両方です。

このような措置に存在するの精神にも彼のギフトbestows 、カリスマ的なコミュニティが出現するようにします。

これらのコミュニティでの動的な段階には頻繁にapocalytic要素もある。

アウトのような土砂降りの精神には、簡単な後者-雨の切迫の症状を示すとイエスキリストの返還を案内し、霊界のコミュニティは、千年のいずれかまたはc elestitalです。

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能力とスキルにも与えられた。

全体をいっぱいには、キリスト教の礼拝空想的社会では、喜びやユニークなことは、神が宿る場所の精神にされています。

また、夕刻に、中世の教会

修道院生活されキリスト教の最高形式のユートピア的理想です。

回廊のに甘えては、貧困、告白、服従させる、と平和が実装します。

カリスマ的な活動が大きく変化する世紀にもわたって、それでもそのほとんどの女子修道院長占領を最小限のアボットまたは準-予言的な役割をします。

またそれらは常にフィオーレのヨアキムのような、彼の12世紀のシチリアの回廊、 whoが考え修道院生活の兆候としてはすぐに-これからの時代に、全世界の修道院がします。

修道院のようにと、ウィンドウが準備中の天国です。

修道院としてローマカトリック教会の関係機関でも、バランスを与えられたことは許可され、このフォームのユートピア的理想を存続し、繁栄を通じて世紀にもわたっている。

中世の時代には多くのユートピアがあった修道院生活グループの影響を受けて、その意見の相違黙示信仰頻繁に運転して、これを記念して終わりにする傾向の道を閉ざされた社会にします。

は、改革

改革の時点で、権威のあるプロテスタント、その反応は、多くの場合のみ保有する穏健派の精神にどのような期待を達成する信者たちが個別に、またはcorporatelyです。

の基調の"おお、悲惨な男だわ、私は、 "たとえばならないイエスキリストを継続的に推進する、放射状に大きな期待しなかったが、全体のカリスマは事実上追放さの問題です。

その結果は非常に整合性が修道院生活に解散すべきであるとともに、その他の形式のユートピア的理想です。

anabaptists 、その一方で、継続的未来の大切なのは他の信心深さを示してcomported修道院生活とよく合う。

これは特に、 hutterites 、その共同体の構造をご家族モラビア展示-指向のプロテスタント修道院生活、およびが続いてこれを行うには、この日が、米国の平野と、カナダの大草原です。

改革を進め、カルビン主義体現いくつかの懸念を再洗礼派の生活を懲戒処分し、この来て特定の表現が英語のピューリタンです。

清浄化に強い懸念を始めた欲望を作成するには、いくつかの宿舎の私の人生を完成します。

所見で会合を開き、これらの願望はプロテスタントの主流は、左ウィングの清教徒の信仰、 cromwellian interregnum中に、表示され、緑豊かな精神的な植生のユートピア的理想です。

おそらく、クエーカー教徒は、ほとんどの穏健派、信じることを意味のみの恵みを受けて、公式の教会に必要な省庁は、もはやwho所有者に対し、即時性との精神にそのような膨満します。

primitivists whoがあったと信じても、その時代の精神に私有財産の制限を適用することは、もはや、および君主制に加えて5番目の男性があった律法主義者黙示録的ranters 、 who解釈に性的な不正行為の良心に欠けるとして、特定のメンバーに世俗をはるかに超えていた制限を撤廃する自由の精神で新たな領域です。

プロテスタントの法王は必要に応じてどのように必死になってこのような状況です。

しかし、失敗したような規定は、これらの目的vestibules天国ふざけた態度はほとんどイギリス人を説得する、または単に少ない精神的な霊的ではない、その空想的な理想主義は、望ましいオプションを選択します。

この反応はまだありませんにもかかわらず、地球上で天国のあこがれを完全に急冷できませんでした。

現代では

検索utopiasで18番目と19世紀後半には多くの刺激します。

18世紀の時代にあっては楽観的;間の数字は、完璧な人間の権利の擁護啓発があった、とジョンウェズリーに達したの後ろに道徳的な改革との完ぺきさを模索してきた彼の教えを復興させる完全な愛です。

そしてもちろん、彼は信じてホーリネスの子孫の存在論の根絶who悪ではこれらの償還や神聖化さです。

このように設定するとオナイダコミュニティのシェーカーは、空想的な氷山の先端にのみです。

のシェーカー、記憶に最も適して工芸品と静けさが満ちているのでどちらの結婚にあったの精神にも与え、結婚と罪の告白があった開いて、コミュニティの財産を、平和主義、男女平等、および聖体拝領仕事です。

そのカリスマ的な空想的な理想主義も、そのダンスの創始者の精神と、アンリーは、このようなユニークな預言者が神の化身のは彼女が実際には、女性の側の神です。

ニューヨーク州の北の方では、オナイダコミュニティ、指示されたジョンハンフリーノイズアンドーバー神学校を卒業します。

見掛け上の主導で作られたものリバイバルとキリスト教社会改革の成功は、コミュニティではノイズを設立したの贈り物の愛の精神にはとてもすべてを表示-包み込むようにしていたすべての間で表されるも、性的にします。

この表現は、厳格に管理さ制限や、それを必要としなかったのインスタンスを多くのこのような空想的な理想主義をもたらすdisrepute 。

と何年もそこlanguishedです。

中の最初の3分の2のは、 20世紀のいずれかの実行可能ないくつかの新しいとは、キリスト教の空想的社会bruderhof 、どのくらいの生活パターンhutteritesの後にします。

社会の激変を入力し、来たのは1960年代後半と70代前半とは、イエスキリストの出現の動きです。

共産社会実験を掛けています。

単純に存在するいくつかの中心地として育成する、しかし、他の何かを共有キリスト教のユートピア的理想の夢です。

数は、後者の雨を拾っpentecostalismのイデオロギー、これは、年齢と信じて、神の息子に現れ、としていたの最前線にあるユニークな新しいと栄光の終わり-時間人類のです。

これらのコミュニティの大部分を相殺するとすぐに欠けてシーンから消えてしまった。

しかし、キリスト教の継続を表現する彼の空想的な挑戦:他には、はるかに、神の命は地球上では解き放たれた。

は、レニー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


左bouyerは、キリスト教の歴史をスピリチュアリティ; nコーン、幸福の追求については、ミレニアム;エルtuveson 、ミレニアムとゆーとぴあ;ワットクロスは、やけどを負った-以上地区; dヘイデン、 7つのアメリカンu topias; bサブロッキは、うれしそうなコミュニティ; c w iesbrod 、ゆーとぴあの境界線をします。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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