Saint Stephen聖ステパノ

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Originally one of the seven deacons or "servers" chosen to assist the Apostles, Stephen, d.もともとは、 1つまたは7 deacons "サーバー"を選んだの使徒アシスト、スティーブン、 d. AD c.36, became an important preacher and the first Christian martyr.広告c.36 、重要な説教師となったキリスト教の最初の殉教者。 According to Acts 6-7, Stephen's charge before the Sanhedrin that the Jews had persistently disobeyed God so enraged his Jewish audience that they stoned him to death. 6-7行為によると、ステパノの電荷サンヘドリンの前にして持続的には、ユダヤ人は神に従わなかったので彼のユダヤ人の聴衆怒り狂った彼を死刑に投石している。 Parallels drawn with the crucifixion of Jesus make the story of Stephen's death important in Christian tradition.類似して描かれたイエスキリストの磔刑ステパノの死が、物語の中の重要なキリスト教の伝統だ。 Feast day: Dec. 27 (East); Dec. 26 (West).宴会日: 12月27日(東) ; 12月26日(西) 。

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Simon, Marcel, St. Stephen and the Hellenists in the Primitive Church (1958).サイモンは、マルセルは、聖シュテファンhellenistsとは、原始教会( 1958年) 。


Stephenスティーブン

Advanced Information 高度情報

Stephen was one of the seven deacons, who became a preacher of the gospel. 7つのうちの一つだったのスティーブンdeacons 、人の福音伝道師になった。 He was the first Christian martyr.彼はキリスト教の最初の殉教者。 His personal character and history are recorded in Acts 6.彼は個人的な性格や行動履歴が記録され6 。 "He fell asleep" with a prayer for his persecutors on his lips (7:60). "彼は眠ってしまった"と彼の迫害者のために祈りを唇に( 7:60 ) 。 Devout men carried him to his grave (8:2).敬けんな男性運ば彼に彼の墓( 8時02分) 。 It was at the feet of the young Pharisee, Saul of Tarsus, that those who stoned him laid their clothes (comp. Deut. 17:5-7) before they began their cruel work.それは、若いパリサイ人は、足のは、ソールのタルススは、酒に酔って人々が彼に自分の服をレイアウト( comp. deut 。 17:5-7 )を前に、彼らの残酷な作業が始まった。 The scene which Saul then witnessed and the words he heard appear to have made a deep and lasting impression on his mind (Acts 22: 19, 20).その光景を目撃したとソールそれから彼の言葉を聞いて表示されますが、永続的に深い印象を与える前に彼の心(行為22 : 19 、 20 ) 。 The speech of Stephen before the Jewish ruler is the first apology for the universalism of the gospel as a message to the Gentiles as well as the Jews.スティーヴンの演説の前には、ユダヤ人の支配者のための最初の謝罪ユニバーサリズムとしては、福音を伝えることが、ユダヤ人だけでなく、 gentiles 。 It is the longest speech contained in the Acts, a place of prominence being given to it as a defence.それは最長の演説に含まれる行為は、ある場所を与えられたこととして名を馳せている国防。

(Easton Illustrated Dictionary) (イーストン図解辞典)


St. Stephen聖ステパノ

Catholic Information カトリック情報

One of the first deacons and the first Christian martyr; feast on 26 December. deacons 、最初の1つであり、最初のキリスト教殉教者;ごちそうして12月26日です。

In the Acts of the Apostles the name of St. Stephen occurs for the first time on the occasion of the appointment of the first deacons (Acts 6:5).使徒行伝は、聖シュテファンの名前が発生したのは初めての機会にして、最初の任命deacons (行為の午前6時05分) 。 Dissatisfaction concerning the distribution of alms from the community's fund having arisen in the Church, seven men were selected and specially ordained by the Apostles to take care of the temporal relief of the poorer members.に関する不満の分配は、社会の慈善基金から生じたことは、教会では、 7人の男性が選択されると特別に定められた使徒の頭の世話をして、貧困救済のメンバーです。 Of these seven, Stephen, is the first mentioned and the best known.これらの7人は、スティーブンは、最初の言及とは、最もよく知られた。

Stephen's life previous to this appointment remains for us almost entirely in the dark.スティーヴンの人生を前に、この約束はほぼ完全に闇の中の私たちです。 His name is Greek and suggests he was a Hellenist, ie, one of those Jews who had been born in some foreign land and whose native tongue was Greek; however, according to a fifth century tradition, the name Stephanos was only a Greek equivalent for the Aramaic Kelil (Syr. kelila, crown), which may be the protomartyr's original name and was inscribed on a slab found in his tomb.彼の名前はギリシャ語からわかるとおり彼は、ギリシャ学者とは、すなわち、それらの1つがユダヤ人とその土地で生まれたいくつかの外国人が母国語ギリシャ語;しかし、伝統によると、 5世紀には、ギリシャ語の名前に相当するためにはたったステファーノスそのアラム語kelil ( syr. kelila 、クラウン) 、れる可能性がありますが、最初の殉教者の元の名前と内接スラブ上で、彼の墓が見つかりました。 It seems that Stephen was not a proselyte, for the fact that Nicolas is the only one of the seven designated as such makes it almost certain that the others were Jews by birth.スティーブンではなかったように改宗して、ニコラスという事実だけでは、 7人の1つに指定することがほぼ確実にこのように、他のユダヤ人が生まれています。 That Stephen was a pupil of Gamaliel is sometimes inferred from his able defence before the Sanhedrin; but this has not been proved.しては、瞳孔のスティーブンガマリエルはときどき彼のことから推測する前国防サンヘドリン;しかし、この立証されていない。 Neither do we know when and in what circumstances he became a Christian; it is doubtful whether the statement of St. Epiphanius (Haer., xx, 4) numbering Stephen among the seventy disciples is deserving of any credence.我々も知っているか、そして、どのような状況になったときに、キリスト教;声明かどうかは疑わしい聖聖エピファニオス( haer. 、 XXを、 4 )の番号のうち、 70歳のスティーブン弟子は、任意の信憑性に値する。 His ministry as deacon appears to have been mostly among the Hellenist converts with whom the Apostles were at first less familiar; and the fact that the opposition he met with sprang up in the synagogues of the "Libertines" (probably the children of Jews taken captive to Rome by Pompey in 63 BC and freed hence the name Libertini), and "of the Cyrenians, and of the Alexandrians, and of them that were of Cilicia and Asia" shows that he usually preached among the Hellenist Jews.彼のディーコン部として表示されてきたほとんどのうち、ギリシャ学者に変換して、誰が最初はあまりなじみの使徒;と会ったという事実に反対して跳びするのは、ユダヤ教の" libertines " (ユダヤ人の子供たちとは、おそらく捕虜に取らローマから解放されたポンペイは、紀元前63したがって、その名前libertini ) 、および"のcyrenians 、およびalexandriansのは、かれらが、アジアでのcilicia "説教によると、彼は、通常のユダヤ人のうち、ギリシャ学者。 That he was pre eminently fitted for that work, his abilities and character, which the author of the Acts dwells upon so fervently, are the best indication.彼は事前の仮縫いをして完ぺきな仕事をして、彼の能力とキャラクターは、その作者は、どのような行為に棲む熱烈には、最善の兆候が。 The Church had, by selecting him for a deacon, publicly acknowledged him as a man "of good reputation, full of the Holy Ghost and wisdom" (Acts 6:3).その教会は、彼を選んでは、ディーコンは、一人の男として彼を公に認められる"と評判の良い、聖霊と知恵に満ちて" (行為の午前6時03分) 。 He was "a man full of faith, and of the Holy Ghost" (vi, 5), "full of grace and fortitude" (vi, 8); his uncommon oratorical powers and unimpeachable logic no one was able to resist, so much so that to his arguments replete with the Divine energy of the Scriptural authorities God added the weight of "great wonders and signs" (vi, 8).彼は"一人の男の信念に満ち、聖霊とは、 " ( viのは、 5 )は、 "いっぱいの恵みと不屈の精神" ( 6 、 8 ) ;彼の演説パワーズ珍しいと誰も申し分のない論理に抵抗することができたので、ずっと彼のように、神の引数でいっぱいのエネルギー当局は、聖書の神の重みに追加"と偉大な驚異の兆候" ( viのは、 8 ) 。 Great as was the efficacy of "the wisdom and the spirit that spoke" (vi, 10), still it could not bend the minds of the unwilling; to these the forceful preacher was fatally soon to become an enemy.偉大な効果としては、 "知恵とスポークの精神にして" ( 6世、 10 )は、まだそれを曲げることができなかったの心の中では、不本意な;力強い説教師は、これらの敵になってすぐに致命的だ。

The conflict broke out when the cavillers of the synagogues "of the Libertines, and of the Cyreneans, and of the Alexandrians, and of them that were of Cilicia and Asia", who had challenged Stephen to a dispute, came out completely discomfited (vi, 9 10); wounded pride so inflamed their hatred that they suborned false witnesses to testify that "they had heard him speak words of blasphemy against Moses and against God" (vi, 11).紛争が勃発しました。 cavillersときには、シナゴーグ"は、 libertines 、とのcyreneans 、およびalexandriansのは、かれらが、アジアでのcilicia "は、障害者のスティーブンしていた紛争は、完全に出てdiscomfited ( viのは、 9月10日) ;傷ついたプライドだから彼らの憎しみをして炎症を起こしてsuborned虚偽の証言を目撃した人には、 "彼らは話す彼の言葉を聞いてムーサーと反対の神に対する冒涜" ( viのは、 11 ) 。

No charge could be more apt to rouse the mob; the anger of the ancients and the scribes had been already kindled from the first reports of the preaching of the Apostles.無料のaptを奮起させる可能性がより多くの暴徒;の怒りscribes 、昔とは、最初から点火されているレポートの説教は、使徒です。 Stephen was arrested, not without some violence it seems (the Greek word synerpasan implies so much), and dragged before the Sanhedrin, where he was accused of saying that "Jesus of Nazareth shall destroy this place [the temple], and shall change the traditions which Moses delivered unto us" (vi, 12 14).スティーヴンが逮捕された、いくつかの暴力行為をなしていないようだ(ギリシャ語の単語の意味するsynerpasanそんなに) 、およびサンヘドリンの前に引きずり出されたが、そこには起訴されたことを言っている"ナザレのイエスは、この場所を破壊[寺] 、および変更するものわたしたちの伝統を配達モーゼス" ( viのは、 12月14日) 。 No doubt Stephen had by his language given some grounds for the accusation; his accusers apparently twisted into the offensive utterance attributed to him a declaration that "the most High dwelleth not in houses made by hands" (vii, 48), some mention of Jesus foretelling the destruction of the Temple and some inveighing against the burthensome traditions fencing about the Law, or rather the asseveration so often repeated by the Apostles that "there is no salvation in any other" (cf. iv, 12) the Law not excluded but Jesus.スティーブンは間違いないされた彼のいくつかの言語で与えられた非難の根拠;ツイストどうやら彼の告発者を攻撃する宣言をして彼の発言に起因するもの"ではなく、最も高い住宅dwelleth手に作られる" ( 7世、 48 )は、イエスのいくつかの言及foretellingの破壊inveighingに対するいくつかの寺院や伝統burthensome法については、フェンシング、または頻繁に繰り返されるというので、断言して、使徒がない"とし、他の救世" ( cf. 4世、 12 )が同法の除外しないイエスです。 However this may be, the accusation left him unperturbed and "all that sat in the council...saw his face as if it had been the face of an angel" (vi, 15).しかし、この5月には、左の告発と彼に動じない"すべてのことに座った彼の顔を見たとして、評議会...されていた場合には天使の顔" ( viのは、 15 ) 。

Stephen's answer (Acts 7) was a long recital of the mercies of God towards Israel during its long history and of the ungratefulness by which, throughout, Israel repaid these mercies.ステパノの回答(行為7 )は、長いリサイタルに向け、イスラエルの中に神のなすが、長い歴史の感謝の気持ちがないとされたが、全体は、イスラエルの返済これらのマーシーです。 This discourse contained many things unpleasant to Jewish ears; but the concluding indictment for having betrayed and murdered the Just One whose coming the Prophets had foretold, provoked the rage of an audience made up not of judges, but of foes.このユダヤ人の談話に含まれる多くのことを耳に不愉快な;しかし、起訴状を締結しているのに、ただ1つの殺害を裏切ったとは、預言者が来る前から予報は、挑発に怒りの聴衆を前にしていない裁判官は、しかし、反対者です。 When Stephen "looking up steadfastly to heaven, saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God", and said: "Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God" (vii, 55), they ran violently upon him (vii, 56) and cast him out of the city to stone him to death.スティーヴンときに"天国のルックアップを断固としては、神の栄光を見たのは、イエスキリストと神の右手に立っている" 、と述べた: "見よ、私は、天を参照してくださいオープンし、人の子の上に立って、神の右手" ( 7世、 55 )は、かれらに激しく走っギフト( 7 、 56 )と彼のキャストのうち、市街地に彼に死石です。 Stephen's stoning does not appear in the narrative of the Acts as a deed of mob violence; it must have been looked upon by those who took part in it as the carrying out of the law.ステパノの石打ちに表示されないのは、物語の行為としての暴力行為の暴徒;ばならない人たちを見下ろしていましたが参加することは、法の趣旨として実施しています。 According to law (Leviticus 24:14), or at least its usual interpretation, Stephen had been taken out of the city; custom required that the person to be stoned be placed on an elevation from whence with his hands bound he was to be thrown down.法律によると、 (レビ記24:14 ) 、あるいは少なくとも、いつもの解釈では、スティーブンのうち、市がとられて;カスタム必須では、酒に酔って人を配置して、高度でwhenceから両手を束縛して彼はスローされるダウンしています。 It was most likely while these preparations were going on that, "falling on his knees, he cried with a loud voice, saying: "Lord, lay not this sin to their charge" (vii, 59). Meanwhile the witnesses, whose hands must be first on the person condemned by their testimony (Deuteronomy 17:7), were laying down their garments at the feet of Saul, that they might be more ready for the task devolved upon them (vii, 57). The praying martyr was thrown down; and while the witnesses were thrusting upon him "a stone as much as two men could carry", he was heard to utter this supreme prayer: "Lord Jesus, receive my spirit" (vii, 58). Little did all the people present, casting stones upon him, realize that the blood they shed was the first seed of a harvest that was to cover the world.これらの準備の中で最も高いことが起こっていることは、 "彼の膝落下して、彼は叫んだ大きな声では、と言って: "主よ、この罪を彼らの電荷レイいない" ( 7 、 59 ) 。いっぽう、目撃者は、その手最初にしなければならない人は、彼らの証言に非難される(申命記17 : 07 )は、自分が産んだ卵の下衣は、足のソールは、より多くの準備をして、タスクかもしれないかれらに権限を委譲( 7 、 57 ) 。殉教者の祈りは、スローダウン;や目撃者の中には彼を押しのけて"と、二人の男が同じくらいの石を運ぶ"と、彼は全く耳にして、この最高の祈り: "主イエスは、私の心を受ける" (第VII 、 58 ) 。ほとんど全てのでした現在の人々は、彼をキャスティングするストーンズ、と実感して血を流したのは初めて収穫された種子は、世界をカバーする。

The bodies of men stoned to death were to be buried in a place appointed by the Sanhedrin.投石されて死亡、男性の遺体が埋葬される場所でサンヘドリンに任命された。 Whether in this instance the Sanhedrin insisted on its right cannot be affirmed; at any rate, "devout men" -- whether Christians or Jews, we are not told -- "took order for Stephen's funeral, and made great mourning over him" (vii, 2).このインスタンスのかどうかは、その権利を主張してサンヘドリン断言することはできません;いずれにせよ、 "敬けんな男" -ユダヤ人やキリスト教徒のかどうか、私たちは言った- "スティーヴンの葬儀のためには、彼の前に大きな哀悼の意を超える"(第VII 、 2 ) 。 For centuries the location of St. Stephen's tomb was lost sight of, until (415) a certain priest named Lucian learned by revelation that the sacred body was in Caphar Gamala, some distance to the north of Jerusalem.何世紀にもわたっ聖ステパノの墓の位置は失われてしまった光景は、司祭になるまで( 415 ) 、特定の名前のルシアン啓示されたことを学んだの遺体は神聖なcaphar gamalaでは、いくつかの距離に、北朝鮮のエルサレムです。 The relics were then exhumed and carried first to the church of Mount Sion, then, in 460, to the basilica erected by Eudocia outside the Damascus Gate, on the spot where, according to tradition, the stoning had taken place (the opinion that the scene of St. Stephen's martyrdom was east of Jerusalem, near the Gate called since St. Stephen's Gate, is unheard of until the twelfth century).埋もれていたと運ばれた当時の遺跡を最初にマウントシオン教会は、その後、 460 、大聖堂に建立されたeudociaダマスカス門の外では、どこにその場で、伝統によると、投石が行われ、 (その意見は、聖ステパノの殉教のシーンは、エルサレムの東には、近くのゲートと呼ばれる聖ステパノの門以来、 12世紀までは、知られていない) 。 The site of the Eudocian basilica was identified some twenty years ago, and a new edifice has been erected on the old foundations by the Dominican Fathers.このサイトは、いくつかのeudocian聖堂は、 20年前に発見し、新たなエディフィス建立され、古い基盤の上で、父親のドミニカ共和国。

The only first hand source of information on the life and death of St. Stephen is the Acts of the Apostles (6:1-8:2).最初の手だけでは、情報源聖ステパノの生と死は、使徒行伝( 6:1-8:2 ) 。

Publication information Written by Charles L. Souvay.チャールズl. souvay書かれた文献の情報です。 Transcribed by Bonnie A. Brooks.ボニーa.ブルックス転写された。 The Catholic Encyclopedia, Volume XIV.カトリック百科事典は、 14巻です。 Published 1912.日付1912 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, July 1, 1912.公認は、 12年7月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


This subject presentation in the original English languageで、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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