Canons of Dordt (or Synod of Dort)規範のドルト(または会議のドルト)

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The Canons of Dordrecht are often combined with two other Protestant Christian documents, the Heidelberg Catechism and the Belgic Confession of Faith, in forming the basis of Faith for many Churches, especially Reformed Churches.この規範のドルドレヒトはしばしば、他の2つの併用キリスト教プロテスタントの文書は、公教要理ハイデルベルクベルガエ人との信仰告白は、信仰の基礎を形成するために多くの教会、特に改革派教会です。 Among these three documents, the Canons of Dort are unique in being the only one of the three confessions which was actually composed by an ecclesiastical assembly, the Great Synod of 1618-1619.これら3つの文書のうち、この規範のドルトにしているのがユニークでは、 1つだけで構成された3つの自白が、実際に教会の集会は、 1618年から1619年の大会議のです。

Internal controversy in the Reformed Churches of the Netherlands which was occasioned by the rise of the Arminian heresy, caused the assembly of the synod.内部の論争は、改革派教会は、オランダでは、アルミニウス説occasioned異端の台頭によって、国会の会議が原因です。 The Canons are the expression of the Synod's judgment concerning the Five Points of the Remonstrance.この規範は、表現の判断については、会議の5つのポイントをいさめています。 This also explains the fact that the Canons are divided into five chapters, maintaining the truths of sovereign predestination, particular atonement, total depravity, irresistible grace, and perseverance of saints.この事実を説明しても、規範は、 5つの章に分かれて、宿命の主権を維持し、真理は、特定の償いは、全堕落は、非常に魅力的な優雅さと忍耐力の聖人。

Because the Canons are an answer to the Five Points of the Remonstrance, they set forth only certain aspects of the truth rather than the whole body of the truth, as do the other two confessions.答えをするための規範には、 5つのポイントをいさめ、彼らに定める特定の側面だけではなく、全身の真理真実は、他の2つの自白を行う。 For this reason also the Canons are referred to in a Formula of Subscription as "the explanation of some points" of the doctrine contained in the Heidelberg Catechism and the Belgic Confession of Faith.このような理由のための規範が参照されても、公式の会員登録をする"との説明をいくつかのポイント"の教義に含まれてハイデルベルク教要理とベルガエ人の信仰告白だ。

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There is attached to each chapter a Rejection of Errors, which refutes various specific errors taught by the Arminians, and does so on the basis of Scripture, so that in the Canons the truth is defined negatively as well as positively.そこに接続して、各章では、拒絶反応が発生した際に、特定のエラーを教えrefutesされる様々なarminians 、これに基づいて、啓典が、これは、真実の規範だけでなく、積極的には否定的に定義されます。 The Canons represent a consensus of all the reformed churches of that day.この規範のすべての総意を代表する改革派教会のあの日。 For all the Reformed churches participated in the work of the Synod of Dordrecht; and when the Canons were completed, the foreign delegates as well as the Dutch delegates affirmed them by their signatures.改革派教会のためのすべての作業は、会議に参加したのドルドレヒト;や規範が完了したときには、外国人の代議員は、オランダの代表者だけでなく、自分の署名を確認してください。 A service of thanksgiving to God followed upon the completion of the Canons, a service at which it was thankfully remembered that the Lord had preserved the Reformed Churches in the midst of a life-and-death conflict, and had preserved for the churches the truth that salvation is of the Lord alone.サービスの感謝祭に続いて、神の規範を完了して、それはありがたいサービスでは、主に保存して思い出したのは、改革派教会の中で生きるか死ぬかの紛争は、保存のための教会とは、真実救いは、主の一人のことです。


Synod of Dortドルトレヒト会議

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(1618-1619) ( 1618-1619 )

The Synod of Dort was an international church assembly called by the States General of the Netherlands to settle certain ecclesiastical and doctrinal matters that had been troubling the Reformed Church of the Netherlands.ドルト教会会議は、国際的な教会のアセンブリと呼ばれるオランダ総長は、アメリカの特定の教会や教義上の問題を解決してきた厄介なのは、オランダ改革派教会です。 It consisted of thirty-five pastors and a number of elders from the Dutch churches, five theological professors from the Netherlands, eighteen deputies from the States General, and twenty-seven foreign delegates.それ構成35牧師や数多くの年長者からは、オランダの教会は、オランダからの5つの神学教授は、 18の州からの代議員総長は、 2007年と外国人の代表です。

The problems that faced the synod were complex.この会議は、複雑な問題に直面しています。 First, it had to deal with the ancient problem of Erastianism, the control of the church by the state.第一に、それは、古代の問題に対処するerastianism 、教会の制御された状態になります。 The Dutch church was by confession Calvinistic. calvinisticされた自白は、オランダの教会です。 It was Calvin's conviction that the church should be independent of the state while cooperating with it.カルビンの確信していた教会から独立した状態にしなければならないことながら協力している。 By 1554 he had won that battle in Geneva, but until the time of Dort, and later, the Dutch church had in it a strong element, including such leaders as Oldenbarneveldt, Grotius, and Coolhaas, which favored state control over the church.彼は1554万ウォンの戦いをしてジュネーブでは、設定した時間までのドルトしかし、その後、教会では、オランダの要素が強いが、それは、このような指導者としてのオルデンバルネフェルトを含め、グロティウス、およびcoolhaasに好意を持つ、教会の状態を制御します。 Thus even the Prince of Orange in 1575 gave an order that consistories were to be appointed by local magistrates, a view which had wide support.オレンジ色の中でさえ、このように1575プリンスオブ与えたconsistories注文をしていた地元の治安判事に任命されたが、幅広い支持を眺めていた。

A second problem with which Dort had to wrestle was an anticonfessional humanism that was more hellenistic than biblical in spirit.第二の問題をどのドルトならなかったanticonfessionalヒューマニズムと格闘していたよりも聖書の中では、より多くの精神hellenistic 。 Erasmus and Coornheert were its heroes. coornheertエラスムスとは、英雄です。 Although these men lived well before the meeting of the synod, their rejection of the doctrine of human depravity and adulation of free will was accepted by the Arminian party, named after James Arminius, a professor of theology at the University of Leiden.これらの男たちの前に住んでいるにもかかわらず、会議室の会議は、彼らの拒絶反応は、人間の堕落教義の自由意志とはお世辞に受け入れられる党アルミニウス説は、ジェームズにちなんで名付けarminius教授ライデン大学神学です。 A major issue before the synod was the status of the creeds.会議の前に大きな問題は、ステータスの信条です。 The Arminian party, while having to admit that the church had a confession, disliked confessional confinement and sought to have the creeds revised.党のアルミニウス説は、教会の中にいたことを認めることを告白して、嫌わ告白して、監禁や信条の改正を求めた。

The third problem with which Dort had to wrestle was one of fundamental Christian doctrine. 3番目の問題をどのドルト格闘していたキリスト教の根本的な教義の1つだった。 Predestination was the doctrine most attacked, especially that part of it known as reprobation.宿命の教義は最も攻撃を受けて、特にその部分だけに非難として知られています。 The Arminian party was helped in its attack by extreme positions of some of its opponents.アルミニウス説のパーティーでは、その攻撃を助けて、いくつかの反対派の極端なポジションです。 Furthermore, in their Remonstrance of 1610 and afterward the Arminian party, whose proponents then came to be called "Remonstrants," was unwilling to say that man is totally unable to save himself; it held rather that, while human nature has been impaired by sin, the will is still free and able to respond to the grace of God.また、彼らの抗議は、その後の1610アルミニウス説党は、支持者と呼ばれるその後に来た"レモンストラント派は、 "あの男は、不本意とは全くと言って自分自身を保存できません;て行われたというが、中に人間の本性が損なわれる罪は、無料の意志とは、まだお答えしております神の恩寵です。 It claimed that God determined to save all who believe, and it refused to accept the teaching that election is unto faith.神を決定することを主張して信仰する者たちをすべて保存し、その教えを受け入れることを拒否し、かれの選挙は、信仰しています。 It held that Christ died for all even though only believers benefit from his death; that grace is not irresistible; and that faith may be lost.キリストが死んですべてのことが行われたにもかかわらず彼の死から利益を得るだけ信者;ことではない非常に魅力的な猶予;信仰が失われるとしています。 Besides publicy challenging the doctrines of predestination, sin, grace, and the perseverance of the saints, the Remonstrants indicated that they were unsure of other doctrine as well; original sin, justification by faith, the atonement, and even the deity of Christ were called into question.やりがいの教説のほかにpublicy宿命、罪は、グレースは、聖徒の忍耐とは、示さレモンストラント派は、彼らが他の教義としてよくわからない;原罪、他力本願は、その償いは、キリストは神とも呼ばれ、問われている。 That they doubted Christ's deity is not a well-known historical fact, but it contributed to the seriousness and bitterness of the controversy.キリストの神を疑問視しては、歴史的事実としてよく知られていないが、それに貢献して、論争の深刻さと苦味のです。 It was not until after the death of Arminius in 1609 that the drift toward Socinianism, a version of Unitarianism, became noticeable.それまでの死の後ではないarminiusでは、 1609年に向かってドリフトsocinianism 、 unitarianismのバージョンは、顕著になった。 The appointment of Conrad Vorstius to the chair of theology at Leiden vacated by Arminius aroused suspicions; in 1622 he made his espousal of Socinianism public.コンラッドの任命をいすの神学フォルシュティウスライデン疑惑によって空席と興奮arminius ; 1622年、彼は婚約中の公共socinianism 。

As a result of all this a strong party spirit developed throughout the country which threatened to split the church and provinces of the Netherlands.この結果として、すべての政党が強い精神を脅迫して開発した全国の教会と地方の分割、オランダです。 Arminian leaders got civil authorities to decree that no contested doctrines might be preached, and in some instances succeeded in getting pulpits closed against ministers.アルミニウス説民事当局の指導者が教説を命令していないかもしれない激戦と説教し、いくつかのインスタンスを取得に成功して反対する閣僚pulpits閉じた。 Reformed classes retaliated, and where the contra-Remonstrants, or orthodox, could not get a majority they sometimes worshiped in houses or barns, only to be punished by civil authorities.改心したクラス報復し、どこのコントラ-レモンストラント派、あるいは正統派は、過半数を得ることができなかった彼らは住宅やbarns worshiped時には、民事当局によって処罰されるだけです。 The situation deteriorated until it appeared in 1617 that there might be civil war.それまでの状況が悪化して1617年に登場した内戦があるかもしれない。 On November 11 of that year the States General decreed that a synod should be called to settle the questions troubling the country and bring it to peace.その年の11月11日にアメリカでは、定められた会議全般を解決しなければならないと呼ばれる国との質問に厄介なことに平和をもたらす。 There had been numerous earlier calls for a national synod by classes, by the Remonstrants when they thought they might have a majority if the States General would select delegates, and by provincial synods and civil authorities.以前の呼び出しがあったために、多くの国民会議で、クラス、レモンストラント派されるかもしれないと考えたときに彼らの過半数を選択している場合は、アメリカの代表団総長は、当局と市民とされた地方synods 。

When the Synod of Dort met in 1618, the Remonstrants expected that they would be recognized as equals and that the synod would be a conference to discuss disputed questions.ドルト会議の際に会ったのは1618は、レモンストラント派と認識されると予想して彼らは等しいとして会議を話し合う会議ができれば、係争中の質問です。 Instead, the synod summoned the Remonstrants to appear before it as defendants, and in due time their doctrines were condemned.その代わり、召喚のレモンストラント派教会会議の前に表示されるように被告は、自分の教説は時が来ればと非難した。 The Canons of Dort set forth: (1) Unconditional election and faith are a gift of God.ドルトの規範を定める: ( 1 )無条件の選挙と信仰は、神の贈り物です。 (2) While the death of Christ is abundantly sufficient to expiate the sins of the whole world, its saving efficacy is limited to the elect. ( 2 )の中に、キリストの死は、十分な時間が有り余るほどの罪滅ぼしをするのは、全世界の罪は、その節約効果は限られて選出しています。 (3,4) All are so corrupted by sin that they cannot effect their salvation; in sovereign grace God calls and regenerates them to newness of life. ( 3,4 )のすべての罪は非常に破損されたことが影響することはできません救世;の呼び出しと主権を生成して、神の恵みを生活の新しされます。 (5) Those thus saved he preserves until the end; hence there is assurance of salvation even while believers are troubled by many infirmities. ( 5 )保持者こうして彼は最後まで保存;そのためには保証の救いは、信者たちに悩まされながらも多くの弱さです。

Dort thus preserved the Augustinian, biblical doctrines of sin and grace against the claim that fallen mankind has free will, that the human condition in sin is not as desperate as the orthodox party said it is, and that election is only God's response to man's decision to believe.こうして保存アウグスティノドルトのは、聖書の教説の罪と主張して倒れたグレースに対する人類の自由意志には、それは、人間の条件としての必死の罪ではないとして、正統派の党によるとそれは、神のみであり、選挙では、男性の意思決定の反応をを信じている。 It was such a prestigious gathering that it served as an example for the Westminister Assembly, which was held in Britain a generation later, and it set the course which the Dutch church was to follow for centuries.それはこのような名門の例を収集することを務めてwestministerアセンブリのため、英国で開催された一世代後に、どのコースを設定していた教会に従うためには、オランダの世紀にもわたっている。

ME Osterhaven私osterhaven
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
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Outline大綱

FIRST HEAD OF DOCTRINE - Of Divine Predestination 最初の頭のドクトリン -の神の宿命

Articles 1-18 記事1-18

Rejections I-IXも拒絶- 9

SECOND HEAD OF DOCTRINE - Of the Death of Christ, and the Redemption of Men Thereby 2番目の頭の教義-キリストの死は、男性のそれと償還

Articles 1-9 1-9の記事

Rejections I-VIIも拒絶- 7世

THIRD AND FOURTH HEADS OF DOCTRINE - Of the Corruption of Man, His Conversion to God, and the Manner Thereof 3番目と 4番目の長ドクトリン-は 、腐敗の男で、彼の神への変換、およびその方法

Articles 1-17 1月17日の記事

Rejections I-IXも拒絶- 9

FIFTH HEAD OF DOCTRINE - Of the Perseverance of the Saints 5頭のドクトリン -は、忍耐の聖人

Articles 1-15 記事1-15

Rejections I-IXも拒絶- 9

CONCLUSION 結論


Also, see:また、参照してください:
Canons of Dordt - Text 規範のドルト-テキスト

Belgic Confession ベルガエ人の告白
Heidelberg Confession ハイデルベルク告白


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