Mithraism, Mithraミトラ教、 mithra

General Information 総合案内

Mithraism, the worship of the ancient Indo-Iranian god of light, Mithra, became early Christianity's most serious rival as the mystery cult rapidly spread from Syria and Anatolia throughout the western Mediterranean and into Gaul and Britain. ミトラ教の礼拝堂は、古代インドイラン語神の光は、 mithra 、早期になったキリスト教の謎の教団の最も深刻なライバルとして急速に広がり、シリアからアナトリアを通して西洋と地中海へと英国ガウル。 Its cultic origins remain obscure.その起源cultic鳴かず飛ばず。

Although the Persian god Mithra, the chief ally of Ahura Mazda, the force of good in later Zoroastrianism, is identical with the Roman deity, Western worship of Mithra had few connections with Zoroastrianism apart from its emphasis on the eternal struggle between good and evil.にもかかわらず、ペルシャmithra神は、同盟国の首席アフラマズダ、後でゾロアスター教の力の良い人で、ローマの神は同じでは、西洋崇拝のゾロアスター教mithra離れしていたいくつかの接続に重点を置いて、永遠の善と悪の闘争だ。 There were seven grades of initiation into the cult, completion of which conferred immortality. 7学年の開始があったのを、教団は、不滅の完成を協議した。 The most important ritual was the slaying of the bull, a reenactment of Mithra's killing of the cosmic bull of creation, which symbolized the conquest of evil and death.最も重要な儀式には、雄牛の殺害は、再現のmithraの雄牛を殺すのは、宇宙の創造は、悪の象徴と死の征服。 Astrology and sun worship also played a role in Mithraism.占星術や太陽崇拝のミトラ教も活躍する役割を果たす。

Introduced into the West in the 1st century AD by Roman soldiers who had fought against the Parthians, the cult remained particularly popular among the military--the god embodied such soldierly values as victory, courage, and loyalty--and merchant classes.西に導入される広告は、 1世紀のローマの兵士たちが戦ったparthians 、教団は依然、特に人気があるの軍事-の神の象徴としてこのような価値観の勝利軍人らしい、勇気、そして忠誠心-と商人のクラスです。 Women were excluded from the cult.女性は、教団から除外されます。 One of the most powerful religious movements in the Roman Empire by the 4th century, Mithraism, along with other non-Christian sects, suffered persecution after the conversion of Constantine and gradually died out.最も強力な宗教的な動きの1つで、 4世紀ローマ帝国によっては、ミトラ教、キリスト教以外の宗派とともに、迫害を受けた後、徐々に死亡したとコンバージョンのコンスタンティノスアウト。 Significantly, Mithra's birth was commemorated on December 25.著しく、 mithraの誕生記念して12月25日だった。

BELIEVE Religious Information Source web-siteダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
BELIEVE Religious Information Sourceダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
Our List of 2,300 Religious Subjects

たち2300宗教的な科目 のリスト
E-mailダウンロード E-メール
Tamara M. Greenタマラm.緑色

Bibliography: 参考文献:
Cumont, Franz, The Mysteries of Mithra, 2d rev.キュモン、フランツは、謎のmithra 、 2次元回転します。 ed., trans.エド。 、トランスです。 by Thomas J. McCormack (1956); Hinnells, JR, ed., Mithraic Studies, 2 vols.トーマスJマコーマックされた( 1956年) ; hinnells 、 JRのは、エド。 、 mithraicタイプは、 2 vols 。 (1975); Laeuchli, Samuel, ed., Mithraism in Ostia: Mystery Religion and Christianity in the Ancient Port of Rome (1967); Vermaseren, MJ, Mithras: The Secret God, trans. ( 1975 ) ; laeuchli 、サミュエル、エド。 、ミトラ教でオスティア:謎は、キリスト教の宗教とは古代ローマのポート( 1967 ) ;フェルマースレン、 mj 、 mithras :神の秘密は、トランスです。 by Therese and Vincent Megaw (1963); Wynne-Tyson, Esme, Mithras (1958; repr. 1985).テレスmegawさとビンセント( 1963年) ;ウィン-タイソン、 esme 、 mithras ( 1958 ; repr 。 1985 ) 。



Mithraismミトラ教

Catholic Information カトリック情報

A pagan religion consisting mainly of the cult of the ancient Indo-Iranian Sun-god Mithra.異教の宗教を中心に構成するのは、古代インドイラン語教団太陽神mithra 。 It entered Europe from Asia Minor after Alexander's conquest, spread rapidly over the whole Roman Empire at the beginning of our era, reached its zenith during the third century, and vanished under the repressive regulations of Theodosius at the end of the fourth century.小アジアからヨーロッパに入ったことアレクサンダーの征服した後、急速に全体に広がるローマ帝国時代の初めに我々は、天頂に達し、第3世紀中には、抑圧的な規制の下で、今は亡きテオドシウス世紀末には、 4番目です。 Of late the researches of Cumont have brought it into prominence mainly because of its supposed similarity to Christianity.キュモンの研究の末、それを持ってきた主な理由は、その名を馳せてキリスト教の類似性を持つはずだ。

ORIGIN起源

The origin of the cult of Mithra dates from the time that the Hindus and Persians still formed one people, for the god Mithra occurs in the religion and the sacred books of both races, ie in the Vedas and in the Avesta. mithraの起源は、教団の日程から、時間を結成してまだ1つのヒンズー教徒やペルシャの人々は、神のための宗教mithraが発生すると、神聖な書籍の両方のレース、とは、すなわち、 vedasアベスタ。 In Vedic hymns he is frequently mentioned and is nearly always coupled with Varuna, but beyond the bare occurrence of his name, little is known of him (Rigveda, III, 59).頻出vedic賛美歌で彼は、いつもとは、近くの水天相まって、むき出しの発生しかし、彼の名前を越えて、彼はほとんど分かっていない(リグヴェーダ、 3世、 59 ) 。 It is conjectured (Oldenberg, "Die "Religion des Veda," Berlin, 1894) that Mithra was the rising sun, Varuna the setting sun; or, Mithra, the sky at daytime, Varuna, the sky at night; or, the one the sun, the other the moon. In any case Mithra is a light or solar deity of some sort; but in vedic times the vague and general mention of him seems to indicate that his name was little more than a memory. In the Avesta he is much more of a living and ruling deity than in Indian piety; nevertheless, he is not only secondary to Ahura Mazda, but he does not belong to the seven Amshaspands or personified virtues which immediately surround Ahura; he is but a Yazad, a popular demigod or genius. The Avesta however gives us his position only after the Zoroastrian reformation; the inscriptions of the Achaemenidae (seventh to fourth century BC) assign him amuch higher place, naming him immediately after Ahura Mazda and associating him with the goddess Anaitis (Anahata), whose name sometimes precedes his own. Mithra is the god of light, Anaitis the goddess of water. Independently of the Zoroastrian reform, Mithra retained his place as foremost deity in the north-west of the Iranian highlands. After the conquest of Babylon this Persian cult came into contact with Chaldean astrology and with the national worship of Marduk. For a time the two priesthoods of Mithra and Marduk (magi and chaldaei respectively) coexisted in the capital and Mithraism borrowed much from this intercourse. This modified Mithraism traveled farther north-westward and became the State cult of Armenia. Its rulers, anxious to claim descent from the glorious kings of the past, adopted Mithradates as their royal name (so five kings of Georgia, and Eupator of the Bosporus). Mithraism then entered Asia Minor, especially Pontus and Cappadocia. Here it came into contact with the Phrygian cult of Attis and Cybele from which it adopted a number of ideas and practices, though apparently not the gross obscenities of the Phrygian worship. This Phrygian-Chaldean-Indo-Iranian religion, in which the Iranian element remained predominant, came, after Alexander's conquest, in touch with the Western World. Hellenism, however, and especially Greece itself, remained remarkably free from its influence. When finally the Romans took possession of the Kingdom of Pergamum, occupied Asia Minor and stationed two legions of soldiers on the Euphrates, the success of Mithraism in the West was secured. It spread rapidly from the Bosporus to the Atlantic, from Illyria to Britain. Its foremost apostles were the legionaries; hence it spread first to the frontier stations of the Roman army.それはconjectured ( 1894 )していたmithra旭日大綬章、ヴァルナの夕日;または、 mithra 、昼間の空では、ヴァルナは、夜の空;たり、 1つ太陽、月、他のです。 mithraどんな場合では、太陽の光の神または何らかの; vedic回しかし、全般に言及した曖昧で、彼のようによりますと、彼の名前がほとんどない以上、メモリです。アベスタ彼は、リビングとは、はるかには、与党よりもインドの神忠義;にもかかわらず、彼は二次的にアフラマズダだけではないが、彼の7つのamshaspandsに所属していないかをすぐにサラウンド美徳の化身ahura ; yazadしかし、彼は、人気の高い神格化された人や天才です。アベスタしかし、彼の立場は私たちだけの改革後のゾロアスター教;の碑文は、アケメネス朝(紀元前7世紀から4番目)より高い場所に割り当てるamuch彼は、彼の命名と会合後すぐに彼をアフラマズダの女神anaitis ( anahata ) 、時には前に、自分の名前です。 mithraは、神の光、水の女神はanaitis 。単独では、ゾロアスター教の改革は、彼のmithra留保第一位の神としては、イランの北西の高地。征服した後、バビロンこの教団に入ってきたペルシャ占星術カルデアと接触して、国家の崇拝してマルドゥク。 priesthoodsのための2つの時間とマルドゥクmithra (マギとそれぞれchaldaei ) coexistedは、より多くの資本とミトラ教この性交借りた。ミトラ教この更新は遠く旅北教団の西方アルメニアの状態となった。その支配者は、降下からのクレームを心配して、過去の栄光のキングスは、妃殿下の名前として採択mithradates (だから5キングスジョージア州、およびeupatorのボスポラス) 。ミトラ教アジア次に入力マイナー、特にカッパドキアやポントスです。接触して、ここに入ってきた教団のフリギアシベルアッティスとそれから数多くのアイデアや慣行を採択したが、総ひわいな言葉を明らかにしないのは、フリギアに仕えています。このフリギア-カルデア-インドイラン語宗教、イランの要素が依然として優勢、来た時、アレキサンダーの征服した後、西側世界でも連絡を取る。ヘレニズム、しかし、その中でも特にギリシャ自体は、依然として非常に影響を与えることからその無料です。際には最終的に、ローマ人への手紙の王国所持pergamumは、小アジア占領と駐留軍兵士2人は、多数のユーフラテス川、西の方ではミトラ教の成功は確保しています。ボスポラスことから急速に広がり、大西洋には、英国からのイリュリアしています。使徒は、その第一legionaries ;したがってそれを最初に広がるフロンティアステーションには、ローマ軍。

Mithraism was emphatically a soldier religion: Mithra, its hero, was especially a divinity of fidelity, manliness, and bravery; the stress it laid on good fellowship and brotherliness, its exclusion of women, and the secret bond amongst its members have suggested the idea that Mithraism was Masonry amongst the Roman soldiery.ミトラ教の宗教が強調するの兵隊: mithra 、そのヒーローは、神の忠実度では、特に、けなげさ、そして勇敢;レイアウト上のストレスを良いことと兄弟の情愛の交わりは、その女性の排除、およびそのメンバーの中に秘密の債券がそのアイデアを提案石積みの間には、ローマの軍隊ミトラ教。 At the same time Eastern slaves and foreign tradesmen maintained its propaganda in the cities.それと同時に、外国人奴隷商人東部の都市の宣伝を堅持しています。 When magi, coming from King Tiridates of Armenia, had worshipped in Nero an emanation of Mithra, the emperor wished to be initiated in their mysteries.マギときには、国王から来るのtiridatesアルメニア、ネロが崇拝する放射能のmithraでは、天皇の神秘を希望して開始される。 As Mithraism passed as a Phrygian cult it began to share in the official recognition which Phrygian worship had long enjoyed in Rome.ミトラ教教団として渡されたことから始まったフリギアとしては、公式の認識を共有するには長いフリギアを崇拝するローマで楽しんだ。 The Emperor Commodus was publicly initiated.コンモドゥス天皇を公然と開始された。 Its greatest devotee however was the imperial son of a priestess of the sun-god at Sirmium in Pannonia, Valerian, who according to the testimony of Flavius Vopiscus, never forgot the cave where his mother initiated him.しかし、最大の信者では、巫女の皇室の息子で、太陽の神パンノニアシルミウムでは、カノコソウ、フラウィウス者の証言によると、 vopiscus 、洞くつの中で、彼の母親は決して忘れてしまった彼を開始します。 In Rome, he established a college of sun priests and his coins bear the legend "Sol, Dominus Imperii Romani".ローマでは、彼は大学を設立すると彼の太陽プリースト硬貨クマの伝説"ゾル、主imperii romani " 。 Diocletian, Galerius, and Licinius built at Carnuntum on the Danube a temple to Mithra with the dedication: "Fautori Imperii Sui".ディオクレティアヌス、ガレリウス、およびリキニウス建てでは、ドナウcarnuntum寺に献身してmithra : "隋fautori imperii " 。 But with the triumph of Christianity Mithraism came to a sudden end.しかし、キリスト教のミトラ教が勝利して、突然終了しています。 Under Julian it had with other pagan cults a short revival.ジュリアンそれは、他の異教の下に短い復活cults 。 The pagans of Alexandria lynched George the Arian, bishop of the city, for attempting to build a church over a Mithras cave near the town.ジョージは、多神教徒のアレキサンドリアlynchedアリウス主義は、その都市の司教は、教会を建てるためにしようとするmithras洞くつの近くの町です。 The laws of Theodosius I signed its death warrant.テオドシウスの法律に従って、私の死亡証明書に署名した。 The magi walled up their sacred caves; and Mithra has no martyrs to rival the martyrs who died for Christ.マギて聖なる洞窟の壁; mithraがないと殉教者をキリストのために亡くなった殉教者ライバルです。

DOCTRINE学説

The first principle or highest God was according to Mithraism "Infinite Time"; this was called Aion or Saeculum, Kronos or Saturnus.最高神は、第一原理やミトラ教によると、 "無限の時間" ;これはアイオンまたはsaeculumと呼ばれる、またはクロノスsaturnus 。 This Kronos is none other than Zervan, an ancient Iranian conception, which survived the sharp dualism of Zoroaster; for Zervan was father of both Ormuzd and Ahriman and connected the two opposites in a higher unity and was still worshipped a thousand years later by the Manichees.これ以外にはないzervanクロノスは、古代イランの概念は、急激な二元論を乗り越えたのゾロアスター; zervanだった父親の両方のためのormuzdとは、正反対の2つの接続ahrimanと団結高いとは、まだ1000年後に崇拝されるmanichees 。 This personified Time, ineffable, sexless, passionless, was represented by a human monster, with the head of a lion and a serpent coiled about his body.この時間の権化のような人は、筆舌に尽くし難い、セックスレス、冷静、表されるが、人間の怪物で、ライオンの頭とヘビ巻かれた彼の遺体についてです。 He carried a sceptre and lightning as sovereign god and held in each hand a key as master of the heavens.彼を運んだセプターと雷の神としての主権とそれぞれの手で開かれたが、天をマスターする鍵です。 He had two pair of wings to symbolize the swiftness of time.彼は2つの翼を象徴する一対の迅速な時間です。 His body was covered with zodiacal signs and the emblems of the seasons (ie Chaldean astrology combined with Zervanism).彼の遺体が覆われて黄道の兆候とは、四季のエンブレム(すなわちカルデア占星術zervanism併用) 。 This first principle begat Heaven and Earth, which in turn begat their son and equal, Ocean.この最初の天と地begetの過去の原則は、自分の息子のように順番にbegetの過去と等しい場合は、海洋です。 As in the European legend, Heaven or Jupiter (Oromasdes) succeeds Kronos.としては、欧州の伝説には、天国やクロノスジュピター( oromasdes )が成功した。 Earth is the Speñta Armaiti of the Persians or the Juno of the Westerns, Ocean is Apam-Napat or Neptune.地球は、ペルシャのspeñta armaitiジュノーの西部劇や、海や海王星はapam - napat 。 The Persian names were not forgotten, though the Greek and Roman ones were habitually used.ペルシア語の名前を忘れてしまったのは、ギリシャやローマかかわらず、日常的に使われていたものです。 Ahura Mazda and Spenta Armaiti gave birth to a great number of lesser deities and heroes: Artagnes (Hercules), Sharevar (Mars), Atar (Vulcan), Anaitis (Cybele), and so on.アフラマズダとspenta armaitiを出産する数多くの神々と英雄小: artagnes (ヘラクレス) 、 sharevar (火星) 、アタール(バルカン) 、 anaitis (シベル) 、といったようになっています。 On the other hand there was Pluto, or Ahriman, also begotten of Infinite Time.冥王星は、他の手があった、またはahriman 、無限の時間も生まれたのだ。 The Incarnate Evil rose with the army of darkness to attack and dethrone Oromasdes.バラして、悪の権化闇の軍隊を攻撃し、 dethrone oromasdes 。 They were however thrown back into hell, whence they escape, wander over the face of the earth and afflict man.しかし彼らは戻って地獄に投げ、そこから逃れることは、横道にそれると、地球上の顔の男を苦しめる。 It is man's duty to worship the four simple elements, water and fire, air and earth, which in the main are man's friends.男の義務を崇拝することは、 4つの単純な要素は、水と火は、地球の大気と、これは、主には男の友達です。 The seven planets likewise were beneficent deities.同様に、 7つの惑星が慈悲深き神々です。 The souls of men, which were all created together from the beginning and which at birth had but to descend from the empyrean heaven to the bodies prepared for them, received from the seven planets their passions and characteristics.男たちの魂は、共同で作成されたすべての初めから、出生時に降下していたが、遺体を天から荘厳な準備をして、彼らの情熱から受け取ったと7つの惑星の特徴です。 Hence the seven days of the week were dedicated to the planets, seven metals were sacred to them, seven rites of initiation were made to perfect the Mithraist, and so on.したがって、その献身は、週7日には、惑星は、 7つの非鉄金属は神聖にして、 7つの儀式の開始前には、完璧なmithraist 、といったようになっています。 As evil spirits ever lie in wait for hapless man, he needs a friend and saviour who is Mithra.悪霊としてこれまで虎視眈々と狙う不運な男で、彼のニーズや友人たちは、救い主mithra 。 Mithra was born of a mother-rock by a river under a tree. - mithra母親から生まれた川のほとりの岩の下にあるツリーです。 He came into the world with the Phrygian cap on his head (hence his designation as Pileatus, the Capped One), and a knife in his hand.彼の世界に入ってきた彼の頭に帽子をかぶって、フリギア( pileatusしたがって彼の名称としては、キャップの1つ) 、ナイフを手にしています。 It is said that shepherds watched his birth, but how this could be, considering there were no men on earth, is not explained.それによると、羊飼いは、彼の誕生を見たが、この可能性がどのようには、地球上で検討中の男性がない、ではないと説明した。 The hero-god first gives battle to the sun, conquers him, crowns him with rays and makes him his eternal friend and fellow; nay, the sun becomes in a sense Mithra's double, or again his father, but Helios Mithras is one god.神の英雄の戦いを最初に与え、太陽は、彼に打ち勝つ、クラウン線で彼を彼と彼の永遠の友達や仲間;いや、ある意味で、太陽がmithraの二重、または再び彼の父親は、ヘリオスmithrasしかし神は一つです。 Then follows the struggle between Mithra and the bull, the central dogma of Mithraism.次に、以下の通りとの間の闘争のmithraブルは、セントラルドグマのミトラ教。 Ahura Mazda had created a wild bull which Mithra pursued, overcame, and dragged into his cave.アフラマズダmithraが作成した野生の雄牛を追いかけ、乗り越えて、そして彼の洞くつの中に引きずりこまれる。 This wearisome journey with the struggling bull towards the cave is the symbol of man's troubles on earth.この退屈な旅して、洞窟に向かって奮闘雄牛のシンボルは、地球上での男の悩みだ。 Unfortunately, the bull escapes from the cave, whereupon Ahura Mazda sends a crow with a message to Mithra to find and slay it.残念なことに、洞くつの中から、雄牛をエスケープ、アフラマズダするとすぐにメッセージを送信するとmithraカラスを見つけて、それを殺しています。 Mithra reluctantly obeys, and plunges his dagger into the bull as it returns to the cave. mithraしぶしぶ従う、と彼の短剣をplungesブルが洞窟の中に返すようです。 Strange to say, from the body of the dying bull proceeds all wholesome plants and herbs that cover the earth, from his spinal marrow the corn, from his blood the vine, etc. The power of evil sends his unclean creatures to prevent or poison these productions but in vain.妙な話だが、死にかけている牛の体内からの収益をすべてカバーして健全な植物やハーブ、地球は、彼の脊髄から、トウモロコシは、自分の血液から、つるなど悪の力に彼の不浄の生き物を送信するのを防ぐまたはこれらの毒しかし、プロダクションが無駄になる。 From the bull proceed all useful animals, and the bull, resigning itself to death, is transported to the heavenly spheres.すべての有用な動物の雄牛から続行する、との強気は、自分自身を死の辞任は、輸送には、天上の天球のです。 Man is now created and subjected to the malign influence of Ahriman in the form of droughts, deluges, and conflagrations, but is saved by Mithra.男は現在、作成され、中傷の影響を受けるという形でahriman干ばつ、大洪水、およびconflagrations 、 mithraが保存されています。 Finally man is well established on earth and Mithra returns to heaven.地球上で最後に男が十分に確立さ天国とmithraを返す。 He celebrates a last supper with Helios and his other companions, is taken in his fiery chariot across the ocean, and now in heaven protects his followers.彼は最後の晩餐を祝うもので、他のヘリオスと彼の仲間は、彼の激烈な戦車がとらその海を横断するため、今では彼の追随者天国に保護しています。 For the struggle between good and evil continues in heaven between the planets and stars, and on earth in the heart of man.善と悪の間の闘争を続けて、天国と星の間の惑星は、地球上での心臓部と男は言った。 Mithra is the Mediator (Mesites) between God and man. mithraメディエーターは、神と人間の間に( mesites ) 。 This function first arose from the fact that as the light-god he is supposed to float midway between the upper heaven and the earth.この関数は最初に立ち上がったという事実から光を神として、彼はミッドウェイフロートの間に天と地のアッパー。 Likewise a sun-god, his planet was supposed to hold the central place amongst the seven planets.同様に、太陽神は、彼の惑星を開くはずだった7つの惑星の間に、中央の場所です。 The moral aspect of his mediation between god and man cannot be proven to be ancient.彼の道徳的な側面の神と人間の間の調停に証明されることはできません古代です。 As Mazdean dualists the Mithraists were strongly inclined towards asceticism; abstention from food and absolute continence seemed to them noble and praiseworthy, though not obligatory. mithraistsとしてmazdean dualistsの方が強く傾斜修徳;棄権から絶対的な食べ物と高貴な抑制と賞賛に値するようにして、わけではありませんが、必須です。 They battled on Mithra's side against all impurity, against all evil within and without. mithraの反対側の戦闘で彼らのすべての不純物は、すべての悪の内とせずに反対です。 They believed in the immortality of the soul, sinners after death were dragged off to hell; the just passed through the seven spheres of the planets, through seven gates opening at a mystical word to Ahura Mazda, leaving at each planet a part of their lower humanity until, as pure spirits, they stood before God.彼らは霊魂の不滅を信じて、オフに引きずり出された罪人の死後地獄;通過するだけで、 7つの惑星の天球のは、 7つの門を開放を通じて、神秘的な単語をアフラマズダは、それぞれの惑星の一部を残して低い人類になるまでは、純粋な霊として、神の前に立っていた。 At the end of the world Mithra will descend to earth on another bull, which he will sacrifice, and mixing its fat with sacred wine he will make all drink the beverage of immortality. mithra末には、世界が地球に降下して別の雄牛は、彼が犠牲には、脂肪と混合して、彼はすべての神聖なワインを飲むの不滅のドリンクです。 He will thus have proved himself Nabarses, ie "never conquered".こうして彼は自分自身が証明nabarses 、すなわち"決して征服" 。

WORSHIP礼拝

There were seven degrees of initiation into the mithraic mysteries. 7度の開始があったの謎をmithraic 。 The consecrated one (mystes) became in succession crow (corax), occult (cryphius), soldier (miles), lion (leo), Persian (Perses), solar messenger (heliodromos), and father (pater). 1つの聖体拝領( mystes )が、カラスの継承( corax ) 、オカルト( cryphius ) 、ソルジャー(マイル) 、ライオン(レオ) 、ペルシャ( perses )は、太陽の使徒( heliodromos ) 、そして父(ペイター) 。 On solemn occasions they wore a garb appropriate to their name, and uttered sounds or performed gestures in keeping with what they personified.厳粛な機会に適切な服装を身に着けて、自分の名前、または実行するジェスチャーと口の音に合わせて彼らの権化のような人です。 "Some flap their wings as birds imitating the sound of a crow, others roar as lions", says Pseudo-Augustine (Quaest. Vet. N. Test. In PL, XXXIV, 2214). "いくつかのフラップ鳥の翼のようにカラスの音を模倣して、他の轟音としてライオンズ"によると、疑似アウグスティヌス(獣医quaest. 。 n.テストを実行します。 plで、 34 、 2214 ) 。 Crows, occults and soldiers formed the lower orders, a sort of catechumens; lions and those admitted to the other degrees were participants of the mysteries.カラスは、下部の注文を結成occultsと兵士は、ある種のcatechumens ;ライオンズとそれらを認めたが、他の参加者の謎度です。 The fathers conducted the worship.その祖先崇拝を実施しています。 The chief of the fathers, a sort of pope, who always lived at Rome, was called "Pater Patrum" or Pater Patratus." The members below the degree of pater called one another "brother," and social distinctions were forgotten in Mithraic unity. The ceremonies of initiation for each degree must have been elaborate, but they are only vaguely known -- lustrations and bathings, branding with red-hot metal, anointing with honey, and others. A sacred meal was celebrated of bread and haoma juice for which in the West wine was substituted. This meal was supposed to give the participants super-natural virtue. The Mithraists worshipped in caves, of which a large number have been found. There were five at Ostia alone, but they were small and could perhaps hold at most 200 persons. In the apse of the cave stood the stone representation of Mithra slaying the bull, a piece of sculpture usually of mediocre artistic merit and always made after the same Pergamean model. The light usually fell through openings in the top as the caves were near the surface of the ground. A hideous monstrosity representing Kronos was also shown. A fire was kept perpetually burning in the sanctuary. Three times a day prayer was offered the sun toward the east, south, or west according to the hour. Sunday was kept holy in honour of Mithra, and the sixteenth of each month was sacred to him as mediator. The 25 December was observed as his birthday, the natalis invicti, the rebirth of the winter-sun, unconquered by the rigours of the season. A Mithraic community was not merely a religious congregation; it was a social and legal body with its decemprimi, magistri, curatores, defensores, and patroni. These communities allowed no women as members. Women might console themselves by forming associtions to worship Anaitis-Cybele; but whether these were associated with Mithraism seems doubtful. No proof of immorality or obscene practices, so often connected with esoteric pagan cults, has ever been established against Mithraism; and as far as can be ascertained, or rather conjectured it had an elevating and invigorating effect on its followers. From a chance remark of Tertullian (De Praescriptione, xl) we gather that their "Pater Patrum" was only allowed to be married once, and that Mithraism had its virgines and continentes; such at least seems the best interpretation of the passage. If, however, Dieterich's Mithras's liturgy be really a liturgy of this sect, as he ably maintains, its liturgy can only strike us as a mixture of bombast and charlatanism in which the mystes has to hold his sides, and roar to the utmost of his power till he is exhausted, to whistle, smack his lips, and pronounce barbaric agglomerations of syllables as the different mystic signs for the heavens and the constellations are unveiled to him.首席には、父のは、ある種の法王は、ローマに住んでいる人はいつも、呼ばれた"ペイターpatrum "またはペイターpatratusです"のメンバーは以下のとおりと呼ばれる1つのペイター度別"兄は、 "忘れては、社会の区別が団結mithraic 。式典では、各度開始する必要があります詳述され、漠然としか知られていますが、それらは-l ustrationsとb athings、真っ赤に焼けた金属ブランディングして、はちみつa nointing、および他のです。祝いましたが、神聖な食事用のパンやジュースハオマ汁西の方ではワインが置換されます。この食事を与えるはずが、参加者の超自然の美徳だ。 mithraists崇拝の洞窟で、そのうちの多くが発見されています。オスティアだけで5つあったが、彼らは小さくてもたぶんホールドせいぜい200人です。洞くつの中に立っていたのは、後陣の石の表現を殺害mithraの雄牛は、通常の平凡な一枚の彫刻芸術的価値とした後、いつもと同じpergameanモデルです。落ちたの光は通常のトップとしての開口部を通してその洞窟は、地面の表面近くです。忌まわしい怪物を表すクロノスも表示されます。絶え間なく燃える火事が保管中の聖域。祈りの1日3回が開かれたのは、太陽に向かって東、南、または西によると、 1時間。日曜日に敬意を表していた聖なるmithra保管し、毎月16彼には、神聖な調停者としての彼の誕生日は12月25日が観測されたとして、 natalis invictiのは、冬の太陽の再生、征服されないされるのrigoursシーズンです。 mithraicコミュニティではないだけに、宗教的な集会;それは、その社会的および法的なボディdecemprimi 、 magistri 、 curatores 、 defensores 、およびパトローニ。これらの女性のコミュニティのメンバーとして認めていない。 associtions女性かもしれないコンソールを崇拝して形成されたanaitis -シベル;しかし、これらが関連付けられているかどうか疑わしいミトラ教ようだ。不道徳またはわいせつな行為の証拠なし、そんなに頻繁に接続して難解な異教cults 、今までに確立された対ミトラ教;できる限り判然とすると、それを持って来て、あるいは、幾分conjectured昇降強壮効果があるとその追随者です。 tertullianからの発言の機会(デpraescriptione 、 XLサイズ)我々が彼らを集める"ペイターpatrum "結婚は一度のみ許可される、としていたそのvirginesミトラ教とcontinentes ;そうしたように、少なくとも最善の解釈を通過した。場合には、しかし、ディーテリッヒmithrasの典礼の典礼が、実際にはこの宗派のは、彼はうまく維持し、その中でのみ典礼の混合物としての私たちのストと豪語mystesいかさまでは、彼の側面を保持し、自分の力を最大限轟音まで彼は疲れきって、口笛を吹くと、彼の唇にチュッとキスし、野蛮な発音の音節agglomerations神秘的な兆候として、さまざまな星座のためには、天と発表しています。

RELATION TO CHRISTIANITYキリスト教と関連して

A similarity between Mithra and Christ struck even early observers, such as Justin, Tertullian, and other Fathers, and in recent times has been urged to prove that Christianity is but an adaptation of Mithraism, or at most the outcome of the same religious ideas and aspirations (eg Robertson, "Pagan Christs", 1903). mithraとの間の類似点でも、キリストの早期直撃オブザーバーなど、ジャスティンは、 tertullian 、およびその他の祖先は、最近の回と促してきたことを証明することは、キリスト教のミトラ教が、適応、あるいはほとんどの結果で、同じ宗教的なアイデアや大志(例えば、ロバートソン氏は、 "異教のキリスト" 、 1903 ) 。 Against this erroneous and unscientific procedure, which is not endorsed by the greatest living authority on Mithraism, the following considerations must be brought forward.この非科学的手法に対する誤ったとは、公認されたものではありませんが、当代の権威ミトラ教は、以下のことを考慮しなければならない繰越。 (1) Our knowledge regarding Mithraism is very imperfect; some 600 brief inscriptions, mostly dedicatory, some 300 often fragmentary, exiguous, almost identical monuments, a few casual references in the Fathers or Acts of the Martyrs, and a brief polemic against Mithraism which the Armenian Eznig about 450 probably copied from Theodore of Mopsuestia (d. 428) who lived when Mithraism was almost a thing of the past -- these are our only sources, unless we include the Avesta in which Mithra is indeed mentioned, but which cannot be an authority for Roman Mithraism with which Christianity is compared. ( 1 )私たちのミトラ教に関する知識は非常に不完全;いくつかの簡単な碑文600は、主に奉献は、いくつかの断片300頻繁には、ごくわずかのは、ほぼ同じ建造物は、いくつかのカジュアルなリファレンスで、父親の行為には、殉教者や、ミトラ教に反対すると、簡単な論客アルメニアeznigについては、おそらく450からコピーモプスエスティアのテオドロス( d. 428 )ミトラ教の人の住んでいたときに、ほとんど過去のもの-これらは私たちだけのソースは、含まれていない限り、我々は本当にm ithraアベスタで触れたように、しかしこれすることはできませんミトラ教では、認証のためにローマでは、キリスト教に比べている。 Our knowledge is mostly ingenious guess-work; of the real inner working of Mithraism and the sense in which it was understood by those who professed it at the advent of Christianity, we know nothing.私たちの知識はほとんど独創的推測-仕事;は、本当の意味での内部での作業のミトラ教と理解されていた人々が公言することは、キリスト教の出現は、我々は何も知らない。 (2) Some apparent similarities exist; but in a number of details it is quite probable that Mithraism was the borrower from Christianity.見掛け上の類似点がいくつか存在する( 2 ) ;しかし詳細では、多くのことが、かなり予想していたミトラ教、キリスト教の借り手からです。 Tertullian about 200 could say: "hesterni sumus et omnia vestra implevimus" ("we are but of yesterday, yet your whole world is full of us").約200人が言えたtertullian : "愛はすべてvestra implevimus et hesterniデイリースムース" ( "しかし、我々は昨日、まだ完全に私たちは、全世界のお客様"といいます。 ) It is not unnatural to suppose that a religion which filled the whole world, should have been copied at least in some details by another religion which was quite popular during the third century.不自然なことではないと仮定すると、全世界の宗教を塗りつぶし、コピーするはずだったが、少なくともいくつかの別の宗教の詳細を、第3世紀中にはかなりの人気です。 Moreover the resemblances pointed out are superficial and external.また、外部との類似の指摘は、浅。 Similarity in words and names is nothing; it is the sense that matters.言葉や名前の類似性は何もない;することが重要であるという意味で。 During these centuries Christianity was coining its own technical terms, and naturally took names, terms, and expressions current in that day; and so did Mithraism.これらの中で粟世紀にもわたってキリスト教には、独自の技術用語は、自然には、名前、用語、現在はその日の表現;ミトラ教とそうだった。 But under identical terms each system thought its own thoughts.しかし、各システムを同一の条件の下で、独自の考えを考えています。 Mithra is called a mediator; and so is Christ; but Mithra originally only in a cosmogonic or astronomical sense; Christ, being God and man, is by nature the Mediator between God and man. mithraメディエーターと呼ばれ、今は、キリスト;しかしcosmogonicたりするだけではもともとmithra天文感覚;キリストは、神と人間が、その本質は、神と人間の間の仲介役です。 And so in similar instances.そして今、似たような事例が寄せられた。 Mithraism had a Eucharist, but the idea of a sacred banquet is as old as the human race and existed at all ages and amongst all peoples.聖体ミトラ教は、しかし、そのアイデアは、神聖なパーティには、旧人類として、すべての年齢層との間に存在するすべての人々だ。 Mithra saved the world by sacrificing a bull; Christ by sacrificing Himself.犠牲に保存された、世界mithraブル;キリストによって自分自身を犠牲にした。 It is hardly possible to conceive a more radical difference than that between Mithra taurochtonos and Christ crucified.ほとんどの可能性を想像することは、もっと過激mithraの間の違いよりも、キリストの十字架につけtaurochtonos 。 Christ was born of a Virgin; there is nothing to prove that the same was believed of Mithra born from the rock.キリストが生まれたのバージン;ことを証明することは何もないと信じていたのと同じmithra岩から生まれています。 Christ was born in a cave; and Mithraists worshipped in a cave, but Mithra was born under a tree near a river.洞くつの中で、キリストが生まれた; mithraists崇拝や洞くつの中で、木の下にでもmithraが生まれた川の近くにある。 Much as been made of the presence of adoring shepherds; but their existence on sculptures has not been proven, and considering that man had not yet appeared, it is an anachronism to suppose their presence.作られたほどの存在を絶賛していた羊飼い;しかし、彼らの存在を証明して彫刻されていない、と男はまだ登場して検討し、時代錯誤しているのは、彼らの存在です。 (3) Christ was an historical personage, recently born in a well known town of Judea, and crucified under a Roman governor, whose name figured in the ordinary official lists. ( 3 )キリストは、歴史上の人物は、最近よく知られて町に生まれ、ユダヤは、ローマの知事の下で、十字架につけられ、計算は、普通の関係者の名前のリストです。 Mithra was an abstraction, a personification not even of the sun but of the diffused daylight; his incarnation, if such it may be called, was supposed to have happened before the creation of the human race, before all history. mithraは、抽象化で、太陽の化身でもないけれど、散光;彼の化身は、このような場合に呼ばれるかもしれないが、その前にいたはずが起こった人類の創造は、以前のすべての歴史があります。 The small Mithraic congregations were like masonic lodges for a few and for men only and even those mostly of one class, the military; a religion that excludes the half of the human race bears no comparison to the religion of Christ. mithraic congregations小さいためにはいくつかのようにフリーメーソンのロッジで、男性だけのものであり、それらのほとんどが1つのクラスでも、軍事;する宗教を除外して、人類の半数が、ベアーズキリストの宗教と比較していない。 Mithraism was all comprehensive and tolerant of every other cult, the Pater Patrum himself was an adept in a number of other religions; Christianity was essential exclusive, condemning every other religion in the world, alone and unique in its majesty.ミトラ教は、他のすべての包括的かつ寛大に教団ごとに、自分自身のpatrumペイターは、熟練したほかの数多くの宗教;キリスト教は、本質的な排他的、宗教は、世界の他のすべての非難は、一人で、独特の威厳。

Publication information Written by JP Arendzen. jp arendzen書かれた文献の情報です。 Transcribed by John Looby.転写されたジョンlooby 。 The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911.カトリック百科事典は、 1911年のボリュームXで公開されます。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1911.公認は、 11年10月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

Bibliography文献情報

CUMONT, "Notes sur un temple Mithraique d'Ostie" (Ghent, 1891); IDEM, "Textes et Monuments figures relat. Aux Mysteres de Mithra" (2 vols., Brussels, 1896-1899); IDEM, "Les Mysteres de Mithra" (2nd., Paris, 1902), tr.キュモンは、 "国連の注意事項スルmithraique d' ostie寺" (ゲント、 1891 ) ;同著者は、 "数字textes etモニュメントrelat 。補助mysteresデmithra " ( 2 vols 。 、ブリュッセルでは、 1896年から1899年) ;同著者は、 "レデmysteres mithra " ( 2nd. 、パリ、 1902年) 、 tr 。 McCormack (London, 1903); IDEM, "Religions Orientales dans le Paganisme Romain" (Paris, 1906); MARTINDALE, "The Religion of Mithra" in "The Month" (1908, Oct., Nov., Dec.); IDEM, "The Religion of Mithra" in "Lectures on the Hist. Of Religions", II (CTS, London, 1910); DILL, "Roman Society from Nero to M. Aurelius" (London, 1904); ST.-CLAIR-TISDALL, "Mythic Christs and the True"; DIETERICH, Eine Mithrasliturgie (Leipzig, 1903); RAMSAY, "The Greek of the early Church and the Pagan Ritual" (Edinburgh, 1898-9); BLOTZER, "Das hedn. Mysterienwesen und die Hellenisierung des Christenthums" in "Stimmen aus Maria-Laach" (1906-7); ALES, "Mithraicisme et Christianisme" in "Revue Pratique d'Apologétique" (Pris, 1906-7); WEILAND, "Anklange der christl. Tauflehre an die Mithraischen Mystagogie" (Munich, 1907); GASQUET, "Essai sur le culte et les mysteres de Mithra" (Paris, 1890.マコーマック(ロンドン、 1903 ) ;同著者は、 "宗教orientales dans paganismeルロマン" (パリ、 1906 ) ;マーティンデイル、 "宗教のmithra "は、 "月" ( 1908 、 10月、 11月、 12月) ;同文献は、 "宗教のmithra "は、 "シーッ講義している。宗教"は、 2世( CTSを、ロンドン、 1910 ) ;ディルは、 "ローマの社会をよりネロm.オーリーリアス" (ロンドン、 1904 ) ;聖-クレア-ティズダル、 "キリストとの真のmythic " ;ディーテリッヒ、 eine mithrasliturgie (ライプツィヒ、 1903 ) ;ラムゼイは、 "初めには、ギリシャのは、教会や異教徒の儀式" (エジンバラ、千八百九十八〜九) ; blotzer 、 " das hedn 。 mysterienwesenウント死ぬhellenisierungデchristenthums "は、 "マリア- stimmen aus laach " (一九〇六から七まで) ;アレスは、 " mithraicisme et christianisme "は、 "レベニュー検疫d' apologétique " ( pris 、一九〇六から七まで) ; weiland 、 " anklangeデアchristl 。 tauflehre死ぬmithraischen mystagogieする" (ミュンヘン、 1907 ) ;ガスケは、 "ルculte et essaiレmysteresドスルmithra " (パリ、 1890 。


This subject presentation in the original English languageで、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


Send an e-mail question or comment to us: E-mail電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is atメインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです