伝統のウェスリアン

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広義に解釈するという言葉は、伝統ウェスリアン神学的な弾みを識別し、それらの動きと宗派(と、彼らの名は、在郷軍人会) whoトレースして神学的伝統のルーツを見つけるには、最初の焦点はジョンウェズリーします。

ものの、その主な遺産遺跡内の様々なメソジスト教派(ウェスリアンメソジスト派は、自由メソジストは、アフリカのメソジストエピスコパルは、アフリカのメソジストエピスコパルザイオンは、メソジスト監督、および米メソジスト)は、洗練されたとされウェスリアンの伝統として再解釈触媒の他の動きと宗派でも、例えば、チャールズフィニーとホーリネス運動;チャールズparhamとペンテコステ派運動;フィニアスのナザレの教会のbreseeとします。

は、他の狭い意味での用語は、ウェスリアンアルミニウス主義の伝統に関連付けられてきた、 24時間とは対照的に改革カルヴァン主義です。

このことが誤解を招くようです。 歴史的に、 strayed calvinistsが懸念されるがあまりにもwesleyansペラギウス主義に近いです。

その一方で、懸念されるがwesleyans strayed calvinistsがあまりにも無律法主義に近いです。実際には、どちらのは必ずしもtrueです。

カルバンはなかった律法主義者とどちらもウェスリーをarminiusペラギウスします。 他力本願の両方の伝統が極めて重要です。ものの自由意志が問題に、多くの2つの伝統を尊重して遠く離れていないことです。

たとえば、彼とカルバンがウェスリーことではなく、髪の毛の幅の分解を正当化します。 清浄化ではなく、自由意志、引き分け最も明白なラインを区別します。良い神学、ウェスリー、妥協せずにバランスです。

このバランスが最も顕著にウェスリーへの理解を信仰とは、正当な理由と清浄化します。

このような伝統who支持者には、これは彼らのような独特の天才です。

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ウェスリアンdistinctives

で、フレーズは、シークウェスリアンの伝統を確立する他力本願のゲートウェイを清浄化や"聖書の神聖です。 "撮影は別に、他力本願の基盤を構築します。

ウェズリー自身の権利を説教"他力本願"という用語を定義することがなければ、正確にしようとします。

第一に、彼はどのような根拠ではない状態です。

実際に作られていないということは公正かつ正しい(つまり神聖)です。

クリアするのではないが悪魔の非難を、また、法では、またも神のです。

私たちは罪を犯しましたので、スタンドの告発です。

正当意味赦免、罪の赦しをします。

神の正当化は、信心深いが、とんでもない。

彼らには良心の呵責正義の必要はありませんので、御赦しの必要はありません。

この恩赦や寛容さが信仰です。

入力し、ウェズリー状態で何がどのような信仰ではありません。

信仰ではないことは、異教徒、また、悪魔、またもイエスキリストが残っている間は、使徒の肉です。

それは"神の超自然的、証拠や信念を持って、 'のものは見ない、 '私たちは肉体的感覚を発見されています。 "

また、 "正当信仰の意味を確認イエスキリストの信頼と確信して私の罪が死亡したため、その彼を愛して、私自身は" (作品、 v 、 60 -6 1)です。

この信仰によって受信さ悔い改めとイエスキリストを信頼する私たちの意欲に提供できることを1つの問い合わせからのすべての私たちの罪です。

と他力本願のウェスリアンの基礎としての伝統をビルドする教義を入力し、神聖にしてください。ドクトリンを開発するようにします。

男性と女性で作成された神の恵みの永遠のイメージをします。

彼らは直立と完璧です。

彼らは、神と神力説力説しています。

神が必要となります。全面的かつ完全な服従させる、と彼らは(その堕落していない状態)のタスクに等しいです。

彼らの神入力し、従わなかった。

その正義が失われてしまいます。

彼らは神から分離します。

我々は、その種子として、堕落し、人間の自然を継承します。

私たちが死んで、死んで精神は、罪で死んで、死者にものを神のように、私たちの自然の状態で死を永遠に私たちを急いでいる。

神は、しかし、元に戻すにはない。

イエスキリストは私たちがまだ罪人は、不信心な人が死亡した。

彼は彼の縞模様の穴私たちの罪を私たちに治癒したかもしれない。

、とんでもない、したがって、信仰を正当化されるのがいっぱいになると、完璧な、かつ十分な犠牲です。

これで終わりではありません、しかしです。

これはほんの始まりです。

最終的に救いが完了するための真のウェスリアンオリジナルの正義を私たちに戻ります。

この処理が行われる聖霊の働きをします。

私たちは信仰だけで正当化されるものの、我々は神聖化された聖霊は、私たちの精神を聖なるします。

ウェスリアン伝統の恵みではないと主張して対照的に法が、法の作品です。

連想させるwesleyansを満たすために来たイエスキリストではなく、破壊、同法です。

神は彼の完璧なイメージを問い合わせ、そのイメージと彼の望みが復元されます。

彼の望みを返す問い合わせして全面的かつ完全な服従の清浄化の過程を通じて、です。

収率を継続的に私たちの精神のインパルス、彼のルーツは特に気にして別々の問い合わせから、神は、より、自分自身、周りの人々から問い合わせください。

我々は良い作品が正当化される、我々は良い行いを正当化します。

確かに、正当な理由の良い作品の前に、春から彼らの信仰はイエスキリストはありません。

良い作品として正当化した後、次の果物避けられない。

ウェズリーを履行しなかったと主張してmethodists who最もホットな場所に値するのすべての正義の火の湖です。

充実した"すべての正義"や当社独自の正義が復元さが特徴の伝統のウェスリアンです。

正義を満たすためのすべてのプロセスを説明して清浄化します。

ウェスリー付与にならなければならないと主張して正義正義帰属します。

彼の精神を神の交付金これらの信仰whoを通してそのことを後悔すると信じて罪を克服するかもしれない。

wesleyans罪からの解放したいだけではなく、地獄からです。 ウェズリーは、プロセスを明確に話すculminatesで2番目の明確な仕事の恵みを受けて全体の清浄化として識別されています。全体の清浄化が条件で定義されて、 "純粋なまたは私欲のない愛です。 "

ウェスリーと信じて1つのプロセスを明確culminatesで2番目の清浄作業の恵みを受けて全体として識別されています。

全体の清浄化が条件で定義されて、 "純粋なまたは私欲のない愛です。 "

ウェスリーと信じて愛の進展を1つが欠けてまで自己愛が-現時点では全体の関心を清浄化します。

したがって、聖書の原則を神聖神聖またはは以下の通りです:信仰の清浄化によって受信さ聖霊として仕事をします。

それ新しい誕生の瞬間に開始します。

徐々に進行するまで、インスタントの全体を清浄化します。

その特徴は、神を愛すると1つの隣の席の人として自分自身;されると柔和で心の卑しい、心を持つが、キリストイエスキリスト;を慎むことのすべての悪の外観、ウォーキングでのすべての神の戒め;されるすべてのコンテンツを状態は、すべてを神の栄光のことです。

wesleyanism

ウェスリアン伝統の防衛の行使は、通常の4つの基本的な証拠:啓典、理由は、伝統と経験です。

これらの"証拠"を表すだけをコンストラクトのウェスリーの神学の原則を明確に識別できる。

啓典

ウェスリーと主張して啓典は、最初の権威とのみを測定するには、すべての真実はテストです。

それは神のインスピレーションの男性で配信されます。

これは十分なルールはそれ自身のです。

どちらも必要なこと、また能力があるが、これ以上のに加えています。

他力本願の啓典を参照し、ゲートウェイとしてはよく知られて聖書をtrueにホーリネスwesleyans : deutです。

30:6 ; psのです。

130:8 ; ezekです。

36:25 、 29 ;マットです。

5:48 ; 22:37 ;ルーク1:69 ;ジョン17:20-23 ; ROMから起動します。

8:3-4 ;二コーです。

午前7時01分; ephです。

3:14 ; 5:25-27 ;私thessです。

5:23 ;タイタス2:11-14 ;ヨハネ3 : 08 ; 4:17です。

理由

かれは啓典は、十分な基盤そのものとは、真の宗教、ウェズリー書いています: "今すぐ、優れた使用はどのような理由から、いずれかの場合に私たちが理解し、自分自身、または他人に説明する、これらの生活oracles " (作品は、六、 354 )です。

彼は国を非常に明確な理由が理解することはできないの真理の啓典も欠かせない。

理由は、しかし、単なる人間の発明ではない。

それは聖霊の援助を受けてしなければならない場合には、神の神秘を理解しています。

他力本願に関しては、神聖ウェスリーによると、生産することはできないものの信仰の理由は、話すときに公平な理由を理解することの新しい誕生日、対内ホーリネス、ホーリネスと外側にします。

信仰の理由で生産することはできないものの、飛躍短縮することです。

伝統

ウェスリーの書き込みをしている伝統的な証拠は、通常は時間の長さを弱体化され、必然的に通過する必要がありますので、多くの手を継続的継承の年齢です。

他の強力な証拠は、おそらく、彼は主張する: " undervalue伝統的な証拠はありません。レットイット名誉のためにその場所とそのことは非常に役に立つ、その種類、および、その度" (作品は、 x 、 75 ) 。

ウェスリーでは男性の強力かつ明確に理解するの完全な力に注意すべきです。

彼のこと供給へのリンクを通じて1700年の歴史を、イエスキリストと使徒です。

その証人の発言を正当化と清浄化は、先に切れ目のない鎖図面と交わりを持つそれらのwhoが終了すると、人種、戦ったの戦い、およびwho今すぐ彼の治世に、神の栄光とかもしれない。

経験

啓典は別に、キリスト教の経験は最も強力な証拠です。

"何を約束する、聖書は、私を楽しむ" (作品は、 x 、 79 ) 。

再度、ウェスリーと主張して合理的な保証をすることはできませんが何かしない限り、私たちは個人的に経験豊富なことです。

ジョンウェズリーは、安心の両方の正当性と清浄化のために彼は彼自身の人生経験豊富なことです。

どのようなキリスト教の約束(教義見なされる)は、彼の魂を成し遂げています。

また、キリスト教(対内原則として見なさ)は、それらのすべての完成を約束します。

伝統的な証拠は複雑なものの、経験は単純: "一つのこと知っ;私は視覚障害者が、今分かりました。 "

伝統的な証拠を確立するものの、遠く離れて、プレゼントをすべての人の経験することです。

また、正当性の証明とウェスリー清浄化の経験をするには、キリスト教は、神聖と幸福を、神のイメージを作成感銘は、精神は、平和と愛の泉反騰に永遠の命です。

ウェスリアンの開発思想

他力本願に重点を置いて、清浄化の基礎としての建物として人々に生えて保管して絶え間なく動いメソジストと呼ばれる神に向かっています。

瞬間的にも全体としての経験は決して神聖化の原因をスリープ状態です。

を失うことがないことを向上させるためです。

1つは、愛に成長しています。

完全な愛を継続いくつかの新しい配管の深さ、人間の経験です。

これらのdistinctivesウェスリアン伝統の強力なツールは、福音主義の復活を永続化します。

残念ながら、これらの教説の多くが見当違いのいずれかを紛失したりします。

ウェスリアン多くのは、律法の伝統を度忘れ、たとえばです。

彼らの理解を清浄にはあまりにも密接になるという形で神を敬うことだけで識別します。

ウェスリー意図を清浄化する必要が処分の心や心臓の状態を分析し、より良い作品が春のすべてです。

ウェズリーは悲嘆に終止符を見良い作品になるではありません。

皮肉なことに、重点を置いているにもかかわらず、 "やっていること、 "多くのウェスリアン社会のビジョンとしての伝統が失われている。

もともとウェスリー史のような闘いを注いできたの奴隷と刑務所改革の欠如です。

その後多くの彼の足跡です。

ホーリネス運動の早期の叫び(これは、ウェスリアン伝統のバナー運ばして19世紀)は、 "後悔する、と信じ、廃止論者となる。 "

残念ながら、多くの伝統にウェスリアン社会的良心を失ったときにホーリネス運動は1800年代後半に守備と自意識過剰の中です。

そのような動きを失うことに神学の頭部(フィニーが死亡した1875 ) 、彼らになる傾向がますます多くの硬直化します。

自由主義社会の福音書が関連付けられて、多くの伝統を過剰にウェスリアンです。

また、期間の内紛があった。

世紀の変わり目に、ウェスリアン伝統に深く組み込まに入力し、ホーリネス運動、細します。

今すぐできるトレースのウェスリアンの伝統を通じて、さまざまな動きと宗派がまだホールド、 1つのフォームまたは別の正当性を視野に、ゲートウェイとしての信仰を清浄化されています。

確かに、いくつかの改善策があるかもしれないウェスリーのレガシー、しかし、多くが失われました。

ウェズリー自身の質問、 "どのように再会を分けて2つの長いので、重要な知識と信心深さですか? " 、ストライキに、関連する和音です。

まだ聖書の原則を神聖な意味を含む多くの貴重なかつ重要なのは、私たちはまだありません現代世界です。

タトルのRG 、 JRバス


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


j.ウェスリー、作品は、エドです。

t.ジャクソン、 14 vols学です。 ;笠原リンドストロム、ウェスリーと清浄;ペンシルベニアミッキー、必需品のウェスリアン神学; jb behneyとペーハーエッレル、同胞教会の歴史を、福音派教会; faノーウッドは、アメリカのメソジストの物語です。


また、参照してください:


ウェスリー

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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