Christian Brothersキリスト教の兄弟

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Saint John Baptist de La Salleセントジョンバプティストドラサール

Saint John Baptist de La Salle, b.セントジョンバプティストドラサール、 Bに Apr. 30, 1651, d. 4月30 1651 、 d. Apr. 7, 1719, was a French educator and the founder of the Institute of the brothers of Christian Schools, popularly known as Christian Brothers. 1719年4月7日、フランスの教育とは、同研究所の創立者は、キリスト教学校の兄弟は、キリスト教の兄弟として広く知られています。 Ordained a priest in 1678, he was a canon of the cathedral at Reims until 1683, when he resigned to devote himself to organizing schools for poor children. 1678年に定められた司祭で、彼は、キヤノンは、 1683年までのランス大聖堂で、彼は辞表を提出したときに全力を挙げる考えを整理貧しい子供たちのための学校です。 In 1684 he founded a religious order devoted to teaching.彼は1684年に設立し、宗教的な指導に専念するためです。 Distinguished as a pioneer of training colleges for teachers and in the use of the vernacular in teaching, he ranks among the outstanding educators of modern times.先駆者として著名な教員養成施設での使用や、お国言葉で教えることは、彼の教育者階級のうち、未払いのモダンタイムスです。 Canonized in 1900, he is the patron saint of schoolteachers. canonized 1900年には、彼は学校の先生の守護聖人のです。 Feast day: April 7.饗宴日: 4月7日です。

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Institute of the Brothers of the Christian Schools研究所は、兄弟は、キリスト教の学校

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NATURE AND OBJECT自然とオブジェクト

The Institute of the Brothers of the Christian Schools is a society of male religious approved by the Church, but not taking Holy orders, and having for its object the personal sanctification of its members and the Christian education of youth, especially of the children of artisans and the poor.同研究所は、兄弟は、キリスト教の宗教的な学校では、男性社会の教会で承認されるが、僧籍を取っていないし、そのオブジェクトには、メンバーの個人的な清浄化とキリスト教教育の若者、特に子供たちには、職人貧しい人々とした。 It accepts the direction of any kind of male educational institution, provided the teaching of Latin be excluded; but its principal object is the direction of elementary gratuitous schools.それを受け入れる方向にどんな種類の男性の教育機関は、提供して教えることが除外されるラテン語;しかし、その主な目的は、無償の初等学校の方向です。 This congregation was founded in 1680, at Reims, France, by St. John Baptist de La Salle, then a canon of the metropolitan church of that city.この集会は1680設立された、ランス、フランス、聖ヨハネバプティストドラサールでは、その後、キヤノンは、首都圏の教会に、その都市です。 Being struck by the lamentable disorders produced among the multitude by their ignorance of the elements of knowledge, and, what was still worse, of the principles of religion, the saint, moved with great pity for the ignorant, was led, almost without a premeditated design, to take up the work of charitable schools.悲しむべき障害が打たれる群衆の中に作ら自分の無知さの要素の知識、および、まだ何が悪化すると、宗教の原則は、サンは、無知のために移動して非常に残念なことは、リードは、ほぼ計画なしデザインは、その仕事を取り上げるの慈善学校です。 In order to carry out the last will of his spiritual director, Canon Roland, he first busied himself with consolidating a religious congregation devoted to the education of poor girls.を遂行するためには、最後は、彼の精神的指導者、キヤノンローランドは、彼自身の最初の忙しい集荷して、宗教的な集会の貧しい少女たちの教育に専念する。 He then seconded the efforts of a zealous layman, M. Nyel, to multiply schools for poor children.それから彼は熱心に出向素人の努力をする、 m. nyel 、貧しい子どもたちのための学校を掛け合わ。 Thus guided by Providence, he was led to create an institute that would have no other mission than that of Christian education.こうして摂理に導かれて、彼が主導して作成することがない他の研究所に比べてキリスト教教育の使命です。

However, it would be a serious error to insinuate that until the end of the seventeenth century the Catholic Church had interested herself but little in the education of the children of the people.しかし、それができれば、重大なエラーをほのめかすことは、 17世紀末までのカトリック教会では、教育に関心をつぶやきましたしかし、ほとんどの人々の子供たちです。 From the fifth to the sixteenth century, many councils which were held, especially those of Vaison in 529 and Aachen in 817, recommended the secular clergy and monks to instruct children. 16世紀から5番目には、多くの審議会が開かれたが、特にこれらのvaisonアーヘンでは529と817は、お勧めの教区司祭と僧侶たちの子供たちに指示しています。 In 1179 the Third Council of Lateran ordained that the poor be taught gratuitously, and in 1547 the Council of Trent decreed that in connexion with every church, there should be a master to teach the elements of human knowledge to poor children and young students preparing for orders.で1179 1547トレントの評議会で定められたすべての教会connexionことで、そこにマスターしなければならない人間の知識を教えるの要素を貧しい人々の子供たちや若い学生たちのための準備注文した。 There were, therefore, numerous schools - petites écoles - for the common people in France in the seventeenth century, but teachers were few, because the more clever among them abandoned the children of the poor to teach those of the wealthier class and receive compensation for their work.が、そのため、多くの学校-p etitesé coles-普通の人々のために、 1 7世紀にフランスでは、いくつかの教師たちが、かれらの間で巧妙なので、より多くの貧しい人々を見捨てられた子供たちを教えるのは、これらのクラスと豊かな賠償金を受け取る彼らの仕事です。 It was evident that only a religious congregation would be able to furnish a permanent supply of educators for those who are destitute of the goods of this world.それは明らかにしてのみ、宗教的な集会を提出することができるが、恒久的な供給のための教育の極貧の人たちは、この世界の品です。 The institutes of the Venerable César de Bus in 1592 and of St. Joseph Calasanctius (1556-1648) had added Latin to the course of studies for the poor.その由緒ある機関は、 1592年セザールデバスと聖ヨセフカラサンクティウスラテン語を追加しました( 1556年から1648年)は、貧しい人々のためのコースタイプです。 The tentatives made in favour of boys by St. Peter Fourier (1565-1640) and Père Barré, in 1678, failed; the work of M. Demia at Lyons in 1672 was not to spread. tentatives前に男の子を支持し、聖ペテロによってpère barréフーリエ( 1565年から1640年)と、 1678年には、失敗しました; demia m.の作業の中でライオンズは、 1672年に普及していない。 Then God raised up St. John Baptist de La Salle, not to create gratuitous schools, but to furnish them with teachers and give them fixed methods.それから神甦る聖ヨハネバプテストドラサールは、いわれのない学校を作成していないが、文を提出して教師や固定方法を与えています。 The undertaking was much more difficult than the founder himself imagined.この事業は、自分自身の創業者よりもはるかに困難な想像しています。 At the beginning he was encouraged by Père Barré, a Minim, who had founded a society of teaching nuns, Les Dames de Saint-Maur.冒頭に励まされpère barré彼は、微小なものは、社会の指導者が設立した修道女は、婦人会レドサン- maur 。 The clergy and faithful applauded the scheme, but it had many bitter adversaries.このスキームの聖職者と忠実な拍手が、それは多くの敵苦い。 During forty years, from 1680 to 1719, obstacles and difficulties constantly checked the progress of the new institute, but by the prudence, humility, and invincible courage of its superior, it was consolidated and developed to unexpected proportions. 40年の間、 1680から1719まで、障害物や困難の進捗状況を常にチェックし、新しい研究所ではなく、慎重さ、謙虚さ、勇気と無敵の上、これは予想外の比率を連結および開発。

DEVELOPMENT開発

In 1680 the new teachers began their apostolate at Reims; in 1682 they took the name of "Brothers of the Christian Schools"; in 1684 they opened their first regular novitiate.彼らは1680使徒会で、新たな教師を始めたランス;彼らは、 1682年の名前"は、キリスト教の兄弟校" ; 1684年にオープンし、最初の定期的な修練院です。 In 1688 Providence transplanted the young tree to the parish of St-Sulpice, Paris, in charge of the spiritual sons of M. Olier.幼木の移植は1688年にプロヴィデンス教区聖- sulpice 、パリ、霊的な人の息子を担当してm.オリエです。 The mother-house remained in the capital until 1705.このままで、資本家の母- 1705まで。 During this period the founder met with trials of every kind.この期間中の裁判のあらゆる種類の創立者と会った。 The most painful came from holy priests whom he esteemed, but who entertained views of his work different from his own.痛みを伴う、最も尊敬心に適うから来た聖なるプリーストが、彼の仕事の人と違う意見を楽しま彼自身です。 Without being in any way discouraged, and in the midst of the storms, the saint kept nearly all of his first schools, and even opened new ones.落胆されることなく、いかなる意味においても、そして嵐の真っただ中には、ほぼすべての彼の最初の聖者保管学校、そして新しいものでも開けています。 He reorganized his novitiate several times, and created the first normal schools under the name of "seminaries for country teachers".彼は彼の修練院再編に数回、通常の学校との最初の作成の名の下に"国のためseminaries教師" 。 His zeal was as broad and ardent as his love of souls.彼の熱意は、彼のように広範かつ熱烈な愛の魂です。 The course of events caused the founder to transfer his novitiate to Rouen in 1705, to the house of Saint-Yon, in the suburb of Saint-Sever, which became the centre whence the institute sent its religious into the South of France, in 1707.事の成り行きを転送する原因の創立者で彼の修練院にルーアン1705 - - 1707 。 It was at Rouen that St. John Baptist de La Salle composed his rules, convoked two general chapters, resigned his office of superior, and ended his earthly existence by a holy death, in 1719.それは、ルーアンの聖ヨハネバプテストドラサールが彼のルールの構成は、 2つのconvoked総支部は、彼の事務所に辞表を提出した上、彼のこの世の終わりの存在とされる神聖な死は、 1719 。 Declared venerable in 1840, he was beatified in 1888, and canonized in 1900. 1840由緒あると宣言し、彼はbeatifiedで1888は、 1900年とcanonized 。

SPIRIT OF THE INSTITUTE同研究所の精神

The spirit of the institute, infused by the example and teachings of its founder and fostered by the exercises of the religious life, is a spirit of faith and of zeal.同研究所の精神は、注入された例やその創始者であり育ての教えは、宗教的な生活をされる演習は、信仰の精神は、熱意とは。 The spirit of faith induces a Brother to see God in all things, to suffer everything for God, and above all to sanctify himself.信仰の精神を誘発する兄を参照してください全能の神で、神のために苦しむことすべてを、そして何よりも自分自身を浄化しています。 The spirit of zeal attracts him towards children to instruct them in the truths of religion and penetrate their hearts with the maxims of the Gospel, so that they may make it the rule of their conduct.彼の精神に向けた熱意を訪れますよう指示して子どもたちには、真理の宗教とかれらの心に浸透して格言は、ゴスペル、それでかれらは彼らのルールを作ることを行うのです。 St. John Baptist de La Salle had himself given his Brothers admirable proofs of the purity of his faith and the vivacity of his zeal.聖ヨハネバプティストドラサール自身が与えられた立派な証拠は、彼の兄弟たちの信仰の純粋さと、彼の快活彼の熱意。 It was his faith that made him adore the will of God in all the adversities he met with; that prompted him to send two Brothers to Rome in 1700 in testimony of his attachment to the Holy See, and that led him to condemn openly the errors of the Jansenists, who tried in vain at Marseilles.それは、彼の信仰して彼を崇拝するのは、神の前で彼に会ったすべての逆境;二人の兄弟を送信して表示されたら彼は1700年にローマでの彼の証言の神聖な添付ファイルを参照してください、として、エラーをきっかけに彼を公然と非難するjansenistsのは、誰でマルセイユしようとしたが無駄になる。 and Calais to draw him over to their party.彼を描くとカレーパーティーオーバーしている。 His whole life was a prolonged act of zeal: he taught school at Reims, Paris, and Grenoble, and showed how to do it well.彼の人生は、長期にわたる行為全体の熱意:彼は学校で教えランス、パリ、グルノーブル、そしてどのように行うことを示している。 He composed works for teachers and pupils, and especially the "Conduite des écoles" the "Devoirs du chrétien", and the "Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne".彼は教師と生徒の作品で構成し、特に" écoles conduiteデ"の" devoirsデュchrétien " 、および" bienséance et règlesデラデラcivilité chrétienne " 。

The saint pointed out that the zeal of a religious educator should be exercised by three principal means: vigilance, good example, and instruction.サンと指摘しているのは、宗教的な熱意を教育される3つの主要な手段を行使しなければならない:警戒、良い例では、との命令です。 Vigilance removes from children a great many occasions of offending God; good example places before them models for imitation; instruction makes them familiar with what they should know, especially with the truths of religion.警戒を削除する機会は非常に多くの子供たちから神の原因;良い例の場所の前にそれらのモデルを模倣;命令を彼らは知っておくべきことは何に精通して、特に宗教の真理です。 Hence, the Brothers have always considered catechism as the most important subject taught in their schools.したがって、この兄弟は、常に最も重要なテーマとしてみなさ教要理は、学校で教えています。 They are catechists by vocation and the will of the Church.彼らはcatechistsされたのは、教会の使命とします。 They are, therefore, in accordance with the spirit of their institute, religious educators: as religious, they take the three usual vows of poverty, chastity, and obedience; as educators, they add the vow of teaching the poor gratuitously according to the prescriptions of their rule, and the vow of remaining in their institute, which they may not leave of themselves even for the purpose of joining a more perfect order.彼らは、したがって、彼らの精神に基づき、研究所は、宗教教育:宗教としては、通常の3つの誓いを取る彼らの貧困は、貞操、服従させる;教育者として、彼らの誓いの言葉を追加して無報酬で貧しい人々によると、教員の処方彼らのルール、そして彼らの研究所で、残りの誓いを立てて、これを残すことはできませんが彼ら自身にも参加することを目的とするために、より完璧です。 Besides, the work appeared so very important to St. John Baptist de La Salle that, in order to attach the Brothers permanently to the education of the poor, he forbade them to teach Latin.それに加えて、非常に重要な作業のように登場した聖ヨハネバプティストドラサールには、添付の兄弟のためには、貧しい人々の教育を永久には、彼はそれらを禁じたラテン語を教える。

GOVERNMENT政府

The institute is governed by a superior general elected for life by the general chapter.同研究所は、統治され、総長選出のための生活上の全般章。 The superior general is aided by assistants, who at the present time number twelve.その上でアシスタントを使った総長は、現時点では数12人。 He delegates authority to the visitors, to whom he confides the government of districts, and to directors, whom he places in charge of individual houses.彼の代表団の訪問ユーザーの権限を、政府のconfidesを心に適う区、取締役として、個々の心に適う場所に住宅を担当しています。 With the exception of that of superior general, all the offices are temporary and renewable.その上を除いて全般は、すべての仮事務所は、再生可能です。 The general chapters are convoked at least every ten years. convoked総支部は、少なくとも10年ごとです。 Thirty-two have been held since the foundation of the congregation. 32も行われて以来、同財団の集会です。 The vitality of an institute depends on the training of its members.活力のある研究所の研修のメンバーに依存しています。 God alone is the author of vocations.神だけでは、作者の職業です。 He alone can attract a soul to a life of self-denial such as that of the Brothers.彼の魂を呼び込むことだけで生活を自己否定することは、兄弟のようだ。 The mortification this life enjoins is not rigorous, but renouncement of self-will and of the frivolities of the world should gradually become complete.この人生の苦行enjoins厳密ではないが、放棄の意思とは、自己の世界は、徐々になるfrivolities完了です。 The usual age for admission to the novitiate of the society is from sixteen to eighteen years.年齢のために、通常の入場料は、社会の修練院は、年間十六〜十八。 Doubtless there are later vocations that are excellent, and there are earlier ones that develop the most beautiful virtues.後には職業には確かに優秀で、以前のものを開発するには最も美しい美徳だ。 If the aspirant presents himself at the age of thirteen or fourteen, he is placed in the preparatory or junior novitiate.女性自身の意欲を持つ場合、 13または14歳の時、彼は準備やジュニア修練所に置かれています。 During two or three years he devotes himself to study, is carefully trained to the habits of piety, and instructed how to overcome himself, so as one day to become a fervent religious.二、三年の間に彼は自分自身devotes調査では、この習慣は慎重に訓練を忠義に、そして自分自身を克服する方法を指示し、一日になるように熱烈な宗教だ。

The novitiate proper is for young men who have passed through the junior novitiate, and for postulants who have come directly from the world.若い男性のための修練院は、適切な人が、ジュニア修練所を通過し、 postulantsたちのための世界から直接来ています。 During a whole year they have no other occupation than that of studying the rules of the institute and applying themselves to observe them faithfully.彼らは全体の1年間の間に他の職業に比べて勉強していない、と同研究所のルールを適用することを誠実に遵守してください。 At the end of their first year of probation, the young Brothers enter the scholasticate, where they spend more or less time according to the nature of the duties to be assigned to them.年末には、最初の1年間の保護観察、若い兄弟修学院入力して、どこに時間を費やすによると、多かれ少なかれ、職務の性質に割り当てられている。 As a rule, each of the districts of the institute has its three departments of training: the junior novitiate, the senior novitiate, and the scholasticate.原則として、それぞれの地区の3つの部門には、同研究所の研修:ジュニア修練院は、上級修練院は、修学院と。 In community, subjects complete their professional training and apply themselves to acquire the virtues of their state.コミュニティでは、完全に自分の職業訓練科目を取得して適用して、自分の状態の美徳だ。 At eighteen years of age, they take annual vows; at twenty-three, triennial vows; and when fully twenty-eight years of age, they may be admitted to perpetual profession. 18歳で、毎年恒例の誓いを取る彼ら; 2003年で、 3年ごとの誓願;そしてときに完全に28歳以上のは、彼らの飽くなき認めている職業かもしれない。 Finally, some years later, they may be called for some months to the exercises of a second novitiate.最後に、いくつかの年後、彼らのためかもしれないと呼ばれるいくつかの2カ月間の練習をして修練所です。

METHODS OF TEACHING授業の方法

In enjoining on his disciples to endeavour above all to develop the spirit of religion in the souls of their pupils, the founder only followed the traditions of other teaching bodies - the Benedictines, Jesuits, Oratorians, etc., and what was practised even by the teachers of the petites écoles.エンデバーenjoining上で、弟子に上記のすべての宗教の精神を開発するのは、彼らの魂の生徒は、創立者の後にのみ、他の教育機関の伝統-b enedictines、イエズス会は、 o ratorians等とは何でも実践される教師は、 petites écoles 。 His originality lay elsewhere.彼の独創性レイ別の場所です。 Two pedagogic innovations of St. John Baptist de La Salle met with approval from the beginning: 2つの革新的な教育の聖ヨハネバプテストドラサール会って先頭からの承認:

(1) the employment of the "simultaneous method"; ( 1 )雇用の"同時法" ;

(2) the employment of the vernacular language in teaching reading. ( 2 )の雇用は、自国語で教えること読書です。

They are set forth in the "Conduite des écoles", in which the founder condensed the experience he had acquired during an apostolate of forty years.彼らは規定されて"デécoles conduite "は、創業者で、その経験を凝縮した使徒会の中に彼は40年に取得した。 This work remained in manuscript during the life of its author, and was printed for the first time at Avignon in 1720.この作品の中に残って原稿を作者の人生、および印刷されたのは初めてでは、 1720アヴィニヨンです。

(1) By the use of the simultaneous method a large number of children of the same intellectual development could thenceforward be taught together. ( 1 )は、同時使用されるメソッドの数多くの子供たちがその時以来、同じ知的発達一緒に教えた。 It is true that for ages this method had been employed in the universities, but in the common schools the individual method was adhered to.年齢のことは確かだが、この方法は、大学で採用されていたが、それまでの普通の学校では、個々のメソッドが付着している。 Practicable enough when the number of pupils was very limited, the individual method gave rise, in classes that were numerous, to loss of time and disorder.実用化する際に十分な生徒数は非常に限られ、個々の方法を与えたの上昇は、数多くの授業をしていた、時間や障害を喪失した。 Monitors became necessary, and these had often neither learning nor authority.モニタが必要に応じて、どちらの学習も、これらの権限がしばしばです。 With limitations that restricted its efficacy, St. Peter Fourier had indeed recommended the simultaneous method in the schools of the Congrégation de Notre-Dame, but it never extended further.その効果の限界を制限して、聖ペテロのフーリエいたが、実際にお勧めの学校の同時法congrégationドノートルダム寺院が、それは決してをさらに拡張します。 To St. John Baptist de La Salle belongs the honour of having transformed the pedagogy of the elementary school.聖ヨハネバプティストドラサールに属することに敬意を表して、教育は、小学校の形質転換した。 Here required all his teachers to give the same lesson to all the pupils of a class, to question them constantly, to maintain discipline, and have silence observed.ここで彼の教師に必要なすべての教訓を与え、同じクラスの全生徒には、それらを絶えず質問は、規律を維持する、との沈黙が観測された。 A consequence of this new method of teaching was the dividing up of the children into distinct classes according to their attainments, and later on, the formation of sections in classes in which the children were too numerous or too unequal in mental development.この結果、新たに分割する方法を教えていた子供たちは、彼らの業績を別個のクラスによると、その後には、生成されたクラスのセクションであまりにも多くの子供たちがあまりにも不平等や精神発達中です。 Thanks to these means, the progress of the children and their moral transformation commanded the admiration even of his most prejudiced adversaries.これらの手段のおかげで、子どもたちとその進捗状況は、道徳的な変換を命じ、感心しても、彼の最も片寄った敵です。

(2) A second innovation of the holy founder was to teach the pupils to read the vernacular language, which they understood, before putting into their hands a Latin book, which they did not understand. ( 2 )第二は、神聖な技術革新の創始者は、生徒に教える自国語を読むには、理解して、パットをする前に、その手の本はラテン語で理解していなかった。 It may be observed that this was a very simple matter, but simple as it was, hardly any educator, except the masters of the schools of Port-Royal in 1643, had bethought himself of it; besides, the experiments of the Port-Royal masters, like their schools, were short lived, and exercised no influence on general pedagogy.観測されることがありますが、この問題は、非常に単純な、しかし、簡単なことでは、ほとんどすべての教育は、学校を除いて、マスターズの1643ポートロイヤルでは、自分自身のことがbethinkの過去過去分詞;それに加えて、この実験は、ポートロイヤルマスターズは、自分の学校のように、ショートに住んでいたし、影響力を行使していない一般的な教授法です。 In addition to these two great principles, the Brothers of the Christian Schools have introduced other improvements in teaching.これらの2つの偉大な原則に加えて、キリスト教の兄弟は、学校教育の改善が他に導入した。 They likewise availed themselves of what is rational in the progress of modern methods of teaching, which their courses of pedagogy, published in France, Belgium, and Austria, abundantly prove.同様にかれら自身のavailed何が合理的で現代的な方法で英語上達の進捗状況は、彼らの教育コース、日付、フランス、ベルギー、オーストリア、有り余るほどの証明だ。

THE EIGHTEENTH CENTURY 18世紀の

At the death of its founder, the Brothers of the Christian Schools numbered 27 houses and 274 Brothers, educating 9000 pupils.その創始者の死では、キリスト教の兄弟は、 27校番号274住宅や兄弟は、生徒の教育9000 。 Seventy-three years later, at the time of the French Revolution, the statistics showed 123 houses, 920 Brothers, and 36,000 pupils (statistics of 1790). 73年後、フランス革命時には、 123世帯の統計を示し、 920兄弟は、生徒や36000 ( 1790統計) 。 During this period, it had been governed by five superiors general: Brother Barthélemy (1717-20); Brother Timothée (1720-51); Brother Claude (1751-67); Brother Florence (1767-77); and Brother Agathon (1777-98, when he died).この期間中、統治されていた5つの上役全般: barthélemy兄( 1717年から1720年) ; timothée兄( 1720年から1751年) ;弟クロード( 1751年から1767年) ;兄フィレンツェ( 1767年から1777年) ;と弟agathon ( 1777 -98は、彼が死亡した時) 。 Under the administration of Brother Timothée successful negotiations resulted in the legal recognition of the institute by Louis XV, who granted it letters patent, 24 September, 1724; and in virtue of the Bull of approbation of Benedict XIII, 26 January, 1725, it was admitted among the congregations canonically recognized by the Church.兄の政権の下での交渉の結果、法的timothée成功した同研究所の認識されたルイ15世は、特許を付与することの手紙は、 1724年9月24日;美徳とは雄牛の賛同を得るのは、ベネディクト13世は、 1725年1月26日、それは正準congregations認めたのうち、教会によって認識されています。 The most prominent of its superiors general in the eighteenth century was Brother Agathon.全般で、最も顕著なのは、 18世紀の上司だったagathonの兄です。 A religious of strong character, he maintained the faithful observance of the rules by the Brothers; a distinguished educator, he published the "Douze vertus d'un bon Maître", in 1785; an eminent administrator, he created the first scholasticates, in 1781, and limited new foundations to what was indispensable, aiming rather, when the storm was gathering on the horizon, to fortify an institute that had already become relatively widespread.宗教の強いキャラクターには、彼の忠実な遵守のルールを維持した兄弟;ある著名な教育者、彼に出版した"国連douze vertus d' maîtreボン"は、 1785 1781は、新たな基盤と限定的には欠かせないものを目指して、むしろ、嵐の時には地平線上に集まり、研究所を補強することはすでに比較的広くなる。 The congregation, however, was hardly known outside of France, except in Rome, 1700; Avignon, 1703; Ferrara, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749; and Morhange in Lorraine, 1761; Estavayer in Switzerland, 1750; Fort Royal, Martinique, 1777.この集会は、しかし、外ではほとんど知られてフランスを除いて、ローマでは、 1700 ;アヴィニョン、 1703 ;フェラーラ、 1741年; maréville 、 1743 ; lunéville 、 1749 ; morhangeでロレーヌと、 1761 ;エスタバエ、スイス、 1750 ;城砦のロイヤルは、マルティニーク、 1777 。

Whilst adhering to their methods of teaching during the eighteenth century, the Brothers knew how to vary their application.彼らの間に接着方法を教えて、 18世紀中には、どのように変化するのを知っていた兄弟のアプリケーションです。 The superiors general insisted on having the elementary schools gratuitous and by far the more numerous.その上司は小学校全般いわれのないことを主張して、もっと多くのずば抜けている。 In accordance with the course of studies set down in the "Conduite des écoles", the Brothers applied themselves to teach very thoroughly reading, writing, the vernacular, and especially the catechism.コースのタイプに合わせて設定し、 "デécoles conduite "は、兄弟を適用して徹底的に教える非常に読み、書き、そのお国言葉では、その中でも特に、公教要理。 The boarding school of St-Yon at Rouen, established in 1705 by St. John Baptist de La Salle himself, served as a model for like institutions: Marseilles in 1730, Angers in 1741, Reims in 1765, etc. It was proper that in these houses the course of studies should differ in some respects from that in the free schools.聖淵氏の寄宿学校でルーアンは、 1705年に設立された聖ヨハネバプティストドラサール自身は、モデルを務めたのような機関: 1730マルセイユでは、アンジェ、 1741 、ランス、 1765等それは適切なことでこれらの住宅のタイプのコースでは、いくつかの点で大きく異なることから、自由な学校です。 With the exception of Latin, which remained excluded, everything in the course of studies of the best schools of the time was taught: mathematics, history, geography, drawing, architecture, etc. In the maritime cities, such as Brest, Vannes, and Marseilles, the Brothers taught more advanced courses in mathematics and hydrography.ラテン語を除いて、これは依然除外は、すべてのタイプのコースで、最高の学校では、時間が教えた:数学、歴史、地理、図面、建築学、海洋等の都市では、ブレストなど、 Vannes参加し、マルセイユは、兄弟の教えで、より高度な数学や水路学コースです。 Finally, the institute accepted the direction of reformatory institutions at Rouen, Angers, and Maréville.最後に、同研究所の方向を受け入れたルーアン少年院機関では、アンジェ、およびmaréville 。 It was this efflorescence of magnificent works that the French Revolution all but destroyed forever.発しんそれは、この作品は、フランス革命の壮大なすべてが永遠に破壊されます。

THE BROTHERS DURING THE REVOLUTION兄弟の中の革命

The revolutionary laws that doomed the monastic orders on 13 February, 1790, threatened the institute from 27 December, in the same year, by imposing on all teachers the civic oath voted on 27 November.失敗する運命に革命的な法律の僧院の注文をして1790年2月13日、 12月27日から同研究所脅かさ、同じ年には、すべての教師をして、堂々と市民の誓い11月27日に投票しています。 The storm was imminent.嵐が迫っている。 Brother Agathon, the superior general endeavoured to establish communities in Belgium, but could organize only one, at St-Hubert in 1791, only to be destroyed in 1792. agathon兄は、コミュニティを確立する上でベルギーendeavoured総長は、 1つだけでも可能性の整理は、 1791年にセント-ヒューバートで、破壊されるだけに1792 。 The Brothers refused to take the oath, and were everywhere expelled.兄弟の誓いを取るのを拒否して、どこでも追放された。 The institute was suppressed in 1792, after it had been decreed that it "had deserved well of the country".同研究所は、 1792年に抑え、後に定められたことをされていた"とは当然その国の井戸" 。 The storm had broken upon the Brothers.嵐の兄弟が壊れています。 They were arrested, and more than twenty were cast into prison.かれらは逮捕され、 20歳以上が刑務所に投げ込まれる。 Brother Salomon, secretary general, was massacred in the Carmes (the Carmelite monastery of Paris); Brother Agathon spent eighteen months in prison; Brother Moniteur was guillotined at Rennes in 1794; Brother Raphael was put to death at Uzès; Brother Florence, formerly superior general, was imprisoned at Avignon; eight Brothers were transported to the hulks of Rochefort, where four died of neglect and starvation in 1794 and 1795.ソロモンの兄、幹事長は、虐殺ではcarmes ( ) 1794 ;弟ラファエルでは、死刑をuzès ;兄フィレンツェ、旧スーペリア総長は、投獄では、アヴィニヨン; hulksに運ばれた8人兄弟のロシュフォールは、 4つの場所を怠ると飢餓で死亡した1794と1795 。

All the schools were closed and the young Brothers enrolled in the army of the Convention.すべての学校が閉鎖され、その兄弟の若い陸軍、この条約の登録している。 At the peril of their lives some of the older Brothers continued to teach at Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valence, and elsewhere, to save the faith of the children.自分たちの生活には、いくつかの危機的状況を継続的に教鞭エルブーフ古い兄弟、 condrieux 、カストル、ランは、原子価、および他の場所は、子供たちを救うためには、信仰です。 The Brothers of Italy had received some of their French confrères at Rome, Ferrara, Orvieto, and Bolsena.兄弟は、彼らのいくつかを受け取ったフランス語イタリアローマconfrères 、フェラーラ、オルヴィエート、およびボルセナ。 During this time, Brother Agathon, having left his prison, remained hidden at Tours, whence he strove to keep up the courage, confidence in God, and zeal of his dispersed religious.この期間中には、兄agathon 、彼の刑務所に左には、隠されたままでのツアーは、彼でwhence striveの過去形を維持する勇気は、神に自信がある、と彼の熱意に分散された宗教です。 On 7 August, 1797, Pope Pius VI appointed Brother Frumence vicar-general of the congregation.して1797年8月7日、ピウスviの司教総代理に任命frumence弟の集会です。 In 1798 the Italian Brothers were in their turn driven from their houses by the armed forces of the Directory.兄弟は1798年、イタリア語では、自分の家からの電源駆動される武装勢力のディレクトリに移動します。 The institute seemed ruined; it reckoned only twenty members wearing the religious habit and exercising the functions of educators.研究所のように見えたruined ;無視することのみを着て、 20歳のメンバーと運動する習慣を身に宗教教育の機能です。

RESTORATION OF THE INSTITUTE.同研究所の修復です。 1802-1810

In July, 1801, the First Consul signed the concordat with Pius VII. 7月には、 1801は、最初の領事協約に署名してピウス7世です。 For the Church of France this was the spring of a new era; for the Institute of the Brothers of the Christian Schools it was a resurrection.この教会は、フランスの春には、新たな時代;ためには、同研究所は、キリスト教の兄弟校の復活だった。 If at the height of the storm some Brothers continued to exercise their holy functions, they were only exceptional cases.嵐の真っただ中にいる場合、いくつかの兄弟の継続を発揮する神聖な関数は、かれらは例外的な場合のみです。 The first regular community reorganized at Lyons in 1802; others in 1803, at Paris, Valence, Reims, and Soissons.ライオンズの最初の定期的なコミュニティの再編で、 1802 ;他、 1803 、パリでは、原子価、ランス、およびソアソン。 Everywhere the municipalities recalled the Brothers and besought the survivors of the woeful period to take up the schools again as soon as possible.どこの自治体で振り返ると、兄弟の悲痛なbeseechの過去過去分詞の生存期間を再び取り上げるが、できるだけ早く学校です。 The Brothers addressed themselves to Rome and petitioned the Brother Vicar to establish his abode in France.ローマとの兄弟宛てに請願して、彼の兄の住まいはフランスラウンドヘイ牧師を確立します。 Negotiations were begun, and thanks to the intervention of his uncle, Cardinal Fesch, Bonaparte authorized the re-establishment of the institute, on 3 December, 1803, provided their superior general would reside in France.交渉が始まった、との介入のおかげで、叔父は、フェッシュ枢機卿は、ボナパルトの再認可同研究所の設立は、 1803年12月3日、その上で提供総長は、フランスに住んでいます。 In November, 1804, the Brother Vicar arrived at Lyons, and took up his residence in the former petit collège of the Jesuits.昨年11月、 1804年、ライオンズに到着ラウンドヘイ牧師の弟、そして彼の居住地を取り上げたのは、イエズス会の元プチcollège 。 The institute began to live again.同研究所に暮らす再び始めた。 Nothing was more urgent than to reunite the former members of the congregation.何もないよりは、緊急に再会をより多くの会衆の元メンバーです。 An appeal was made to their faith and good will, and they responded.控訴は前に彼らの信仰と善意には、かれらが回答しました。 Shortly after the arrival of Brother Frumence at Lyons, the foundation of communities began.兄の到着直後にライオンズfrumenceでは、コミュニティの基礎を始めた。 There were eight new ones in 1805, and as many in 1806, four in 1807, and five in 1808.新しいものがあったが、 8 1805 、および1806できるだけ多くは、 1807年4つで、 5つで、 1808 。 Brother Frumence dying in January, 1810, a general chapter, the tenth since the foundation, was assembled at Lyons on 8 September following, and elected Brother Gerbaud to the highest office in the institute.死にかけている弟frumence今年1月、 1810 、総章では、同財団の10番目以降は、 9月8日には、次のライオンズ組み立てで、弟と当選gerbaud事務所には、研究所で最も高い。 Brother Gerbaud governed until 1822. gerbaudに支配されるまでの兄1822 。 His successors were Brother Guillaume de Jésus (1822-30); Brother Anaclet (1830-38); Brother Philippe (1838-74); Brother Jean-Olympe (1874-75); Brother Irlide (1875-84); Brother Joseph (1884-97); and Brother Gabriel-Marie elected in March, 1897.彼の後継者は兄のギヨームjésus ( 1822年から1830年) ; anaclet兄( 1830年から1838年) ;弟フィリップ( 1838年から1874年) ;兄ジャンolympe ( 1874年から1875年) ; irlide兄( 1875年から1884年) ;弟ジョセフ( 1884年から1897年) ;と兄ガブリエル=マリー選出今年3月、 1897 。 He is the thirteenth successor of St. John Baptist de La Salle.彼は、 13の後継者の聖ヨハネバプテストドラサール。

THE INSTITUTE FROM 1810 TO 1874同研究所from 1810 1874

After 1810 communities of the Brothers multiplied like the flowers of the fields in spring-time after the frosts have disappeared.コミュニティの後に1810を掛けて兄弟のような分野では、春の花-時間後に霜が消えた。 Fifteen new schools were opened in 1817, twenty-one in 1818, twenty-six in 1819, and twenty-seven in 1821. 15校が新たにオープンした1817 、 21 、 1818 、 26 、 1819 、および2007年に1821 。 It was in this year that the Brother Superior General, at the request of the municipality, took up his residence in Paris, with his assistants.それは、今年の兄上は、一般的に、市町村の要請を受け、パリで取り上げた彼の住居は、彼のアシスタントしている。 The institute then numbered 950 Brothers and novices, 310 schools, 664 classes, and 50,000 pupils.同研究所は、番号950の兄弟や初心者それから、 310校、 664教室、生徒と50000 。 Fifteen years had sufficed to reach the same prosperous condition in which the Revolution found it in 1789. 15年繁栄していたsufficedに達すると同じ条件で、それは1789年の革命が見つかりました。 It must not, however, be admitted that, in consequence of the services rendered by the Brothers to popular education, they always enjoyed the favour of the Government.それはいけません、しかし、認めているが、結果としてレンダリングされるサービスは、人気の高い教育の兄弟には、彼らはいつもその恩恵を享受し、政府です。 From 1816 to 1819, Brother Gerbaud, the superior general, had to struggle vigorously for the preservation of the traditional methods of the congregation.千八百十六〜千八百十九、兄gerbaud 、スーペリア総長は、ならなかったの保全のための闘争を積極的には、伝統的な方法で集会。 The mutual or Lancasterian method had just been introduced into France, and immediately the powerful Société pour l'Instruction Elémentaire assumed the mission of propagating it.相互またはlancasterian法で導入されていただけでフランス、 l'を注ぐとすぐに、強力な命令elémentaire協会の使命を伝搬することと仮定します。 At a time when teachers and funds were scarce, the Government deemed it wise to pronounce in favour of the mutual school, and recommended it by an ordinance in 1818.という時に教師や資金が不足し、政府は賢明と判断して発音することを支持し、相互の学校では、条例を推奨することによって、 1818 。 The Brothers would not consent to abandon the "simultaneous method" which they had received from their founder, and on this account they were subjected to many vexations.兄弟の同意を放棄するのは、 "同時法"を彼らは彼らの創始者から受け取った、として、このアカウントにさらされる彼らは多くのvexations 。 During forty years the supporters of the two methods were to contend, but finally the "simultaneous" teachers achieved the victory.支持者の中に40年の2つの方法を戦うが、しかし、最終的には"同時"教師の勝利を達成した。 By holding fast to their traditions and rules the Brothers had saved elementary teaching in France.速さを持っていたの伝統やルールの兄弟フランスの小学校で教えるに保存されます。

The expansion of the Christian schools was not arrested by these struggles.キリスト教の拡大は、これらの学校ではない闘争に逮捕された。 In 1829 there were 233 houses, including 5 in Italy, 5 in Corsica, 5 in Belgium, 2 in the Island of Bourbon, and 1 at Cayenne; in all, 955 classes and 67,000 pupils.そこでは233世帯1829は、イタリアを含む5で、 5コルシカ島では、 5ベルギーでは、 2島のブルボンでは、 1日とカイエンヌ;はすべて、 955クラスの生徒と67000 。 But the Government of Louis-Philippe obstructed this benevolent work by suppressing the grants made to certain schools: eleven were permanently closed, and twenty-nine were kept up as free schools by the charity of Catholics.しかし、政府のこの慈善ルイ-フィリップ閉塞工事を抑制する前に特定の学校の助成金: 11人が、完全に閉鎖し、 2009年までに無料の学校が保管されるチャリティのカトリック信者です。 The hour had now come for a greater expansion.今の時間が大きく拡大するために来ています。 Fortified and rejuvenated by trial, fixed for a long time on the soil of France, augmented by yearly increasing numbers, the institute could, without weakening itself, send educational colonies abroad.要塞化されると回春裁判は、固定のために長い時間は、フランスの土壌は、毎年増えて増補された数字は、同研究所が、それ自体の弱体化せずには、海外での植民地教育を送信します。 Belgium received Brothers at Dinant in 1816; the Island of Bourbon, 1817; Montreal, 1837; Smyrna, 1841; Baltimore, 1846: Alexandria, 1847; New York, 1848; St. Louis, 1849; Kemperhof, near Coblenz, 1851; Singapore, 1852; Algiers, 1854; London, 1855; Vienna, 1856; the Island of Mauritius, 1859; Bucharest, 1861; Karikal, India, 1862; Quito, 1863.兄弟の中で受け取ったベルギーディナン1816 ;その島のブルボン、 1817年;モントリオール、 1837 ;スミュルナ、 1841 ;ボルティモア、 1846 :アレキサンドリア、 1847 ;ニューヨーク、 1848 ;セントルイス、 1849 ; kemperhof 、近くcoblenz 、 1851 ;シンガポール、 1852 ;アルジェ、 1854 ;ロンドン、 1855 ;ウィーン、 1856 ;モーリシャス島では、 1859年;ブカレスト、 1861 ;カーリカール、インド、 1862 ;キト、 1863 。 In all of these places, the number of houses soon increased, and everywhere the same intellectual and religious results proved a recommendation of the schools of the Brothers.これらのすべての場所で、すぐに家の数が増えたことで、どこでも同じや知的や宗教を証明する結果は、学校推薦の兄弟です。 The period of this expansion is that of the generalship of Brother Philippe, the most popular of the superiors of teaching congregations in the nineteenth century at the time of the Franco-Prussian war of 1870-71.この拡張は、その期間の経営手腕の弟フィリップは、最も人気のある教師は、上司のcongregations時点では、 19世紀のフランコは1870年から1871年プロイセン戦争です。 Under his administration, the institute received its most active impetus.彼の政権下では、同研究所の最も活発な推進力を受け取った。 When Brother Philippe was elected superior general, in 1838, the number of schools and of Brothers was already double what it was in 1789; when he died, in 1874, it had increased in entirely unexpected proportions.スーペリア総長に選出されたときの弟フィリップは、 1838 、学校とは兄弟の数はすでに1789年に二重のはどんな感じだった;彼が死亡した時、 1874は、全く予想外の比率が増加したことだ。 The venerable superior saw the number of houses rise from 313 to 1149; that of the Brothers from 2317 to 10,235; that of their pupils from 144,000 to 350,000.由緒ある住宅数の増加を見た上313から1149 ;ことは、兄弟二千三百十七から一万二百三十五;して彼らの生徒14万4000〜35万。 And as in France, and through the benevolence of the hierarchy, Belgium, North America, the Indies, and the Levant multiplied Christian schools.そしてフランスでは、との慈愛の階層を通じて、ベルギー、北アメリカ、インド、キリスト教の学校やレバントを掛けている。 Assuredly, Brother Philippe was aware that, for a religious institute, the blessing of numbers is less desirable than the progress of the religious in the spirit of their vocation.確かに、弟フィリップは承知しては、宗教的な研究所は、祝福の数字よりも望ましいの進捗状況は低くの精神で、彼らの宗教的な職業。 In order to strengthen them therein, the superior general composed seven volumes of "Meditations", and a large number of instructive "Circular Letters", in which are explained the duties of the Brothers as religious and as educators.それらを強化するためにはそこには、 7つのボリューム上の一般的な構成" meditations " 、そして数多くの有益な"円形の手紙"と、説明しているが、宗教上の義務として、教育者としての兄弟です。 Every year at the time of the retreats, until he was eighty years of age, he travelled all over France, and spoke to his Brothers in most ardent language, made still more impressive by the saintly example of this venerable old man.毎年、 retreatsいる時点で、彼は80歳になるまで、彼はすべてを旅するフランスでは、彼の兄弟たちと話を最も熱心な言語では、まだもっと感動される前に、この由緒ある老人気高い例です。

THE INSTITUTE FROM 1874 TO 1908同研究所from 1874 1908

The generalship of Brother Irlide was marked by two principal orders of facts: a powerful effort to increase the spiritual vigour of the institute by introducing the Great Exercises or retreats of thirty days; and the reorganization as free schools of the French schools which the laicization laws from 1879 to 1886 deprived of the character of communal schools. irlideの兄の経営手腕でマークされていた2つの主要な数量の事実:強力な精神的な強勢を増加させる努力をするの導入により、同研究所は、 30日間の偉大な演習やretreats ;や学校の再編は、フランス語学校のように自由に法律のlaicization 1879から1886学校共同体の性格を奪われた。 This period witnessed, especially in two regions, the establishment and multiplication of Brothers' schools.この期間を目撃、特に2つの地域では、掛け算の設立や兄弟の学校です。 The districts of Ireland and Spain, where such fine work is going on, were organized under the administration of Brother Irlide.その地区のアイルランドとスペインは、どこにそのようなことが起こっている細かい作業は、政権の下で組織された兄irlide 。 Indefatigable in the fight, he asserted the rights of his institute against the powerful influence which strove to set them aside.不屈の戦いで、彼は自分の権利を主張し、強力な影響力を研究所に反対してさておきstriveの過去形を設定します。 He had broad and original views which he carried out with a strong, tenacious will.彼は、広範な意見を元にして実施し、強い彼は、粘り強いされます。 What his predecessor had accomplished by indomitable energy, Brother Joseph, superior general from 1884 to 1897, maintained by the ascendency of his captivating goodness.不屈の前任者がどのようなエネルギーを成し遂げ、兄ジョゼフ、スーペリア全般一千八百八十四〜千八百九十七、維持され、彼の魅惑的な善良ascendency 。 He was an educator of rare distinction and exquisite charm.彼は、希少価値のある教育と絶妙な魅力を区別します。 He had received from Pope Leo XIII the important mission of developing in the institute the works of Christian perseverance, so that the faith and morals of young men might be safeguarded after leaving school.レオ13世から受け取った彼は、開発途上の重要な使命は、キリスト教の粘り強さ研究所の作品は、信仰や道徳のように若い男性が保護される学校を退学しています。 One of his great delights was to transmit this direction to his Brothers and to see them work zealously for its attainment.彼の偉大な喜びの一つは、彼の兄弟を送信すると、この方向性を熱心に働くためにそれらの達成を参照してください。 Patronages, clubs, alumni associations, boarding-houses, spiritual retreats, etc., were doubtless already in existence; now they became more prosperous. patronages 、クラブ、同窓会組織は、搭乗の家屋は、精神的なretreatsなどは、すでに存在していた疑い;今彼らをより豊かになった。 For many years the alumni associations of France had made their action consist in friendly but rare reunions.長年にわたり、フランスの同窓会組織の前に彼らの行動はフレンドリーでも珍しい再会で構成されます。 The legal attempts against liberty of conscience forced the members into the Catholic and social struggle.信教の自由に対する法的な強制しようとするカトリックの会員および社会的闘争だ。 They have formed themselves into sectional unions; they have an annual meeting, and have created an active movement in favour of persecuted Catholic education.断面彼らは労働組合を結成して;彼らは、毎年恒例の会議では、積極的な動きを作成して迫害カトリック教育を支持しています。 The alumni associations of the Brothers in the United States and Belgium have their national federation and annual meeting.兄弟の同窓会組織は、米国やベルギーでは、全国で年次総会。

It is especially in France that the work of the spiritual retreats, of which the chief centre has been the Association of St. Benoit-Joseph Labre, has been developed.それは、特にフランスでは、精神的な仕事をしてretreats 、そのうちのセンター長は同協会の聖ヨセフベノワ- labre 、開発されてきました。 Founded in Paris in 1883, it had, twenty-five years later, brought together 41,600 young Parisians at the house of retreat, at Athis-Mons.パリで設立された1883年、それは、 25年後、 41600召集若いパリ市民は、家の隠れ家で、 athis -モンス。 About the same time, "retreats previous to graduation" were gradually introduced in the schools of all countries with the view of the perseverance in their religious practices of the graduates entering upon active life.と同じくらいの時間、 " retreats卒業前に"徐々に導入されたすべての国の学校では、忍耐のビューでは、彼らの宗教的な慣行を入力してアクティブな生活の卒業生だ。 During the administration of Brother Gabriel-Marie, and until 1904, the normal progress of the congregation was not obstructed.投与期間中の兄ガブリエル=マリーは、 1904年までとは、通常の進捗状況は、信徒がふさがれていない。 The expansion of its divers works attained its maximum.事業の拡大を達成したダイバーの上限です。 Here are the words of one of the official reports of the Universal Exposition of Paris in 1900: "The establishments of the Institute of Brothers of the Christian Schools, spread all over the world, number 2015. They comprise 1500 elementary or high schools; 47 important boarding-schools; 45 normal schools or scholasticates for the training of subjects of the institute, and 6 normal schools for lay teachers; 13 special agricultural schools, and a large number of agricultural classes in elementary schools; 48 technical and trade schools; 82 commercial schools or special commercial courses."ここでは、 1つの言葉が、公式報告書は、 1900年のパリ万博ユニバーサル: "の施設は、研究所の兄弟は、キリスト教の学校では、全世界に広がる、 2015年の番号です。かれらを構成する小学校や高校1500 ; 47 -重要な寄宿学校; 45普通の学校や訓練のための科目のscholasticates同研究所は、通常の6校と教師のためのレイ; 13特別農業学校、そして数多くの農業小学校の授業で、 48校の技術や貿易; 82商業学校や特殊な商業コースです。 "

Such was the activity of the Institute of St. John Baptist de La Salle when it was doomed in France by the legislation that abolished teaching by religious.このような活動は、同研究所の聖ヨハネバプテストドラサールドゥームドれたときには、フランスの立法が廃止された宗教指導された。 Not the services rendered, nor the striking lustre of its success, nor the greatness of the social work it had accomplished, could save it.このサービスは、その成功にも目を見張るの光沢、ソーシャルワークの偉大さにも成し遂げていた可能性が保存しています。 Its glory, which was to render all its schools Christian, was imputed to it as a crime.その栄光は、すべての学校を描画するには、キリスト教、帰属していたとして、犯罪です。 In consequence of the application of the law of 7 July, 1904, to legally authorized teaching congregations, 805 establishments of the Brothers were closed in 1904, 196 in 1905, 155 in 1906, 93 in 1907, and 33 in 1908.結果は、同法の適用を1904年7月7日、法的に認可を教えるcongregations 、 805の事業所で1904個の兄弟は、 196 、 1905 、 155 、 1906 、 93 、 1907 、 33 、 1908 。 Nothing was spared.何もない脇に置いていた。 The popular and free schools to the number of more than a thousand; the boarding and half-boarding schools such as Passy in Paris, those at Reims, Lyons, Bordeaux, Marseilles, etc.; the cheap boarding schools for children of the working class, such as the admirable houses of St. Nicholas, the technical and trade schools of Lyons, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc.; the agricultural institutions of Beauvais, Limoux, etc. - all were swept away.そして、人気のある学校に無料で数千人を超える;搭乗半寄宿学校などとパシーパリでは、それらのランスでは、ライオンズ、ボルドー、マルセイユ等;寄宿学校の子供たちのための安価な労働者階級のように、立派な家屋のセントニコラスは、その技術や貿易学校のライオンズは、サンテティエンヌ、サンシャモン、コマントリー等;農業機関のボーベー、リムー等-すべてスウェプトアウェイいた。 The blows were severe, but the beautiful tree of the institute had taken root too firmly in the soil of the whole Catholic world to have its vitality endangered by the lopping off of a principal branch.重度の殴られたが、同研究所は、美しいツリーがあまりにもしっかり定着したのは、土壌のカトリック世界全体の活力を絶滅の危機に瀕したが、校長の枝おろしオフです。 The remaining branches received a new afflux of sap, and on its vigorous trunk there soon appeared new branches.残りの枝の樹液を受け取った新しい充満し、すぐそこに出演して、積極的な新規支店のトランクです。 From 1904 to 1908, 222 houses have been founded in England, Belgium, the islands of the Mediterranean, the Levant, North and South America, the West Indies, Cape Colony, and Australia.千九百四から千九百八、 222家屋がイングランドに設立され、ベルギー、地中海の島々は、レバントは、北米や南米、西インド諸島、喜望峰、オーストラリアです。

SCHOOLS OF EUROPE AND THE EAST学校では、東ヨーロッパと

When their schools were suppressed by law in France, the Brothers endeavoured with all their might to assure to at least a portion of the children of the poor the religious education of which they were about to be deprived.抑圧されたときに自分の学校の法則フランスでは、自分の兄弟をすべてendeavouredを確保するかもしれないが、少なくとも部分には、貧しい人々の子供たちの宗教教育については、かれらはこれを奪われる。 At the same time the institute established near the frontiers of Belgium and Holland, of Spain and Italy, ten boarding-schools for French boys.それと同時に、国境付近の研究所を設立し、ベルギーオランダ、スペイン、イタリアは、 10人の寄宿学校のためにフランスの男の子です。 The undertaking was venturesome, but God has blessed it, and these boarding-schools are all flourishing.冒険的事業は、しかし、神が祝福すること、およびこれらの寄宿学校ではすべての繁栄している。 Belgium has 75 establishments conducted by the Brothers, comprising about 60 popular free schools, boarding-schools, official normal schools, and trade schools known as St. Luke schools.ベルギーの兄弟が実施された75施設は、約60人で構成さ無料で人気のある学校は、寄宿学校には、通常の学校の関係者は、学校や貿易聖ルカの学校として知られています。 There are 32 houses in Lorraine, Austria, Hungary, Bohemia, Galicia, Albania, Bulgaria, and Rumania.ロレーヌには32世帯で、オーストリア、ハンガリー、ボヘミア、ガリチア、アルバニア、ブルガリア、ルーマニアとします。 Spain, including the Canaries and the Balearic Isles, has 100 houses of the institute, of which about 80 are popular gratuitous schools.スペイン、カナリア諸島やバレアレス諸島を含む、 100世帯のは、同研究所は、そのうちの約80いわれのない学校が人気を集めています。 In Italy there are 34 houses, 9 of which are in Rome.イタリアでは34世帯、ローマでは9条だ。 The Brothers have been established over fifty years in the Levant, Turkey, Syria, and Egypt.兄弟が設置されて50年以上のレバント、トルコ、シリア、エジプトとします。 The 50 houses which they conduct are centres of Christian education and influence, and are liberally patronized by the people of these countries. 50世帯が、彼らの行為に影響を与えるとは、キリスト教教育センター、 patronizedされるとは、大まかに言って、これらの国々の人々だ。 The district of England and Ireland comprises 25 houses, the Brothers for the most part being engaged in the "National" schools.英国とアイルランドの地区には25世帯、その兄弟の大部分が従事して、 "国立"の学校です。 In London they direct a college and an academy; in Manchester, an industrial school; and in Waterford, a normal school or training college, the 200 students of which are King's scholars, who are paid for by a grant from the British Government.かれらは、ロンドンでの大学との直接アカデミー;マンチェスターでは、工業学校;ウォーターフォードホテルとは、通常の学校やトレーニングカレッジは、 200人の生徒には、王の学者は、誰からの助成金が支払われる英国政府です。 In India, the Brothers have large schools, most of which have upwards of 800 pupils.インドでは、大規模な学校の兄弟が、そのほとんどが800以上の生徒です。 Those of Colombo, Rangoon, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapore, Malacca, and Hong Kong in China, stand high in public estimation.これらのコロンボ、ラングーン、ペナン、モールメイン、マンダレー、シンガポール、マラッカ、香港と中国では、世評が高い。 They are all assisted by government grants.彼らはすべての政府補助金の援助を受けています。

SCHOOLS IN AMERICAアメリカの学校で

The institute has already established 72 houses in Mexico, Cuba, Ecuador, Colombia, Panama, Argentina, and Chile.同研究所は72世帯では、すでに確立さメキシコ、キューバ、エクアドル、コロンビア、パナマ、アルゼンチン、チリと。 When Brother Facile was appointed visitor of North America in 1848, he found in Canada 5 houses, 56 Brothers and 3200 pupils in their schools.簡便に任命されたときに弟の北アメリカ訪問1848年、彼はカナダで見つかった5世帯、 56人の生徒が自分の兄弟や学校3200 。 In 1908, the statistics show 48 houses, and nearly 20,000 pupils. 1908年には、 48世帯の統計によると、生徒とほぼ20000 。 The parochial schools are gratuitous, according to the constant tradition of the institute.いわれのない、偏狭な学校は、伝統によると、同研究所の定数です。 The most important boarding-school is Mount St. Louis, Montreal.最も重要なの寄宿学校は、マウントセントルイス、モントリオールです。 At the request of the Most Reverend Samuel Eccleston, Brother Philippe, superior general, sent three brothers to Baltimore in 1846.牧師の要請に応じて、最もサミュエルeccleston 、弟フィリップは、優れた総長は、 3つの兄弟を送った1846年ボルティモア。 The district of which Baltimore has become the centre now contains 24 houses, the Brothers of which for the most part are engaged in gratuitous parochial schools; they also conduct five colleges; a protectory; and the foundations of the family of the late Francis Anthony Drexel of Philadelphia, namely, St. Francis Industrial School, at Eddington, Pa.; the Drexmor, a home for working boys at Philadelphia; and the St. Emma Industrial and Agricultural College of Belmead, Rock Castle, Va., for coloured boys.その地区の中心となって今のボルティモア24世帯が含まれ、その兄弟のために従事して無償の大部分は、偏狭な学校;また、 5つの大学を行う;する少年児童自立支援;の基盤とその家族、故フランシスアンソニードレクセルフィラデルフィア、すなわち、聖フランシス工業学校で、エディントン、 pa. ;のdrexmor 、男の子たちのために働いて、ホームでフィラデルフィア;や聖エマbelmead工業や農業大学のは、岩の城は、バージニア州の色の男の子です。 The district of New York is the most important in America.ニューヨークの街は、アメリカで最も重要なのだ。 It comprises 38 houses, most of the Brothers of which are engaged in teaching parochial gratuitous schools.それには、 38世帯、兄弟のほとんどは、偏狭なのは無償の学校教育に取り組んでいます。 In addition to these they conduct Manhattan College, the De La Salle Institute, La Salle Academy, and Clason Point Military Academy, in New York City, and academies and high schools in other important cities.かれらの行為はこれらに加えてマンハッタンカレッジは、デラサール研究所は、ラサール学園、 clasonポイントの陸軍士官学校とは、ニューヨーク市では、高校や塾やその他の重要な都市の一つです。 The New York Catholic Protectory, St. Philip's Home, and four orphan asylums and industrial schools under their care contain a population of 2500 children.ニューヨークのカトリックの少年児童自立支援は、聖フィリップのホームページには、 4つの孤児asylums 、産業、学校や自分のケアの下で、人口は2500の子供たちが含まれています。

The district of St. Louis contains 19 houses, the majority of the Brothers of which are doing parochial school work.セントルイス地区の19世帯が含まれ、多数の兄弟の学校では、偏狭な仕事を行う。 They conduct large colleges at St. Louis and Memphis, and important academies and high schools at Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth , St. Joseph and Santa Fé.彼らを行う大規模な大学セントルイスとメンフィスでは、重要な塾や高校やシカゴ、セントポール、ミネアポリス、ダルース、聖ヨセフとサンタfé 。 They also have charge of the Osage Nation School for Indian boys at Gray Horse, Oklahoma.オーセージを担当して彼らの国にもインドの少年たちのための学校で白黒馬は、オクラホマ。 The district of San Francisco comprises 13 houses, and as in the other districts, the Brothers are largely engaged in parochial schools; but they also conduct St. Mary's College at Oakland, the Sacred Heart College at San Francisco, and the Christian Brothers' College at Sacramento, together with academies at Berkeley, Portland, Vancouver, and Walla Walla, and the St. Vincent Orphan Asylum, Marin Co., California, which contains 500 boys.サンフランシスコ地区の13世帯構成、およびとしては、他の地域は、主に従事して、兄弟は、偏狭な学校;だがかれらも行う聖母のオークランド大学では、サンフランシスコの聖心大学では、キリスト教とその兄弟'カレッジサクラメントでは、一緒に塾バークレー校、ポートランド、バンクーバー、ワラワラとは、児童養護施設や、セントビンセント、マリン社は、カリフォルニア州、 500人の男の子が含まれています。 The total number of pupils of the Brothers in the United States is thirty thousand.生徒の総数は、米国では、兄弟は30000です。 Their 94 houses are spread over 33 archdioceses and dioceses.彼らの94以上の住宅が広がり、 33 archdiocesesとdioceses 。 It would not be possible in such an article as this to recall the memory of all the religious who, during the last sixty years, figured prominently in this development of their institute.そのようなことはできないだろうと、この記事のように、メモリのすべての宗教を思い出す人は、期間中の最後の60年間で、計算で、この開発の研究所に目立つようです。 Among those who have been called to their reward, we may however mention the revered names of Brothers Facile and Patrick, assistants to the superior general.人々の間で呼ばれてきた彼らの報酬を、我々の名前を敬愛する可能性について言及する兄弟しかし簡易とパトリックは、アシスタント全般に優れています。

INTELLECTUAL ACTIVITY知的活動

The Brothers of the Christian Schools are too much absorbed by the work of teaching to devote themselves to the writing of books not of immediate utility in their schools.兄弟は、キリスト教の学校には多すぎる仕事に吸収されるのを教えるの書籍の執筆に専念していないのは、学校の即時ユーティリティです。 But, for the use of their pupils, they have written a large number of works on all the specialities in their courses of studies.しかし、彼らのために使用する生徒は、かれらが書かれた数多くの作品は、コース上のすべてのタイプの特産品です。 Such works have been written in French, English, German, Italian, Spanish Flemish, Turkish, Annamite, etc. The Brothers' schoolbooks treat of the following subjects: Christian doctrine, reading, writing, arithmetic, geometry, algebra, trigonometry, mechanics, history, geography, agriculture, physics, chemistry, physiology, zoology, botany, geology, the modern languages, grammar, literature, philosophy, pedagogy, methodology, drawing, shorthand, etc.フランス語で書かれてきたこのような作品は、英語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語フラマン語、トルコ語、アンナン等の兄弟' schoolbooks治療は、次の科目:キリスト教の教義は、読み、書き、算術、幾何学、代数学、三角法は、力学、歴史、地理、農業、物理学、化学、生理学、動物学、植物学、地質学、現代言語学、文法、文学、哲学、教育学、方法論、デッサン、速記等

Publication information Written by Brother Paul Joseph.ジョセフの弟のポールによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Douglas J. Potter.ダグラスj.ポッター転写された。 Dedicated to the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary The Catholic Encyclopedia, Volume VIII.無原罪の心臓部には専用の聖母マリアのカトリック百科事典は、ボリュームviii 。 Published 1910.日付1910 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1910.公認は、 10年10月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

Bibliography文献情報

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Also, see:また、参照してください:
Religious Orders 宗教的な受注
Franciscans franciscans
Jesuits イエズス会
Benedictines benedictines
Trappists trappists
Cistercians cistercians
Dominicans dominicans
Carmelites carmelites
Discalced Carmelites 跣足カルメル会
Augustinians augustinians
Marist Brothers マリストブラザーズ

Monasticism 修道院生活
Nuns 修道女
Friars 修道士
Convent 修道院
Ministry
Major Orders 主要な受注
Holy Orders 僧籍


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