ウルリッヒツウィングリ

huldrychツウィングリ

総合情報

ウルリッヒ( huldreich )ツウィングリ、 b.

1484年1月1日、 d.

1531年10月11日、スイスの改革は、リーダーです。

農民の息子の繁栄、ツウィングリ勉強音楽、スコラ哲学、および人道主義的科目にはウィーン、ベルン、およびバーゼルです。

僧侶になるにつれ、彼はグラールス( 1506 -1 6)とスイスの傭兵部隊として同行牧師様々なイタリア語キャンペーンでは、傭兵になると確信し、システムは大きな悪です。

よりグラールス、アインジーデルンツウィングリ行った教区牧師として、ここで彼は彼の研究を続け、聖書、教会、父親は、クラシックとします。

彼はデシデリウスエラスムスの影響を強く受ける教会の改革に賛成です。

、 1519 、ツウィングリが始まったの人々の司祭として彼の任務は、グランド大聖堂inチューリッヒ、ここで彼は説教の強力な説教に基づいて、聖書は、金目当ての貿易非難して、自分自身のローマ法王の補助金を落とし、教会の侵害と攻撃します。

コンスタンス司教の開発でトラブルが1522アソシエイツ食べたときに、いくつかのツウィングリの肉は、高速な1日です。

また、このように結婚しツウィングリ聖職者の独身の誓いを折った。

1524 iconoclastsから削除さ教会の宗教的な彫像、および、来年のは、カトリックのミサが置き換えられてツヴィングリの聖体拝領のパンとワインの両方を使用しキリストの体としてのシンボルと血です。

ツウィングリ60 -7の記事( 1 523)の基本的な教義上の論争になった文書を、スイス改革派教会です。

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ツウィングリは、積極的に改革を他のスイスの都市の拡張など、バーゼル、サンクトガーレン、およびベルンです。

彼は論争に携わるだけでなく、カトリックの反対派は、ルター派と改革派だけでなく、イエスキリストの真のプレゼンスが拒否されましたため、彼のすべての形式は、聖体です。

和解の努力をするとの見解をツウィングリルーサーは、会話のマールブルグ( 1529 )に失敗しました。

ツウィングリwho inチューリッヒanabaptistsに反対しても拒否された幼児洗礼です。

彼は、戦場のカッペルで殺害されたのは、カトリックのときに1531攻撃スイスチューリッヒ州南部のです。

ルイスワットスピッツ

書誌事項


またはfarner 、ツウィングリは、改質装置:彼の人生と仕事( 1952 ) ;小ジャクソン、 huldreichツウィングリは、改質装置のドイツ語、スイス( 1901 ) ;グラムポッター、ツウィングリ( 1976 ) ; WPのスティーブンスは、神学huldrychツウィングリ( 1985 ) ; rcウォルトン、ツウィングリの神権政治( 1967 ) 。

ウルリッヒツウィングリ

総合情報

はじめに

ウルリッヒhuldreichツウィングリまたはツウィングリ( 1484-1531 )は、スイスの神学者は、スイスの改革のリーダーです。

ツウィングリが生まれ1484年1月1日は、 wildhaus 、サンクトガーレンです。

彼は大学教育を受けたのは、ウィーン、バーゼルです。

初期の影響を受けた人

彼の中に形成年間、ツウィングリは、リベラル派の精神を深くヒューマニズムの影響を受けています。

彼は命じられると、 1506に割り当てられているの町の教区司祭としてグラールスです。

グラールス入力し、センターとしてよく知られては、傭兵軍兵士のヨーロッパの軍隊募集します。

牧師として2つの機会を提供グラールスツウィングリ血なまぐさい戦いを軍の中に外国人の土壌、および、これらの経験を主導彼を公然と非難する傭兵システムです。

特定の町当局者に報復共謀グラールスを作る自分の立場を支持できない。

彼は利用する予定で、 1516アインジーデルン、チューリッヒの南東です。

中に彼のアインジーデルン省は、ツウィングリが始まったの楽しみのために、特定の教会の慣行を疑問視する。

1516彼はラテン語で読む新約聖書の翻訳は、ギリシャ語、オランダ語で公開されヒューマニストデシデリウスエラスムス、彼は後に転写を逐語的にノートパソコンと記憶します。

に基づいてこれらおよびその他の聖書朗読会、ツウィングリ説教を充電するには教会の教えと実践がより広く、簡単な分岐は、キリスト教の聖書です。

ツウィングリ間の慣行として引用さ聖者の礼拝は、聖書に反するとの遺跡、約束の奇跡の治療法、および教会の乱用インダルジェンスシステムです。

自分の歯に衣を着せないaffirmationsウォン彼の幅広い人気の評判聖書権限、および1519年1月1日、彼は司祭に任命は、総ミュンスター(ドイツ語、 "偉大な大聖堂" ) 、チューリッヒです。

養子縁組の改革

チューリッヒは、センターのヒューマニスト信念で、時間の制限を国家の伝統を教会の力です。 ツウィングリ迅速に大規模な観客を魅了され、大聖堂、元のギリシャ語、ヘブライ語の経典説明第章で予約を予約を始めとしたゴスペルのマシューです。これらの経口、元の経典の翻訳を大幅に教会の伝統broke 。

説教をベースに、以前は次の司祭がウルガタ聖書の解釈をするには、父の文章を検索すると、教会です。

1519 、崇拝者では、印刷機に配置する改質装置の廃棄処分、と彼の大胆な新しいアイデアをはるかに超え、閉じ込めのチューリッヒに広がる。

同年中にツウィングリを読むための最初の時に彼のコンテンポラリーな文章、マーティンルーサー。 heartenedルーサーのスタンドを反対するドイツ語階層では、 1520年ツウィングリ説得チューリッヒ会議を禁止し、すべての宗教財団は、聖書の教えにします。間で、これらの教えは、教会の中に肉を食べ狭窄貸しします。

で1522のグループが故意にルール破ったとその部下が逮捕された。

ツウィングリ精力的に擁護の法律違反者は、トークンの罰whoがリリースします。

ローマ法王エイドリアン六、腹を立てるツウィングリの行動を、禁じ、彼は説教壇と入力し、チューリッヒ理事会に要請して異端者は彼を否認します。

1523年1月に、ツウィングリ自身を守る会議の前に登場します。

彼の主張は、神聖な令状の覇権を握るの教会の教義は、攻撃の崇拝の画像を、遺跡、および聖人、聖礼典の対象と非難して、聖体とcelibacy施行されます。

審議した後、同会議を支持ツウィングリ引性のチューリッヒ広州からの司教の管轄裁判所とするコンスタンス;ことも禁止するアファームドその前に設立さpreachings 、聖書はない。 られた撮影の手順を実行します改革協議会を正式採用しています。ツウィングリ、 1524スパム彼の新しい状態を結婚アンナラインハルトは、彼が住んで公然と未亡人一緒です。

改革の下に、チューリッヒになったツウィングリと神権政治を支配されキリスト教の治安判事です。

抜本的改革が導入、このうち病院への変換の修道院には、宗教上の画像を削除し、質量と自白を排除する。

結局ツウィングリ教えを敬けんなキリスト教徒や教会が必要どちらの教皇です。

プロテスタントの間の競合

プロテスタント過激派グループの中に1525をanabaptists障害者ツウィングリの法則と呼ばれる。

で、論争は、しかし、開かれた審議会の前には、次の1月2日、敗北のツウィングリanabaptists 、その指導者が入力し、追放よりZürich 。

1529年友達のマーティンルーサーとツウィングリ、政治的な違いを懸念していた教義開発の間の2つのプロテスタントの指導者は、会議の間に配置します。

この会議で、開催されたマールブルクアンデアラーンと会話マールブルグとして知られて以来ルターとツウィングリ衝突対共在説の問題に変質する、との両首脳会議の和解に失敗しました。

一方、彼の十字軍に運ばツウィングリチューリッヒ州以外のです。

すべての、 6つの州が改革に変換されています。

、残りの5つの、森の州として知られ、カトリック断固として残っています。

カトリックとプロテスタントの間のantagonismsを作成し、深刻な州内のスイス連邦分割します。

最後に、スイス改革

1529年の州の間の敵意を開いて内戦フレアーです。

[ 1531年10月10日、ツウィングリ、牧師との旗手として動作し、プロテスタント軍は、負傷者はカッペルアムアルビスおよびそれ以降にされて死亡したが、森の州軍の勝利のです。

ツウィングリの死の後、より詳細な進歩改革はない、スイス;その国は、まだ半分カトリック、プロテスタントの半分です。

改訂ラインホルトニーバー

ウルリッヒツウィングリ( 1484 -1 531)

高度情報

ルターとカルバンした後、ツウィングリは、プロテスタントの最も重要なの早期改質です。

ツウィングリ生まれのwildhaus 、聖こぶ、スイス、約束を示し、早期教育のです。

彼は大学では、ベルンやウィーン大学のバーゼルmatriculatingする前に、ここで彼は人間の心をとらえて研究されています。

バーゼルの下での影響を受けて来た彼はまた改質トーマスウィッテンバハ、 who奨励彼の指示にそれは結局、自分の信念につながるのは、独占的な権限を猶予を通じて啓典と信仰だけで正当化されています。

ツウィングリは、免許のあるカトリック教会の司祭とサービスグラールス( 1506 -1 6)とアインジーデルン( 1 516年- 18 )までと呼ばれる人々の(または説教)司祭は、大部長官inチューリッヒです。

いつか約1516 、勤勉な勉強をした後エラスムスギリシャ語NTとした後の長いレスリング官能の道徳的な問題を、彼は経験豊富な突破口に福音と同じようにルーサーは、ほぼ同じ頃に発生します。

これが彼にもっと心をこめて、聖書は、は彼に敵対すること、また、システムの苦行とは中世の遺物、これで攻撃された彼は1518です。

偉大な瞬間の1つは、改革の早い段階で1519が発生したときに彼のサービスを始めたツウィングリチューリッヒを発表した彼の意図を解釈の説教を始めとした説教マタイによる福音書です。

彼の人生の最後の10年間で彼はその宣言をshepherded改革のためのチューリッヒ( 1523 ) 。

彼は多くの路と書いたの組成を支援自白は、このコースは、改革を促進する(例えば、論文のベルン10 、 1528 ) ;彼は他のスイスの改革派の関係を確立固体などのバーゼルにエコランパディウス;彼にインスピレーションと入力し、 broke再洗礼派運動の立ち上がり、および重大な意見の相違を、彼にはルーサーの主の晩餐(最も大幅に表明したのは、会話のマールブルグ1529 ) 。

ツウィングリを失った牧師としての生活をしながら、チューリッヒ軍戦に従事し、他のスイスの州です。

ツウィングリのプロテスタントは、他の合理主義とルターの神学biblicistic変動します。

彼の議論をドイツ語プロテスタントの主の晩餐については、彼に疑いを主導するルーサーの聖礼典の信仰をイエスキリストの存在をリアルに聖体拝領し、マルティンブツァーの信念でも本当の精神的なプレゼンスを、近くに有利なmemorialistic表示します。

ツウィングリ、主の夕食をする機会を覚えては、主に購入されたイエスキリストの死の利点です。

彼のアプローチを厳格な神学と実践および特定の聖書ツウィングリ令状を探しても、恥ずかしさから、このきっかけで、テキストの証拠を要求したときにanabaptists早期の実践は、幼児洗礼です。

ツウィングリの厳密な順守を彼に1527聖書のLEDを削除してから臓器の大部長官は、その使用を義務付けて以来どこ啓典崇拝(と、このツウィングリという事実にもかかわらず、熟練した音楽家は、他の奨励whoミュージカル式)です。

彼は彼の神学を強くpredestinarian 、この上ない表示するにはなかった感覚を啓典の特集の関係の議論がカルバンの選挙で採用されています。

ツウィングリではない良心の権威を求める改革を通じて、チューリッヒ会議です。

彼の死した後、チューリッヒ市政府の下に彼の後継者、ハインリヒブリンガー、支配的な役割を果たす教会の行使を担当します。

結局、このモデルの控訴をchurchstate関係イングランドのエリザベス女王も、カルヴィンと改革派として戦ったジョンノックスは、独自の自治部以上の教会

ツウィングリの高潔な人格、彼の確固たるコミットメントを聖書の権威、福音の伝播と彼の勤勉な改革も、彼の文章を超える、スパム改革の1つとして彼の最も魅力的指導者です。

マークするにノル


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


gw bromiley 、エド。 、ツウィングリとブリンガー;グラムポッター、ツウィングリ;グラムポッター、エド。 、 huldrychツウィングリ;またはfarner 、 huldrychツウィングリ; c carside 、ツウィングリと芸術です。

ウルリッヒツウィングリ

カトリックの情報

(また、 huldreich )

改革の創始者で、スイス、 wildhaus 、スイス生まれで、 1484年1月1日;が死亡した1531年10月11日です。

ツウィングリ来たの真ん中から著名なご家族のクラス、および3番目は、 8人の息子です。

彼の父親ウルリッヒは、地域関係者は、小さな町のwildhaus 、いとこの母親と、マーガレットマイリ、アボットは、ベネディクトは、トゥールガウ州の修道院がfischingenです。

兄弟は、高齢者ツウィングリ、バーソロミュー、 1487までは、牧師のwildhaus 、その後牧師となったディーンのバレンゼーwesenを検索する。

彼の早期教育を受けたツウィングリwesenこのおじさんの指導の下に、御心に適うが送信され、 10歳の時に、グレゴリーwesen who bunzliの勉強では、バーゼルでも、学校教育の聖セオドア、今後どのツウィングリ出席します。

彼は彼の高い研究ベルン、どこの有名なスイスの多くの学生を誘致ヒューマニストシューラーは、西洋古典学です。

ツウィングリの名前が入力してウィーン大学のロールの任期を1498年から1499年の冬、しかし、彼は大学から除外します。

彼の除外理由は不明です。

ツウィングリが表示されたら、しかし、困難を克服するには、彼は再びmatriculatedは1500です。

バーゼル2年後に帰国し、ここで、特に、トーマスウィッテンバハ彼に全力を挙げる考えを奨励し、深刻な神学研究します。

1506彼は彼の研究が完了すると受信神学修士の学位を取得します。

彼の卒業式直前のグラールスの教区牧師は彼を選択したが、彼はまだ残っている司祭命じられる。

彼は別に、ウィーン大学から除外する、彼の学生生活プレゼンツない珍しい特徴が、彼へ友達や信者絶賛調の関係については、この期間くらいです。

彼の研究ベルン、ウィーン、バーゼル、ここで栽培さヒューマニズムは、躍起になって、 1つの熱心な支持者がツウィングリです。

牧師としてのグラールス一五〇六から一五一六までは、彼の人間的研究の継続をツウィングリのチーフは、 1つの職業です。

彼は大学でギリシャ語、古典を読むと、父親のは、教会、身近な性交を入力すると、時間のhumanists 、特にハインリッヒloriti (グラレアーヌス) 、エラスムス、およびバディアンです。

彼はまた教育に従事すると、後のchroniclers aegidiusとバレンタインチューディが彼の生徒です。

公共の人生を彼は彼の政治活動を主に目立つ、この点で多くの例を次のecclesiastics彼の日です。

イタリア語は、キャンペーンの1513と1515は、勝利のときに、スイスウォンのmarignanノバラと、彼は軍隊付き牧師として行動します。

彼の最古の文学の試み-押韻寓話の雄牛(約1 510) 、 "デh elvetiosr elatioe tg estisインターガジョス" ( 1 512) 、 "迷路" ( 1 516ですか? ) -は、政治に関係するすべてのです。

これらの作品は、これを明らかにツウィングリとチャンピオンの熱心な信者として、教皇のお膝元党、ウォン、彼はスイスの枢機卿には、強力な友情と、毎年恒例の年金のマシューschinner 50グルデンからの法王です。

確かに彼は熱狂的に支持することが原因で入力し、ローマ法王が彼の立場を支持できないグラールスなったときにそこに1516語スペイン語党が優勢です。

ディーボルド社のフォンgeroldseckは、管理者および独占的アインジーデルン修道院は、ベネディクト修道院で、彼との位置を委託する世俗司祭は、 1516年末ツウィングリと左のグラールスです。

世俗アインジーデルンの司祭としては、スイスの有名な巡礼地は、南ドイツ、ツウィングリの説教師は、事務所のチーフです。

このタスクを遂行自分自身のことを勉強し彼の献身的な神聖な令状は、同書簡のコピーして聖パウロは、ヘブライ語を学んだが、無視して一方しなかったクラシックは、実際に彼がウォンhumanistsからのお世辞の褒め言葉です。

エラスムスの弛緩痛感したのは、教会の生命(の虐待を外部の礼拝は、縮退の大きな割合を、聖職者) 、および当然動揺している教会の改革には、その必要性を検索する教会当局印象です。

ツウィングリと同じ精神で働いてアインジーデルン1516から1518までです。

ルーサーの優先度で論争、ツウィングリへと主張(彼の主張で最も歴史がサポート)が説教中にアインジーデルン彼は既に反対の古い信仰です。

彼の主張は、しかし、そのnegativedされた事実を描くと彼は続けた彼の年金は、 1518年末には、彼自身の請願を、彼は牧師の信奉者に任命されたローマ教皇を参照( cf.で文書を" analecta reformatoria " 、私、 98 ) 、およびその継続と友好関係にある枢機卿schinnerまだ彼が婚約したときにチューリッヒでは1519です。

1518の終わりに向かって、説教師が世俗のポストを空席になったミュンスター、ツウィングリ適用は、招待状のオズワルドの欠員myconius (彼の青少年する友人に送る) 、 whoが婚約した修道院の学校の教師としてそのような場所にします。

他の多くの聖職者、反対celibacyツウィングリは、犯罪の疑いがある。

これらの報告書、これが現在のチューリッヒでも、彼の立場には困難です。

彼の友人に送るときに、彼にこの時点で事情聴取myconiusよりEinsiedelnツウィングリ書いたことはない、と主張されていた、立派な女の子ではなく、共通の売春婦と親密な御心に適うていた。

彼の友達にチューリッヒ抑制に成功し、これらの報告書、および1518年12月11日、ツウィングリの章に選出された大多数です。

彼は35歳以上入力し、 "積極的な人の身体にハンサムで、かなり背の高い、との友好的側面"です。

彼の性交の合う仲間を他の彼は、同性愛者のアドレスと快適な気質、良い歌手やミュージシャン、雄弁家と熟練した。

被告人はわずかな道徳的な犯罪のない時代、彼は自分自身のない試みをオフにしています。

学者としてではなく、彼はヒューマニスト神学者です。

エラスムスの影響を受けて、彼は明らかに、欠陥の教会の生命、しかし、自分自身と主張するができませんでしたspotless 、彼と彼の才能を主導での紛争について俗事に従事するというよりも改革に全力を挙げる考えを事務です。

これまでの彼の教義を導入する意図はない革新;このような考えが頭を最初にチューリッヒの後、彼1519 。

ハングアップルーサーはすでに彼の論文を95におぼれることは、教会のヴィッテンベルクの城を、 1517年10月31日です。

を1519年1月1日、ツウィングリ説教して初めての大聖堂でチューリッヒです。

彼が始まったのに付随する聖書の、マタイによる福音書、最初の撮影、と話を戻して、特に自分自身をヒューマニストのソースを示しています。

技術革新の教義思想彼はまだほとんどない。

インダルジェンス説教師も彼の態度を取る、 bernhardinサンソン、 1519の冒頭には撮影の同意を得て司教のコンスタンスです。

ツウィングリのヒューマニストの変換をすると政治家の先生のもとで促進された新しい教会の信仰は、政治的条件は、人々や公安当局はスイスのチューリッヒと一般的です。

庶民の宗教的な熱意を外部に表示される大きな、例えば、信心深い巡礼の基盤とします。

この熱意、しかし、中和するには不十分な道徳の退廃、傭兵軍につながったから、特にシステムです。

大部分の聖職者してその履行義務を無視された彼らの多くは、内縁関係に住んで、メンバー登録は、恥知らずの追求と精神的なprebends 、このように不利なの威信です。

立派な聖職者、しかし、が欠けています。

コンスタンスの大主教、フーゴフォンhohenlandenberg 、男は、ステンレスを行う;彼はこれを行うに廃止するendeavoured侵害、および発行の様々な任務が、残念ながら、恒久的な結果です。

このエラーは、不足のために協力を市民の一部を支配、 who入力し、お楽しみ教会の非常に広範な権利取得の問題、特にチューリッヒやベルン、教皇と司教の結果から、ブルゴーニュ地方の、シュヴァーベン、およびミラネーゼウォーズ( 1474年から1516年) 。

ローマ、フランスのような、 endeavouredをセキュリティで保護するが、多くのお金を支出される、スイスの傭兵のサービスです。

チューリッヒのは、 "第一と最高の場所" 、同会議espousedの法王が原因で発生する、と語スペイン語党に反対しています。

ツウィングリは同じと隆起に入って最初の政治家としては、実際には彼の場合は本質的に異なる目標を持ってルーサーです。

それだけでは、 1520ローマ法王の年金を彼は彼の自発的放棄します。

彼の破滅入力し、傭兵システムを攻撃し、彼の努力を通じてチューリッヒのすべての州だけを拒否して入力して同盟関係にフランスで1521年5月5日です。

しかし、 2000年のローマ教皇傭兵サービスを入力してください。

を1522年1月11日、すべての外国人のサービスや年金が禁じられてチューリッヒのです。

された出版、 1522年5月16日、彼の" vermahnungに死ぬzuシュウィーツ、 dass sie sich vor fremden hutendヘレン" 、ツウィングリチューリッヒを超える彼の影響力拡大に成功したが、一時的にのみです。

彼の成功のために政治家としての彼の名声と重要性を増加している。

スポンサーから1522彼が進むとして、宗教的な革新です。

少年院彼の最初の仕事は、 " fryheit vom erkiesen und der spysen " 、登場時に書店フロシャウアーアソシエイツ公然と無視すると彼の教会法の断食は、断食に関する論争が勃発したとします。

ツウィングリ単なる人間のコマンドを宣言し、断食の規定に含まれていないと調和して神聖な令状;と聖書は、信仰の唯一のソースは、 2番目として彼は彼の主張に書き込み、 " archeteles "です。

媒体を通じて、代表団の司教のコンスタンスexhortedの町を服従させる4月7日です。

を1523年1月29日、同会議で、 [すべての意思決定に依存する、開かれたツウィングリの宗教的な論争を扇動し、そのアクションをベースに合意し、議論の結果です。

論文は67 (彼の最も広範囲かつ重要な仕事)ツウィングリする計画を正式に提案したの革新;表示するによれば、彼は彼の聖書解釈されるのは、独占的な権限をします。

このビューを表示された引数に対する最も重要なチャンピオンの古い信仰は、司教総代理ヨハンフェイバーのコンスタンス、 who不服として、初期の教会の伝統を教えると、無視された; reposed評議会は政府の手ツウィングリその教会は、速やかに賛成のイノベーションで宣言されています。

2番目の宗教的な論争昨年10月、 1523 、対処して実用的な機関は、国教会は、尊敬は、聖人の除去の画像を、良い作品、との秘跡です。

古代の信仰は注目に値するの代表者が存在します。

ツウィングリ求めた彼の教説を採用したので彼の熱心な信者でも正常に、シュミットのキュスナハト司令官は、あまりにも突然の廃止に反対すると警告した古代の風習や使用します。

の1522年から1523年の最初の一歩がとられているが、改革を行ったチューリッヒで1524年から1525年に施行された。

復活祭については、 1524 、巡礼が廃止さにおぼれることと、苦行と終油の秘蹟の秘跡を拒否し、写真、彫像、遺跡、祭壇、および器官の破壊に関係なく、 artitic値です。

神聖な船の大きな価値など、 chalicesとmonstrancesがコインを溶かしています。

教会の財産が押収された状態、これを得た抑制されたほとんどの修道院; fraumünsterアビーは、 853に設立された、世俗当局が自首しての最後の女子修道院長。

celibacyが拒否されたとして聖書に反して、既婚修道僧や修道女がいる。

早ければ1522ツウィングリecclesiastics組み立てには10の他のアインジーデルンと対処を求める請願書を、司教のコンスタンスを国会に提出するとの結婚を司祭の自由を求めています。

"あなたの名誉の叡智" 、彼らを宣言、 "は、すでに私たちの生活を目撃した恥ずべき不名誉と女性は残念ながらこれまで主導し、痛ましい事件を誰も与えています。 "

より1522チューリッヒの司祭が結婚しますます頻繁になった;ツウィングリ自身は1524年7月2日、既婚アンナラインハルト(ハンスマイヤーフォンの未亡人のknonau ) 、 who穴彼の娘は彼の最初の7月31日です。

新しい結婚の法則1525年5月10日、規制、これらの技術革新です。

1525年の春に、質量が廃止さ;を後釜には、サービスを導入し、記念碑の最後の晩餐です。

導入がなく、新しい教説に反対します。

の最初の反対派は、改革派は自分の党の仲間入りをするからです。

の農民が見つからない理由は、聖書は、信仰の唯一の原則を、なぜ彼らは、彼らに貢献する大名の'税金、十分の一、および家賃、およびこれを行うにはもはや彼らは拒否されました。

の最大の不安が勝っていたのいたるところにあり、鎮圧した後にのみとは長い交渉、およびいくつかの譲歩している。

のanabaptistsがそんなに簡単にサイレンサーです。

聖書から、これツウィングリが配置さを手に、彼らは推定で最も素晴らしい教説は、ツウィングリのと比べはるかに過激な尋問も権威の状態です。

ツウィングリ容赦を迫害して懲役刑、拷問、国外追放と死、彼らの指導者フェリックスマンツは、溺死した。

これらの先見の明の霊との戦いには、より深刻なのツウィングリローマに比べて反対です。

最初はローマに自分自身を許可されるsoothedあいまいな言葉;の"ルター派宗派"がくっついたzwingliansを狙ったと神の言葉は、供給されている情報は、チューリッヒにクレメント7世によって1524年8月19日です。

すぐに、しかし、違反とされる古代の教会はあまりにも平野疑問です。

ヨルリンウリの州、シュウィーツ、ウンターワルデン、ルツェルン、ツーク、およびフリブールはtrueを、古い信仰し、反対の立場を決定ツウィングリ提供します。

彼らを参照できませんでしたが好まツウィングリは、他の神よりも古代の聖人と教師;彼の聖職者の生活彼は他の特定に優れている、と彼は傾斜向けというよりも平和をかく乱します。

のは、カトリックの州、しかし、侵害も徹底を廃止する、協約の信仰を発行し、 1525重要な改革が、しかし、決して一般的な認識が見つかりました。

5月21日からto 1526年6月8日、彼らの論争で開かれた公共バーデン、博士に招待されてヨハンエックのインゴルシュタットです。

ツウィングリベンチャーしなかったが表示されます。

論争の完全な勝利に終わったのは、古い信仰が、それらの指導のツウィングリwhoと信じて追われるが世界にだまさdisputations自身;ていた既に使用されてあまりにも深いルートに移動します。

聖burgomasterにこぶのヒューマニストと正常に働いバディアンツウィングリの関心-のシャフハウゼン、博士セバスティアンホフマイスター;のバーゼル、 ( e colampadius.のベルンで、ベルヒトルトの努力をハラーの規定にかかわらず、非さんは、以前c ommittal的な態度を維持し、宗教上の論争で開かれたツウィングリの提案は、 1月、 1528 、大きかった。ツウィングリ自身が来て市とのは、カトリックの原因は、しかし、弱々しく表現します。 、新しい教説が導入さおおざっぱにを入力していたとしてベルンはチューリッヒ、多くの場所や郡と、以前は次のwavered続けていたその例です。ツウィングリ可能性も輝かしい成功をポイントして、 1528と1529 。彼は彼の改革を通じて優位を確保して、 "キリスト教の市民権" 、チューリッヒとの間に合意の町のコンスタンス( 1527 ) 、ベルン、聖こぶ( 1528 ) 、ビール、ミュールハウゼン、およびシャフハウゼン( 1529 ) 。を強要するのは、カトリックの州の新しい教説を受け入れる、彼も促した内戦、ドリューアップするキャンペーンを計画し、説得に成功したチューリッヒ戦争を宣言するのは、カトリックの領土と3月に反対します。 endeavouredを強化するのは、カトリックの地区は、自分の位置を守備的同盟関係を形成するオーストリア( 1529 )は、 "キリスト教の労働組合です。 "この際、しかし、彼らの援助を受けています。ベルンによるチューリッヒ自体よりも他の穏健派との平和条約は、配列、これは、しかし、非常に不利なのは、カトリック教徒です。

inチューリッヒツウィングリは、今すぐすべての教会の指揮と政治的な性格の質問です。

彼は" burgomaster 、 secretary 、および評議会"の1つは、自分自身を示し、他の横柄な毎日です。

確かに彼の横柄な態度を阻止ルーサーと契約を結んで教義については、主の夕食では、配列の間の論争は、 2つのheresiarchsにmarfurt昨年10月、 1529 。

政治家として、ツウィングリ世俗の政治に野心的な計画に着手しています。

" 3年以内に" 、彼の書き込み、 "イタリア、スペイン、ドイツは私たちの見解"です。

ザキングオブフランスも、その最大の敵彼は、以前は次のされ、彼は彼の勝利を模索してきた側に1531の作品" christianae信仰のexpositio "とは、彼に年間も年金を支払う用意します。

と交際するのは、カトリックの州で禁止され、強制して彼は武力を行使する。

[ 1531年10月9日、チューリッヒに戦争を宣言し、カッペルの最前線で高度をします。

チューリッヒの人々は急いで反対し、しかし、会った近くに決定的な敗北をカッペル10月11日、ツウィングリの下落での戦いです。

2番目の敗北した後、改革勢力をgubel 、平和は、結論を1531年10月23日です。

長期の平和は、表示されて以来勝利を得るのは、カトリックの大きな楽しみください。

ツウィングリの死は非常に重要なイベントのすべてのスイスです。

彼の計画を導入するのは、カトリックの州彼の革新に力が証明され失敗に終わった。

しかし、カトリック教徒、 whoと同じ権利を主張した宗教的な問題としてチューリッヒの人々は、彼の考えは"知事のすべての部族連合"です。

ツウィングリとみなされて、最も"リベラル"のすべての改革派とは、独断論者よりも少ないカルバンします。

彼の像は、刀をもう片方の手は、他の聖書と、スタンド近くの市立図書館でチューリッヒ、これはまた、ツウィングリ博物館です。

ハインリヒブリンガー( 1504年から1575年) 、ツウィングリの後継者、 undertakeの過去過去分詞の新しい教説の内部の開発です。

彼の父親(名前もハインリッヒ) whoは、牧師は、改革の早期bremgarten 、喜んで受け入れ、エメリッヒとケルンを送信ブリンガー、ここで訓練を受けた人間を徹底的にします。

教師としての活動よりも彼の最古のシトー修道会修道院の近くにカッペル( 1523年から1529年)およびそれ以降の牧師としてのbremgarten ( 1529 31 ) 、ブリンガーは、自らを熱心中尉のツウィングリのです。

同行は1528彼は宗教的な論争を、後者はベルンです。

[ 1531年12月9日、ツウィングリの後継者として選ばれた彼は、牧師は、チューリッヒgrossmünsterは、ある地位に彼の人生の最後に行われた( 1575 ) 。

労働組合とブリンガールーサー上の問題と考え、彼の長としての晩餐の主の仕事です。

この目的のために作曲さ彼は1536 、 myconiusとgrynaeusは、 "最初のhelvetic告白"は、信仰の職業が認識され、スイスの福音派の町です。

同じ年にも出演し、 "ヴィッテンベルクコンコルディア"です。

ブリンガーを拒否したときに本契約書に登録するには、これがもたらされるbutzer 、ルーサーバーストツウィングリの不正使用を出る。

この試みをもたらすブリンガーとの間で合意にジュネーブカルバンこの質問には、他の成功すると、 "コンセンサスtigurinus "が1545の間で締結しています。

彼の個人としての宗教的信念の表現で構成さブリンガー" 2番目helvetic自白" 、これは、印刷する際には1566 、およびが認識されるのを除いてすべての福音派教会バーゼルです。

放電説教師の事務所のほか、文豪の活動ブリンガー表示されます。

彼は乗って運ばれるいくつかの冠を頭に大規模な文通して、ロンドンのジェーングレイ、バディアン、 graubundenn 、 、その他さまざまです。

100を超える彼のペンから説教と神学的な論文が知られ、 1つのドラマだけでなく、 " lucretiaとブルータス"です。

彼の" diarium "と彼はまだ大規模な改革の歴史を貴重なものです。

優柔不断の質問をすることが彼の履歴は独立した団体であり、どの程度までをどの程度までのコンパイルの他の作品を紹介します。

もてなしの文字ブリンガーは特に、イングランドとフランスからの逃亡者と多くの避難所に彼が見つかりました。

横柄よりも少ないもののルターツウィングリと、彼はまだ偏狭な;彼の実行を承認してセルベトゥスにジュネーブで開かれます。

彼が死亡した1575年9月17日です。

ツウィングリの作品を収集し、公開された彼の最初の義理の息子、ルドルフgwalter 、および権利: "オペラdh vigilantissimi tigurinaeツウィングリantistitis ecclesiaの複数形、ラテン語でpartim quidemアルバータイプソconscripta 、 partim但しメールvernaculo sermoneでlatinum translata :愛はすべてnovissime recognita 、 etマルチadiectis 、 hactenusビザ以外のquae sunt " ( 4 fol 。 vols学です。 、チューリッヒ、 1545 ;転載、 1581 ) 。

の最初の完全版が編集され、ヨハネスシューラーメルヒオールシュルテス( 8 vols学です。 、チューリッヒ、 1828年から1842年) 。

巻号七、 viii 、ツウィングリとの文通を含む、は特に重要です。

新しい版の彼の全作品を用意したエミールegli (民主党1908 ) 、ジョージfinsler 、およびワルケーラーが表示されて、 "コーパスreformatorum " 、 88 (ベルリン、 1905 ) ;三巻号Ⅰ 、 Ⅱ 、および7世は、すでに( 1912 )が登場します。

出版物の情報執筆者wihelm jos.マイヤーです。

転写されhancilトーマスとジョセフPトーマスです。

のは、カトリックの百科事典、第20巻15 。

1912年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1912年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

ファーリー+ジョン枢機卿、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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