Transfiguration変貌

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The Gospels according to Matthew (17:1-13), Mark (9:2-13), and Luke (9:28-36) describe an occasion on which Jesus took his disciples Peter, James, and John to a mountaintop (traditionally Mount Tabor, although Mount Hermon is preferred by many scholars) and there appeared "transfigured" (manifesting glory) with Moses and Elijah. gospelsによると、マシュー( 17:1-13 ) 、マーク( 9:2-13 ) 、そしてルーク( 9:28-36 )イエスはこれを説明する機会にして、弟子のピーターは、ジェームズ、ジョンすると山頂(伝統的にマウント小太鼓、 hermonマウントすることが推奨されるにもかかわらず多くの学者)とそこに登場" transfigured " (顕在性の栄光)エリヤムーサーとしています。 The Transfiguration is understood by Christians as a testimony that Jesus fulfilled the Old Testament prophecies of the Messiah.変容を理解させるのは、キリスト教徒がイエスキリストの証言として、旧約聖書の予言が果たさ救世主です。 The Feast of the Transfiguration is observed on Aug. 6.祝宴の変貌は、 8月6日に観測された。

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Transfiguration変貌

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The Transfiguration, in the New Testament, is an event traditionally understood as the revelation of the glory of Jesus Christ as the son of God.その変貌は、新約聖書では、伝統的に理解し、イベントとしては、ヨハネの黙示録の栄光の神の御子イエスキリストのようです。 Described in Matthew 17, Mark 9, and Luke 9, it occurs when Jesus takes his disciples Peter, James, and John to a "high mountain" (traditionally, Mount Tabor): "And he was transfigured before them, and his face shone like the sun, and his garments became white as light" (Matthew 17:2).マシュー説明され17日、マーク9 、ルカ9とは、それが発生したときに、イエスは、弟子のピーターは、ジェームズ、ジョンが"高い山" (伝統的には、マウント小太鼓) : "と彼はtransfigured前にして、彼の顔は輝いていた太陽のように、彼の衣装となった白い光" (マタイ17 : 02 ) 。 At the same time, the prophets Moses and Elijah appeared to the disciples and a "voice from the cloud" said, "This is my beloved Son, with whom I am well pleased; listen to him" (Matthew 17:5).それと同時に、ムーサーとその預言者エリヤが登場して弟子とする"との声からの雲"によると、 "これは私の最愛の息子で、私は誰も満足して;彼に耳を傾ける" (マタイ17 : 05 ) 。

The Feast of the Transfiguration originated in the Eastern church before the 7th century and was gradually introduced into the Western church.変貌発祥の祝宴では、教会の前に7世紀の東部と西部の教会では、徐々に導入されています。 Its general observance in the Western church was established in 1456 by Pope Callistus III, who fixed its date as August 6 to commemorate a Christian victory over the Ottoman Turks at Belgrade.西洋の教会では一般的な順守を設立した1456カリスツス3世法王は、その人の固定8月6日を記念日として、キリスト教の勝利で、オスマントルコベオグラード。 It is a major feast in the Orthodox and Armenian churches.これは、主要な祝宴は、正統派とアルメニア教会です。


Transfigura'tion transfigura'tion

Advanced Information 高度情報

The Transfiguration of our Lord on a "high mountain apart," is described by each of the three evangelists (Matt. 17:1-8; Mark 9:2-8; Luke 9:28-36).主に変貌して、私たちの"高い山離れて、 "それぞれの説明が記載された3つの伝道者( matt. 17:1-8 ;マーク9:2-8 ;ルーク9:28-36 ) 。 The fullest account is given by Luke, who, no doubt, was informed by Peter, who was present on the occasion.最大限のアカウントが与えられたルーク氏は、間違いなく、インフォームドコンセントでは、ピーター氏は、この機会にプレゼントしています。 What these evangelists record was an absolute historical reality, and not a mere vision.これらの伝道者の記録は、どのような絶対的な歴史的現実には、単なるビジョンではない。 The concurrence between them in all the circumstances of the incident is exact.それらの間の競合状況では、すべての事件では、正確な。 John seems to allude to it also (John 1:14).ジョンをほのめかすようにすることも(ジョン1時14分) 。 Forty years after the event Peter distinctly makes mention of it (2 Pet. 1:16-18). 40年後のイベントに言及したことを明らかにピーター( 2ペット。 1:16-18 ) 。 In describing the sanctification of believers, Paul also seems to allude to this majestic and glorious appearance of our Lord on the "holy mount" (Rom. 12:2; 2 Cor. 3:18).清浄化を記述するのは信仰する者よ、ポールをほのめかすようにも、この荘厳な外観と栄光の主は、 "聖なる山" ( rom. 12 : 02 ; 2うわっ。 3時18分) 。 The place of the transfiguration was probably Mount Hermon (qv), and not Mount Tabor, as is commonly supposed.その場所の変貌は、おそらくマウントhermon ( qv ) 、およびマウントしていない小太鼓と同じように、よくはずです。

(Easton Illustrated Dictionary) (イーストン図解辞典)


Transfiguration変貌

Catholic Information カトリック情報

The Transfiguration of Christ is the culminating point of His public life, as His Baptism is its starting point, and His Ascension its end.キリストの変容は、国民の生活を最高潮に達する点彼は、彼の洗礼は、その出発点として、そして彼の最後に昇天した。 Moreover, this glorious event has been related in detail by St. Matthew (17:1-6), St. Mark (9:1-8), and St. Luke (9:28-36), while St. Peter (2 Peter 1:16-18) and St. John (1:14), two of the privileged witnesses, make allusion to it.しかも、このイベントをオススメしてきた栄光の関連を詳細にされたマタイ( 17:1-6 ) 、サンマルコ( 9:1-8 ) 、および聖ルカ( 9:28-36 )は、聖ペテロの中( 2ピーター1:16-18 )と聖ヨハネ( 1時14分)は、 2つの目撃者の特権は、それを暗示しています。

About a week after His sojourn in Cæsarea Philippi, Jesus took with him Peter and James and John and led them to a high mountain apart, where He was transfigured before their ravished eyes.約1週間後、彼の逗留cæsareaフィリッピ、イエスは彼にピーターとジェイムズとジョンとリードして高い山を離れて、彼はどこにうっとりtransfigured彼らの目の前です。 St. Matthew and St. Mark express this phenomenon by the word metemorphothe, which the Vulgate renders transfiguratus est. The Synoptics explain the true meaning of the word by adding "his face did shine as the sun: and his garments became white as snow," according to the Vulgate, or "as light," according to the Greek text.マタイと聖マルコの言葉を表明したmetemorphotheこの現象は、このウルガタ聖書のレンダリングtransfiguratus est 。 synopticsの真の意味を説明する言葉を追加することにより、 "彼の顔は、太陽として磨き:彼の衣装となった白い雪としては、 "ウルガタ聖書によると、あるいは"光"によると、ギリシャ語のテキストです。

This dazzling brightness which emanated from His whole Body was produced by an interior shining of His Divinity.このまばゆい輝きを放っていた彼の全身に産生される彼の神性インテリア輝く。 False Judaism had rejected the Messias, and now true Judaism, represented by Moses and Elias, the Law and the Prophets, recognized and adored Him, while for the second time God the Father proclaimed Him His only-begotten and well-loved Son.拒否されたのは虚偽messiasユダヤ教、ユダヤ教、今真は、ムーサーとエリアスに代表される、同法と預言者は、彼を崇拝認識とは、神の中には、 2回目の父と宣言した彼にしか生まれた最愛の息子がいます。 By this glorious manifestation the Divine Master, who had just foretold His Passion to the Apostles (Matthew 16:21), and who spoke with Moses and Elias of the trials which awaited Him at Jerusalem, strengthened the faith of his three friends and prepared them for the terrible struggle of which they were to be witnesses in Gethsemani, by giving them a foretaste of the glory and heavenly delights to which we attain by suffering.この症状によって、神の栄光のマスターは、彼の情熱前から予報していただけで、使徒(マタイ16:21 ) 、ムーサーとエリアスと話をした人は、裁判が待たれていたエルサレムで彼は、自分の信仰を強化し、 3人の友人と覚悟してその過酷な闘争のためにかれらは、目撃者gethsemani 、前兆を与えて、彼らには、天国の栄光と喜びを我々の苦しみを達成した。

LOCATION OF THE TRANSFIGURATION場所の変貌

Already in Apostolic times the mount of the Transfiguration had become the "holy mount" (2 Peter 1:18).既に使徒倍になるマウントの変貌は、 "聖なる山" ( 2ピーター1時18分) 。 It seems to have been known by the faithful of the country, and tradition identified it with Mount Thabor.知られてきたように、その国の忠実な、と伝統を識別thaborマウントしている。 Origen said (AD 231-54) "Thabor is the mountain of Galilee on which Christ was transfigured" (Comm. in Ps. lxxxviii, 13).原産地によると(広告二三一から五四) " thaborガリラヤの山では、キリストはtransfigured " ( comm.でしまう。 88 、 13 ) 。 In the next century St. Cyril of Jerusalem (Catech., II, 16) and St. Jerome (Ep. xlvi, ad Marcel.; Ep. viii, ad Paulin.; Ep. cviii, ad Eust.) likewise declare it categorically.二十一世紀のエルサレムの聖キュリロス聖( catech. 、 2世、 16 )と聖ジェローム( ep. 46 、広告のマルセルです。 ;欧州。 VIIIや広告パウリン。 ;欧州。 cviii 、広告eust 。 )同様に断固として宣言すること。 Later St. Proculus, Patriarch of Constantinople (d. 447; Orat. viii, in Transfig.), Agathangelus (Hist. of Armenia, II, xvii), and Arnobius the Younger (d. 460; Comm. in Ps. lxxxviii, 13) say the same thing.後で聖プロクルス、コンスタンティノープル総主教の( d. 447 ; orat 。 VIIIやtransfig中です。 ) 、 agathangelus ( hist.のアルメニア、 2世、 17 ) 、そして、若いarnobius ( d. 460 ; commのです。でしまう。 88 、 13 )も同じことを言う。 The testimonies increase from century to century without a single dissentient note, and in 553 the Fifth Council of Constantinople erected a see at Mount Thabor (Notitif. Antioch. . . . patriarch.).世紀の証言から増加させることなく、 1つの意見を異にするメモ、および553の5番目に張らコンスタンティノポリス公会議でマウントするthaborを参照してください( notitif.アンティオキア。 。 。 。 。家父長です。 ) 。

Some modern writers claim that the Transfiguration could not have taken place on Mount Thabor, which, according to Josephus, was then surmounted by a city.いくつかの近代作家の変貌主張してマウントすることができなかったが行わthabor 、これは、ヨセフスによると、当時の都市を乗り越えた。 This is incorrect; the Jewish historian speaks neither of a city nor a village; he simply fortified, as he repeats three times, "the mount called Itabyrion" ("Bell. Jud.", II, xx, 6; IV, i, 8; Vita, 37).これは正しくない;のユダヤ人の歴史学者が喋るどちらの都市もある村;彼は単に要塞は、 3回繰り返されると彼は、 " itabyrionマウントと呼ばれる" ( "ベル。ユートです。 "と、 2世は、 XXを、 6 ;静脈、私は、 8 ;ヴィータ、 37 ) 。 The town of Atabyrion of Polybius, the Thabor or Celeseth Thabor, the "flank of Thabor" of the Bible, is situated at the foot of Mount Thabor.その町のatabyrionのポリビウスは、 thaborまたはceleseth thaborは、 "脇腹のthabor "は、聖書は、山のふもとに位置thabor 。 In any case the presence of houses on a wooded height would not have made it impossible to find a place apart.いずれにしろ、この木に覆われた上での住宅のプレゼンスの高さはないが、それ以外の場所を見つけること不可能です。

It is again objected that Our Lord was transfigured on Mount Hermon, since He was at that time in its vicinity.それはわたしたちの主は、再び反対してhermonマウントtransfigured上、彼はその時以来、その近くにいる。 But the Synoptics are all explicit concerning the lapse of time, six days, or about eight days including those of departure and arrival, between the discourse in Cæsarea and the Transfiguration, which would infer a somewhat lengthy journey.しかし、 synopticsに関する明示的にはすべての時間の経過は、 6日の間に、約8日間の発着を含め、談話でcæsareaとの間の変貌には、やや長い旅を推論する。 Moreover the summits of Hermon are covered with snow as late as June, and even the lesser peaks of 4000 or 5000 feet are likewise snow-covered in February and March, the period of the Transfiguration.また、首脳会談のhermonが遅ければ雪に覆われ、 6月にピークを迎えるが、さらには、小4000または同様に雪に覆われた五〇 〇 〇フィートは2月と3月には、その期間の変貌。 Finally, the ancients judged of the height of mountains by their appearance, and Thabor especially was considered a "high mountain", if not by David and Jeremias, at least by Origen and St. Jerome and the pilgrims who made the ascent.最後に、山の高さは、昔と判断された彼らの出現は、特にthaborとみなされた"高い山"と、場合によってはデビッドとイェレミアス、少なくとも原産地とされた聖ジェロームとは、上り坂の巡礼者だ。

Publication information Written by Barnabas Meistermann. barnabas meistermann書かれた文献の情報です。 Transcribed by Paul T. Crowley.転写されたポールt.クラウリー。 Dedicated to Father Edward V. Rutowski The Catholic Encyclopedia, Volume XV.ひたむきに父親エドワードrutowski対カトリック百科事典は、 15巻です。 Published 1912.日付1912 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1912.公認は、 12年10月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


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