Holy Innocents神聖な罪のない者

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In the New Testament, the Holy Innocents were those children of Bethlehem put to death by Herod the Great in his attempt to kill the Christ child.新約聖書では、罪のない者がこれらの子供たちは、聖なるベツレヘム置くヘロデ王の偉大されて死亡した彼の試みで、キリストの子供を殺す。 This episode in the infancy narrative (Matthew 2) has a parallel in the account of Pharaoh's massacre of Jewish male babies at the time of Moses' birth (Exodus 1-2).このエピソードは、乳児期の物語(マタイ2 )には、アカウントの並列は、フィルアウンのユダヤ人大虐殺のオスの赤ちゃんの時にモーゼの誕生(出エジプト記1-2 ) 。 Feast day: Dec. 28 (Western), Dec. 29 (Eastern).宴会日: 12月28日(西側)は、 12月29日(東部) 。

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Holy Innocents神聖な罪のない者

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The children mentioned in St. Matthew 2:16-18:子供たちに記載マタイ2:16-18 :

Herod perceiving that he was deluded by the wise men, was exceeding angry; and sending killed all the men children that were in Bethlehem, and in all the borders thereof, from two years old and under, according to the time which he had diligently inquired of the wise men.ヘロデ知覚されること裏切られた彼は賢い者は、怒りを超えていた;および送信するすべての人の子供たちを殺したことは、ベツレヘム、そして、すべての国境に関連して、下から2歳とは、どの時間によると、彼は熱心に尋ねた賢者のです。 Then was fulfilled that which was spoken by Jeremias the prophet, saying: A voice in Rama was heard, lamentation and great mourning; Rachel bewailing her children, and would not be comforted, because they are not.果たされていたことが話されるイェレミアス預言者、と言って:ラーマの声が聞こえたが、哀悼と偉大な服喪;レイチェルbewailing彼女の子供たち、そして慰めではないので、そうではありません。

The Greek Liturgy asserts that Herod killed 14,000 boys (ton hagion id chiliadon Nepion), the Syrians speak of 64,000, many medieval authors of 144,000, according to Apoc., xiv, 3.典礼は、ギリシャの主張を殺したヘロデ14000ボーイズ( hagion IDをchiliadon nepionトン) 、 64000 、シリアで話すのは、多くの中世の作者、 144000によると、 apoc 。 、 14 、 3 。 Modern writers reduce the number considerably, since Bethlehem was a rather small town.現代作家かなりの数を減らすため、どちらかというとベツレヘムの小さな町だった。 Knabenbauer brings it down to fifteen or twenty (Evang. S. Matt., I, 104), Bisping to ten or twelve (Evang. S. Matt.), Kellner to about six (Christus and seine Apostel, Freiburg, 1908); cf.ダウンをもたらすことknabenbauer 15または20 ( evang.米マットです。 、私は、 104 ) 、または12 〜 10 bisping ( evang.米マットです。 ) 、ケルナーを約6 (クリストゥスとセーヌapostel 、フライブルク、 1908 ) ; cf 。 "Anzeiger kath. Geistlichk. Deutschl.", 15 Febr., 1909, p. " anzeiger kath 。 geistlichk 。 deutschl 。 " 、 15 febr 。 、 1909 、 p. 32. 32 。 This cruel deed of Herod is not mentioned by the Jewish historian Flavius Josephus, although he relates quite a number of atrocities committed by the king during the last years of his reign.この残酷な行為ではないのヘロデフラウィウスヨセフス言及されたユダヤ人の歴史学者が、彼はかなりの数の関連性による残虐行為を、王の中の彼の治世の最後の年です。 The number of these children was so small that this crime appeared insignificant amongst the other misdeeds of Herod.これらの子どもたちの数は非常に小さいので、このほんのわずかな間に、他の犯罪不正行為の登場ヘロデ。 Macrobius (Saturn., IV, xiv, de Augusto et jocis ejus) relates that when Augustus heard that amongst the boys of two years and under Herod's own son also had been massacred, he said: "It is better to be Herod's hog [ous], than his son [houios]," alluding to the Jewish law of not eating, and consequently not killing, swine.マクロビウス( saturn. 、 4世、 14世は、デアウグストjocis et ejus )オーガスタスを聞いたときに関連して、その中の2年の男の子と自分の息子の下でヘロデ王にも虐殺され、彼によると: "ヘロデされる方が良いのホグ[ ous ]は、彼の息子よりも[ houios ]は、 "ユダヤ人の法則alludingを食べていない、殺していないとその結果、豚。 The Middle Ages gave faith to this story; Abelard inserted it in his hymn for the feast of Holy Innocents:中世の信仰を与えたこの物語;アベラード賛美歌を挿入することで、彼の神聖な罪のない者の祝宴:

Ad mandatum regis datum generale広告mandatumレジスデータムジェネラル

nec ipsius infans tutus est a caede.当社でcaede est ipsius infans tutus 。

Ad Augustum hoc delatum risum movit,広告augustumアドホックdelatum risum movit 、

et rex mitis de immiti digne lusit: etレックス可鍛鋳鉄デimmitiディーニュlusit :

malum, inquit, est Herodis esse natum.疾病、 inquit 、 natum est herodis実在している。

prodest magis talis regis esse porcum. prodest magis talisレジスporcum実在している。

(Dreves, "Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis", Paris, 1891, pp. 224, 274.) ( dreves 、 "ペトリabaelardi hymnarius paracletensis " 、パリ、 1891 、 pp 。 224 、 274 。 )

But this "infant" mentioned by Macrobius, is Antipater, the adult son of Herod, who, by command of the dying king was decapitated for having conspired against the life of his father.しかし、この"幼児"と言及したマクロビウス、 antipaterは、ヘロデ王の息子の成人は、人は、されたコマンドは、死にかけている王は首をはねられた陰謀を企てているのに、彼の父親の命です。

It is impossible to determine the day or the year of the death of the Holy Innocents, since the chronology of the birth of Christ and the subsequent Biblical events is most uncertain.を判別することは不可能またはその年のこの日、聖なる罪のない者の死は、その誕生以来、キリストの年表や、その後の聖書の中のイベントでも最も不透明だ。 All we know is that the infants were slaughtered within two years following the apparition of the star to the Wise Men (Belser, in the Tübingen "Quartalschrift", 1890, p. 361).乳幼児知っているのは、我々のすべての食肉処理された後、 2年以内には、星を、幻影の賢者( belser 、 tübingenは、 " quartalschrift " 、 1890 、 p. 361 ) 。 The Church venerates these children as martyrs (flores martyrum); they are the first buds of the Church killed by the frost of persecution; they died not only for Christ, but in his stead (St. Aug., "Sermo 10us de sanctis").殉教者としてこれらの子どもたちの教会venerates (フロレスmartyrum ) ;彼らは、最初に殺されるの教会のつぼみ霜の迫害;彼らのためだけでなく、キリストが死亡したが、彼のステッド(聖8月、 " sermo 10usデサンクティス" ) 。 In connection with them the Apostle recalls the words of the Prophet Jeremias (xxxi, 15) speaking of the lamentation of Rachel.リコールに関連してかれらの使徒の言葉が、預言イェレミアス( 31 、 15 )といえば、哀悼のレイチェル。 At Rama is the tomb of Rachel, representative of the ancestresses of Israel.ラーマは、レイチェルの墓では、担当者には、イスラエルのancestresses 。 There the remnants of the nation were gathered to be led into captivity.そこに集まったのは、国の残党を中心に飼育される。 As Rachel, after the fall of Jerusalem, from her tomb wept for the sons of Ephraim, so she now weeps again for the men children of Bethlehem.レイチェルとしては、エルサレムの崩壊後、彼女の墓からは、息子のエフライム泣きながら、再び泣くこともできないので、彼女を今の子供たちのために、ベツレヘムの男性です。 The ruin of her people, led away to Babylon, is only a type of the ruin which menaces her children now, when the Messias is to be murdered and is compelled to flee from the midst of His own nation to escape from the sword of the apparitor.彼女の人々の滅亡、バビロンを中心に遠くには、台無しには、これだけの種類の脅威が自分の子供たちの今、 messiasときには殺害されるから逃亡せざるを得ないとは、自分の国の真っただ中には、剣からの逃避下役。 The lamentation of Rachel after the fall of Jerusalem receives its eminent completion at the sight of the downfall of her people, ushered in by the slaughter of her children and the banishment of the Messias.レイチェルの哀悼の受信後、エルサレムの高名な秋の完成を見て、人々は彼女の失脚、 usheredで食肉処理されると、自分の子供たちの流刑messias 。

The Latin Church instituted the feast of the Holy Innocents at a date now unknown, not before the end of the fourth and not later than the end of the fifth century.ローマカトリック教会の設立の祝宴では、神聖な罪のない未知の日付今すぐではなく、 4番目の前の終わりではなく、より後の第5世紀の終わりです。 It is, with the feasts of St. Stephen and St. John, first found in the Leonine Sacramentary, dating from about 485.それは、聖シュテファンとしての宴の聖ヨハネは、最初の発見は、ライオンの聖礼典のは、約485の出会い系からです。 To the Philocalian Calendar of 354 it is unknown.カレンダーには354をphilocalianそれは不明です。 The Latins keep it on 28 December, the Greeks on 29 December, the Syrians and Chaldeans on 27 December. latins入れて保管して、 12月28日に、 12月29日、ギリシアでは、 12月27日、シリアとchaldeansしている。 These dates have nothing to do with the chronological order of the event; the feast is kept within the octave of Christmas because the Holy Innocents gave their life for the newborn Saviour.これらの日程とは全く関係ないが、イベントの日付順に並べられ;オクターブ内に保管してくれるごちそうは、クリスマスのための神聖な罪のない者が、自分の人生のために生まれたばかりの救い主です。 Stephen the first martyr (martyr by will, love, and blood), John, the Disciple of Love (martyr by will and love), and these first flowers of the Church (martyrs by blood alone) accompany the Holy Child Jesus entering this world on Christmas day.スティーヴンの最初の殉教者(殉教したが、愛、血液) 、ジョンは、弟子の愛(殉教者では、愛) 、およびこれらの最初の花は、教会(殉教者の血だけで)これに伴って、聖なる世界に入る子供のイエスクリスマスの日にしています。 Only the Church of Rome applies the word Innocentes to these children; in other Latin countries they are called simply Infantes and the feast had the title "Allisio infantium" (Brev. Goth.), "Natale infantum", or "Necatio infantum".ローマの教会にのみ適用されますが、これらの子供たちの言葉innocentes ;で他のラテン諸国と呼ばれる彼らは単にインファンテスや宴会のタイトルは" allisio infantium " (ゴスbrev. 。 ) 、 "乳児natale " 、または"乳児necatio " 。 The Armenians keep it on Monday after the Second Sunday after Pentecost (Armenian Menology, 11 May), because they believe the Holy Innocents were killed fifteen weeks after the birth of Christ.アルメニア人の後の月曜日に入れて保管して聖霊降臨祭後の第2日曜日(アルメニアmenology 、 5月11日) 、と彼らは考えているため、聖なる罪なき人が死亡、 15週間後に、キリストの誕生です。

In the Roman Breviary the feast was only a semi-double (in other breviaries a minor double) up to the time of Pius V, who, in his new Breviary (1568), raised it to a double of the second class with an octave (G. Schober, "Expl. rit. brev. rom.", 1891, p. 38).祝宴では、ローマの聖務日課書のみセミダブル(他のマイナーbreviaries二重)までには時間がピウスv氏は、彼の新しい聖務日課書( 1568年) 、提起することが2番目のクラスで、二重のオクターブ( Gをショーは、 " expl 。 rit 。 brev 。 ROMのです。 " 、 1891 、 p. 38 ) 。 He also introduced the two hymns "Salvete flores martyrum" and "Audit tyrannus anxius", which are fragments of the Epiphany hymn of Prudentius.彼はまた、 2つの賛美歌を導入して" salveteフロレスmartyrum "と"監査tyrannus anxius " 、これは、賛美歌のかけらは、エピファニープルデンティウス。 Before Pius V the Church of Rome sang the Christmas hymns on the feast of the Holy Innocents.ピウスvその前にローマ教会の賛美歌を歌い、クリスマスのごちそうは、神聖な罪のない者です。 The proper preface of the Gelasian Sacramentary for this feast is still found in the Ambrosian Missal.序文は適切では、この聖礼典宴会ゲラシアンは、まだ発見さアンブロジオミサ典です。 We possess a lengthy hymn in honour of the Holy Innocents from the pen of the Venerable Bede, "Hymnum canentes martyrum" (Dreves, "Analecta hymnica") and a sequence composed by Notker, "Laus tibi Christe", but most Churches at Mass used the "Clesa pueri concrepant melodia" (Kehrein, "Sequenzen", 1873, p. 348).長々と賛美歌を持っていることを我々に敬意を表して、聖なる罪のない者からの由緒あるビードペンは、 " hymnum canentes martyrum " ( dreves 、 " analecta hymnica " )とで構成されたシーケンスnotker 、 " laus tibi christe "が、ほとんどの教会でミサ使われ、 " clesa pueri concrepant旋律" ( kehrein 、 " sequenzen " 、 1873 、 p. 348 ) 。 At Bethlehem the feast is a Holy Day of obligation.ベツレヘムの祝宴では、神聖な義務の日です。 The liturgical colour of the Roman Church is purple, not red, because these children were martyred at a time when they could not attain the beatific vision.ローマ教会の典礼色は、紫、赤ていないので、これらの子供たちは殉教者ているときに彼らの至福直観を達成できませんでした。 But of compassion, as it were, towards the weeping mothers of Bethlehem, the Church omits at Mass both the Gloria and Alleluia; this custom, however, was unknown in the Churches of France and Germany.しかし、同情は、言ってみれば、ベツレヘムの母親に向かって涙を流し、その教会でミサの両方を省略グロリアとハレルヤ;この風習は、しかし、未知のでは、フランスとドイツの教会です。 On the octave day, and also when the feast falls on a Sunday, the Roman Liturgy, prescribes the red colour, the Gloria, and the Alleluia.オクターブ上、そして一日も宴の時には、日曜日の滝は、ローマ典礼、 prescribesの赤い色は、グロリア、そして、ハレルヤ。 In England the feast was called "Childermas".祝宴では、イングランドと呼ばれる"罪なき嬰児殉教" 。

The Roman Station of 28 December is at St. Paul's Outside the Walls, because that church is believed to possess the bodies of several of the Holy Innocents.ローマの駅では、 12月28日の聖パウロの外の壁には、教会と考えられているため、これには、いくつかの遺体を持つ神聖な罪のない者です。 A portion of these relics was transferred by Sixtus V to Santa Maria Maggiore (feast on 5 May; it is a semi-double).これらの遺跡がある部分に転送されるサンタマリアマッジョーレシクストゥス5世(ごちそうして5月5日;これは、セミダブル) 。 The church of St. Justina at Padua, the cathedrals of Lisbon and Milan, and other churches also preserve bodies which they claim to be those of some of the Holy Innocents.聖ジャスティーナパドゥア教会では、大聖堂やミラノ、リスボン、およびその他の教会にも遺体を維持するのが彼らの主張にそれらのいくつかの神聖な罪のない者です。 In many churches in England, Germany, and France on the feast of St. Nicholas (6 December) a boy-bishop was elected, who officiated on the feast of St. Nicholas and of the Holy Innocents.多くの教会でイングランド、ドイツ、フランスのは、聖ニコラス祭( 12月6日)に選出された少年-ビショップ氏は、 officiated聖ニコラス祭とは、神聖な罪のない者です。 He wore a mitre and other pontifical insignia, sang the collect, preached, and gave the blessing.彼は、ミトラおよびその他の教皇の紋章を身に着けて、サンの収集、説教、祝福を与えた。 He sat in the bishop's chair whilst the choir-boys sang in the stalls of the canons.いすに座った彼は、司教の間の少年合唱団の屋台では、規範歌った。 They directed the choir on these two days and had their solemn procession (Schmidt, "Thesaurus jur eccl.", III, 67 sqq.; Kirchenlex., IV, 1400; PL, CXLVII, 135).彼らの合唱団に指示していたこれらの2日間、そして彼らの厳かな行進(シュミットは、 "シソーラスジュル川eccl 。 " 、 3世は、 67 sqq 。 ; kirchenlex 。 、 4世、 1400 ; pl 、 cxlvii 、 135 ) 。

Publication information Written by Frederick G. Holweck.フレデリックGをholweck書かれた文献の情報です。 Transcribed by Robert B. Olson.ロバートBオルソン転写される。 Offered to Almighty God for the protection of children in the womb and the conversion of people who promote, vote for, and carry out abortions.提供して全能の神の子供たちを保護するためには、子宮やコンバージョンを推進する人々は、投票するためには、中絶手術を実施するとした。 The Catholic Encyclopedia, Volume VII.カトリック百科事典、第VIIボリュームです。 Published 1910.日付1910 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, June 1, 1910.公認は、 10年6月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

Bibliography文献情報

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