キリストの洗礼

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キリストを正式に発足させるには、公共放電彼の事務所です。

彼は、この目的のために来たのジョン氏は、同法と預言者の代表者は、彼のことを彼は自分のオフィスで導入されるかもしれない、しかし、そのことが公に認められて来るのが、救世主の予言とは、多くの種類の年齢層の負担証人です。

ジョン断った上で、キリストの洗礼を最初にお伺い彼は、彼は理解していないためには何をしていた"と後悔の洗礼"と述べた。

しかし、キリストによると、 " 'だから今すぐに苦しむことには、 '今の状態として屈辱に適している私は、私の状態での朝食の代用として、罪人です。 "

彼の洗礼レセプションでは、自分のアカウントにする必要はありません。

それは自発的な行動は、彼の行為と同じになるの化身。

だがもし彼がその仕事に従事して達成されるが完了すると、その後を引き継ぐことになった彼は、彼の肖像罪人は、すべての正義と約束して( matt. 3時15分) 。

キリストの公務sinlessとされるキリストの著名人です。

それは彼の能力の関係者に提出して彼の洗礼。

ジョンに来て、事実上、わたしたちの主は、 " sinlessかかわらず、個人的な汚点ともなく、まだ私の公共または公的な立場として送られる神は、私の多くのスタンドでの朝食は、持って行くべきでは、世界の罪は、私は、これをなだめています。 "

キリストの前には法の下ではなかったし、自分のアカウントです。

それは彼の保証人として、彼は自発的に想定する立場だ。

政権の洗礼式のシンボルでもある彼の目の前で苦しみの洗礼この公式容量(ルカ12:50 ) 。

こうして彼は、自分自身で効果を提示または聖体拝領専用の充実した仕事をして自分自身のすべての正義です。

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(イーストン図解辞典)

イエスキリストの洗礼

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イエスキリストの洗礼は、洗礼者ヨハネの手には、いくつかの細部にrecountedマシュー( 3:13-17 )は、より簡潔に言ったマーク( 1:9-11 ) 、ルカによる福音書のみを記載( 3:21-22 )は、記録されていないと推定さにかかわらず、おそらくジョン( 1:29-34 ) 。

4つのアカウントですべてのanointingイエスの精神と宣言して彼の息子であることは、洗礼に直結しています。

マークとルークだけ聞かせくださいイエスがバプテスマを受け、ヨルダンには、ジョンが、ジョンマシュー追加して、ためらっていたバプテスト値しないと感じています。

イエスは、しかし、その遵守を求めて神を呼ぶ"すべての正義を果たす"と述べた。

マークを示唆してイエスがバプテスマを受けジョン部の中のすべての人々には、構造体の中には、テキストでルークされたことを示しますバプテスマのヨハネは、イエスキリストの南中( "の後、バプテスマを受けていたすべての人々に、それからまた、イエスは、バプテスマを受け" )のジョンの部です。

ヨハネ福音伝道家によれば、第4のみして、それから彼を見に来て、イエスに従うchristological宣言された特定のジョンです。

基本的な機能のすべての体験談は、彼の席上では、イエスキリストの洗礼を聖なる御霊( matt. 3 : 16 ;マーク1 : 10 ;ルーク3 : 22 ;ジョン1時32分) 。

それは、この精神をanointingことinaugurates部の特徴は、共観福音書はイエスgospelsの力によって、新しい時代の精神( matt. 12:18 、 28 ;ルーク4 : 18 ; 11:20 ; cf 。行為10:38 ) 。

anointingされたのは、初期の精神を履行行為( 4時18分ルークは、理由のISA 。 61:1-2 )イエスキリストの物語全体を特徴づけると、その後のストーリーは、初期の教会です。

充足感をモチーフには、この2つのポイントで見られる。

第一に、総観では、 3つのすべての誘惑gospels砂漠で経験したことをすぐには、以下の通り、精神anointing ;実際には、イエスキリストの精神を率いる(マーク:駆動されるスピリット;ルーク:主導の精神)を砂漠。

語形変化の物語では、新しい時代の精神の精神を見せつけられる人は、現在の優位を占めています。

イエスの征服は、砂漠になるためのパターンは、報告書の残りの部分gospelsとして彼らの力をイエスと病人を治す悪魔アウトキャスト。

その存在は、新しい時代の精神をもたらします。スペクターは、 "許し難い罪"の精神に反対する、すなわち、罪のascribingこの時代に、癒しの力を聖霊の働き( matt. 12:31 ;マーク3 : 28 ;ルカ12:10 ) 。

間のリンクイエス' anointingの精神をモチーフと充足感が指摘されるという事実にも、イエスキリストの洗礼inaugurates彼と彼の部の直後の誘惑。

"時間が果たさ:前には、神の王国;悔悟して、良いニュースと思われる" (マーク1 : 15 ; cf 。マットです。 4時17分) 。

イエスキリストの崩壊を宣言し、初期推力のは、古いものと新しい。

預言者は、提供の約束を入力すると人々が招待されます。

この点からして、その言葉や仕事の負担を招待するイエスは、新しさを開始し、作成さを描くの自由の精神には、審判の時を話すだけでなく、古いシステムの法則に支配され、その果実は、圧制のみ。

この意義をイエスのバプテスマanointingされた彼の精神は、さらに注目される言葉は、イエスキリストの洗礼者ヨハネを確認します。

誰もがより大きいジョンは、まだ誰にも、その王国は大きい。

彼は、最終的な結論人物は、古いものと新しい紹介しています。

彼はその先駆者( matt. 11:11-14 ) 。

anointingイエスのバプテスマでは、彼の贖いの歴史の中の特定の中点;充足することは初めです。

そのことに注意して来るのではないの精神にイエスキリストの洗礼を約束したの精神で、自分自身は、一人のために、イエスに洗礼を施すものです。

さらに、バプテスマの精神では、判断力と恵みの洗礼。

その経験は、精神は、イエスキリストの洗礼は、贈与して自分のキャラクターを確立省の救世主です。

これは天からの声に記載されて、 "あなたは私の息子は、私の愛する" (または"選択"を参照) 。

イエスの自己理解して、彼の息子である彼の父親の救世主underlies事務所です。

のいずれかのISA otほのめかしかもしれない。

42:1またはPS 。

あるいは両方の午前2時07分。

息子であることの意義はここには、父親というより、どんなサービスを特定のリファレンスをイエスの神性。

目的論ではなく、表現は存在論です。

特別な意義が見られるという事実に提出されたイエスキリストの洗礼ヨハネは、悔い改めの洗礼されたために、罪の赦しです。

ジョンは罪深いと呼ばれる人々が急に向きを変えるselfrighteous判断する前に、間近に迫った下っている。

"すでに、斧は、ツリーのルートにレイアウトしている。 "

マタイの物語の焦点の問題は、そのためにはそれに抗議することを試みますバプテストinappropriatenessイエスのバプテスマを受けに来ています。

イエスキリストの洗礼マルクの救世主としての彼の使用人と連帯して彼の人々だ。

彼はこれまで被らされた状態で、彼らの窮状cultic彼らの行動です。

彼は彼らの代表になる。

かれらがかれらに来ると言って彼は自分の場所をもっています。

化身が地球に来るだけではないと仮定しても、人生の負担を引き裂いた。

彼にしていないだけでなく喋る喋るだけを持っています。

父親の息子が父親の仲裁している。

イエスキリストの洗礼の意義については、条件によって規定されてシュタルクポール: "彼は罪のために罪のない人を知っていたため、我々は彼が我々の正義の神となるかもしれない" ( ⅱうわっ。 5時21分) 。

その洗礼は、正式な行為"と自分自身を空に" ( phil. 2時07分) 、 "貧しい人々になる" ( ⅱうわっ。 8時09分) 。

それは、この行為を基準にして我々の連帯の重要性を再度参照してください砂漠の誘惑で、彼はそこで体験する強烈な方法では、人間の苦境の条件を指定します。

彼は、根本的な誘惑に抵抗して自分の力を使って、彼の誘惑にスローでも、彼の最後の時間( matt. 27:40 、 42 ) 、償還をもたらすためには以下のとおりです。

彼は自分自身の準備のために彼の死の洗礼、 nonpowerの究極の表現は、人々の心に適うを識別するためには、身分証明書を完了していた。

RWにリヨン


(エルウェル福音辞書)

文献情報


バレットckには、聖霊と福音の伝統; gwh lampe 、海の精神; jdgダンは、イエスキリストと御霊; flemingtonワリスフツナ諸島は、 NTの教義の洗礼。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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