聖人ドミニク, ドミニコ会

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そのための説教師(営業) 、またはdominicans 、設立された聖ドミニク( 1215 )ツアー中の彼の説教アルビ派対フランス南部です。

修道士のdominicansが、厳密な神学的訓練を受けて説くためには、キリスト教の信仰に対する異議申し立てと答えています。

かれらは、貧しい人々に足を旅している。

最初の家の修道士が設立でトゥールーズ;ホノリウス3世法王の承認が与えられた。

これに先立ち、ドミニクは、コミュニティの設立( 1206 ) prouille修道女で、元アルビ派の部分で構成されます。

世紀の後半には、注文が始まったのうち、 3番目のドミニカ共和国俗人;て最終的に含まれる多くの修道女たちのコミュニティのために続いて3番目のルールのドミニカ共和国。

そのdominicans 、密接に関連付けられていたスコラ学の発展、 13世紀中には、偉大な大学では、ヨーロッパの著名です。

聖トマスアクィナス最も重要なのは、彼らの代表の1つです。

中世のイングランドでは、 dominicans 、チュニックや肩甲骨の服を着て、白い外套として大きな黒いずきん、黒の修道士が呼ばれています。

中世の間に頭を選んだ彼らはしばしば、異端異端審問を突き止めようとして裁判をもたらす。 今日では、法王の神学者は、常に、ドミニカ共和国。シエナセントキャサリンは、ドミニカ人の偉大な影響力を行使して14世紀の教会の歴史があります。

他の有名なサボナローラdominicans含まれ、ピウスv 、フラアンジェリコ、聖マルティンデporres 、リマのローズと聖です。

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文献情報


ベネットは、共和党は、早期dominicans ( 1937 ; repr 。 1971年) ; hinnebusch 、ウィリアム、ドミニコ会の歴史は、 2 vols 。

( 1966年から1973年) ;タグウェル、サイモンは、エド。 、早期dominicans :選択した記述( 1982 ) 。

dominicans

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導入

dominicansや修道士の説教師は、会員のための説教師は、ローマカトリックの宗教的な秩序に設立された聖ドミニク1214 。

彼のために設立して16弟子でトゥールーズ、フランス、対抗する目的のために、説教された手段は、教えることは、この例の緊縮とは、当時流行してheresies 。

1216注文が正式に認められるのは、法王ホノリウス3世付与する際に必要な教皇のdominicans確認してください。

彼はまた、いくつかの特別な権限を付与して、説教する権利を含む自白の任意の場所を聞くことなく、地元の認証を取得した。

このような秩序の必要性を明白になっていた彼の初期の試みドミニク中には、約1205 、アルビ派に変換し、それはその時点で解決して彼は彼の人生をささげるの福音伝道には、異端と無学だ。

説教師の正統性とupholders

絶対的貧困のdominicansを主張して、コミュニティの所持を拒否し、財産となって、このようなfranciscans 、托鉢修道会です。

それは1425までの資産を持っていたことを許可して特定の住宅を付与されたローマ法王マーティンv ;それは全体のために拡張されたシクストゥス4世は1477年です。

ドミニカ共和国の最初の家が設立さでは、教会の聖ロマントゥールーズ、ここからは、 1217は、いくつかの弟子に送信ドミニクの動きを広めるだけでなく、他の場所にはフランススペインです。

6年間の内にも導入されるためには、イングランドは、家の中で、創立オックスフォード。

後天性dominicansイングランドの修道士の名前を黒の外からの習慣を身に着けて自白公聴会修道院と説教する際は、ボンネット上に黒いコートと白い毛糸のチュニックです。

50世紀末までには、イングランドfriaries機能していた、との注文住宅ではスコットランド、アイルランド、イタリア、ボヘミア、ロシア、ギリシャ、グリーンランド。

と宣言に基づき、その財団の目的は、専用のdominicans説教師として知られていたが、いつもと反対するすべての戦闘員として出発してからは、ローマカトリック教会の教えです。 かれらは、後者の容量を委託して監督としては、教会の異端審問企業向け、およびスペインでも、異端審問になった後、事実上、政府の民事部は、ドミニカ共和国では、通常のヘッドです。

事務局では、神聖な宮殿マスターは、法王の個人的な神学者、聖ドミニクで1218用に作成さに恵まれているとその後に大きな権限をレオx 、はいつものメンバーで、注文が保有しています。

1620後には、 1つのポジションは、その職務を許可または宗教上のすべての書籍を印刷することを禁じています。

教会や芸術に貢献する

多くの教会で開かれた事務所が高いdominicans ;四つの教皇-無実v 、ベネディクトx i、ピウスVやベネディクト1 3世-カーディナルズと6 0以上の注文が所属しています。

特定の仕事を離れては、これまでに多くのことをdominicansの開発援助や芸術を育てる。

彼らのような著名な画家として作らcloistersあるとフラフラアンジェリコbartolommeo 。

彼らの主な貢献をしてきた神学文学と哲学、そして彼らは傑出した作家の制作などの聖トマスアクィナスと聖アルベルトゥスマグヌス。

中世の重要な仕事は、百科事典の鏡majusドミニカ共和国、ヴィンセントのボーベー( 1264前に死亡した) 。

またdominicansマイスターが、ドイツの神秘主義者エックハルト、ヨハネスタウラー、およびハインリヒズーゾー、イタリア語だけでなく、説教師や宗教改革者サボナローラ。

それ以降は、中世の秩序に影響を与えるだけではequaled franciscansさは、多くの力を共有する2つの命令は、多くの場合は、ローマカトリック教会と国家と敵対して頻繁に官能的な部分の偏狭な聖職者は、その権利を頻繁にみられる修道士に侵略されるのだ。

dominicansプレーの主役には、福音伝道の南アメリカ;最初のアメリカンサンは、リマのローズは、 3番目は、尼僧の順番dominicans 。

彼らのために1805のdominicansに米国で導入されます。

宣教師の1つの重要な仕事が残ってドミニカ共和国の関数です。

補助注文

ドミニカ共和国注文の修道女が設立された1205ドミニクでは、注文する前に、男性の支店が設立されました。

彼ら自身と呼ばれる2番目の命令にもかかわらず聖ドミニク。

1220は、定数の供給を提供するためのレイ守備に対する暴行事件は、アルビ派教会やその他の過激派革新は、イエスキリストの民兵組織を設立したのがドミニクと約束して、会員を守るために武器とその教会の財産です。

それは、 13世紀後半に合流して、兄弟や姉妹の贖罪の聖ドミニク、レイグループの別の忠義を宣言していたの指導の下での最初の注文です。

遺体は3番目と呼ばれるこの新秩序の聖ドミニク。

今日の頭全体をマスターするためには、総長は、その任期は、 12年;彼の居住地は、サンタサビナ、ローマでいます。

そのためには、地理的な地方から構成され、各地方ではその頭です。

そのためには、教育長は、使徒会です。

本来の特性を保持dominicansしたがって、教師としての正統性とupholders 。

サンドミニク

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聖ドミニク、 bc1171 、 d.

1221年8月6日、創業者のdominicansだった。

カスティリャから、ご家族の下級貴族は、彼と彼の教育を受けた20代前半事務なったキヤノンは、大聖堂のosma 。

ここで彼は、定められた司祭は約28歳のアシスタントとは、名前の章では、事前の規範です。

ドミニク彼の司教に同行して、在外公館で1203デンマークと再び1205 。

フランス南部の旅行を通して、彼らを見たのアルビ派によって引き起こされる諸問題と宗教との軍事的な取り組みを抑制する前に自分の異端。

彼の司教は、ドミニク説教を始めた( c.1206 )の両方を別のアルビ派と反体制グループは、ワルド派です。

彼の人生のスタイルを採用したシンプルさと貧困の練習をしてこれらのグループです。

10年後の説教は、彼の周りに集まったドミニク説教師コミュニティでは、貧しい人々になると両方で神学を学んだ。

これが始まり( 1215 )ベアーズは、宗教的な注文して、彼の名前です。

以前の彼は女性の組織化( 1206 )に変換してから、宗教的な社会運動のアルビジョア、ドミニカ共和国の最初の修道女。

は、不正確な伝統は、ドミニクもinstituting入金して、人気のロザリオ献身。

アートでは、彼はしばしばロザリオから写真を受け取った場合は、聖母マリア。

宴会日: 8月8日(旧8月4日) 。

シプリアンデイヴィス、 osb

文献情報

vicaire 、マリー=ハンバートは、聖ドミニクと彼の時代は、トランスです。

キャスリーンされた池( 1964年) 。

聖ドミニク

カトリック情報

創業者のための説教師は、よく知られているとして、ドミニコ会; calaroga生まれで、旧カスティリャ千佳子

1170 ;死亡した1221年8月6日。

彼の両親は、フェリックスのジョアンナazaグスマンとは、間違いなくスペインの貴族の家に所属して、接続していたにもかかわらず、おそらく現在の王家のカスティーリャは、いくつかの聖人のbiographersとして主張する。

フェリックスグスマンのは、個人的には、ほとんど知られて除けば、彼は、あらゆる意味での家長の聖人の価値がある。

貴族の血をazaジョアンナの気高さを追加するのは、彼女の魂をどのように記されて人気を尊敬して、彼女は1828レオ12世による厳粛beatified 。

両親の例のような効果がなかったわけで、かれらの子供たちです。

聖ドミニクだけでなく、彼の兄弟だけでなく、アントニオとマーネス、彼らのために臨時の尊厳が区別されます。

アントニオは、最年長は、世俗司祭になったとは、彼の歴史的遺産を貧しい人々に配布さは、どこの病院に入ったministering彼は彼の人生を費やして、病気になる。

マーネス、足跡は、以下のドミニク、説教師は、修道士は、グレゴリウス16世とされたbeatified 。

乳児期の誕生とは、サンが出席した多くの驚異彼の英雄的尊厳と偉大な業績予測は、宗教の原因です。

彼の7番目の14年から彼は追求して彼の初歩的指導のタイプ下火に彼の母方のおじは、長司祭gumiel d' lzanのではなく、はるか遠くからcalaroga 。

同大学に入学し、 1184聖者のドミニクパレンシア。

ここ10年間、彼は彼の訴追はardourとタイプしてそのようなことを通して成功してつかの間の教育機関の存在が開かれた彼を称賛する学者としては、すべてのことをしなければならないの学生です。

frivolitiesの中で、大学と市のdissipations 、サンは、将来の生活に深刻さを特徴とする態度を目的とする緊縮のうちの一つとして脚光彼を誰より偉大なことかもしれないが、将来予想されます。

しかし、彼は2回以上禁欲的な外観を証明して彼のもとで、この入札を運んだとして、女性としての心です。

1つの機会にして彼は彼の本を販売し、注釈付きで、自分の手では、貧しい人々の飢えを解消するため、パレンシア。

彼の伝記作家や現代、バーソロミューのトレントは、その国の2倍を販売しようとした彼は金を得るために自分自身を奴隷制度の解放のための指導者たちは監禁される荒れ野で開かれた。

これらの事実は価値があると冷笑的な言及を考慮して、鉛の文字をいくつかの非カトリック作家がendeavoured foist時には、 1つの慈善の男性のほとんどです。

彼の聖職叙任に関する彼の日付は、サイレントbiographers ;もその日には、そこから何かを推測することができます確信を持っています。

沈着によると、兄のスティーブンは、事前に地方のロンバルディア州は、与えられた列聖の過程で、ドミニクパレンシアときは、まだ学生でドンマーティンデバサン、司教のosma 、大聖堂と呼ばれる彼には、会員章の目的のためにその改革を支援しています。

司教は彼の計画を実現し、改革の重要性を持つ彼の前に絶えず規範の例の1つの著名なホーリネスドミニク。

また彼はその結果に失望しています。

認識の部分で撮影していたの規範に変換し、会員に定期的には、事前のドミニクが任命サブ章では、改心した。

ドンディエゴ加盟してから、主教職のazevedo d' osmaで1201 、ドミニクになった上で、章のタイトルが事前。

キヤノンのosmaとして、彼は彼の人生の9年間過ごした隠されて神に心を奪われて熟考すると、ほとんどの境界を越えて渡すの章のハウスです。

1203アルフォンソ9世では、カスティーリャの王、 deputed osma司教の主からの需要を行進は、おそらく、デンマークの王子は、彼の娘の手に代わって、王の息子、プリンスフェルディナンド。

彼の仲間のために、この大使館ドンドミニクサンディエゴを選んだ。

通過トゥールーズは、自分の使命を追求する、彼らの仕事beholdの過去過去分詞に驚きと悲しみの精神によってもたらされた破滅の異端アルビジョア。

それは、このシーンは、熟考して最初のドミニク創設するというアイデアを思い付いたことを目的と闘うために広がって異端とされた光の福音説教して終わるのは、当時の世界に知られています。

自分の使命を成功裏に終了、ディエゴとドミニク上で2番目に派遣された大使館は、華麗な従者に付き添われて、その婚約を護衛してカスティーリャ王女。

このミッションは、しかし、近くには、突然の死は、若い女性に質問です。

2つのecclesiasticsが今どこに行っても無料で、かれらを設定するためにローマでは、 20世紀末にそこに到着1204 。

これを有効にする目的では、ディエゴに辞任するかもしれないという彼の主教職に専念して遠い国への変換の不信心者です。

無実の3世、しかし、このプロジェクトの承認を拒否し、代わりに送られると、司教と彼の仲間と手を組むにcisterciansラングドックには、誰に委託していたのアルビ派撲滅運動です。

現場に到着して、彼らの直面していたものではないラングドック励ましの1つです。

そのcistercians 、彼らの世俗的な方法でアカウントの生活は、ほとんどあるいは全くないが前に向かって進むアルビ派です。

彼らは自分の仕事をしてかなりの華やかさに入った時は、出席した輝かしい随行し、井戸の快適な生活を提供しています。

このディスプレイには、世俗の指導者たちに反対する厳格な禁欲を命じ異端の信者を尊重すると感心しています。

Diego and Dominic quickly saw that the failure of the Cistercian apostolate was due to the monks' indulgent habits, and finally prevailed upon them to adopt a more austere manner of life. 見掛けでは、その結果をまとめて大幅に増加した数に変換する。

神学論争に著名な演奏団体は、異端のプロパガンダだ。

ドミニクと彼の仲間は、したがって、失われた時間はない魅力的な彼らの万博反対派は、この種の神学的です。

いつの機会を提供し、彼らの戦いゲージを受け入れた。

聖者の徹底的な訓練を受けていましたが、今でパレンシアの計り知れない価値を証明されていた異端遭遇している。

彼の主張に反論できないの影響や対抗彼の説教は、彼らの憎しみを訪れた時、彼を侮辱された手段の脅威の肉体的な暴力を繰り返した。

prouilleのために彼の頭の宿舎、彼labouredを順番にfanjeaux 、モンペリエ、 servian 、 béziers 、およびカルカソンヌ。

彼の周りprouille使徒会の早期実現の必要性を、サンは、教育機関を保護してから、あの国の女性は、異端に影響を与える。

かれらの多くはすでに受け入れalbigensianismとは、最も活発な宣伝。

これらの女性convents建立されており、子供たちは、カトリックの貴族が頻繁に送られるのを望むのはもっと良い教育を受けるにして、そして、事実上、目的にしていない場合は、汚染されたとされる異端の精神です。

ニードフルそれは、あまりにも、女性に変換してから、悪に対する保護しなければならない異端には、独自の家庭に影響を与える。

これらの不備を供給する、聖ドミニク、 foulquesの許可して、司教のトゥールーズは、設立prouille修道院では1206です。

このコミュニティには、その後にすることや、サンsixtus 、ローマでは、彼は、ルールがあると憲法に導か以来、 2番目の修道女のための聖ドミニク。

新時代を開き、 1208年の波乱に富んだ生涯の創始者です。

して、その年の1月15日のピエールドカステルノー、 1つのlegatesシトー会は、暗殺された。

この極悪非道な犯罪の十字軍の下に沈殿したモンフォールは、仮の征服を主導したのは異端です。

聖ドミニクが参加して、感動的シーンの後ではなく、常に側のなすがままにして、その精神を振りかざすの腕の中に他の刀鍛錬用死と荒廃している。

いくつかの袋の中に歴史学者の主張béziers 、ドミニク出演して、その都市の通り、十字架を手に持って、 intercedingためには、女性と子供の命は、高齢者や虚弱な。

この証言は、しかし、これは、文書に基づいてtouronに関して確かに作り話のようです。

歴史家の証言は、最も信頼性の傾向があることを証明することは、どちらもその街の聖者も、その近くには、解雇された際に、十字軍béziers 。

通常、この期間中に彼を見つける以下のカトリック軍は、宗教と和解復活していた都市では、異端をcapitulated 、またはいた取られると、勝利のドモンフォール。

それは、おそらく1209年9月1日、ドミニクが最初に登場して聖モンフォールと接触して形成された彼と親交をして最後まで勇敢な十字軍の死の壁の下にトゥールーズ( 1218年6月25日) 。

我々の側に彼を見つけるドモンフォールlavaurの包囲では、 1211 、および再度1212には、キャプチャのラペンネd' ajen 。

後者の部分で、彼は1212 labouringパミエには、招待状のドモンフォールは、宗教や道徳の回復のためだ。

最後に、ミュレの戦いの直前には、 1213年9月12日、サンが再び見られるが、審議会の前の戦いです。

紛争の進捗状況の中、彼はkneelの過去過去分詞教会の祭壇の前で、サンジャックは、勝利のために祈りをささげ、カトリックの武器だ。

だから注目すべきは、十字軍の勝利でミュレモンフォールと見なすことが奇跡のように完全には、それを原因とpiously聖者の祈りがドミニク。

で、この決定的な勝利を神に感謝の念を、十字軍は、教会の礼拝堂建立するサンジャックは、彼専用のは、それは氏は、聖母マリアのロザリオしている。

それが表示され、従って、ロザリオの献身して、これは明らかに聖ドミニクの伝統によれば、一般的な使用についてはこの時期に生まれてくるのだ。

この期間には、あまりにも、生得の基礎をされて、異端審問聖ドミニクによって、彼の最初のインクイジターとして任命した。

これらの質問には、かなりの両方controvertedとして特別待遇を受ける別の場所で、この仕事は、それは私たちの現在の目的のために十分に注意して操作していた異端審問1198 、または7年前の聖使徒会に参加したラングドック、としながらも定期的にはまだ無名のキヤノンosma 。

もし彼は、特定の時間に発見するためには、異端審問操作して、これだけの容量が通過する時の正統主義神学者は、起訴された。

彼はどのような影響を与える可能性があることは、裁判官の悪意機関の多くに採用され、側面にはいつも慈悲と忍耐は、証人としての古典ポンセロジャー例です。

それまでの間、英雄、聖人の神聖さに定評が増加し、ローマ教皇の熱意は、彼が原因とされる多くの深遠な学習を求めた後の候補として様々なbishoprics 。

3つの別個の努力をしていた彼の前にbishopの地位を高める。

7月には、 1212は、この章では彼のために自分の司教béziers選んだ。

繰り返しますが、この規範の聖者lizier彼を望んだとして成功orteガルシーアスデl' comminges司教のです。

最後に、 1215の努力では前に自分自身をガルシーアスデl' orte 、転送されていたからオーシュcommingesには、彼の司教のナバルを作る。

しかし、すべての米国聖公会聖ドミニク優等絶対に拒否は、むしろ彼を取ると言って、夜のフライトで、彼のスタッフに過ぎない、 bishopの地位よりも受け入れる。

ドミニクミュレカルカソンヌに戻ってから、そこには彼の説法を再開無条件成功しています。

それは彼に戻っていないことトゥールーズ1214まで。

それまでの間、彼の説教に影響を与えると、自分の人生が描かれた高名なホーリネスの周りを少しバンドの献身的な弟子に従ってどこに行っても熱心に導くかもしれない。

聖ドミニク瞬間には決して忘れて、自分の目的のために、 11年前に結成、建国の異端と闘うためには、宗教的な宗教的真理を繁殖させる。

時間の都合の良いように見えたの実現のために今の彼の計画です。

foulques司教の承認を得て、トゥールーズ、彼は、組織を始めた彼のバンドの信者がほとんどです。

ドミニクと彼の仲間にして、固定の収入源を持つかもしれないfoulques牧師の前に彼fanjeauxと7月には、 1215 、正準宗教的集会を設立、コミュニティとしての彼の監督管区は、その使命は、真の教義と良い道徳伝搬し、摘の異端。

同年中にこのseilanピエールは、裕福な市民のトゥールーズ氏は自身の指導の下に置かドミニクサンは、彼らの処分には、自分の広い住居。

この方法では、最初の修道院が設立して注文の説教師1215年4月25日です。

しかし、ここに住んでいるときにのみ、かれらは、教会の設立foulques聖人romanus 。

かかわらず、ほとんどのコミュニティは、その任務の必要性を十分に立証し、そのサービスを効率教会は、それは、完全な目的を満足させるには程遠いの創始者です。

しかし、それは最高の監督管区の集会では、聖ドミニクと夢見ていたが、世界的に運ぶために、地球の両端の使徒会をします。

しかし、未知の聖人には、イベントが彼の実現のための整形自体を願っています。

昨年11月、 1215 、エキュメニカル協議会では、ローマに会う"とモラルの向上を意図して、絶滅の異端、そして信仰の強化" 。

これは、同じミッション聖ドミニク決定していたために彼の注文です。

トゥールーズの司教は、彼は現在、この審議会で審議。

最初のセッションのように見えたことから、非常に共謀してイベントを成功させる彼の発行を計画しています。

罪状認否の司教協議会は、苦々しく説教を無視するのです。

キヤノンx彼らは有能な男に指示された代議員神のみことばを説教している人です。

このような状況のもとで、次のように表示されることが合理的に確認のためのドミニクの要請する任務を遂行するために設計され、評議会は、嬉しそうに付与される。

しかし、委員会は、これらの改革をしなければならない心配して効果をできるだけ迅速に入れて、それはそれと同時に、各教育機関に反対して新たな宗教的な注文をし、制定をして効果が不確かな用語ではありません。

しかも、説教され、常に見下ろしていましたが、機能としては、主としてbishopの地位だ。

このオフィスを授けると試されていない未知の身体上の単純すぎるように見えたプリーストオリジナルとは、あまりにも大胆な構想prelates者にアピールするために、保守派は、評議会の審議に影響を与えた。

ときには、そのため、彼の賛同を得るための嘆願書を拒否したのは、彼の乳児院は、予期せぬことができなかったとしてきたの全額聖ドミニク。

ラングドックに戻って終了する時点で、 12月の理事会で、 1215は、彼の創始者に集まった約リトルバンドのインフォームドコンセントを信奉して評議会の希望があることは、新たなルールをしなければならない宗教的な受注ない。

そこで彼らは古代の規則を採択セントオーガスティン、これは、アカウントの普遍性は、それ自体には、いかなる形で簡単に貸すことを希望を与えることかもしれない。

このことは、聖ドミニク再び現れた法王は、 1カ月前の8月に、 1216 、および彼の注文の確認を再度要請した。

この時期に彼はもっとfavourably受け取った、として1216年12月22日、雄牛の確認が出された。

聖ドミニクレント費やして、以下の様々な教会説教ローマでは、前法王と教皇裁判所とします。

それはこの時期にして彼のオフィスにはタイトルを受け取ったマスターは、神聖な宮殿、または法王の神学者は、より多くのことがよく呼ばれています。

途切れずに開催され、この事務所では、会員からの注文を、現在の1日の時間の創始者です。

して1217年8月15日、彼の兄弟に集まった約prouilleで彼を意図して業務の順だった。

彼は、英雄的な計画を決定するの分散彼のバンドのほとんどすべてのヨーロッパの17以上の信者が形成されていない。

その結果、知恵を証明する行為では、人間の目には、少なくとも慎重さは、ほとんどが不足して自殺のように見えた。

を容易にするための普及のために、ホノリウス3世は、 1218年2月11日、雄牛をすべて解決するarchbishops 、司教、 abbots 、およびpriors 、その恩恵を要求するための説教師を代表している。

別の雄牛は、日付を1218年12月3日、ホノリウス3世のために授けられたローマ教会の聖sixtus 。

ここでは、墓の中では、アッピア街道は、最初の修道院が設立された順序では、ローマです。

聖sixtus所持服用直後には、招待状のホノリウスは、聖ドミニクの復旧作業を始めたが、やや難しい手付かずの宗教的な規律を遵守の女性の間で、様々なローマのコミュニティです。

比較的短い時間で、仕事が達成さは、非常に満足して法王のです。

自分のキャリアは、大学のパレンシアし、実用化して言えば、彼は自分が遭遇してアルビ派だけでなく、自分のニーズに鑑賞の時間は、聖確信して、最高の効率性を確保するため、仕事の使徒会は、その部下を与えられるべきである利点が得られる最高の教育だ。

それはこのような理由のためには、兄弟で分散して派遣されたマシューprouille彼の仲間にパリでフランスとの2つです。

財団は前には、大学の近くには、修道士が所持し、 10月には、 1217 。

フランスのマシューが任命スーペリア、とマイケルデfabraを担当して置かれていたタイプのタイトルが講師している。

8月6日には、次の年には、ジャンドbarastre 、ディーンのサンカンタンや神学教授は、コミュニティのホスピス授けたのは、サン-ジェイクス、これを使用する彼は、自分のために構築されます。

財団影響することは、大学のパリ、サンドミニク和解には、次の決定はボローニャ大学です。

garriguaバートランドは、パリから召喚されていた、とジョンオブナヴァールは、設定するよりrome 、法王ホノリウスからの手紙では、希望の基礎を作る。

ボローニャ到着して彼らは、教会のサンタマリアデッラmascarellaは彼らの処分に配置します。

だから、ローマは急速に成長するコミュニティーの聖者sixtusもっと広い宿舎を必要としてたちまち急務です。

ホノリウスは、すべての人のように喜びを供給する必要がありますが、その利益を促進するために、自分の力を最大限には、緊急時に会ったのbestowing上で、聖堂の聖ドミニクサンタサビナ。

1218の末尾の方には、彼の教区牧師が任命さorléansレジナルドのイタリアでは、サンは、いくつかの彼の兄弟を伴う、スペイン出発する。

ボローニャ、 prouille 、ツールーズ、訪問していたとfanjeaux方法です。

prouille二人の兄弟から送られた修道院でライオンズを確立する。

セゴビアは、クリスマスの直前に達しています。

今年2月には、次の年に彼の最初の修道院が設立された順序でスペインです。

ターニング南には、彼は女性のために設立した修道院マドリードは、 1つでprouilleに類似しています。

それは非常に個人的に予想して彼が主宰して、この旅の架設では、彼の母校connexion修道院では、大学のパレンシア。

司教の招きで、バルセロナのは、家の秩序を設立しております。

再び曲げrecrossed彼は、彼のローマへのステップとピレネーの基盤でトゥールーズとパリを訪問しています。

彼の滞在中に彼が原因で、後者の場所に建立される住宅リモージュ、メッツ、ランス、ポアティエ、およびorléans 、これは、短い時間のドミニカ共和国の活動の中心になった。

彼は彼の監督コースからパリに向かっイタリア、ボローニャに到着し、 7月、 1219 。

ここ数カ月間に彼の献身的な宗教の形成彼の兄弟が見つかりました待ち彼は、それから、 prouilleとしては、分散してやり直すイタリアです。

基盤のうち、この時点ではそれらの前にベルガモでは、アスティ、ヴェローナ、フィレンツェ、ブレシア、およびファエンツァ。

ヴィテルボからボローニャへ行きました。

彼の到着時に、ローマ法王の裁判所は、信号のためには、シャワーの新秩序の恩恵です。

これらの中で注目すべき点は尊敬された多くの優待ホノリウス宛ての手紙をすべての人たちの祖先は、ワインレッドの基盤をアシストした。

このホノリウス同年3月には、彼の代表を通じて、教会のために授けられた、ミラノのサンeustorgio 。

それと同時に、財団では、認可ヴィテルボ。

彼の復帰をローマでは、 20世紀末の1219は、すべてのドミニク送った手紙を出すconvents発表した第1章では、注文総長は、ボローニャで開かれた上には、次の聖霊降臨日のごちそうだ。

直前には、ホノリウス3世は、特別な簡単なさは、創業者が協議の上のタイトルがマスター総長は、これまでそれから彼は暗黙の了解によってのみ行われます。

最初のセッションは、非常には、次の章では、春のサン驚いた彼の兄弟辞表をマスターとして提示することによって、全般です。

それは言うまでもなく、辞任を受け入れたとの創立者ではないまま同研究所は、頭の彼の人生の最後までです。

その直後、近くの章ではボローニャ、ホノリウス3世宛ての手紙をpriories abbeysとサンヴィットリオ、 sillia 、 mansu 、 floria 、 vallombrosa 、およびアクイラは、いくつかの宗教に発注してdeputedを開始し、サンのリーダーシップのもとにドミニク、十字軍のロンバルディア州説法は、どこにいた異端気掛かりな比率で開発した。

またはその他の何らかの理由では、法王は決して実現する計画だ。

失敗の支援を約束した、ドミニク、少しして、自分のバンドの同胞は、自分自身を投げたフィールドで、そして、イベントの証明として、自分自身の努力を費やして連れ戻すの異端教会に忠誠をしています。

これは不信心者によると、 100000説法と変換されるが、奇跡の聖者です。

ラコルデールと他によると、それは彼の説教の中でロンバルディア州の民兵組織を設立して、イエスキリストの聖、または第3の注文は、よく呼ばれることは、構成は、男性と女性の世界に住んでいる、と所有権の権利を保護するその教会です。

20世紀末にローマに戻ったドミニク1221サンは、 6番目と最後の時間です。

ここで彼は貴重な譲歩を受け取ったとは、多くの新しい順です。

今年1月、 2月、および1221年3月の3回連続のcommendingブルズが発行するためには、教会のすべてのprelates 。

5月の第三十、 1221 、ボローニャで再び彼を見つけた大統領は、第2章で注文全般です。

彼の章の終了時に設定するためにベネチアを訪れるugolino枢機卿は、彼は、特に債務者のために多くの実質的な行為の優しさです。

彼はほとんどボローニャに戻った彼を攻撃した際に致命的な病気です。

3週間後に亡くなった彼の病気は、多くの試練にうんざりして彼は英雄的な忍耐力です。

スポレート日付で、強気では、 1234年7月13日、グレゴリー9世を通して、教会の前に彼のお定まりのカルト。

聖ドミニクの人生の1つのたゆみない努力では、神に仕えることです。

彼は、場所から場所journeyedながら彼と説教ほぼ途切れずに祈った。

彼は、このような自然のpenancesを引き起こすとして、兄弟は、誤って人を発見して、彼の人生に影響を恐れる。

無限の中に彼の慈善団体は、彼は決してそれを妨げるものと認め船尾義務感に導かれた彼の人生のすべてのアクションです。

もし彼abominated異端とは、飽きもせず摘出labouredていたので、彼の魂を愛し愛される真実とそれらの間の心に適うlaboured 。

彼は決して罪とを区別するのに失敗している罪人です。

れるべきではない、不思議に思ったことで、したがって、このスポーツ選手の場合、キリストは、自分自身の前に征服しようとしていた他の改革は、選ばれた2回以上来たりして、神の力を示す。

fanjeauxの失敗は、火災で論文を消費していたのに対して、異端採用し、スライスされた炎に投げ出さ; napoleoneの生活の引き上げをオルシーニ;史の外観は、細長いsixtusに対応して彼の聖者祈りは、いくつかのは、神秘的な出来事ではなく、神は、喜んで証明されるホーリネスの著名な彼の使用人。

私たちは驚いていない、したがって、それは、雄牛の列聖に署名した後、 1234年7月13日、 9世グレゴリーこちらを疑問視していないと宣言した彼は、聖ドミニクsaintlinessの彼にそんなことよりも、サンピエトロとセントポール。

オコーナージョンB.書かれた文献の情報です。

転写されたマーチンウォレス、 opです。

カトリック百科事典は、ボリュームの対日付1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 09年5月1日です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

注文の説教師

カトリック情報

そのためには、修道士の説教師としては、全体の主要な部品の注文聖ドミニクは、わたしたちは、このタイトルの下に含めるの他の部分の2つの順番:ドミニカ共和国姉妹(第2注文)と、兄弟の懺悔の聖ドミニク(第三順) 。

第一に、わたしたちは、法制化を検討するための3つの部門、およびそれぞれの性質です。

第二に、わたしたちは、歴史的な調査を与えるの三権の注文です。

i.立法と自然

その形成と発展し、全体としては、ドミニカ共和国立法束縛する歴史的事実と密接に関連して、進捗状況の起源と注文した。

したがってこれらは、いくつかのリファレンスを必要に応じて、より多くのようにされていないこの問題について十分に勉強しています。

それぞれのための3つのグループには、構成のアンサンブルは、聖ドミニク注文は、われを調べる: a.形成立法テキスト; Bの性質のため、法制化から生じる。

a.形成は、立法のテキスト

これと関連して法制化の最初の2つの命令は密接に接続し、処理する必要があります。

説法聖ドミニクラングドックを中心とする彼の最初の仲間にして罪のない手紙3世教皇は、 1205年11月17日( potthast 、 " reg 。 、ポン。 、 ROMのです。 " 、 2912 ) 。

かれらのため作成したのは初めてでは、中世の教会の説教師タイプの使徒は、授業の模様の上福音です。

で、同じ年には、修道院のドミニクprouilleを設立、監督管区のトゥールーズでは、女性は、彼が誰より異端に変換され、彼は、この前に労働組合設立の中心に彼の作品のミッションと彼の使徒(バルメ- lelaidierは、 "聖ドミニクドcartulaire ou histoireディプロマティーク" 、パリ、 1893 、私は、 130sq 。 ;ギロー、 "カートです。ドノートルダムドprouille 、 "パリでは、 1907年、私は、 cccxxsq ) 。

聖ドミニク修道院の新たな規則を与えた聖アウグスティヌスとなっており、特別な規制機関が、人生の姉妹、兄弟とは、かれらのそばに住む、精神的、時間的な管理のためのコミュニティです。

編集中のバルメ機関が、 "カートを見る"と述べた。

2世、 425 ; "と強気だ。 ord 。 præd 。 " 、第VII 、 410 ; duellius 、 "その他"は、 bk 。

私(アウクスブルク、 1723 ) 、 169 ; "デアシュタットurkundenbuch 。 "は、私(フリブール、ライプツィヒ、 1883 ) 、 605 。

上17 1219 、ホノリウス3世は、全般的な改革を図る目的で、永遠の都市のうち、宗教、与えsixtus修道院は、ローマの聖姉妹に聖ドミニク、およびその機関が与えられたのをprouille修道院機関とのタイトルの下には、姉妹のローマの聖sixtus 。

その後、この名称を与えていた修道院やその他の宗教的congregations 。

それは、このフォームの下にしても我々の原始的機関の保有するprouille 、前述のエディション。

聖ドミニクと彼の仲間は、無実を受け取ってから3世の認証ルールを選択するには、彼らの賛同を視野に入れ、注文は、 1216を採択し、聖アウグスティヌスこと、そしてそこに追加されました" consuetudines "禁欲主義とはどの規制人生は、宗教的なカノニカル。

これらは、大部分から借りたprémontré憲法のではなく、いくつかの重要な機能は、その目的に適合している説教師たちは、新たな所有権も放棄民間所持が、売上高を維持しています。

" consuetudines "結成の最初の部分は、原始(プリマdistinctio )は、憲法秩序( quétif - echard 、 " scriptores ord 。 præd 。 " 、信用12-13 ;デニフレ、 " archiv 。 kirchengeschichte最近登録さウント文学"と、私は、 194 ;バルメ、 "カートです。 " 、 2世、 18 ) 。

そのためには、厳粛に承認されると、 1216年12月22日です。

最初の手紙には、これらのような形式で与えられるため、財団は、定期的な規範は、存在を与えたの注文カノニカル;第二の職業を決定するための特別の指導と説教師としての防衛を宣言して、信仰の真理です。

" fratres ordinisエリマキミツスイattendentes nos futuros pugiles mundiの複数信仰のlumina confirmamus ordinem tuum etヴェラ" (バルメ、 "カートを見る"と述べた。 2世、 71〜88 ; potthast 、 5402年から5403年) 。

(お客様のご注文を期待されるのは同胞の真の信仰とは、チャンピオンズライトは、世界では、お客様のご注文を確認することです。 )して1217年8月15日から聖ドミニクprouille送信する仲間です。

彼らをくぐり抜けた、フランス、スペイン、イタリア、校長センターとしての地位を確立し、トゥールーズ、パリ、マドリード、ローマ、ボローニャ。

ドミニク、定数journeyingsによっては、これらの新しい施設見守る保管し、ローマに行って教皇にお伺いを立てる主権(バルメ、 "カートを見る"と述べた。 2世、 131 ; "学派ord 。 prædです" 、ローマ、 1756 、 p. 411 ;ギローは、 "聖ドミニク" 、パリ、 1899 、 p. 95 ) 。

今年5月、 1220 、聖ドミニクボローニャで開かれた第1章では、一般的な注文です。

このアセンブリの憲法策定は、補完している" consuetudines "の形で1216と2番目の部分( secunda distinctio ) 。

彼らの生活の規制のための組織とは、オリジナルとは、本質的な根拠は、ドミニカ共和国と立法です。

この章では、特定の要素の説教師もあきらめた人生のカノニカル;かれらの財産や収入をすべて放棄し、採択の厳しい練習の貧困;彼らは、アビーのタイトルを拒否convents 、および置換のロシェのは、禁欲的な規範肩甲骨。

その政権の総支部は、毎年恒例の統制力としての地位を確立するための、立法権限の源とします。

( "スクリプトです。 ord 。 prædです" 、私は、 20 ;デニフレ、 " archivです" 、私は、 212 ;バルメ、 "カートです。 " 、 3 、 575 ) 。

さて、この法案は、修道士の説教師は、完全に確立されると、この規則は、姉妹が見つかった聖sixtusが非常に不完全です。

そのためには、しかし、何が供給さに欠け、数年後にコンパイルされた、この法律は、憲法では、修道士から借りて、どのように役立つかもしれないが、修道院の姉妹。

我々の保全を借りているこれらの法律、規則だけでなく、聖sixtus 、という事実に適用されるこの法案は1232を悔いている人姉妹の聖マリアマグダレンドイツでは、誰のさらなる観測することなしに変更します。

この法律は、編集したイムduellius 、 "その他"は、 bk 。

私は、 182 。

立法作業の後、総支部が追加されて1216年から1220年の憲法は、一般的な条例を変更せずには、原始テキストは、その必要性は感じて、四半世紀後には、複数の論理を与える分布して法制化するそっくりそのままです。

レイモンド氏の偉大な教会法学penaforte 、マスターになる総長は、注文して、この仕事に専心しました。

総支部は、一千二百三十九から一千二百四十一、受け入れ、新しいテキスト、および、法の効力を与えたことです。

それは、このフォームから現在までの時間としては、引き続き、公式テキストは、いくつかの修正して、しかし、その中でも特にsuppressionsの道のためには追加の後、総支部enactments 。

編集していたデニフレ、 " archiv 。 " 、 v 、 553 ; " acta capitulorum generalium "は、私(ローマ、 1898 ) 、 2世は、 13日、 18日に" monum 。 ord 。 præd 。シーッ"と述べた。 、 bk 。

Ⅲ 。

再編は、憲法の説教師と呼ばれる改革は、法制化に対応するためには、姉妹です。

彼の手紙は1257年8月27日、ローマ人への手紙アレクサンドル4世の指示ハンバートは、 5番目のマスター総長は、憲法の姉妹を統合しています。

ハンバートremodelledかれらは、憲法の兄弟、そしてそれらを入れる効果は、全般章バランシエンヌ、 1259 。

特徴としては、姉妹がsorores ordinis prdicatorumあげた。

憲法では、編集した" analecta 、 ord 。 præd 。 "

(ローマ、 1897 ) 、 338 ;フィンケ、 " ungedruckte dominicanerbriefeデ13 jahrhunderts " (パーダーボルン、 1891 ) 、 d. 53 ; " litterae encyclicae magistrorum generalium " (ローマ、 1900年) 、 "月曜。 ord 。プレードです。シーッ"と述べた。 、 v 、 p.

513 。

この法案には、ドイツのprovincialsのは、数多くの人が彼らの宗教的なケアの下convents 、 admonitionesに追加された特定の解決方法を完了すると、憲法は、間違いなく姉妹です。

仕事をしているように見えますが、ハーマンのミンデン、地方のteutonia ( 1286年から1290年) 。

彼の前に止まった最初の簡潔な忠告(デニフレ、 " archiv 。 " 、 2世、 549 ) ; admonitionsそれから他のシリーズは、より重要なのは、編集されていない(ローマでは、アーカイブのためには、タラです。 ruten 、 130〜139 ) 。

この法案は、修道士の説教師は、堅固なシステムの中で、最も完成された法律ではこの種の機関は、 13世紀を支配した。

ハウクが正しいことを言って: "我々は検討して自分自身を欺いていない組織としては、最も完璧なドミニコ会の修道士の団体で作られる全ての中世" ( 1902 、 p. 390 ) 。

これは驚くべきことではなく、当時の大多数は、 13世紀の宗教的な受注が続いて非常に密接な立法、ドミニカ共和国、どの機関にも影響力を行使する狙いと自然に非常に似ていない。

教会の典型的なルールを考慮して新たな基盤です。

アレクサンデル4世の法制化を考えるための説教師には、特別なルールとして知られて聖ドミニクは、ドミニカ共和国とその目的を達するため、委託枢機卿は、聖ヒューシェール( 3 1255 )が、このプロジェクトの遭遇多くの障害は、何も来たとのことです。

( potthast 、 n. 1566年; humbertiデromanis 、 "オペラデヴィータregulari " 、エド。 、ベルティエ、私は、ローマで、 1888 、 n. 43 )

Bの性質上、注文の説教師

( 1 )そのオブジェクト

正規のタイトルは"注文の説教師"と、与えられた仕事をして、教会の聖ドミニクによっては、それ自体が著しいが、これだけの支配的な特徴を示しています。

憲法には、より多くの明示: "我々のためには、主として設立のための魂の救済のため説教しています。 "

注文の終わりやその後の目的は、魂の救いには、特に意味の説教された。

この目的達成のためには、そのために最大限の努力をしなければ労働熱意-"私たちの主を出す努力をしなければならない、と熱心に熱心には、いいことにしている私たちの仲間の男たちの魂。 "

( 2 )その組織

その目的のためには、環境との条件が、組織の形で決定されます。

最初のグループは、有機修道院で設立されないかもしれませんが12未満の宗教です。

最初の大規模なconventsのみが許されるように、これらの重要な都市に位置していた(月ger 。シーッ。 : ssにした。 32 、 233 、 236 ) 、それ故、と言って:

bernardusバレス、モンテスベネディクトゥスamabat 、

oppidaフランシスカス、 urbesドミニクスcelebres 。

(バーナードの谷を愛し、山benediet 、フランシスの町は、人口の多い都市のドミニク) 。

同財団とは、修道院の存在を事前に必要な知事としては、教師や医師としてのです。

憲法prescribesの外形寸法は、教会や修道院の建物、およびこれらしなければならない非常にあっさりしている。

しかし、 13世紀の過程で、大規模な注文張らedifices 、本物の芸術作品です。

修道院に住んでいると、何も施しを保有しています。

オフィスの外の合唱(の説教師では、タイトルの最初のcanonici )は、完全に採用されて勉強する時間です。

神学講義を行って、医者には、すべての宗教では、事前にも、プレゼントしなければならない、と世俗派聖職者がオープンしています。

誓いの言葉を自らの宗教的な説教は、両方の修道院の壁内やなし。

"全般説教師"が、最も力を拡張します。

冒頭には、注文は、修道院と呼ばpraedicatio 、またはsancta praedicatio 。

convents分断するの領土に設立された、と説教してツアーを送信するための宗教者は依然長い場合や短い時間では、それぞれの地域の主要な場所です。

誓いの言葉を取るの説教師の安定しなかったが、可能性がある場所から別の1つから送信されています。

各修道院受け取った初心者は、これらは、憲法によると、 18歳以上である必要があります歳は、しかし、このルールを厳密に観測さではない。

説教師は、最初のうちは宗教的な受注を抑制マニュアル労働は、仕事に必要なのは、家のインテリアの降格conversiレイ兄弟と呼ばれる者の数は限られた修道院によると、それぞれのニーズです。

事前に選出されるのは、宗教や地方の医師が任命された章です。

この章では、それを見たときに合わせて、ほっとしてから事務所です。

このグループは、特定の数のconventsフォームの省、これは事前に投与される地方は、 2つの代表団が選出されると、事前に各修道院からです。

彼は、総章で確認された、またはされるマスター総長は、誰も彼を削除することが判明したときの方便。

彼は自分の道を楽しんで、同じ権限をマスターとして総長は、注文;彼は、選挙の確認コンベンツアルpriors 、省を訪問し、それを見ることが、憲法との観測やpresides条例は、地方支部です。

地方の章では毎年、州の利益のために議論しています。

地方で構成することが事前には、 convents priorsからは、各修道院から委任され、一般的な説教師です。

そのcapitulants (会員の章)は、自身の中から選ぶ、または4つのアシスタントカウンセラーは、人は、この地方では、前の章の規制担当もたらした。

この章で指名を訪れる人たちは、毎年、県の各部分です。

を構成するために、地方ひっくるめて、これはその頭でマスター総長は、選出されるとされた2つの代議員priors地方の各県からです。

彼の立場は、長い間の生活;ピウス7世( 1804年) 、 6年ぶりに減少したこと、およびピウス9世( 1862 )の12年間で固定することです。

最初は、マスタ総長はなかった永住;て以来、 14世紀の終わりに、彼は、通常はローマに住んでいます。

彼の訪問のためには、それを保持し、法令順守を侵害して訂正します。

1509年に、彼は2つの付与アソシエイツ( sociusの) ;で1752年、 4 ; 1910年には、 5つです。

総章では、最高の権威を注文した。

1370から、それは2年ごとに開かれる; 1553年からは、 3年ごとに、 1625からは、 6年ごとです。

は、 18および19世紀の初めには、ほとんどの支部が開かれた。

現在は3年ごとに行われる。

1228からは、 2年連続で、総章で構成された代表団definitorsや地方からは、各県1つの代表団を送る;その翌年に地方priorsされることが開かれた。

新憲法の章のpromulgates 、しかし、彼らになる法律構成される3つの支部を利用しなければならない。

この章で扱っているすべての一般的な懸念のためには、行政や懲戒するかどうかだ。

それを修正するマスター総長は、彼に証言させることや、特定のケースです。

一二二〇 〜一二四四、各章で交互にはボローニャやパリで開かれた;その後、彼らラウンドを渡されたヨーロッパのすべての主要都市です。

大元帥章では、憲法と認知される2つの構成definitors各県から、また、 provincials 、すなわち相当額を3年連続総支部は、 1228と1236が開かれたのみです。

その特徴は、選挙で選ばれた政府がシステム全体に広がるためだ。

"このような単純なメカニズムでは、順序を付与する強力な修道士の説教師と定期的な運動は、かれらのために長い時間を確保すると、本物の教会で優位状態" (ドリールは、 "ノートet extraitsデmss 。デラbibl 。 NATのです。 "は、パリでは、二十七、 1899 、第2部は、 p. 312 。エディションを参照して、上記の憲法: " const 。 ord 。 fr 。 præd 。 "は、パリでは、 1 、 1888 、 " acta capit 。大将ord 。 fr 。 præd 。 " 、エド。 、ライヘルト、ローマ、 1898 、 sq 。 9 vols 。 ; loキケロ、 const 。 、 " declar 。 et ord 。 capit 。大将営業" 、ローマ、 1892 ;ハンバートデromanis 、 "オペラデヴィータregulari " 、エド。ベルティエ、ローマ、 1888 ;ライヘルト、 " feierウントgesehäftsordungデアprovincialkapitelデdominikanerordensイム13 jahrhundert "は、 " römischeクオートです" 、 1903 、 p. 101 ) 。

( 3 )その活動形態の

この形態の生活や活動のための説教師は、多くが、それらはすべて正式に劣後。

同化の古代の順序は、宗教的な生活形態は、正規の僧院のと、それを前にして卑屈な聖職者とその使徒に特有の、本質的な生活を目指している。

禁欲生活からの説教師採択の3つの伝統的な誓いを立てるの服従を、貞操、および貧困;禁欲的な要素を追加して禁欲的な慣例として知られて;四季咲きの禁欲、断食してから9月14日までのすべてのイースターや年間を通じての金曜日排他的な使用のためのウールの服やベッドにするために、ハードベッドは、共通の寮とは、自分の家の沈黙ほぼ永久には、公共の章の過失を認めることは、傾斜のリストをざんげする慣行等の説教師は、しかし、しなかったこれらの慣例から直接取るの僧院の定期的な規範からの受注が、特に改革の規範は、人はすでに禁欲的なルールを採択し、定期的な規範から受け取った説教師の事務所を朝と夕方の合唱は、すぐにでもchanted 。

彼らはまた、特定の日には、事務所は、神聖なヴァージンは、週に一度の事務所とは、死んでいた。

この習慣は、説教師は、規範としては、定期的には、白と黒の外套膜。

そのロシェは、独特の規範は、定期的には、見捨てられるが、説教師は、 1220全般の章は、肩甲骨と置き換えられています。

それと同時に様々なカノニカル税関あきらめた彼らは、これまでに保持していた時代だ。

彼らのタイトルを抑制するためには、アボットの頭の修道院のため、拒否されたすべての財産と、売上高は、帳簿上の金を自分の旅は、馬の使用とします。

キヤノンのタイトルでさえ、彼らはどの負担を初めから姿を消す傾向については、 13世紀半ば、および総支部のためのcanonicusクレリクス1240-1251置換という言葉は、憲法に関連する記事は、入場料の初心者;にもかかわらず、名称は、 "キヤノン"まだいくつかの部分では、憲法が発生した。

この説教師は、実際には、本質的には、主に聖職者とします。

財団によると、教皇の手紙: "これらは、チャンピオンズされると、真の信仰は、ライトの世界。 "

この可能性の聖職者にのみ適用されます。

したがって彼らの前に研究主任の説教師占領された、本質的な意味で、教師としての最後に説教しています。

このキャラクターは、ローマ教皇の事務を補完するためには、キャラクターです。

修道士の誓いを立てていたが、自らの魂を救い省の説教と告白を通じて、セットダウンされた条件の下での福音の使徒とされた例:熱烈な熱意は、絶対的貧困、そして命の尊厳。

ドミニカ共和国の理想の人生は、多様性に富んでいると選択の要素は、徹底的に統一されたとは、熟慮された上での原則とenactments ;しかし、それはそれにもかかわらず複雑な、そしてそれは、完全な実現は困難です。

-カノニカル要素の禁欲的な傾向が鈍いとの激しい活動を麻痺さを要求される事務-ローマ教皇の人生です。

国会議員の難しさ、 wardedオフの分配されるシステムは、非常に特有の順だった。

頭では、憲法の原則と共同で特免が表示されたら、非常に定義の目的のためには、テキストとは、法律の前に置かれたことを証明してアプリケーションを制御し、彼らの気分です。

"その上で、各修道院の分配として付与する権限を有するものと考えることかもしれませんご都合主義のたびに彼は、特に関連してどのような勉強の妨げとなる可能性、または説教、またはその利益の魂は、設立以来私たちのために仕事をするためには、もともとの説法と、魂の救済"などのシステムを幅広く理解しながらこのように分け与えて最も活発な要素には、特別な注文は、避難は、完全に排除することができなかった、その困難です。

ある種の二元論を作成することは、人生のインテリアは、簡単かもしれないと心配させることを許可する、良心の自由裁量の宗教とは、上司です。

そのために新たな困難をwarded offこの章の宣言を行うことにより、 1236大元帥、それが憲法の下で痛みを義務付ける罪しなかったが、痛みを行うための下で贖罪(キャップacta 。大将私は、 8 。 )今回の措置は、しかし、れたみんなで心から歓迎されていないため(ハンバートデromanis 、 opです。 、 2世、 46 )は、それに立っていたにもかかわらずだ。

この二元論で生産して1つの面では、注目に値する使徒や医師は、上の他、船尾asceticsと偉大な神秘主義者です。

すべてのイベントで、インテリアの悩みは、成長するためには、すてきな均衡を維持する難しさの最初の国会議員を設立し、注目されている度に保存された最初の世紀中には、秩序の存在だ。

物事の論理を頻繁に動揺して、この歴史的経緯や平衡。

会員の積極的な傾向を学んだと禁欲的な順守を免除してから、あるいはその厳密に穏健;会員の禁欲の禁欲生活を主張して、彼らの遂行を目的とし、抑圧、様々な時間の練習を分け与え、認可されたとしてそれは、手紙や憲法の精神には、 [ "短所" 。

ord 。

プレードです"は、ここかしこ;ています。デニフレ、 "死ぬconst 。

デpredigerordens "は、 " archiv 。

f. リットです。

kirchengeschです" 、私は、 165 ; mandonnet 、 "レchanoines -p rêcheursデb ologned 'a prèsジャックドビトリ"は、 "アーカイブデラ協会d 'h istoireデュカントンデフリブール" 、 b k。 V IIIや1 5;ラコルデール、 " m émoire注ぐfrères prêcheurs dansラデラ復旧chrétienté " 、パリ、 1852 ; p.ジェイコブは、 " memoires l'研究所ドスルデラcanonicité聖ドミニク" 、 béziers 、 1750 、 tr 。にイタリア語のタイトルの下に、 " difesaデルcanonicato FFのデイです。

predicatori " 、ベネチア、 1758 ; laberthoni 、 "物件詳細を見るデl' état 、デュrégime 、デラ立法義務デデfrères et prêcheurs " 、ベルサイユは、 1767年(新エド。 、 1872 ) ] 。

( 4 )の性質のためには、ドミニカ共和国シスターズ

上記の手順を示し、我々は様々な法制化されるのは、ドミニカ共和国の姉妹が持ち込ま準拠して、憲法のハンバートのローマ人への手紙( 1259 ) 。

プリミティブ型では、宗教的なprouilleは1205設立された聖ドミニク逐次法制化の影響を受けません。

ドミニカ共和国の姉妹は、厳密には、彼らの隠遁修道院;彼らの誓いをとるの3つの宗教は、聖歌隊を暗唱するカノニカル時間と肉体労働に従事しています。

内接eruditio litterarumのは、聖sixtus機関から姿を消したのローマ人への手紙ハンバート憲法起草された。

禁欲生活には、姉妹は、修道士のそれと同じである。

女子小修道院長の家は、支配されるごとに、正準当選し、サブ女子小修道院長の援助を受けて、初心者の女王、および様々な他の役員です。

修道院の所有権を保持する権利があるの共通点;彼らに十分な利益を提供する必要があるため、コミュニティの存在;彼らは独立とは、地方の管轄下に先立ち、マスター全般、および章では、全般です。

その後の段落では、様々な段階で対処するという問題との関係は、既存の秩序との間では、姉妹の説教師です。

聖sixtus間の機関に提供するグループの兄弟、プリースト、使用人とレイは、時間的精神的な政権とは、修道院は、ローマ人への手紙は、憲法のハンバートの沈黙してこれらのポイントです。

(テキストを参照してください立法と関連して、上記の姉妹です。 )

( 5 )第3の注文

聖ドミニクしなかったtertiariesを書くためのルールは、与えられたためにはさらに上の理由で3番目の歴史的なスケッチの順だった。

しかし、大型の本体は、俗人は、忠義を宣言して、グループそのものについては、注文の説教師の上昇、および構成は、すべての点から見ても、第3の順だった。

このような事実を見ると、いくつかの状況に注意を後にして、第7回マスター総長は、注文は、 munioデサモラは、ルールを書いた( 1285 )の兄弟や姉妹の懺悔の聖ドミニク。

新友愛与えられた特権を1286年1月28日、ホノリウス4世によって、存在を与えたことをカノニカル( potthast 、 22358 ) 。

規則ではないが、完全に元のmunio ;から借りているいくつかのポイントは、兄弟の懺悔のルールは、その起源にまでさかのぼりますアッシジの聖フランシス;しかし、それはすべての重要な点で独特だ。

それはある意味でもっと徹底した教会;の兄弟や姉妹には、別のグループ分けfraternities ;政府は、すぐに自分の教会の権威に服従して; fraternitiesしないと、様々な形で、集団全体では、立法の章では、兄弟のうち、事件としては、聖フランシスの懺悔。

fraternitiesドミニカ共和国は、地元の労働組合とのきずななく他の誰よりも、兄弟の説教を支配してください。

これらのいくつかの特徴fraternitiesから集められたかもしれないが、ルールmunioデサモラ。

その兄弟や姉妹は、子供たちの真の聖ドミニクとしては、しなければならない、上記のすべてのものは、真にカトリックの信仰を熱望している。

彼らの習慣を身には、白のチュニック、黒の外套とボンネットには、革のようなガードルとする。

職業を終えたら、彼らの世界に戻ることはできませんが、他の公認宗教的な注文を入力します。

かれらに読誦し、特定の数のpaters aves 、時間のカノニカル;受ける聖体拝領少なくとも年に4回は、偉大な敬意を示す必要があるとの教会の階層です。

彼らの出現中速、レント、および上のすべての金曜日2003年には、肉を食べるだけでは、週に3日間、日曜日、火曜日、と発表した。

武器を持つことが認められているだけでは、キリスト教の信仰を防衛。

彼らは、コミュニティのメンバーの病気の訪問は、必要に応じて援助を与えては、埋葬の兄弟や姉妹が出席して援助して彼らの祈りです。

ディレクターの頭や精神的な順序は、司祭の説教師は、誰の提案を選択して、マスタtertiaries全般たりして地方;彼は自分の可能性に基づいて行動する請願書またはいくつかの他の宗教を任命した。

その監督や以前からのメンバーは、事前に選択したり友愛女子小修道院長は、兄弟や姉妹の中から、自分のオフィスまで続くとかれらはほっとした。

兄弟や姉妹が、別の日には、 1か月の再会は、教会の説教師は、ミサに出席するときには、耳を傾けるする命令、およびルールの説明をしています。

その監督は、事前に許可すると分配;この規則は、憲法の説教師のように、下の痛みを義務付ける罪はない。

テキストの規則は、兄弟の懺悔の聖ドミニクは、 "米augustini et constitutiones FFの規制です。 ord 。プレードです。 "

(ローマ、 1690 ) 、第2点

p. 39 ; federici 、 " istoriaデイカバリエリgaudent " (ベニス、 1787年) 、 bk 。

2世、タラです。

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Ⅱ 。

歴史の順序

A.以下のfriars説教師

その歴史年5月に分けて3つの期間: ( 1 ) 、中世(より彼らの基礎を16世紀の初めに) ; ( 2 ) 、フランス革命の近代までの期間、 ( 3 )の同時期に期間です。

わたしたちは、これらの期間の各作業を検討するためには、様々な部門です。

( 1 ) 、中世

13世紀の時代の古典の順序は、目撃者に強烈な活動の開発とその輝かしいです。

この最後の仕事は、特に授業のマニフェストです。

説教されてキリスト教社会のすべてのクラスに達し、戦った異端、分裂、ペイガニズム、 Wordや予約し、その任務は、北ヨーロッパ、アフリカ、およびアジアにあり、キリスト教の限界を越えて渡される。

その学校全体に広がる全体の教会の記念碑的作品を書いた医師の知識と2つのすべての支店このうち、アルベルトゥスマグヌス、トマスアクィナス、特に、学校を設立した哲学と神学を支配するのは、後世のためには、生活をする教会です。

そのメンバーの膨大な数の事務所で開かれた教会と国家-として教皇、枢機卿、司教、 l egates、 i nquisitors、告白の君主は、大使、およびp aciarii(執行機関の教皇の平和や評議会によって定められた) 。

説教師の順序をものにする必要が残って体を選択し、開発したいくつかの要素を吸収限界を超えると、フォームの生活に向かない。

ensuedの期間中に14世紀の緩和のために、キリスト教社会の全般的な衰退します。

教義上の活動の弱体化の開発好まこことそこは、禁欲主義者と観想的な生活springの過去形にすると、特にドイツ、イタリア、あふれんばかりの激しいと神秘主義の名前をマスターには、エックハルト、ズーゾー、タウラー、セントキャサリンのシエナは、関連付けられた。

この運動は、改革の実施の前奏曲を、世紀の終わりに、レイモンドのカプア、および継続的には、次の世紀です。

注目すべきことと仮定比率は、集会のロンバルディア州とオランダ、とは、改革のサヴォナローラはフィレンツェです。

それと同時に自分自身の顔を顔の順序が見つかりました、ルネッサンスのです。

ヒューマニズム異教の傾向に苦労することは、ドミニシとサヴォナローライタリアを通じて、ケルンでドイツ語を経由することも、神学のような高度な家具作家としてヒューマニズムフランシスコロンナ( poliphile )とマシューbrandelloです。

そのメンバーは、大きな数字は、イムの芸術活動に参加の年齢は、最も顕著にフラフラアンジェリコとバルトロメオです。

(する)の開発と統計

聖ドミニクときには、 1216は、彼の認識を要請するため、関係者は、最初の16説教師番号のみです。

総章ではボローニャで、 1221年の聖ドミニクの死には、いくつかの順序を数え、すでに60施設は、 8つの地方に分けられるとは:スペイン、プロヴァンス、フランス、ロンバルディア州、ローマ、 teutonia 、イングランド、ハンガリーです。

この章では4つの新たな道を追加1228 :聖地、ギリシャ、ポーランド、そしてダーチャ(デンマークやスカンジナビア) 。

シチリアローマから分離された( 1294 ) 、アラゴンからスペイン( 1301 ) 。

1303ロンバルディア州では、上部と下部に分かれてロンバルディア州;トゥールーズとプロヴァンスプロヴァンスへ;ザクセンteutoniaから分離された、とボヘミアポーランドからは、このように成形18地方です。

そのため、これは1277カウントの兄弟convents 404 、 600 、 1303に近い番号です。

秩序の発展の高さに達して中世の間に、新たな14戸以上の家屋が確立されたと15世紀にもわたってではなく、比較的小さな数字としては、宗教的な数のおおよそのステートメントにのみ与えられることができます。

1256は、譲歩のsuffragesによると、ローマ人への手紙を付与されたハンバートのセントルイスは、注文番号が約5000プリースト;の店員とレイ兄弟2000年未満ができませんでした。

こうして13世紀半ばに向かっていたが約7000人(ドラボルド、 "新生児用品一式デュtrésorデchartes "は、パリで1875 、 3 、 304 ) 。

セバスチャンデolmedaによると、説教師に示すように、ベネディクト12世の下で撮影された国勢調査、 12000は、 1337を閉じている。

(フォンターナは、 " monumenta dominicana "は、ローマでは、 1674年、 pp 。 207〜8 ) 。

この数を上回ったの終了時ではない中世;偉大な疫病の1348 1390カプアに設立されたレイモンド氏の2倍の原則を配置するためには、 。

それは真実で、長い間、別々の改心conventsはなかったから、それぞれの地方;しかし、同財団は、信徒のロンバルディア州は、 1459は、新たな秩序を始めたものです。

congregationsは多かれ少なかれ、自己統治、そして、彼らが開発によると、いくつかの地方でもいくつかの国重なり合った。

congregationsがあったが、相次いで設立さポルトガル( 1460 ) 、オランダ( 1464 ) 、アラゴン、スペイン( 1468 ) 、サンマルコフィレンツェ( 1493 ) 、フランス( 1497年)は、 gallican ( 1514 ) 。

同じ時間については、いくつかの新しい地方でも設立:スコットランド( 1481年) 、アイルランド( 1484 ) 、またはbétiqueアンダルシア( 1514 ) 、下位ドイツ( 1515年) 。

( quétif - echard 、 "スクリプトです。 ord 。プレードです" 、私は、 p. 1-15 ; "肛門。 ord 。プレードです。 " 、 1893 、各所;モルティエ、 "シーッ。 maîtresデgénéraux " 、 4世は、ここかしこ) 。

( b )に投与

説教師保有できるよう、数多くのシステム管理者の間で、中世の間にマスターズ全般、特に13世紀です。

聖ドミニクは、教育機関の生みの親( 1206年から1221年)は、鋭い知性を見せたのは、時代のニーズ。

彼の計画を確実に実行して彼の洞察は、硬度の解像度、および執着心。

ヨルダンのザクセン( 1222年から1237年)に敏感な、雄弁な、説得力を持つとまれに恵まれている、と数多くの貴重な新兵引き付けています。

レイモンドの聖penaforte ( 1238年から1240年)は、最大の教会法学者の年齢は、その支配を再編成するための立法の間だけです。

ジョンのteuton ( 1241年から1252年) 、言語学者の司教と、関連付けられている最大のタレントたちは、自分の時間を押され、線に沿って前進するために開発された、創始者に概説します。

ハンバートのローマ人への手紙( 1254年から1263年)は、実用的な天才は、並べ替え、心の広いと穏健な男で、引き上げの栄光のためには、高さは、多種多様な作品を書いて、どのような設定来たり、彼の目は、説教師とキリスト教社会でなければならない。

ジョンのヴェルチェッリ( 1264年から1283年)は、エネルギッシュと慎重な男で、長い間彼のために政府がすべての活力を維持しています。

これらの高名な巨匠の後継者は、彼らの義務を最大限に放電し、会議室の中の状況で、国家と社会のは、教会の近くから、 13世紀のレンダリングますます難しくなっています。

かれらのいくつかは彼らの高いホールド以上ない事務所は、他の天才のマスターズなかった総長の黄金時代[バルメ- lelaidier 、 "カートです。デ聖ドミニク" ;ギロー、 "聖ドミニク" (パリ、 1899 ) ; mothon 、 "競うデュBのジュールデンドサックス" (パリ、 1885年) ;ライヘルト、 "デitinerarデzweiten dominikaner -フォンザクセンjordanis将軍"は、 " festschrift連盟deutsch ROMの共同墓地で" (フライブルク、 1897 ) 153 ; mothon 、 "ダベチェリオgiovaniniヴィータBのデル" (ベチェリオ1903 ) ;モルティエ、 " histoireデmaîtres généraux " 、 4 ] 。

総支部には、偉大な最高権力wieldedレギュレーターの人生の中に中世のドミニカ共和国。

かれらは自分の魂のために、通常驚くべき決断し、断固とした態度でかれらを支配している。

彼らは重度のキャラクターが登場しても染み込んでは、アカウントを取っていない人は、目撃者を退屈させることの重要性を規律の維持に接続している。

( actaキャップを参照してください。大将は既に言及しています。 )

( C参照)修飾の法令

我々はすでに主任は、例外を話されるようにするための憲法は、偶数のバランスを維持する難しさと、禁欲的な慣例とカノニカル事務や生活apostolical 。

régimeの原始的貧困のは、左のconvents確実な収入がなく、また、恒久的な難しさを作成します。

時間との修正は、このような状態にさらされたキリスト教社会の弱点です。

すでに1240年から1242年の総支部を禁じた法令の変化には、一般の注文は、少なくとも示す尺度には、隠された傾向に向かっ修飾( acta 、私は、 p.一四〜二〇 ) 。

いくつかの変更を持つようにも予定され神聖される際に参照してくださいアレキサンダー4世は、 1255年2月4日、ドミニカ共和国指示した枢機卿は、聖ヒューシェールは、全体の法制化を改鋳するの説教師と呼ばれるルールをしなければならないのルール聖。ドミニク( potthast 、 156から69まで) 。

何もないが、このプロジェクトでは、との質問には、約1270再びbroached (ハンバートデromanis 、 "オペラ"は、私は、 p. 43 ) 。

それは、ベネディクト12世司教職中には、 ( 1334年から1342年)は、全般的な改革を引き受けたの宗教的な受注は、説教師していたのを受けて深刻な変更点は、二次的な要素は、彼らの原始的法令。

ベネディクトは、さらなる効率化するために欲求を与えるためには、求められて財産を課す- régimeの持ち株を、必要に応じて、セキュリティおよびそのメンバーの数を減らすために( 12000 )を排除し、不適格等;一言で言えば、秩序をリードするそのコンセプトに基づき、原始に戻ると授業を選択して体の使徒です。

そのためには、その時点での支配されたヒューデvansseman ( 1333年から1341年)は、すべての抵抗の強さを( 1337年から1340年) 。

これは間違い(モルティエ、 opです。 cit 。 、 3 、 115 ) 。

成長の状況を悪化させるとして、その義務を負うためには請願する権利を保持するために静脈内sixtus財産は、これが付与さと1475年6月1日。

そこから前方の所有権を獲得する可能性convents 、そして永遠のアパート(モルティエ、 4世、 p. 495 ) 。

これは1つの原因がquickened活力を最大限にするためには、 16世紀です。

ベネディクト12世の改革プロジェクトが失敗したのは、マスター総長は、レイモンドのカプア( 1390 )に戻すには、禁欲的な慣例求められていたの低下に陥っている。

彼の設立を指示し、各地方の修道院の厳守を願って、このようにしてもっと多くの家屋は、全体の改革が最終的に充満する道だ。

これは通常のケースではない。

これらの住宅の順守を結成して連盟の間で、特別教区牧師の管轄下にある。

しかし、彼らに属していないことをやめる道を元の特定を尊重し、これは、自然に上昇して数多くの紛争の政府与えた。

15世紀中には、いくつかのグループにアップcongregations前には、多かれ少なかれ自律;我々はこれらの統計情報を与えるという名前では、上記の順だった。

このスキームで提案された改革のレイモンドとその後に採択されたほぼすべての人が自分のアイデアをアップして、憲法の順守を主張して、極めて精確には、レイモンド氏は、さらなる説明をせずに、それを表明しています。

これによって、彼の信奉者、そして、おそらくレイモンド氏自身は、このルールを理解して弾圧の特免ドミニカ共和国法制全体を支配した。

"を与える権限を抑制する権利を受け入れると、神の摂理は、経済改革派倒立の注文は、全体の上の部分を設定し、上記の最後の手段" (ラコルデール、 "復元デラfrères信用を注ぐmémoire dans prêcheursラchrétienité "は、新たなエド。 、ディジョン、 1852 、 p. 18 ) 。

発祥の内のさまざまな改革のために、 19世紀までには、禁欲主義の原則を始めたが、通常、これを超えて、元の手紙や憲法の精神だ。

この初期誇張しては、圧力の状況下では、トーンダウンして、改革に耐え、会衆のロンバルディア州のように、結果的に、最も効果的です。

一般的に言えば、コミュニティの改心slackened熱愛を勉強するのは憲法で規定された;ていない偉大な医師は、注文生産、およびそれらの文芸活動は、道徳的な神学を指示できれば、歴史は、被験者の信心深さ、そして禁欲。

彼らは、 15世紀に多くの聖なる男性(トーメantonii senesis 、 " historia disciplinæ regularis instaurataでcnobiis venetis ord 。 præd 。 "フラッ。コルネリウスは、 " ecclesiæ venetæ " 、第VII 、 1749 、 p. 167 ; bl 。レイモンドのカプアは、 " opusculumの複数et litterae " 、ローマ、 1899 ;マイヤーは、 "ブーフデアreformacio predigerordens "は、 " quellenウントforschungenデdominikanerordensでドイツツアgeschichte "は、 2世、 3世、ライプツィヒ一千九百八から九まで;モルティエ、 "シーッ。 maîtres générauxデ"は、 3世、 4世) 。

(民主党)説法や指導

彼らのために独自の説教師の公式タイトルは、特にローマ教会の説教師委任事務局で説教している。

それは実際にはこれだけのためには、中世の教皇の罪で起訴特別宣言して、この事務所( ord bull. 。 præd 。 、 VIIIやp. 768 ) 。

その使命に従順には、膨大な活動のために表示されています。

" vitæ fratrum " ( 1260 ) (命の兄弟)を通知して私たちの多くは、兄弟を拒否したと発表した食品まで、彼らは神のみことば第1 ( op. cit 。 、 p. 150 ) 。

彼の円形の手紙( 1260 ) 、ローマ人への手紙マスター全般ハンバートのは、何を考えていた自分の宗教を成し遂げ、作ることも十分あり得るの声明: "我々の人々に教えるのは、私たちを教えるprelates 、私たちを教えるのは賢明で思慮が足りないは、宗教やseculars 、聖職者や素人は、貴族と農民は、卑しいと偉大です。 "

( monum. ord 。 præd 。 historia 、 v 、 p. 53 ) 。

正しくは、あまりにも、されている: "科学を片手では、数字は、他のは、前方に配置して[この説教師]は、競合他社の13世紀" ( lecoyデラマルシュ、 "ラオーmoyen chaireフランセーズ年齢" 、パリ、 1886 、 p. 31 ) 。

秩序を維持し、この期間中、全体の覇権を握る中世( 1907 26 1885 、 p. 10 ) 。

13世紀中には、説教師に加えて、通常の使徒会は、特に勤務をリードバックトゥザカトリック教会の異端と背教。

目撃者の労働( 1233 )に変換してreckonsロンバルディア州の数以上100000 ( "学派ord 。 prædです" 、ローマ、 1756 、 col 。 128 ) 。

この運動の急速な成長は、目撃者の可能性はほとんどないと信じて自分の目では、ローマ人への手紙としてハンバートの通知( 1255 )私たち(オペラ座、 2世、 p. 493 ) 。

14世紀の初めには、著名な説教壇雄弁家では、ジョルダーノダrivalto 、と宣言され、その活動のせいにするために、異端の教会にはほぼ完全に消えてから( 1831 、私は、 p. 239 ) 。

修道士の説教師が認可され、特にローマ教会の説教十字軍には、対サラセンズの聖地を支持し、反対リボニアとプロイセンは、フリードリヒ2世と反対し、彼の後継者( bull.営業は、 13世、 p. 637 ) 。

このような重要性を仮定して説教ハンバートのローマ人への手紙で構成することを目的と題する論文は、 " tractatusデprædicationeコントラsaracenos infideles et paganos " (説教の交差路に反対して、サラセンズは、不信心者と多神教徒) 。

依然として存在し、このモードでは、パリで初のビブリオテーク濃い藍色、インキュナブラない。

259 1890 、 p.

5 ) 。

特定の地方で、特にドイツとイタリアは、ドミニカ共和国説教した上で独特の品質は、その精神的な影響を与えるために、宗教的な方向性を与えたこれらの地方には数多くの女性convents confidedケアしている。

それは神秘的な説教;の標本を生き延びてきたが、お国言葉では、マークされるとは、シンプルさと強さ(デニフレ、 "死ぬユーバーanfängeデアpredigtweiseドイツmystiker "は、 " archiv 。 f.リット。 kirchengesch米"は、 2世、 p. 641 ;ファイファー、 "ドイチェmystikerデvierzehnten jahrhundert " 、ライプツィヒ、 1845 ;ワッケルナーゲル、 " altdeutsche predigtenウントgebete aus handschriften " 、バーゼル、 1876 ) 。

これらの可能性に言及する中で説教師:聖ドミニクは、モデルの創始者と説教師( d. 1221 ) ;ヨルダンのザクセン( d. 1237 ) (命の兄弟にpts 。 2世、 3世) ;ジョヴァンニディvincenza 、その人気雄弁かくはん1233年にイタリア北部の中-と呼ばれる時代には、ハレルヤ(ジッターは、 "ヨハンフォンv incenzaウントi talienschef riedensbewegung死ぬ"と、フライブルクは、 1 891) ;ジョルダーノダr ivalto、一流の説教壇雄弁家では、トスカーナの冒頭1 4世紀の[ d.

1311 (ガルレッティ、 "フラジョルダーノダピサ"は、トリノ、 1899 ) ] ;ヨハンエックハルトのhochheim ( d. 1327 )は、著名な理論家は、神秘的な生命(ファイファー、 "ドイチェmystiker "は、 2世、 1857 ;ビュトナー、 "マイスターeckharts schriftenウントpredigten " 、ライプツィヒ、 1903 ) ;アンリズーゾー( d. 1366 )は、詩的な恋人の神の知恵( bihlmeyer 、 "ハインリッヒゾイゼドイチェschriften "は、シュトゥットガルト、 1907 ) ;ヨハンタウラー( d. 1361 )は、雄弁な倫理学者( "ヨハンスtaulers predigten "エド。 t. harnberger 、フランクフォート、 1864 ) ; venturinoラベルガモ( d. 1345 )は、激烈な人気アジテーター(クレメンティは、 "国連サントpatriota 、 Bの総書記venturinoダベルガモ" 、ローマ、 1909 ) ;ヤコポpassavanti ( d. 1357 )は、有名な作家は、 "鏡の懺悔" ( carminiディpierro 、 "フラcontributoアラbiografiaディヤコポpassavanti "は、 "イタリアgiornale storicoデッラletteratura " 、 47 、 1906 p. 1 ) ;ジョヴァンニドミニシ( d. 1419 )は、最愛の雄弁家は、フィレンツェ(ガレットは、 "デルカルディナーレuna raccoltaディprediche volgariドミニシジョヴァンニ"は、 "いろいろonoreディディstudi critici publicatiでGをmazzoni " 、フィレンツェ、 1907 、私) ;アランデラrochei ( d. 1475 )は、使徒のロザリオ( ord script. 。 præd 。 、私は、 p. 849 ) ;サボナローラ( d. 1498 )は、 1つのすべての時代の最も強力なorators ( luotto 、 "ベロサボナローラ2世"は、フィレンツェ、 p. 68 ) 。

( E )の学術団体

最初の注文によって設立された教会での説教師は、学問的な使命です。

この審議会令第4ラテラン( 1215 )の任命を必要とする神学のマスターされていないが、各学校で効果的な大聖堂。

ローマ聖ドミニク教会と出会ったのニーズに宗教的な秩序を作成することによってこの状況を明言しては、神聖な科学の授業です。

その目的を達成すると、 1220から敷設説教師としての基本的な原理は、彼らのためにしていない可能性がある修道院に設立させずに医師( const. 、 distのです。 2世は、歯形です) 。

財団は、最初から、その司教は、同様に、かれらを歓迎するような表現では、ビショップのメス( 1221年4月22日) : " cohabitatio tantum laicisでpraedicationibus以外ipsorum 、 sedでclericisでsacris et esset lectionibus plurimum profutura 、 exemploドミニpapæは、 eis romæのQui contulit domum 、 et multorum archiepiscoporum交流episcoporum "等(学派ord 。 præd 。私は、追加します。 、 col 。 71 ) 。

(協会大きな価値をつけてなるだけでなく、彼らに説教された素人は、聖職者だけでなく、その講義をして神聖な科学、法王としては、主にかれらの家ではローマ人、そして多くの司教とarchbishops 。 )これは、 2番目の理由はマスター総長は、ヨルダンのザクセン、職業のための定義: " honeste vivere 、 discere et docere " 、すなわち真っすぐな生活、学習教育( vitæ fratrum 、 p. 138 ) ;と1つ彼の後継者、ジョンのteuton 、と宣言していた"と元オルディーヌpraedicatorum 、定足数固有esset docendi munus " (学派、 p. 644 ) 。

(説教師は、そのための適切な関数を教えていた。 )で、この目的を追求するの説教師、非常に完成しており、徹底した組織を設立修学システムは、一人の作家を招いたと言って私たち自身の時代"は、最初の大臣のドミニク公共の命令は、近代ヨーロッパ" (ラルースは、 "大辞典; universelデュxixe siècle " 、ドミニクsv ) 。

全般的には、修道院の学校で教える。

それは宗教上の修道院に出席される、とされた聖職者には外部からの;教えることは、公共のです。

医師の指示の学校では、後で呼ばれ、わけではありませんが、すべてのケースでは、レクターです。

彼の主な対象は、テキストの教典は、彼は、解釈される、と彼はこれに関連して扱われる神学的な質問です。

"文章"のピーターロンバードは、 "履歴"のピーターcomestorは、 "和"良心の例は、もが、副次的には、テキストとして使用されています。

は、大規模なconvents 、 studia generalia呼ばれていないが、しかし、時代は、授業中の言語studia solemnia 、より多くの教員が完了していません。

2番目があったマスタまたはサブ学長は、学士または、その義務を講義をしていた聖書や"文章" 。

この組織は、 studia generaliaやや似ている。

マスターの頭を2週間ごとに開かれた公共論争です。

それぞれの修道院が保有するmagister studentium 、監督は、生徒たちの罪で起訴し、通常の助教諭。

これらの地方支部マスターズ任命された、と来場者に報告する義務が、各章では、 1年間に学問的な仕事の条件です。

学校では、上記のコンベンツアルstudia generalia 。

留学のための最初のジェネラルが保有していたのはパリの修道院聖ジャック。

彼らは1229 Incorporatedのいすを入手して、別の大学で1231 。

したがって、宗教的な説教師は、最初の授業に参加するためには、大学のパリ、そして2つの学校があり、 1つだけです。

は、 13世紀に習熟するためには気づかなかったの神学以外のあらゆることでパリを受け取った。

通常のマスターズしなかった任意の時間の長さを教えるためだ。

彼らの度を受理した後、別の学校に割り当てられていたためには、世界中のです。

聖ジャックはパリの学校の校長が説教師修学センターは、中世の間です。

1248の開発を主導して架設するためには、 4つの新たなstudia generalia -オックスフォードでは、ケルン、モンペリエ、およびボローニャ。

年末には13時とは、 14世紀の初めには、いくつかの地方が分断するために、他の確立されたstudiaナポリ、フィレンツェ、ジェノヴァ、ツールーズ、バルセロナ、サラマンカ。

留学ジェネラルは、マスタまたは摂政を実施した、と彼の方向の下で二人の独身男たちを教えています。

マスターのテキストを教えたの教典論評しています。

アルバートの偉大な作品と聖トマスアクィナスこれらのレッスンの性質を見せています。

15日間ごとにマスタをテーマに開かれた討論会で選ばれた時は自分自身だ。

このクラスの練習に属し、 " quæstiones disputatæ "聖トマスは、彼の中に" quaestiones quodlibeticae "論争で行われた臨時表し、年に2回の出現とレントとその中で提案された監査の対象だった。

1つは、独身の文章を読み、その本commentated 。

この論評は、トマスアクィナスのアルバートとロンバードは、果実の2年間の学士号コースとしてsententiarii 。

biblicus講義を受けるために、 1年前に、聖書sententiariusになりつつある。

コメンテーターはなかったが、読んで解釈する直前の年齢層の注釈を追加していたより良く理解するために聖書のテキストです。

studia generalia教授が任命されたのは、総支部、またはマスター総長は、委任を目的とします。

指導者たちはパリで教鞭を取られた無差別には、地方からのさまざまな注文です。

学校で教えられるだけの修道院の神聖な科学、すなわち教典や神学です。

13世紀の初めには、どちらも宗教的な司祭不敬科学としての勉強を教えたりすることができなかったの全般ステータスが、この設定自体に反対し、憲法に規定され注文は、マスターして一般的に、または、総章では、特定の宗教上の許可を取るかもしれない最大の人文系の研究はこのように、最初は、芸術の分野での研究は、すなわち、個々の哲学は完全です。

巨匠として数多くの芸術の中に入って注文早期年間で、特にパリやボローニャでは、簡単に作ることが、この民間に対して反対の態度を教えてください。

しかし、急速な発展のための知的な進歩と、すぐには、 13世紀の組織によって引き起こさ-のみを使用するための宗教-正規の学校の勉強のための教養です。

世紀に向かって、道の真ん中に設立された、 1つまたは複数の論理conventsの研究は、約1260のstudia naturalium 、すなわち、自然科学コースです。

章では、総1315人の学生を表彰マスターズは、道徳的な科学の講義をして、自分のすべての宗教convents ;つまりは、倫理、政治、経済学やアリストテレス。

14世紀の初めから、我々の宗教の人を見つけるにもいくつかの特別なコースで哲学を与えた世俗の学生です。

説教師は、 15世紀の椅子のいくつかの大学で哲学を占め、特に、形而上学。

足を運んで、それは、彼に連絡して野蛮な人々 -主に、ギリシア人とアラブ人-の順だったせざるを取り上げる発端から外国語の勉強。

この章では1236大元帥conventsと指示して、すべての州で、すべての宗教は、近隣諸国の言語を学ぶ。

その翌年に弟フィリップは、地方の聖地、グレゴリー9世は自分の宗教を書いた説教していた人々が、さまざまな言語のオリエント、特にアラビア語、舌で最も人気のある、としていたの言語の研究を追加彼らのコースをコンベンツアル。

ギリシャの地方のいくつかの家具の作品hellenistsわれは後に言及した。

スペイン州で、その人口は、ユダヤ人とアラブ人の混合物は、オープンした言語の研究のための特別な学校です。

については、 13世紀半ばに設立することも留学でチュニスarabicum ;中の1つでバルセロナ1259 ; 1265と1270の間で1つのムルシア;中の1つでバレンシア1281 。

同じ道にもいくつかの学校での研究のために設立ヘブライ語でバルセロナで1281 、および1291でハチバ中です。

最後に、総支部を設立1310命じ、マスター総長は、いくつかの地方では、学校の研究のためのヘブライ語、ギリシャ語、アラビア語とされており、各県は、少なくとも1つの学生を送るために必要です。

このような事実にかんがみ、プロテスタント史家、 molmier 、書面では、修道士の説教師は、発言: "彼らは自分に満足していないprofessing conventsのすべての部門では、科学は、当時として理解してくれず、全体の注文タイプを追加する他の学校では、時間のないキリスト教の教えを持つように見える、とではない、他のライバルよりも彼らのラングドックとスペインのラビ" ( "ギリェムベルナールドレgaillac et l' enseignement chez dominicains " 、パリ、 1884 、 p. 30 ) 。

この活動の延長を他の分野の学力は、特に大学に設立されたヨーロッパ全土では、 13世紀初めから;の著名な説教師は、大学生活の部分です。

これらの大学は、パリ、ツールーズ等は、初めから椅子の神学は、学校法人のドミニカ共和国コンベンツアルパターン化されたのは、学校のstudia generalia 。

大学のときには、都市としての地位を確立する-としては、通常の場合-ドメニコ会修道院の後は、同財団が保有するいすの神学いつもは、法王の手紙付与の設立は、どのような言及はなかったが、大学の学部神学。

見なされ、後者は、既存の学校との理由では、他の托鉢ドミニカ共和国受注は、その後の人の例では、説教師です。

ドミニカ共和国のための時間は、神学学校では単に並置して大学には、どの学部の神学はなかった。

請願の際にこれらの大学学部のための神聖な神学を参照してください、と嘆願書が付与さは、かれらのドミニカ共和国、通常の学校法人は、このようになったの神学部教授。

この変換が始まったの方へと続いたを閉じるまでの14年間では、 16世紀の最初のです。

いったん確立されると、この状態が続いたものまで、改革は、プロテスタントの国になった、とまでは、フランス革命とは、ラテン語の国々に広がる。

そのarchbishops氏によると、審議会令第4ラテラン( 1215 )が首都圏の各教会を確立する神学のマスターは、自身とみなさdispensedの理由から、この義務を創出して教区司祭ドミニカ共和国の学校を開く。

しかし、彼らの義務ときに考えたことは、審議会令を適用する時、もしくはそれ以降のカトリック教会が義務付けられてかれらはそのためには、頻繁に呼ばれる彼らは、マスターを埋めるドミニカ共和国の首都圏の学校の椅子です。

したがって、首都圏の学校に委託していたライオンズの説教師は、彼らの設立から、その都市は、 16世紀の初めまで(森林は、 " l' école cathédrale de Lyon駅"と、パリ-ライオンズは、 1885 、 pp 。 238 、 368 ; beyssac 、 "ノートルダムドレデprieurs confort "と、ライアンズ、 1909 ; "チャートです。 univer 。パリ"は、 3世、 p. 28 ) 。

同じ配置は、永続的なわけではありませんので、トゥールーズは前には、ボルドー、トルトサ、バレンシア、 urgel 、ミラノ等の教皇は、信仰して道徳的義務を設定するには、学力の実行例については、ラテラン審議会令は、通常自身の中に満足して13世紀のローマで設立された学校やその他の宗教的な受注dominicans 。

ドミニカ人のマスターズローマで教鞭を執り、他の都市ではどこかで、彼らの居住地の主権を取り上げたpontiffs 、 lectores curiaの複数形として知られていた。

しかし、教皇のときには、一度は決着アヴィニョン、 archbishopsから始めたの実行を必要とは、法令のラテラン、彼らは、自分の学校の設立、神学教皇宮殿;のイニシアチブが取られるクレマンv ( 1305年から1314年) 。

ドミニカ共和国からリクエストがあった場合は、枢機卿ニコラスアルベルティデプラト( d. 1321 ) 、この作品は永久に委託して、説教師は、その名を冠したmagister sacri palatiiのです。

最初の位置を保持するゴダンピエールは、人の枢機卿が後に( 1312 ) 。

事務局では、神聖な宮殿マスターは、その関数が相次いで増加し、 1日から現在までの遺跡は、特別な特権命令の説教師(カタラーニ、 "デmagistro sacri palatii apostolici " 、ローマ、 p. 175 ) 。

最後に、 13世紀半ばに向かって、古い僧院の注文を取り始めたの教義上の学力や運動は、 cistercians 、特に、説教師に適用されるためには、マスターズの神学abbeys ( "チャートです。パリ大学"は、私、 p. 184 ) 。

期間中、中世の最後の部分は、中長期dominicans 、間隔を置いて、教授の別の受注を、聖体拝領を勉強していない(デニフレ、 " quellenツアgelehrtengeschichteデpredigerordensイム13 。ウント14 。 jahrhundert "は、 " archiv 。 " 2世、 p.165 ; mandonnet 、 "レchanoines prêcheursデbologne " 、フリブール、 1903 - 1884 ; mandonnet 、 "デl'混入古風なdominicains dansデドパリ大学"は、 "レベニューthomiste " 、 4世1896 、 p. 139 ;デニフレ、 "死ぬuniversitätenデmittelalters " 、ベルリン、 1885 ;私は、ここかしこ;デニフレ-城主は、 "チャートです。大学は、パリ" 、 1889 、各所;バーナードは、 "レdominicains dans l'大学ドパリ" 、パリ、 183 ; mandonnet 、 " sigerオードブラバントxiiie siècle et l' averroismeラテン語"と、ルヴァン、 1911 、私は、 n. 30 - 95 ) 。

法制化についての研究は、憲法あちこちで発生し、主として、 " acta capitularium generalium " 、ローマ、 1898 、 sq 。

そしてdouais 、 " acta capitulorum provincialium " (トゥールーズ、 1894 ) 。

教育活動の修学の順序とその組織の最前線に配置した説教師は、中世の知的生活をします。

彼らはすべての方向のパイオニアとして、後続の1つの段落から5月を参照して相対的文学作品です。

私たちの学校の話だけの哲学と神学して作成されたてきた13世紀の歴史の中で最も影響力の教会です。

13世紀の冒頭に哲学を教えることは実質的に閉じ込められたアリストテレスの論理と神学の影響下にあるとは、聖アウグスティヌス; augustinism一般的に与えられたという名前がついて、その年齢を神学的教説です。

ドミニカの最初の医師、大学をwhoの順序から来たか、またはwho教えは、大学、遵守するために長い時間がアウグスティノ会の教義です。

ローランドの中で最も有名なクレモナは、ヒューのサンシェール、リチャードfitzacre 、 Monetaでのクレモナ、ピーターのtarentaise 、とロバートのキルウォードビーです。

それは、ラテン語をはじめ世界の偉大な作品をアリストテレス、およびそれらの同化、アルベルトゥスマグヌス作用を通じて、その開放されている順番に新しい行の説教師の哲学と神学的調査中です。

アルベルトゥスマグヌスの作業を開始した( 1240-1250 )は、実行を完了する彼の弟子、トマスアクィナス( qv ) 、その教育活動が占領して彼の人生の最後の20年( 1245年から1274年) 。

神学と哲学のシステムで構成されるアクィナスは、最も完了すると、最も独創的、および、最も深い、キリスト教の思想は、精緻化、および、マスタwho設計することのすべての時代や彼の後継者を上回りますの素晴らしさを、彼の創造的天才です。

急速に発展するthomist学校内の秩序となしの両方です。

14と15世紀の闘争を目撃したthomist様々なポイントの教義上の学校です。

ヴィエンヌ評議会( 1311 )で宣言され、賛成thomistic教授によると、これにはしかし、 1つのフォームに、人間の組成、と非難さwho異端のいずれか1つを否定することは、 "合理的や理知的な魂は1 SEで、本質的にはフォームの、人間の体"です。

これもまた、教育の第5回ラテラン評議会( 1515 ) 。

を参照zigliara 、 "デメンテconcilii viennensis " 、ローマ、 1878 、 pp 。

88から89までです。

説教師との間の議論を検索するfriarsの貧しさも、キリストと使徒によって解決されるのは、ジョンxxii thomisticセンス[ ( 11月12日、 1323 ) 、エーレル、 "過去のです。女性リット大kirchengeschです。 " 、 3世、 p.

517 ;トッコ、 "ラquestioneデッラpovertà nel secolo 14 " 、ナポリ、 1910 ] 。

神性の質問についてはイエスキリストの血の中に彼の体から分離さ彼の情熱、 1351提起して初めて、バルセロナ、および1463にイタリアで再び取り上げ、議論を正式には、件名ピウス2世の前です。

ドミニカの意見が勝っていた;は、法王を拒否したいわゆる文を正しく(モルティエ、 "履歴です。デmaîtres généraux " 、 3世、 p. 287 、 4 、 p. 413 ; g.デリagostini 、 "レクリエーションistorico - critiche intornoラ生命メールルopereデリscrittori viniziani " 、ベニス、 1752 、私は、 p. 401 。中には14と15世紀の学校はthomist唯名論に立ち向かう、そのうちの1つに説教師の主人公ていた。 、繰り返しの文章をゆっくりと、大学やプリンセスcombattedこの教義(デウルフ、 " histoireデラ哲学médiévale " 、ルー-パリ、 1905 、 p. 453 ) 。

アルバートの大反対に、アヴェロエス、特にアクィナスは完全に消えて戦ったので、精力的な非難をしなかったのパリ( 1277 ) 、しかし、生き残った多かれ少なかれ弱毒フォームの下にします。

の冒頭には、 16世紀の新たな議論は、自身の説教師が見つかりましたそこに積極的に取り組んでいたイタリアは、 averroist教義が出現する。

全般をdominicans 、トマスデvio ( cajetan )は彼の論評を公開する"デアニマ"アリストテレス(フィレンツェ、 1509 ) 、では、放棄の位置をセントトーマス、彼に対し、個々の教えがなかったアリストテレス霊魂の不滅、しかしそれと同時に肯定し、この学説は、哲学的誤りです。

ラテラノ大聖堂評議会は、その判決は、 1513年12月19日、死刑囚のaverroistic教えるだけでなく、より詳細なことしかし、まだexacted哲学教授の引数は、高度な答えをして対立する哲学-を測定するのが承認されなかったc ajetan( m ansi、 "協議会" 、私、 32 、列です。 842 ) 。

ピエトロポンポナッツィ、ボローニャで公開さが( 1516 )での彼の論文は、霊魂の不滅averroistic意味では、職業のオープンつつ、キリスト教の教義を信仰し、数多くの論争術提起し、容疑者としてが開かれた。

クリュソストモスjavelli 、リージェントの神学は、修道院の聖ドミニクは、契約書の教会の権限、およびポンポナッツィの要請に応じて、彼からの解放を模索してきたこの困難を描画するには、 Exposéの短い質問が神学を追加仕事をして、将来ポンポナッツィです。

しかし、この議論を一度にすべてを中止しなかった。

いくつかのdominicans入力してください。

ジローラモデfornariisの論客の審査を受けるとオーギュスタンポンポナッツィnifi (ボローニャ、 1519 ) ; bartolommeoデcajetan棘攻撃を、 1つの記事、および2つのポンポナッツィその他(ベニス、 1519 ) ; isolanis ISIDOREには書いても、霊魂の不滅(ミラノ、 1520 ) ;ルーカスBettiniに、同じテーマを取り上げた、およびピコデラミランドラ公開彼の論文(ボローニャ、 1523 ) ; javelliクリュソストモス最後に自分自身は、 1523 、論文を構成する不滅では彼の視点から反論cajetanとポンポナッツィ( chrysostomi javelli 、 "オペラ" 、ベニス、 1577 、私- 3 、 p. 52 )学です。

cajetan 、枢機卿になるだけでなく、自分の立場についての考えを開かれたアリストテレス、しかし、より詳細な宣言は、霊魂の不滅の記事は、信仰、哲学が提供のみを推定上の理由( "でecclesiasten " 、 1534 、キャップです。 4世;フィオレンティーノ、 "ピエトロポンポナッツィ" 、フィレンツェ、 1868 ) 。

( f )に文学的かつ科学的なプロダクション

中世の間には、莫大な文芸出力の順序は、その活動のすべての分野を拡張しています。

その作家の作品には画期的で、様々な人間の知識の支店です。

( ⅰ )聖書に取り組んでいます。

-その研究とは、聖書の教えが真っ先に挙げられるの説教師アシスタント、およびそれらに付随するすべてのタイプに含まれています。

最初に引き受けた彼らcorrectories ( correctoria )は、一般的なテキスト( 1230年から1236年) 、サンの指導の下でのシェールヒューは、パリ大学の教授です。

照合して、ヘブライ語のテキストが完成する前の下のサブ聖-ジャック、 sexaniaシオボールドのは、ユダヤ人に変換されます。

他の2つのcorrectoriesされた1267の前には、最初のcorrectory呼ばSenatorsの複数の指導の下で再び聖ヒューシェールの前に説教師は、聖書の最初のconcordancesと呼ばれていた聖concordancesジャックや彼らのために偉大なconcordances開発中です。

オックスフォード英語のdominicansのは、どうやらジョンのダーリントンの指導の下では、簡体字concordances前にこちらでは、 13世紀の第3四半期です。

14世紀の初めには、ドミニカ共和国、ドイツ語、簡体字、英語のコンラッドのハルバーシュタットconcordancesまだこちら; fojkowichのラグーザとジョンは、当時のバーゼルの評議会は、原因の挿入は、今までなかったconcordancesの要素が組み込まれたにしてください。

そのdominicans 、また、数多くの論評を構成して書籍のバイブルです。

シェール聖者のヒューしていたのは、聖書の最初の完全な解説(最後のエド。 、ベニス、 1754年、 8 vols 。 、 fol 。 ) 。

論評は、 bl 。

アルベルトゥスマグヌスと特に有名な聖トマスアクィナスはまだです。

セントトマスの解釈では、より多くのテキストを直接、単にリテラル、および神学的です。

これらの偉大な指導は、聖書神学的論評を表すstudia generalia 。

lecturae上のテキストの啓典は、かなりの程度によってもdominicans構成は、教えることで、他のstudia表す聖書神学のです。

セントトマス引き受けた" expositio continuumの"と呼ばれて、 4つのgospels今すぐ"カテナaurea "は、祖先からの抽出物で構成して使用され、聖職者を視野に入れています。

14世紀の初めには、ニコラストレベットでしたが、同じ聖書のすべての書籍です。

説教師は、聖書の翻訳に従事しても、お国言葉。

かれらは、すべての確率で、フランスのパリで聖書の翻訳者の中には、 13世紀前半には、 14世紀とは、彼らは、非常に積極的なシェアでは、著名な聖書の翻訳王ジョンです。

カタロニア地方の名前は、ドミニカ共和国、 romeuのsabruguera 、翻訳は、最初に接続して、聖書をカタロニア地方です。

説教師の名前もカスティリャ語の翻訳に接続しているバレンシア自治とは、イタリア語で、まだこちら(フロリダ州mannoci 、 "国連volgarizzamentoデッラintorno biblia attribuitaアルBのヤコポダウォラギネ"は、 " e letterarioデッラgiornale storicoリグーリア" 、 v 、 1904 、 p. 96 ) 。

事前にルター派の最初のドイツ語訳聖書の、詩篇を除いては、ジョンrellachためには、直後には、 15世紀半ば。

最後に、聖書からラテン語に翻訳された約1330アルメニアbartolommeo parvi Bにはボローニャでは、宣教師とビショップでアルメニア。

これらの作品を書く有効になってvercellone : "ドミニコ会に所属して最初のリニューアルの栄光教会の著名な例では、聖アウグスティヌスの原産地や栽培の熱烈な神聖な批判される"ら( p. mandonnet " dominicainsスルデレtràvauxサントecritures " "辞書です。デラバイブル"と、 2世、 col 。 1463 ;ソールは、 " bibelstudiumデイムpredigerorden "は、 "デアkatholik "は、 82 jahrg 、 3 f. 、 27 、 1902 、前条の繰り返し) 。

( ⅱ )哲学的作品です。

-最も著名な作品は、 1 3世紀の哲学者のアルベルトゥスマグヌスと聖トマスアクィナスです。

コンパイルして、旧モデルの膨大な科学的な百科事典アリストテレス大きな影響力を行使しては、中世の最後の世紀にもわたって( "オペラ座アルベルティ大きい"と、ライオンズは、 1651年、 20 vols 。 、 fol 。 ;パリでは、 1890年、 38 vols 。 40 ; mandonnet 、 " sigerデブラバント"と、私は、 37 、 n. 3 ) 。

トマスアクィナス、哲学は別に特別なセクションでは多数の論文や彼の他の作品は、全体または部分的commentatedアリストテレスの13の論文は、これらが、最も重要なのstagyriteの作品( mandonnet 、 "聖トマスデécrits d' authentiquesデaquin "と、 2日にエド。 、 p. 104 、オペラ座、パリ、 1889 、 22 - 16 ) 。

ロバートのキルウォードビー( d. 1279 )は、古いアウグスティノホルダーの方向性は、数多くの哲学的記述プロデューサ。

彼の"デortu et部哲学"とは見なされて"最も重要な中世の哲学入門" (バウア"ドミニクスgundissalinusデ部哲学" 、ミュンスター、 1903 、 368 ) 。

そして、 13年末には14世紀の初めには、左vribergディートリッヒの哲学や科学の重要な仕事(クレブスは、 "マイスターディートリッヒ、文化sein 、セーヌ川werke 、セーヌ川wissenschaft " 、ミュンスター、 1906 ) 。

そして、 13年末には14世紀の初めに、数多くの哲学論文dominicans構成は、かれらの多くは、特別なポイントするところ軸受thomistic学校では、その敵に襲われる( " archiv f.リット。ウントkirchengesch 。 " 、 2世、 226 sqq 。 ) 。

( ⅲ )神学的作品です。

-神学的に重要な作品の数を占めるの前景とは、文芸活動のためだ。

神学者のほとんどは、論評で構成し、 "文章"のピーターロンバード、これは、古典的神学学校のテキストです。

加えて、 "文章"と、いつもの仕事は、大学の独身disputationesとquodlibeta含まれ、これには、いつものマスターズの記述です。

summaの神学は、神学的に定める事項によると、より完全な計画や秩序に比べて特に固体ピーターロンバードと哲学的原理で、書籍は、 "文章"が欠けています。

特に、より多くの神学マニュアルマニュアル、またはsummaのは、苦行を使用していたconfessors偉大な数字で構成されます。

最古のドミニカ共和国の論評は、 "文章"は、それらのローランドのクレモナ、聖ヒューシェール、リチャードfitzacre 、ロバートのキルウォードビーとアルベルトゥスマグヌス。

このシリーズで始まる場合は、 1230年の初めと、最後は前に13世紀半ば( mandonnet 、 " sigerデブラバント"と、私は、 53 ) 。

"総合的研究論文"のセントトマス( 1265年から1275年)は、まだ神学の傑作です。

アルベルトゥスマグヌスのは、未完成の記念碑的作品だ。

"総合的研究論文デボノ"のウルリッヒのstrasburg ( d. 1277 )は、弟子のアルバートは、まだ未編集が、最も興味を持つのは、思想史家は、 13世紀(グラープマン、 " studien ueberストラスバーグウルリッヒフォン" " zeitschrift最近登録kathol 。 theol 。 " 、 29 、 1905 、 82 ) 。

アントニヌスの神学的総合的研究論文が高く評価された聖moralistsやエコノミスト( ilgner 、 "死ぬvolkswirtschaftlichen anschaungen antoninsフローレンツフォン" 、パーダーボルン、 1904 ) 。

" theologicæ veritatis大要"のヒューripelinのstrasburg ( d. 1268 )は、最も広範囲とは、中世の有名なマニュアル( mandonnet 、 "デécrits authentiquesデセントトマス" 、フリブール、 1910 、 p. 86 ) 。

confessors主任は、マニュアルの構成は、ハンガリーのポールの兄弟のセントニコラスのボローニャ( 1220年から1221年)と編集せずに言及したのは、著者は、 "蔵書casinensis " ( ⅳは、 1880年、 191 )として虚偽の代入duelliusされた共和党の原作者は、 " miscellan 。 libです。 "

(アウクスブルク、 1723 、 59 ) 。

"総合的研究論文デpoenitentia "のレイモンドのpennafort 、 1235構成では、中世の間には、古典とは、 1つの作品のほとんどが、原稿を掛けていた。

"総合的研究論文confessorum "ジョンのフライブルク( d. 1314 )は、シュルテフォンからFによると、このクラスの製品で最も完璧な文学です。

pisan bartolommeoサンconcordio 、私たちは、左側にある"総合的研究論文casuum " 1338構成では、この問題では、アルファベット順に並べています。

それは非常に成功して、 13と14世紀にもわたっている。

ジョンのマニュアルをconfessors nieder ( d. 1438 ) 、聖アントニヌス、フィレンツェ大司教( d. 1459 ) 、およびジローラモサボナローラ( d. 1498 )ずっと尊敬していた時間( quétif - echard 、 "スクリプトです。 ord 。プレードです" 、私は、ここかしこ;保護するものは、 "学名命名literarius ;年代のメディア"は、インスブルック、 1906 、各所; f.フォンシュルテ、 " gesch 。 quellenウントデアデcanonischen rechts文学"は、シュトゥットガルト、 2世は、 1877 、 p. 410 sqq 。 ; dietterle 、 "死ぬsummæ confessorum 。 。 。フォンihren zuシルヴェストルprieriasビスanfängenする"とし" zeitschrift最近登録kirchengesch 。 " 、 xxiv 、 1903 、 28 、 1907 ) 。

( iv )第申し訳なさそうな作品だ。

-その説教師は、異端アルビジョアの中で生まれたとの防衛のために設立さ特に信仰は、彼らの文学的な努力を曲がっていないすべてのクラスに達するカトリック教会からの反対者です。

産生されるまで彼らの最も強力な作品は、球の弁証です。

"総合的研究論文catharos et valdensesコントラ" (ローマ、 1743 )のクレモナのMonetaでは、コースの組成で1244は、固体作業は、最も完成しており、生産された中世ワルド派と反対cathari 。

"総合的研究論文コントラgentiles "聖トマスアクィナスは、 1つのマスター最強の創作しています。

それは、キリスト教の信仰に反対の防衛のアラビアの哲学だ。

レイモンドマルティ彼の"信仰のpugio "は、 1278年にはコースの組成(パリ、 1642年、 1651年:ライプチヒは、 1687年) 、腕にユダヤ教の措置です。

この作業は、かなりの程度までラビ文学に基づいて、最も重要なのは、中世の記念碑のオリエンタリズム( Neubauerさんは、 "ユダヤ教の信仰の論争とpugio "で、 "エクスポジター" 、 1888 、 p. 81 sqq 。 ;ローブは、 "ラ論争修道女エントレレjuifsオーレchrétiens et moyen -アージュenフランスet en espagne "は、 "レベニューデl' histoireデ宗教" 、 18 、 136 ) 。

、フィレンツェ、 riccoldoディモンテクローチェ、宣教師は、東( d. 1320 ) 、作曲した"信仰のpropugnaculum "コーランの教義に反対しています。

仕事をすることはまれな中世ラテン語ベースの上に直接アラビア文学。

ディミートリアスcydonius翻訳" propugnaculum "をギリシャ語に翻訳さルーサーは、 14世紀のそれとは、ドイツ語を第16 ( mandonnet 、 "フラriccoldoディモンテクローチェ、地面にpélerinサントet en missionnaire enオリエント"は、 "レベニューbiblique "と、私は、 1893 、 44 ;グラープマン、 "死ぬmissionsidee bei dominikanertheologienデデン13 。 jahrhunderts "は、 " zeitschrift最近登録missionswissenschaft "と、私は、 1911年、 137 ) 。

( 5 )教育文学です。

-神学のマニュアルに加えて、かなりの文芸d ominicans家具付き出力して会議を視野に入れ、様々な社会的ニーズのすべてのクラスと呼ばれている場合があります教育や実用的な文学賞です。

かれらの論文で構成して説教は、モデルや資料を説教し、コレクションのディスコースです。

これらのうち、最も古いのは、 " distinctiones "と" dictionarius pauperum "のニコラスのbiard ( d. 1261 )は、 " tractatusデdiversis materiis prædicabilibus "のスティーブンのブルボン( d. 1261 )は、 "デeruditione prædicatorum "ハンバートは、ローマ人への手紙( d. 1277 )は、 " distinctiones "のニコラスのゴラン( d. 1295 ) 、イングランドとのモーリス[ d.

1300年頃; ( quétif - echard 、 "スクリプトです。 ord 。 præd 。 " 、 2世、 968 ; 970 ; lecoyデラマルシュ、 "ラオーchaireフランセーズmoyenアージュ" 、パリ、 1886 ;クレーンは、 "この話からexemplumの複数形や実例' sermones vulgares 'のジャックドビトリ" 、ロンドン、 1890 ) ] 。

説教師主導の組成の包括的な方法でそのコレクションの聖人の生活やlegendaries 、一度に使用するための記述とは、忠実な啓発です。

バーソロミューのトレントコンパイル彼の"自由epilogorumでgesta sanctorum "は1240です。

13世紀半ば以降のcerrateロデリックのコレクションで構成する" vitæ sanctorum " (マドリード大学図書館、タラ。 146 ) 。

" abbreviatioでmiraculis sanctorum et gestis "は、作曲は1243によると、 "鏡historiale "ボーベーのビンセントのは、その仕事は、ジャンドmailly 。

" legenda sanctorum "のヤコポデウォラギネ( vorazze )にも呼ばれ、 "黄金伝説"と、書かれた約1260は、普遍的には知られています。

"この本の成功は、 "書き込みのbollandist 、 a.ポンスレは、 "は、並外れた;それをはるかに超えてすべてのコンパイルに似ています。 "

それはほかに翻訳され、ヨーロッパのすべてのvernaculars 。

"鏡sanctorale "のバーナードguidonisはるかには、仕事の学術的キャラクターです。

最初の3つのパーツが完成し、 4番目は1324と1329 。

ピーターと同じくらいの時間calo ( d. 1348 )のタイトルの下に引き受けた" legenda sanctorum " 、 "莫大なセレクション"を狙ったが、前任者よりもより完全な( a.ポンスレは、 "ピエールドルlégendier calo "は、 " analecta bollandiana " 、 29 、 1910 、五から一一六) 。

文学問答式の初めにも撮影を手に持っている。

彼の作曲で1256〜7レイモンドマルティ" explanatio symboli広告institutionem fidelium " ( "レベニューデbibliothèques " 、 viのは、 1846年、 32 ;年3月、 "ラ' explanatio symboli ' 、ラモンデマルティobra未刊行文、著者デル' pugio信仰の" 'は、 "デanuari d' estudis catalans研究所" 、 1908 、およびbareclona 、 1910 ) 。

4つの論文を書いたトマスアクィナス小公教要理の内容を表していたとしては、中世: "デarticulis信仰のet ecclesiaの複数sacramentis " ; " expositio symboli apostolorum " ; "デによって12月præceptis et amoris " ; " expositio orationis dominicae " 。

これらのいくつかの記述が回収されましたセントトマス教要理と呼ばれる。

(ポルトマン-クンツ、 "デhl katechismus 。 aquinトーマスフォン" 、ルツェルン、 1900 。 )で構成さorléans d' 1277ローランの要請に応じて、大胆なフィリップは、その懺悔彼は、本当のお国言葉では、公教要理として知られる"ソンムルの投資収益率" ( mandonnet 、 "ローランd' orléans l' Auteurのデラソンムルの投資収益率"は、 "レベニューデlanguesロマーニズ" 、 1911 ; "辞書です。デthéol 。カテーテル法です。 "と、 2世は、 1900 ) 。

14世紀の初めには、バーナードguidonisキリスト教の教義を構成する彼のはく奪改正後になるときに彼は大主教lodève並べ替え( 1324年から1331年)を組み合わせて使用するための公教要理プリーストは、彼の命令に忠実( "通知et extraitsデラよだれかけ。 NATのです。 "は、二十七、パリ、 1879 、第2部は、 p. 362千佳子douais 、 "国連のGUIベルナールドヌーベルécrit 。 lodèveドル宗教会議は、 "パリ、 1944 p. 7 ) 。

" discipulus "ずっと高く評価されていたのは、ジョンhérolt日(パウルス、 "ヨハンhéroltウントセーヌlehre 。 beitragツアein gesch 。 ausgangデデreligiosen volksunterichte時mittelalters "は、 " zeitsch 。 kath最近登録されます。 theol 。 " 、 26 、 1902 、 417 ) 。

教育的な作品制作のためにも。

トゥルネイウィリアムの論文で構成する"ド処方したdocendi pueros " (パリ、よだれかけ。ナッ。緯度。 16435 )で、総1264編の推奨だけでなく、 1つの学校で子供たちのために説法と告白した。

( "行為です。キャップです。大将"私は、 125 ; "スクリプトです。 ord 。 prædです" 、私は、 345 ) 。

ボーベーヴィンセントの教育のために特に王侯書きました。

彼は彼の最初の作曲"デeruditione filiorum regalium " (バーゼル、 1481年) 、それから"デeruditione principum " 、セントトマスの作品を出版して、誰にギヨームペローだけでなく、それを間違ってきた生得的;ついに( c 。 1260 ) 、 " tractatusデmorali principis institutione "は、これは、全般的な論文とは、まだ未編集( "スクリプトです。 ord 。 præd 。 "は、私、 239 ;共和党フリードリヒは、 " vincentiusフォンボーベーpädagog als nach地引き網漁師schriftデeruditione filiorum regalium " 、ライプツィヒ、 1883 ) 。

15世紀の早い段階では( 1405 )のジョンドミニシ彼の作曲で有名な"夜のlucula "は、彼の扱っているが、著者は、教育研究の異教キリスト教青年です。

これは、最も重要な仕事は、書面による危険性に対するヒューマニズム( " Bのjohannisドミニシcardinalis米sixti lucula夜"と、エド。 coulon共和党、パリ、 1908年) 。

ドミニシははるかに高く評価されても、作者は、政府の仕事をして、家族( "家族を治すregolaデルgovernoディジョヴァンニダルbeatoドミニシ" 、エド。 d.軟膏、フィレンツェ、 1860 ) 。

聖アントニヌスで構成する"ベンregolaするvivere " (編パレルモ、フィレンツェ、 1858 ) 。

に取り組んでも、政府の国々のメンバーのために産生される;その中には、論文のセントトマス"デリージet regno " 、キプロスの王宛に(完成さbartolommeoのルッカ) 、および、 "デregimine subditorum "は、作曲は、フランダースの伯爵夫人です。

政府の要請を受けジローラモサボナローラフィレンツェドリューアップ( 1493 )彼の"イルreggimento年頃trattati e governoデッラcittáディフィレンツェ" (編audinデrians 、フィレンツェ、 1847 )で彼は偉大な政治的な洞察力を示しています。

( vi )の宗規。

-聖p ennafortレイモンドのグレゴリー9世によって選ばれたd ecretalsをコンパイルする( 1 230年から1 234年) ;信用して彼の意見や他にも属して宗規に取り組んでいます。

トロッパウマーティンは、司教のgnesen 、構成( 1278 ) 、 "床板decreti "とよく呼ばれる" martinianaマルガリータ"と、これを受け取った広く出回っている。

ファノマーティンは、キヤノンの教授法でアレッツォとモデナとpodeatàのジェノバで一二六〇から二、入力して注文する前に、貴重なカノニカル書いた作品です。

ennezatニコラスは14世紀の初めには、テーブルの上のさまざまな部分で構成さ宗規。

グレゴリウス12世司教職の中に多量のジョンドミニシ書いたメモでは、正当防衛の権利ローマ法王は、 2つの最も重要なのがまだ未編集(ウィーン、 hof文庫は、緯度。 5102 、 fol 。 1月24日) 。

については、 15世紀半ばのジョンの作品は、広範なdecretalsトルケマダ書いたgratianされたのは、非常に影響力の高位聖職者の権利を防衛。

尋問者の法律上の重要な作品からの注文も放っては、最初のディレクトリの裁判のために構成されている異端dominicans 。

最古の聖レイモンド氏の意見は、 pennafort [ 1235 (編bzoviusでは、 " 1年間の記録です。エクルズ。 "広告アン。 1235 " monum 。 ord 。 præd 。シーッ"と述べた。 、 4世、 fasc 。 2世は、 41 ; "ルmoyen年齢" 、第2シリーズ3世、 305 ) ] 。

教会法学者と同じディレクトリに書きました( 1242 )のためのinquisitionsアラゴン( c. douais 、 " l'異端審問"は、パリで、私は、 1906 、 p. 275 ) 。

別のディレクトリには約1244で構成されるinquisitorsのプロヴァンス( "ヌーヴェルレベニューhistoriqueデュ関税français et étranger " 、パリ、 1883 、 670 ; e. vacandard 、 " l'異端審問"は、パリ、 1907 、 p. 314 ) 。

しかし、 2つの古典作品は、中世には、法律上の尋問者で構成さguidonisバーナード1321 ( 1886 )と" directorium inquisitorum "のニコラスeymerich [ ( 1399 ) "文学ウントarchiv最近登録kirchengeschechte " ; grahit 、 "エルinquisidor f.ニコラスeymerich " 、ジローナ、 1878 ;シュルテ、 "死ぬgesch 。 quellenウントデアデ文学canonischen rechts " 、 2世は、ここかしこ] 。

( 7 )歴史的な記述です。

-その活動の説教師は、ドメインの歴史は中世の間に相当します。

彼らの作品のいくつかのチーフ全般の履歴には、現実に傾斜して大成功を確信して一日中です。

"鏡historiale "のビンセントのボーベー( d. 1264年頃)は、主には、その仕事の他の部分のように、自然のドキュメンタリーは、コンパイル時に、私たちが彼にはソースの保存のために我々は決してそうでないに達する可能性( e. boutarie 、 "ソースexamenデデュ鏡historialeデヴィンセントデボーベー" 、パリ、 1863 ) 。

ポールマーティンは、マーティンと呼ばれるのトロッパウ( d. 1279 )は、第3四半期には、彼の記録は、 13世紀で構成された教皇と皇帝広く流通して多くのcontinuators ( "月曜。胚芽。シーッ。 :スクリプトです。 " 、 22 ) 。

コルマールクロニクルは、匿名では、 13世紀後半に我々に残された貴重な歴史的資料を構成するような現代文明の歴史(月胚。シーッ。 :スクリプトです。 、 17 ) 。

ヤコポダウォラギネのクロニクルのは、ジェノバ大司教の( d. 1298 )は、ずっと尊敬( "番RER 。 ital 。スクリプトです。 " ; mannucci 、 "ラディヤコポダクロナーカウォラギネ" 、ジェノヴァ、 1904 ) 。

バーナードguidonisプトレマイオスのルッカとは、 2つの偉大な14世紀の初めには、教会の歴史。

" historia ecclesiastica新星"の元と"フロレスcronicorum seu cathalogus pontificum romanorum "は、後者の貴重な歴史的な情報が含まれています。

しかし、歴史的な活動をはるかに超えてバーナードguidonisプトレマイオスとなると、彼は20歳の作者による歴史的な出版物は、いくつかのが、彼のような歴史的な説教師の順番をコンパイルして、中には非常に重要な価値や程度です。

バーナードguidonis中世史家たちは、最初は、広い意味での歴史的なドキュメント( "番RER 。 ital 。スクリプトです。 " 、 xi k. krüger 、 "デptolemäus lucensisビザwerke " 、 göttingen 、 1874 ; d. könig 、 " ptolemausフォンルッカchronicorumフロレスデウントBのguidonis死ぬ"と、ブルツブルク、 1875 、同著者は、 "ルッカtolomeoフォン" 、ハンブルグ、 1878 ;ドリールは、 "レガルmanuscritsドスルバーナードのGUI "は、 "通知et manuscritsデラよだれかけ。 NATのです。 " 、 17 、点2世は、 169から455 ; douais 、 "国連のGUIヌーヴォーmanuscritデベルナールドのSES chroniques et d' papesデアヴィニヨン"と" mém 。インフラです。 archéol 。ミディ" 、 14 、 1889 、 p. 417 、パリ、 1889 ; arbellot 、 "練習曲guidonisバーナードbiographique et bibliographiqueスル"と、パリ-リモージュ、 1896 ) 。

14世紀のドミニカ共和国beholdの過去過去分詞銀河の歴史は、誰が本部長: pipiniフランチェスコボローニャ( d. 1320 )は、ラテン語の翻訳者とし、著者は、マルコポーロ" chronicon "が始まったの歴史は、フランクス(信用。マンゾーニ、 "ダディfrate pipiniフランチェスコボローニャ、 storico 、 geografo 、 viaggiatoreデル秒です。 14 " 、ボローニャ、 1896 ) ;ニコラスのbutrinto ( 1313 ) 、著者は、 "第VII relatioデヘンリチimperatoris itinere italico " (編heyck 、インスブルック、 1888 ) ;ニコラストレベット、コンパイラは、 "セックスregum angliæ学派" (編t.ホグ、ロンドン、 1845 ) ;ヤコポのアックイと彼の" chronicon imaginis mundiの複数形" [ ( 1330 ) ; monumenta historiæ patriæ 、スクリプト"と述べた。 3世、トリノ、 1848 ] ;ガルバノフィアンマ( d. circal 1340 )で構成して様々な作品の歴史ミラノ(フェラーリは、 "ルディガルバノflamma cronache eルfontiデッラgalvagnana "は、 "デルbulletino ' istituto storico italiano "は、ローマ、 1891 ) ;ジョンのコロンナ( c. 1336 )は、作者は、 "デviris illustribus "と"メアhistoriarum " ( mandonnet 、 "聖トマスデécrits d' authentiquesデaquin " 、フリブール、第2エド。 、 1910 、 p. 97 ) 。下半期には、 14世紀のコンラッドのハルバーシュタット書いた" chronographia summorum pontificum et imperatorum romanorum (メルクは、 "死ぬchronographia konradsハルバーシュタットフォン"などで" forsch 。 deutsch 。 gesch 。 " XXのは、 1880年、 279 ) ;ヘンリーのhervordia ( d. 1370 )が書いた"自由デrebus memorabilibus " (編potthast 、 göttingen 、 1859年) ; stefanardoデvicomercatoのリズミカルな詩の作者は、 "デgestisでcivitate mediolani " ( "スクリプトです。番RER 。 ital 。 "と、 9 ; Gをカルリガリス、 "国連alcune osservazioniソプラpassoデルpoema 'デgestisでcivitate mediolani 'ディstefanardo "は、 "その他です。 ceriani "は、ミラノ、 1910 ) 。

15世紀末には、ヘルマンのlerbekeで構成する" chronicon comitum schauenburgensium "と" chronicon episcoporum mindensium " ( ( 1879 ) ;ヘルマンケルナー左側に重要な"慢性ノヴェッラ" (編j.シュウォルム、 göttingen 1895 ; cf 。ワイツは、 "死ぬueberヘルマンウントlübecker chronikonケルナー" 、 göttingen 、 1851 ) 。 " chronicon "または"総合的研究論文historialis "聖アントニヌス、フィレンツェ大司教は、中盤の構成については、 15世紀には、オリジナルの有用なデータをコンパイルして、作者自身のタイムズ(シャウベ、 "死ぬquellenデアデweltchronik万歳。アントニンerzbischofsフローレンツフォン"ヒルシュベルグ法は、 1880年) 。 fabriフェリックス(シュミットは、 d. 1502年)の左の貴重な歴史的作品;彼の" evagatoriumでterræ sanctæ 、 arabiæ et aegypti peregrinationem " (編、ハスラー、シュトゥットガルト、 1843 )は、最も有益かつ重要な仕事の中に、この種の14世紀のです。彼はまた、著者は、 " descriptio sueviæ " ( " quellen zerシュバイツァーgesch 。 " 、バーゼル、 1884 )と" tractatusデcivitate ulmensi " (シュトゥットガルトlitterarischesvereinでは、ない。 186 、 tübingen 、 1889 、エド。 Gをveesenmeyer ; cf 。 、これらの作家の名前の下に、 quétif - echard 、 "スクリプトです。 ord 。 præd " 、シュヴァリエ、 " répertoire 。 。 。デュmoyen -アージュ;バイオbibl 。 " 、パリ、 1907 、 potthast "よだれかけ。シーッ。 mediusのævi " 、ベルリン、 1896 ;保護するものは、 "学名命名点灯しています。 "と、 2世、 1906 ) 。

( 8 )その他の作品です。

-を割くことのできない各セクションでは、さまざまな分野にそこには彼らの活動を行使説教師は、わたしたちはここに言及したいくつかの作品に大きな影響力を得られるかは、特に注目に値するの" s peculumの" ( "自然" 、 " d octrinale"は、 " historiale " ; "鏡の士気"とは作り話)のビンセントボーベー構成の最大の百科事典とは、中世以降の多くの作家の資料を提出(フォーゲルは、 " literar - historischen notizen催し物スポンサvincenzフォンデンmittelalterlichen gelehrtenボーベー" 、フライブルク、 1843 ;ブルは、 "ヴィンセントドスルetudesボーベー" 、パリ、 1856 ) 。

ローマ人への手紙の作業のハンバートは、 "デtractandisでコンシリオ一般"は、作曲で1273 x 1274は、最も顕著な見解を含んで、キリスト教社会の条件そして、改革に着手(モルティエ、 "シーッ。 maîtres générauxデデデfrères prêcheurs l'秩序"と、私は、 88 ) 。

この論文は、編集するだけでは完全に茶色の"付録広告fasc 。 fugendarum et rerum expectandarum " (ロンドン、 1690 、 p. 185 ) 。

マウントして、彼のburchardシオン" descriptio terræ sanctae "と書かれた約1283 、パレスチナの地理学者は、古典的中世の間に( jcmローランは、 " peregrinatores mediusのævi quatuor " 、 leipsig 、 1873 ) 。

ウィリアムのmoerbeke 、コリント人が死亡、約1286大司教として、 revisorのは、アリストテレスから、ギリシャ語の翻訳や通訳の部分は、これまでの翻訳です。

彼のためにも数多くの翻訳、古代ギリシャの哲学的かつ科学的な作品の作者( mandonnet 、 " sigerデブラバント"と、私は、 40 ) 。

"万病薬"は、ジョンbalbusジェノアは、 1285年に完成し、ラテン語では、膨大な論文の舌は、語源上の語彙を伴う。

不敬な仕事をしては、これが初めて科学まで印刷されます。

これは、マインツでも有名なのでジョンguttenbergエディション( 1460 )を使用する前に、最初に可動型( "インキュナブラxylographica et typographica "は、 1455年から1500年、ジョセフベーアフランクフォート、 1900 、 p. 11 ) 。

" philobiblion "の名の下に編集したリチャードの埋葬するが、構成されたロバートholcot ( d. 1349 )は、中世の論文は、最初の本は、愛(編cocheris 、パリ、 1856 ; tr 。トーマス、ロンドン、 1888 ) 。

ジョンのtambach ( d. 1372 ) 、最初の神学教授は、新たに設立さ大学のプラハ( 1347 )は、貴重な作品の作者は、 " consolatio theologiæ " (デニフレ、 " magisterヨハンdambachフォン"は、 " archiv最近登録さリット。 kirchengesch米" 3世、 640 ) 。

15世紀の終わり頃にfrederico frezzi 、亡くなったとしての司教フォリニョ( 1416 )は、イタリア語で構成詩の精神で、 "神のコンメディア"と題する"イルquadriregio " (フォリニョ、 1725年) ; ( cf.カネッティは、 "総書記quadriregio " 、ベネチア、 1889 ;フィリッピーニ、 "ルedizioniデルquadriregio "は、 " bibliofilia " 、 VIIIやフィレンツェ、 1907 ) 。

トーマスsardi 、フィレンツェ( d. 1517 ) 、長く大切な詩を書いて、 " l' peregrinaアニマ"とは、どの組成の日程は、 15世紀末から( romagnoli "イル索frate tommaso poema ineditoデルsardi e 'アニマペレグリン"は、 "総書記propugnatore " 、 18 、 1885 、点2世、 289 ) 。

( 9 )典礼。

-1 3世紀半ばに向かっていたd ominicans確かに設立したのが、彼らは依然として維持さ典礼。

最終的な補正( 1256 )は、ローマ人への手紙の作業のハンバート。

14のセクションに分かれていたまたはボリュームです。

この記念碑的作品の原型は、ローマでは、保存のためのアーカイブ全般( "スクリプトです。 ord 。 præd 。 "私は、 143 ; " zeitschr 。 f. kathol 。 theol 。 " 、第VII 、 10 ) 。

ポータブルマスターコピーを使用するための全般は、 13世紀の美しい本の標本を作り、大英博物館に保管され、いやだ。

23935 ( jw legg 、 "路は、質量"は、社会のブラッドショー、 1904 ;川船は、 "ル聖歌liturgique dans 1'ordreドサン-ドミニク"で" l' année dominicaine " 、パリ、 1908 、 27 ; gagin 、 "国連manuscrit liturgiqueデfrères prêcheurs antérieur補助réglements dハンバートデローマ人への手紙"は、 "レベニューデbibliothèques " 、 1899 、 p. 163 ;同著者は、 " dominicains et teutoniques 、 conflit d'帰属デュ'自由choralis ' "いいえ。 182デュカタログ120デm.ルートヴィヒローゼンタール"は、 "レベニューデbibliothèques " 、 1908 ) 。ジェロームのモラビアは、約1250は、構成する" tractatusデムジカ" (パリ、よだれかけ。ナッ。緯度。 16663 )は、理論上の最も重要な仕事は、 13世紀典礼聖歌には、いくつかのかけらのように配置されたドミニカ共和国典礼の序文にはローマ人への手紙ハンバート。クスマケールそれは、彼が編集した" ævi mediusのscriptoresデムジカ"は、私(パリ、 1864 ) 。 ( cf. kornmüller "死ぬアルテンmusiktheoretiker XXのです。 märenヒエロニムスフォン"は、 " kirchenmusikalisehes jahrbueh " 、 4 、 1889 、 14 。 )の説教師典礼曲も数多く残って、オフィスの中で最も有名なのは、祝福された聖トマスアクィナス聖餐式は、 1つの傑作カトリック典礼( mandonnet 、 "米トマスデécrits d' authentiquesデaquin " 、第2エド。 p. 127 ) 。アーマンドデュ野郎( d. 1306 )は、作者の美しいセントルイス事務所は、フランスの王様です。彼の作品は、選択されて、裁判所のフィリップの大胆な、普遍的に入ってきたフランスで使用する( "スクリプトです。 ord 。 præd 。 "私は、 499 ; "通知manuscrits et extraitsデデラよだれかけ。 NATのです。 " 、 27 、 11点、 369 、 n. 6 ) 。 "ダイスiræ "ラテンアメリカの枢機卿に起因するmalabrancaされていた時、彼の歌で有名な作曲家やオフィスの教会( " scrittiいろんなディfilologia " 、ローマ、 1901 、 p. 488 ) 。

( x )人間の作品です。

-フェルトを超える注文はよく考えヒューマニズムや家具の影響を受けて注目に値する貢献しています。

この影響力は継続中には、次の期間は、 16世紀と反応は、聖書や神学的組成します。

レオナルドgiustiniani 、大司教のmytileneは、 1449 、有名な作曲ポッジョに反対する論文"デヴェラnobilitate " 、編集とポッジョの"デnobilitate " (アヴェッリーノ、 1657 ) 。

トーマスのシチリアschifaldo書いたペルセウス座に解説すると約1461上で1476ホーレスです。

彼は、著者は、 "デviris illustribus ordinis prædicatorum " 、人間のスタイルで書かれて、オフィスやセントキャサリンのシエナ、 24時間の使い方を誤ると生得的にしかし、ピウス2世( cozzuli "トンマーゾschifaldo umanista sicilianoデル秒です。 15 " 、パレルモ、 1897年、 " documenti 1 servire alla storia di Siciliaの" 、 6 ) 。

ザヴェネチアンフランチェスココロンナは、著者は、著名な仕事"の夢をpoliphilus " ( " poliphili hypnerotomachia 、そうでなかったらubi人道的な愛はすべての夢以外のesse docet " 、アルダス、ベニス、 1499 ;継続前誌です。 popelin 、 "ルソンゲ族デpoliphile王hypnerotomachiaデfrèreフランチェスココロンナ" 、パリ、 1880 ) 。

コロンナの仕事を目指して凝縮するという形でロマンスのすべての古代の知識をします。

これにより、その著者の深遠な古典の証拠を学習と熱烈な愛をgræco -ローマン文化です。

その仕事は、同行され、最も完璧なイラストの時間は、呼ばれてきた"最も美しい本のルネサンス" (イルク、 " ueberデンhypnerotomachia poliphili der kunsthistorischesワース" 、ウィーン、 1872 ; ephrusi 、 "宇宙シュールルソンゲ族デpoliphile "と"情報デ愛書家" 1887年、パリ、 1888 ; dorez 、 "デorigines etデラ拡散デュソンゲ族デpoliphile "と"レヴューデbibliothèques " 、 6 、 1896 、 239 ;ニョーリ"イリノイsognoディpolifilo 、 、 " bibliofila " 、 1900年、 190 ; fabrini 、 " indaginiスルpolifilo "と" giorn 。カステッロデッライタリア賞文学賞" 、 35 、 1900 、私; poppelreuter 、 " der anonymeマイスターデpolifilo "と" zur kunstgesch 。デauslandes " 、イグゼクス、ストラスバーグ、 1904 ; molmenti 、 " alcuni documenti concernenti l' autoreデッラ( hypnerotomachia poliphili ) " 、 " archivioカステッロイタリア語" 、サービスです。 V電源、 38 ( 906 、 291 ) 。トンマーゾradini todeschi ( radinus todischus )のタイトルで構成されて" callipsychia " (ミラノ、 1511 )の寓意された方法でのロマンスアプレイウスpoliphilusの夢を触発されたとします。 、ダルメシアン、ジョンpolycarpus severitanusのsebenico 、 commentatedの8つの部分との談話を与えセネカの倫理(ペルージャ、 1517 ;ミラノ、 1520 ;ベニス、 1522 )とで構成さ" gramatices historicæ 、 methodicæ et exegeticæ " (ペルージャ、 1518 ) 。 、ボロニェーゼレアンドロアルベルティ(民主党1550 )は、エレガントなラテン語研究と彼の"デviris illustribus ordinis praedicatorum " (ボローニャ、 1517 ) 、人道主義的な態度で書かれた、ボロニェーゼは、美しい標本を公開( "スクリプトです。 ord 。 prædです。 " 、 2世、 137 ; campori 、 "住友電工lettere inediteディフラレアンドロアルベルティ" 、 "メールmemorieデッラatti deputです。ディstoriaのPatria 1ル地方です。 modenesiメールparmensi " 、私は、 1864年、 p. 413 ) 。最後にマッテオバンデッロ(民主党1555 ) 、 whoはと呼ばれる"ドミニカboccacio " 、とみなされて、イタリア語の最初の小説家16世紀イタリア美術と彼の作品は、何が邪悪な影響力を行使し、ルネッサンスが国教徒( masi "マッテオバンデッロまたは生命イタリアで国連novelliereデル16世紀イタリア美術" 、ボローニャ、 1900 ) 。

(グラム)の説教師と芸術

ホールドの重要な場所に、説教師の歴史の芸術作品です。

多くの点で貢献して彼らの生活の芸術と中世ルネサンスのです。

その教会や修道院の臨時分野の活動を提供現代のアーティスト、中には多数の重要な仕事の説教師自身は、様々な分野の芸術作品です。

最後に、その教育や宗教活動に深い影響を与えることがしばしば行使の方向とインスピレーションの芸術作品です。

主に設立evangelic政権の下で貧困のためには厳しい措置を避けるために、その教会のすべての豪華さと富を提案することがあります。

13世紀半ばまでは、憲法制定や総支部精力的に反対の証拠を何も貧困の世話を抑制する( "過去のです。女性litt. - und kirchgesch 。 " 、私、 225 、 "ログキャップです。 Gen 。と" 、私、ここかしこに) 。

しかし、強烈な活動のために、設立された大規模な都市や身近な接触すると、全体の動きを総合文明triumphed以上のことをこのような状態です。

早ければ1250 、教会や修道院と呼ばれる仕事が登場sumptuosum (フィンケ、 "死ぬfreiburger dominikaner und der münsterbau " 、フライブルク、 1901 p. 47学; potthast 、営業します。 〜 Cit 。 、 22426 ) 。

彼らは、しかし、教会の権威との順番に勇気づけられた最終的放棄の早期妥協しない態度です。

にもかかわらず不機嫌な禁欲主義者と呼ばれる彼らの心はロイヤルscandalizedさedifices (マシューパリ、 "履歴です。五月です。 " 、広告の掲載します。アン。 1243 ; d' achéry 、 " spicelegium " 、パリ、 1723 、 2世、 634 ; cocheris " philobiblion " 、パリ、 1856 、 p. 227 ) 。

2番目の半分を見た13世紀の初めに、一連の記念碑、その多くがまだ有名な歴史と芸術です。 " dominicans 、 "言うチェーザレカントゥ、 "すぐには、イタリアの壮大な修道院の町の長と素晴らしい寺院、根っからの驚異の芸術作品です。間で他の5月に言及:サンタマリアノヴェッラ教会は、フィレンツェ;サンタマリアソプラMINERVAのは、ローマ;聖ヨハネと聖パウロは、ベニス;セントニコラス、トレヴィゾ;セントドミニク、ナポリ、ペルージャ、プラート、およびボローニャで、素晴らしいの墓の創始者、セントキャサリンは、ピサ; eustorgiusと駅聖マリアデッレグラツィエ、ミラノ、およびいくつかの他の注目すべきは、シンプルリッチと修道士は、建築家は総じて" ( "レhérétiquesデl' italie " 、パリ、 1869年、私、 165 ;ベルティエ、 " égliseデサントザビーネàローマ" 、ローマ、 1910 ; mullooly 、 "聖クレメント、教皇と殉教者、と彼の寺院のローマ" 、ローマ、 1873 ;ノーランは、 "ローマの教会の聖クレメント"ローマ、 1910 ;ブラウンは、 "ドミニカ教会のサンタマリアノベリはフィレンツェは、歴史的建造物、建築や、芸術的研究" 、エジンバラ、 1902 ;ベルティエ、 " égliseデラminerve àローマ、ローマ: 1910 ;マルケーゼ、 "サンマルコconventoデイpadri predicatoriのフィレンツェ" 、フィレンツェ、 1853 ; malaguzzi 、 "ラchiesaメールイリノイconventoディs.ドメニコ、ボローニャセコンドnuove richerche "と" repertorium für kunstwissenschaft " 、イグゼクス、 1897 、 174 ;カフィ、 "デッラchiesaディサント' eustorgioイタリアのミラノで" 、ミラノ、 1841 ;ヴァッレ、 "サンタドメニコマッジョーレディナーポリ" 、ナポリ、 1854 ;ミラネーゼ、 "ルchiesaモニュメンターレディs.ニコロのトレヴィゾ" 、トレヴィゾ、 1889 ;モルティエ、 "ノートルダムドラguercia "パリ、 1904 ; ital 。 tr 。 ferretti 、フィレンツェ、 1904 ; oriandini 、 "説明storicaデッラchiesaディs.ドメニコディペルージャ" 、ペルージャ、 1798 ; biebrach 、 "死ぬholzgedeckten franziskaner und dominikanerkirchenでumbrien und toskana " 、ベルリン、 1908 ) 。

フランス、イタリアの足音が続いています。

ここで言及しなければならないのは、 jacobinsトゥールーズ( carrière 、 "レjacobinsドトゥールーズ"は、 2日にエド。 、ツールーズ、 SDメモリー) ;聖ジャックドパリ(ミリー、 " antiquités rationales " 、パリ、 1790 、 3世は、 1 ) ;聖マクシミンでプロヴァンス( rostan 、 "通知スルl' égliseドサン-マクシミン" 、 brignoles 、 1859年) ;ノートルダム寺院-ド- confortでライオンズ(コーミアは、 "旧couventデl' dominicains de Lyon駅"と、ライアンズ、 1898 ) 。

建築工事の総合口座のdominicansフランスでは、 5月に見られる壮大な出版物のrohaultドフルーリは、 "ガリアdominicana 、レcouvents enフランスのドミニクドサンオーmoyen -アージュ" (パリ、 1903 、 2 vols 。 4 ) 。

スペインでも顕著な建造物で覆われて:セントキャサリンで、バルセロナとマドリッドセントトマスによって滅ぼされた火災;米サラマンカエステバンでは、米パブロと米グレゴリオバリャドリードでは、アビラサントトマスで、セビージャとはサンパブロコルドバで。

米クルス、グラナダ、バレンシアとサントドミンゴでsaragossa (マルティネス-徹夜の祈りは、 " ordenデラpredicadores " 、バルセロナでは、 1886 ) 。

ポルトガルも美しい建物です。

バタリャ修道院の教会とは、おそらくこれまでで最も素晴らしい住んで注文される( 1795 ;デcondeixa 、 "おおmosteiroデバタリャemポルトガル" 、パリ、 1892 ; vascoucellos 、 "バタリャ。 conventoデサンタマリアダビクトリア" 、ポルト、 1905 ) 。

ドイツでは美しい教会やconvents 、注目すべきは、シンプルさとは、通常の行純度( 1910 ;シュナイダーは、 "死ぬkirchenデアdominikanerウントkarmeliten "は、 " mittelalterliche ordensbautenマインツ"とは、マインツ、 1879 ; "ツアwiederherstellungデアdominikanerkircheでアウクスブルク"は、 " augsburger postzeitung "は、 1909年11月12日; "デdominikanerklosterでアイゼナハ" 、アイゼナハ、 1857 ;アンゴルド、 "通告スルet l' égliseルcouventデdominicainsデコルマール" 、コルマール、 1894 ;ブルクハルト- riggenbach 、 "死ぬdominikaner klosterkirche 、バーゼル" 、バーゼル、 1855 ;シュタムラーは、 "死ぬehemalige predigerkircheベルンウントwandmalereinイーレ"は、 "ベルナーkunstdenkmaler "は、 3世、ベルン、 1908 ) 。

どのように相反するのかもしれないと述べたdominicans托鉢だけでなく、その他の特別な建築アート受注作成します。

彼らは芸術としての使用を発見することは、彼らの歴史やコースを自分のニーズに適応しています。

かれらは、補助採択拡散ゴシック美術と、かれらは、ルネッサンス美術を受け入れたsupplantedていたときに、古代のフォームです。

さまざまな大きさと豊かさを自分の教会によると、その場所の難局。

かれらの教会を建て、いくつかの大きな数を2倍navesと屋根を開けている。

異なる特性の結果から、彼らの教会に飾ら節倹立法を除外する建築工事は、聖歌隊で保存します。

したがって、その優位性の1つの行に自分の建物です。

この排他主義は、この限りで、しばしば行ったの首都抑制してカラムには、偉大な軽さと優雅さを与え、彼らの教会naves 。

中に我々の直接の不足に関する情報のほとんどは、これらの記念碑アーキテクツは、疑いの余地はない監督している男性の多くは、その教会の建設やconventsが会員となっても彼らを支援するために、芸術作品の外の注文です。

こうしてdiemar建ての弟のことが分かっているドミニカ共和国ratisbon教会( 1273年から1277年) ( sighart 、 " gesch 。 bildenden d. künsteイムkgn 。バイエルン"は、ミュンヘン、 1862 ) 。

アルザスの弟volmar行使については、彼の活動の中で同じ時間で、特にコルマール(アンゴルド、 opです。 cit 。 ) 。

ハンバートは、建築家の兄、教会や修道院のボンだけでなく、一つの石を横切る橋は、中世では、最も美しい都市(ハワードは、 "デdominikaner - klosterは1269年から1400年ベルンフォン"は、ベルン、 1857 ) 。

イタリアでは知られている建築家の名声を得るために、特にフィレンツェでは、どこに張らのcloistersのS.マリアノヴェッラ教会とは、典型的フィレンツェの美術史の全体(ダビッドソンは、 " forschungenツアgesch 。フォンフローレンツ"と、ベルリン、 1898 、 466 ;侯爵は、 "デイmemorie più insigni pittori 、 scultori e architetti domenicani " 、ボローニャ、 1878 、私) 。

endeavouredを追放するために、最初の教会からの彫刻が、結局利用して建設されたセットの例では、美しい墓で聖ドミニクボローニャ、ヴェローナとは、聖ペテロの教会でミラノ聖eustorgius 。

ドミニカ共和国では、ピサのウィリアムは、働いては、元( 1895 ; beltrani 、 "ラ米指揮ディディサンピエトロ大聖堂martire pressoラeustorgio inミラノ"は、 " archivio storicoデル'アルテ" 、 v 、 1892 ) 。

復活祭の実行興味深い弟ローマ彫刻作品は、彼のスフィンクスのヴィテルボ例えば、署名と日付( 1286 ) 、そして、復活祭の燭台のSTAのです。

cosmedinマリアは、ローマ( " römische quartalschrift " 、 1893 、 29 ) 。

miniaturistsや画家が多かったのうち、説教師です。

早ければ13世紀のripelinヒューstrasburg ( d. 1268 )は、著名な画家として(月胚。シーッ。 : ssにします。 、 17 、 233 ) 。

しかし、非常に長いリストには、 2つのマスターズに支配され、他の人の影は、フラフラアンジェリコとbartolommeo 。

ジョヴァンニ師の仕事アンジェリコダフィエーゾレ( d. 1455 )は、キリスト教の体現者と見なされて最高のインスピレーションをアート(侯爵は、 " memorie "は、私、 245 ; tumiàti 、 " frateアンジェリコ" 、フィレンツェ、 1897 ; supino " beatoアンジェリコ"と、フィレンツェは、 1898 1900 1907 1906 ; schottmuller 、 "フラアンジェリコダフィエーゾレ"は、シュトゥットガルト、ライプツィヒ、 1911 ( fr.エド。 、パリ、 1911年) 。 bartolommeoフラに属します、イタリアルネサンスの黄金時代です。彼は1つの巨匠たちのデッサン。彼の芸術は、学術、シンプルかつ崇高なと染み込んで、のどかな拘束忠義(侯爵は、 " memorie " 、 2世は、 1 ;フランツは、 "フラbartolommeoデッラポルタ" 、 ratisbon 、 1879 ; gruyer 、 "フラmariotto albertinelli et bartolommeoデッラポルタ"は、パリ-ロンドンでは、 SDメモリー;クナップ、 "フラbartolommeoデッラポルタサンマルコフォンシューレウント死ぬ"と、ハレ、 1903 ) 。そのためにも制作して注目に値する画家ガラス:ジェームスのウルム( d. 1491 )は、主に働いた人でボローニャとウィリアムのmarcillat ( d. 1529 )は、人の意見は、おそらく彼の最初の伝記作家は、ガラスの最大の画家で、誰が住ん(侯爵は、 " memorie " 、 2世;マンチーニは、 " marcillat francese insuperato pittoreグリエルモドスルvetro " 、フィレンツェ、 1909 ) 。早ければ、 14世紀になり始めたconventsドミニカ教会や壁画の装飾で覆われています。 edificesになったいくつかの有名な芸術の保護区など、米S.マリアノヴェッラとマルコのフィレンツェ。しかし、このような現象は、全般に15世紀の終わりには、こうして、いくつかの注文を受けた作品の偉大なアーティストは、たとえば、 "最後の晩餐"のレオナルドダヴィンチ( 1497年から1498年)は、食堂の米マリアデッレグラツィエでミラノ(ボッシは、 "デルcenacoloディレオナルドダヴィンチ"は、ミラノ、 1910 ;サント'アンブロジオは、 "メモデルepigraficheエドartistiche intornoアラセールcenacoloエドアルディサンタマリアデッレグラツィエtempio inミラノ"は、 " archivio storicoロンバルド" 、 1892 ) 。

著しい影響力を行使するの説教師の絵です。

ローマ教皇のために注入した神学的学習への熱意とアートのオブジェクトはその管理下には、こうして作成神学的絵画と呼ばれるものかもしれない。

装飾は、ピサのカンポサント、オルカーニャストロッツィ礼拝堂のフレスコ画とは、スペイン語の礼拝堂でS.マリアノヴェッラ、フィレンツェ、昔から有名な(ミシェルは、 "シーッ。デレ総理時depuis l'アートchrétiens jusqu'à nos jours "は、パリでは、 2世、 1908 ;ヘットナーは、 "死ぬdominikanerでデアkunstgesch 。デのL4 。ウント15 。 jahrhunderts "は、 " italienische studienツアgesch 。デアルネサンス"は、ブランズウィック、 1879 、 99 ; " dominikanerクンストウントルネサンス" " hist. - polit 。ブラッター" 、 lxxxxiii 、 1884 ; perate 、 "国連triompheデラモートデピエトロロレンツェッティ" 、パリ、 1902 ;バッチョキ、 "イルヴェルデchiostro e degli spagnuoliラ指揮者"は、フィレンツェ;エンドレスは、 "死ぬverherrlichungデアデdominikanerordensでspanischen kapelleするS.マリアノヴェッラzuフローレンツ"で" zeitschr 。 f. christlicheクンスト" 、 1909 、 p. 323 ) 。

同じ原因には、数多くの功績のため聖トマスアクィナス( 。 。 1897 ; ucelli 、 "デル' iconografiaディ米tommaso d'アキノ" 、ナポリ、 1867 ) 。

サボナローラの影響は、アーティストと、彼の芸術の時間が深い( gruyer 、 "イラストレデレécritsデジェロームsavonarole et l' parolesドスルsavonaroleアート" 、パリ、 1879 ; lafenestre 、 "聖フランソワd ' assise etアートsavonarole inspirateursデl' italien " 、パリ、 1911年) 。

dominicans librettoの複数の家具にも頻繁に、すなわち独断的または象徴的な芸術作品のテーマです。

また、オープンソースの最大の重要な情報を自分の芸術sanctoriauxとその普及に記述しています。

芸術作品のような踊りの死と同類sybils恩義を大きくして預言者はかれら(ニールは、 " l'アートreligieuxデュxiiie siècle " 、パリ、 1910 ;同著者は、 " l'アートreligieuxデラフィンデュmoyen -アージュenフランス" 、パリ、 1910年) 。

生命の神秘的でさえ、そのためには、その方法で、影響力を行使するコンテンポラリーアート( 1899 1901 ) 。

その聖人とそのconfraternities 、特にロザリオのことは、多くのアーティストのインスピレーション( neuwbarn 、 "死ぬverherrlichungデhl 。ドミニクスでデアクンスト" 、 1906 ) 。

( h )には、ローマ教会の説教師

説教師は、作業の順序は、ローマ教会です。

彼女見つかった聖ドミニク楽器の最初のランク。

しかし、それは彼女たちのためにインスピレーションを得たの設立は、誰が権限をロードすることは、その一般的な活動を監督し、保護することに反対の敵です。

よりホノリウス3世( 1216 )までの死ホノリウス4世( 1287 )ローマ教皇の説教師には最も良好です。

無実の態度の変化4世の終わりに彼の司教職( 1254年5月10日)は、その原因とされる聖職者を非難されるとの密着性も多分アーノルドのトリアーをフレデリック2世の反宗教改革のプロジェクトでは、修復されたスピーディーアレクサンダー4世[ 1254年12月22日; ( "チャート大です。パリ"と、私は、 263 、 276 ;ウィンケルマン、 " fratris arnoldi ord 。 præd 。 epistolaデcorrectione ecclesiaの複数形" 、 1863 ; "スクリプトです。 ord 。プレードです。 " 、 2世、 821 Bの) ] 。

しかし、一般的なものとして、期間中の14と15世紀にもわたって、教皇は依然多くの注文に接続して、偉大な自信が表示されることは、明白される前には"大勅書集"の説教師です。

他の宗教のためにない、次のように見える、これまでのようにローマ教皇から受け取ったeulogies者宛にすることによってアレキサンダー4世は、 1257年5月23日( potthast 、営業cit 。 、 16847 ) 。

そのために共同で運営して教会は、あらゆる意味では、教皇のアシスタントを見つけるのは、階段を上ると献身的な有能な人の両方です。

疑いようもなく、独自の活動を通して、その命令説教とは、それはすでに、強力なエージェントのローマ教皇;教皇の要請にもかかわらず、それを普遍の共同作戦だ。

マシューパリ州で1250 : "の修道士の説教師は、服従させるimpelledによって、財政は、代理店、およびそのnuncios legatesでさえ、法王のです。かれらは、教皇の忠実なコレクターのお金を自分や自分の十字軍と説教が終了したら彼らを開始してください。かれらを支援する意志薄弱、死にかけている、と人々の意志を作っています。勤勉な交渉担当者は、あらゆる種類の権限で武装して、彼らの利益には、すべての電源法王" (マタイによるパリでは、 "シーッ。 angl 。 " 3世、 317 、 "番RER 。イギリスです。研究。 æv 。スクリプトです。 "を参照) 。

しかし、委員会は、教会の説教師をはるかに超えて、これらの列挙されたマシューパリ、 weightiestとの間に記載しなければならないとの面会の修道院dioceses 、政権の数多くのconventsの修道女との尋問者の事務所です。

そのため、多種多様の職業から撤退を試みたが、最後に気を取られてからそのチーフです。

部分的に彼らの要求に屈したグレゴリー9世( 1239年10月25日; cf 。 potthast 、営業; cit 。 、 10804 ) 、しかし、そのためには決して成功して完全優勝を引き起こす(フォンターナは、 "仙骨theatrum dominicanum "点2世は、デsr ecclesiaの複数officialibus 、ローマ、 1666 ; "と強気だ。 ord 。 præd 。 "は、私の2世は、ここかしこ; potthast 、 " regest 。ポン。 ROMのです。 "は、ローマ法王の登録は、 13セントです。 "よだれかけ。 françaises d' ecolesデathènes etデローマ"を参照) 。

dominicans与えたが、多くの有名な人々の教会:中世の間にはこのうち2つの教皇は、ベネディクト無実v ( 1276 )およびxi [一三〇三〜四; ( mothon 、 "競うデュBの無実v "と、ローマ、 1896 ; fiettaは、 "総書記nicolò boccasinoディtrevigi e索テンポ" 、パドゥア、 1875 ;ファンク、 "パプスト、 Benedikt xi " 、ミュンスター、 1891 ;グランジャン; "息子ブノワxi avant pontificat " ( 1240年から1303年) 、 " mélanges archiv. -シーッ。デl' écoleフランセーズデローマ" 、 VIIIや219 ;同著者は、 "シュールl'投与financière recherchesブノワデュパーフxi " 、場所です。 cit 。 、 3世は、 1883年、 47 ;同著者は、 "ラ日付デラモートデブノワxi "と、場所です。 cit 。 14世は、 1894年、 241 ;同著者は、 " registreドブノワxi " 、パリ、 1885 ) ] 。

ドミニカ共和国の枢機卿があった28世紀最初の3つの中には、秩序の存在だ。

かれらの多くはいくつかの有名なローマ教皇のために例外的にサービスをします。

かれらの最古のは、聖ヒューシェールは、ドイツでは、繊細な任務を受け入れるよう説得するのホランドウィリアムフレデリック2世の後、沈着( 1244-1263 " 、ボンでは、 1908 ) 。

ラテンアメリカの枢機卿公館malabranca彼と彼のためには、有名なフィレンツェの宣撫( 1280 ;ダビッドソンは、 " gesch 。フォンフローレンツ"は、 2世、ベルリン、 1908 、 p. 152 ;同著者は、 " forsch 。ツアgeschフローレンツフォン" 、 4 、 1908 、 p. 226 ) 。

プラトalbertiniのニコラス( 1305年から1321年)を引き受けたのも宣撫フィレンツェ( 1304 ; bandini 、 "ヴィータデルカルディナーレnicoloダプラト" 、レグホン、 1757 ;フィネスキ、 " supplementoアラビスタデルカルディナーレnicolòダプラト" 、ルッカ、 1758 ; perrens 、 "シーッ。デフィレンツェ"と、パリ、 3世は、 1877 、 87 ) 。

枢機卿ジョヴァンニstaunchestドミニシ( 1408年から1419年)は、合法的な法王のディフェンダー、グレゴリウス12世は、年末の大分裂;の名の下、主人とは、ローマ教皇の辞任は、理事会のコンスタンツ(レスラーは、 "枢機卿ヨハネスドミニシ、 o.pr. 、 1357年から1419年" 、フライブルク、 1893 ; mandonnet 、 "ツアbeiträge 。 gesch 。 kardinalsデドミニシジョヴァンニ"は、 "シーッ。 jahrbuch 。 " 、 1900 ; hollerbach 、 "死ぬgregorianischeル民主党は、 sigismundウントdas konstanzer konzil "インチ" römische quartalschrift " 、 23 - xxiv 、 1909年から1910年) 。

枢機卿ジョンデトルケマダ( turrecremata 、 1439年から1468年)は、著名な神学者は、 1つは、最強の守備陣は、当時の高位聖職者の権利委員会のバーゼル(レーデラーは、 "ヨハンフォントルケマダsein seineにビザschriften " 、フライブルク、 1879 ;ヘーフェレ、 " conciliengesch 。 " 、 8 )に多くの重要な関係者らが、教会の中長期:マスターズは、聖なる宮( catalamus 、 "デmagistro sacri palatii apostolici "ローマ、 1751 ) ;教皇penitentiaries (フォンターナは、 " sacr 。 theatrドミニク" 、 470 ; 631は、 "強気だ。営業" 、 VIIIや766 、 poenitentiarii ; goller 、 "死ぬpäpstliche ponitentiarii vor ihremウルスプルングビスunter zu ihrer umgestaltungピウス7世"は、ローマでは、 1907年から1911年) ;そして特に教皇inquisitors 。

国防の信仰とは本質的に異端の弾圧にローマ教皇と教皇仕事です。

家具付きの説教師にも多くの審査員持ち株彼らの権限委譲のどちらかまたは司教からローマ法王からは、このように注文がなかったが、いわゆる使命を適切にし、異端の弾圧のための法案では絶対に外国人を特定することです。

実行される危険性の極端な教会は、 13世紀の初めの進展により、 albigensiansとcathari impelledローマ教皇のために彼らの労働弾圧です。

最初に行動するよう求めたことを司教には、目撃者や宗教会議の設立を運命づけられた自分の使命をより効果的だが、彼らの取り決め不全引き起こされるグレゴリー9世の司教に助言を使おうとすると最後の説教師疑いおかげさに欠ける熱意で表示される多くの司教、裁判官による尋問者の高位聖職者の代表団を作成しています。

説教師が選ばれた常住していないがデファクトスタンダードと相次いで地方の様々な注文です。

法王は通常、ドミニカ共和国荷電provincials指名して、通常の管轄が一致し尋問者の役員は、ドミニカ国の領土だ。

自分の事務所では、 inquisitorsから削除するために、彼らの権威のみに依存して、聖なる参照してください。

常にinquisitors選ばれた最初の教皇の説教師からの注文は、その理由を熱心に教育を受けている聖職者の不足だ。

この説教師は、説教が明言して勉強すると、同省のために用意されただけでは、学習と勇気の両方が必要です。

そのため、このような他の多くの高位聖職者の手数料を受け取った、と後悔するだけです。

マスター総長は、ハンバートの修道士は、ローマ人への手紙を宣言してから逃げるのすべての事務所で、特に憎むべき異端審問(オペラ座、エド。ベルティエ、 2世、 36 )

同じ気遣いを削除するためには、尋問者の事務所から、憎悪impelledカオール地方の章( 1244 )を禁止して何かをする必要が発生してから、政権は、修道士の異端審問は、注文してslanderedかもしれない。

ボルドー地方の章( 1257 )でさえ、宗教を食べるのを禁じたinquisitors場所では、注文は、修道院( douais 、 "レfrères prêcheurs enガスコーニュ"は、パリ-オーシュ、 1885 、 p. 64 ) 。

異端国では強力で、例えば、南フランスやイタリアの北には、はるかに耐えるためには、略奪、一時除名、および暗殺のinquisitors 。

死の後、パットをinquisitorsでavignonet ( 1242年5月28日)と、聖ペテロの暗殺ヴェローナ( 1242年4月29日) ( "履歴fratrum " 、エド。 reichart 、 231 ; perein 、 " monumenta conventus tolosani " 、ツールーズ、 1693年、 2世、 198 、 ss acta 。 、 4月29日)のために、その政権は、この戦争に苦しむ多くのことを異端、すぐに要求される尋問者の事務所は、ほっとした。

無実の静脈を拒否( 1243年4月10日; potthast 、 11083 ) 、およびその翌年の司教は、フランス南部の請願を保持することを彼は、法王の説教師は、異端審問( "シーッ。 gén 。デュラングドック"は、 3世、エド。二つ折り、プルーフcclix 、 vol 。 ccccxlvi ) 。

にもかかわらず、神聖な願望を参照して理解して、説教師;やんだキリスト教にはいくつかの地方によって投与されるとしていたが、小さき兄弟会confided viz 。 、教皇の州、プーリア、トスカーナ州は、 3月のトレヴィサとスラボニア、そして最後にプロヴァンス( potthast 、 11993 、 15330 、 15409 、 15410 、 18895 、 20169 ; tanon 、 "シーッ。デl'異端審問en tribunauxドフランス"パリ、 1893 ;同著者は、 "書類を注ぐservir l'シーッ。ドルラングドックdans l'異端審問"と、パリ、 1900 ; vacandard 、 " l'異端審問"は、パリ、 1907 ;リーは、 "シーッ。中世の異端審問で"ニューヨーク-ロンドン、 1888 、フランス語tr 。 、パリ、 1900 ; frédéricq 、 "コーパスdocumentorum inquisitionis hæreticæ pravitatis neerlandicæ " 、ゲント、 1900 1892 。 1909 ;ジョーダンは、 "ラresponsabilitéドレグリーズdans l' hérésieオーデラrépression moyen -アージュ"は、 "哲学学派デchrét 。 " 、 cliv 、 1907 、 p. 225 ) 。

異端の弾圧を積極的に特定されていたより多く、特にキリスト教影響を受ける部分は、顕著に低下し、 13世紀の後半です。

スペイン支配して、特定の条件をもたらしたの再確立のための新しい職務でインクイジター異端審問全般です。

これらが行使されたトーマスの一千四百八十三から一千四百九十八トルケマダは、人の再編計画全体の抑制、およびされたディエゴデdeza千四百九十八から一千五百七。

これらは、最初と最後のドミニカ共和国でスペインinquisitors全般(リーは、 "シーッ。は、異端審問のスペイン、ニューヨーク、 1906 、 cotarelo y valledor 、 "ディエゴデdeza乱闘"と、マドリッド、 1905 ) 。

( i )本と、教区司祭修道士の説教師

この説教師は、初めから構成されていたとして明言して教会の聖職者の職務の順番で表示する機能不全を補完し、教区司祭は、広く受け入れられるbishopの地位は、これを提供することができませんでしたが、忠実パストラルケア聖職者の指示によるものとします。

それは普通の人の司教の説教師を召喚してdioceses 。

紛争が勃発し、あちこちで、 13世紀中にはなかったため、通常の偏狭な聖職者に司教が負傷したとみなさ自身の権利のためには自分の頭の献身と寛大さのために忠実に向かっている。

一般的なものとして、 conventsとの間の妥協に達していたが、かれらはparishes的かつ平和的な結果の後に位置しています。

コンテストの間に、 2つの偉大な秩序と、教区司祭に勃発し、 13世紀にフランス中です。

最初の大学で行われたパリ、サン率いるウィリアムの情事( 1252年から1259年) 、修学質問されるとは複雑です。

bishopの地位を共有するのではない、これは、サポートされて、すべての教会との権利および特権の強さのために、どの登場勝利( mandonnet 、 " sigerデブラバント"と、私は、 70 、 90 ; perrod 、 "シュールラ競うet練習曲uvresデレギヨームドサン-情事" 、 "デラ協会mémoires d' émulationドジュラ" 、ロンルソーニエ、 1902 、 p. 61 ; seppelt 、 "デアカンプアンデアデアbettelordenパリ大学でデアデmitteは13 。 jahrhunderts "は、 " kirchengeschichtliche abhandlungen " 、ブレスラウ、 3世、 1905 ;第VII 、 1909 ) 。

紛争が勃発し、新たにフランスでは、北朝鮮の特権のマーティン4世の後、 "広告の果実uberes " ( 1281年12月13日) 、パリで理事会まで続いた1290 。

それはかなりの程度まで実施されたギヨームflavacourt 、アミアン大主教が、この2つのインスタンスでも、彼らの偉大な勝利托鉢受注敵は、エネルギッシュな支援のおかげで、 2つの枢機卿legates (デニフレ-城主は、 "チャートです。大学です。パリで"私は、ここかしこ;フィンケ、 "デpariser国立konzil 1290 "で" römische quartalschrift " 、 1895 、 p. 171 ;パウルス、 "みみず腫れウントordensclerus beimデausgange 13世です。 jahrhundertsで死ぬkampfeええとpfarr - rechte " 、エッセン-ルールは、 1900 ) 。

そのために多くの会員を与えたbishopの地位が、これを防止するためendeavoured 。

sts 。

ドミニクとフランシスは、不承認となったようだが、彼らの宗教に加盟eeelesiastical dignities ( "鏡perfectionis " 、エド。サバティエ、パリ、 1898 、 p. 75 ;チェラーノのトマスは、 "米legenda secundaフランシスキ"は、 3世、 86 ) 。

ザクセンjordanusの聖ドミニクは、当面の後継者は、すべての受け入れを禁じた選挙bishopの地位または仮定して、下の痛みを破門は、特別な許可を得ることなく、法王は、全般章では、マスターと総長( " actaキャップです。大将" 、エド。ライヘルト、 4 ) 。

彼はすべての政権に抵抗して自分の中に彼の強さと宣言したことを彼は修道士に埋葬するというよりも参照してくださいbishopの地位に引き上げた( " vitæ fratrum " 、エド。ライヘルト、 141 、 143 、 209 ) 。

誰もが知って、説得力のある手紙をハンバートのローマ人への手紙を書いてから彼を説得してやめアルベルトゥスマグヌスaeceptingの指名を参照してくださいratisbon ( 1260 ;ペーターフォンプロイセンは、 "ヴィータBのアルベルティ大きい"と、アントワープ、 1621 ; p. 253 ) 。

しかし、このすべての野党候補の指名を阻止することができなかったのは非常に多くの教会dignities高い。

かれらの前に宗教的な価値があるので、多くの著名なことは不可能にしてはならないbishopの地位を推奨します。

王侯貴族や息子や近親者は、この結果を注文してlabouredしばしば不純な動機だが、ローマ法王庁は、特にのこぎりの受入dominicans bishopの地位を注入することで、新たな血液の手段です。

グレゴリー9世の即位から任命dominicansをdiocesesとarchdioceses平凡なものになった。

したがって、 15世紀末までの約1500説教師に任命されたかのどちらかに翻訳さdiocesesまたはarchdioceses 、注目すべきは、このうち男性の学習は、彼らの有能な政権は、彼らの魂のために熱意を、自分たちの生活とホーリネスのです。

( eubel 、 " hierarchia catholica "は、私の2世; "ブルord 。 præd 。 "は、私の静脈; "スクリプトです。 ord 。 prædです" 、私は、 p. 21 ;カバリエリは、 "ガレリアデ' sommi pontefici 、 patriarchi 、 areivescovi 、デルvescovi e 'オルディーヌデ' predicatori " 、ベネヴェント、 1696年; vigna 、 "私はリグーリアveseovi domenicani liguri ovvero " 、ジェノヴァ、 1887 。 )

( j )市民社会との説教師

中世の間に、君主や地域社会に影響を与え説教師です。

賢明な君主が見つかりましたかれらをアドバイザーには、専門家大使は、 confessorsと悟りを開いた。

フランスの君主制がはるかに添付しています。

早ければ1226 jordanusのザクセンを書くことができた、といえば、カスティーリャブランシュ"の修道士の女王優しく愛してくれると個人的に話されると彼女は彼女の情勢について親し" (ベーヨン、 " lettresデュBのジュールデンドサックス"パリ-ライオンズ1865 、 p. 66 ) 。

王子はないよりももっとセントルイスに専念するために、より多くの恩恵しなかったいかなる付与することです。

そのほとんどは、フランスの君主制を求めてconfessors中世の間からの注文の説教師( chapotin 、 "トラバーズl' histoire dominicaine : "レ君主デュmoyen français et l'秩序デサンドミニク年齢" 、パリ、 1903 、 p. 207 ;同著者は、 "ラetudes historiquesスル州dominicaineドフランス" 、パリ、 1890 、 p. 128 ) 。ハンバート2世の入り口それは、王太子のウィーン、そのために、これを得たdauphinyフランス( guiffrey 、 "シーッ。 dauphinéアラカルトデュレユニオンデラフランス"パリ、 1878 ) 。ブルゴーニュのデュークスからの注文も求められてconfessors ( chapotin 、 opです。 cit 。 190 ) 。 、イングランドの王と同様に頻繁には、会員は、サービスを採用です。 (パーマー; "の王のconfessors "で、 "古物商"と、ロンドン、 1890 、 p. 114 ; tarett 、 "修道士は、英語confessorsキングス"で、 "ホームカウンティーマガジン"は、 12世、 1910 、 p. 100 ) 。いくつかのドイツの皇帝が多くの説教師に接続していないにもかかわらず注文をためらうに入ると競合してフレデリックルイ2世のバイエルン州の教会で破ったときにこれらの諸侯(オプラーデン、 "死ぬstellungドイツkönige zuデンordenイムdreizethnten jahrhundert "ボン、 1908 ;パウルスは、 "トーマスフォンストラスバーグウントルドルフフォンザクセン。 stellungツムinterdiktイーレ"は、 "シーッ。 jahrbuch 。 " 、 13 、 1892 、 1 ; "ノエイスarchiv 。 geschellschaft最近登録altereデアドイチェgeschictskunde "に、 XXX 、 1905 、 447 ) 。王とスペインのカスティーリャconfessors常に自分の中から選んだの説教師( " catalogoデロスreligiosos dominicosめんどりのQui servido ea señoresデロスカスティーリャ、デアラゴン、 yデアンダルシア、エルempleo en sus confessoresデエスタードデ"は、マドリッド、 1700 ) 。同様に、ポルトガルの王監督から求められても、同じソース(デソサは、 "米domingos historiaデparticulorデreino 、 e conquistasデポルトガル"リスボン、 1767 ; grégoire 、 "シーッ。 confesseursレデempereurs 、デrois et d' autres君主" 、パリ、 1824 ) 。

最初に、センターが設立される都市は、市dominicans行使の生活に深い影響を与える、特にイタリアです。

証人は、 1233列聖聖ドミニクで表現して問題の時に彼によると、ほぼすべてのロンバルディア州の都市部と、彼らの置かれたデモ行進とその法令の説教師の手に委ねられ、かれらを変えるかもしれないとして自分の味を手配そして彼らにふさわしいように見えた。

摘同じだったが、本当の戦争は、平和の回復が、高利貸し返還のため、自白の公聴会や多くのメリットを列挙するには長すぎます( "学派ord 。 præd 。 " 、ローマでは、 1756年に追加します。 、 col 。 128 ) 。

この時期については、ジョンのビチェンツァ祝いました強力な影響力を行使し、北朝鮮のイタリアとは、自分自身のpodestàヴェローナ( 1233 1891 。 。 1900 ;ビタリは、 "私はイタリアdomenicaniネッラヴィータsecolo 13世"は、ミラノ、 1902 ;ヘーフェレ、 "死ぬbettelordenウントウントmittelitaliensim - das religiöse volkslebenオーバー13 。 jahrhundert "は、ライプチヒ-ベルリン、 1910 ) 。

アイデアは、すべての社会への浸透のために5月から生成されるクラスを宣言して1300ピエールデュボアは、未成年者の説教師と、誰よりも知っていたという条件は、世界や社会のすべてのクラス( "デrecuperatione地面sancte "と、エド。ラングロア、パリ、 1891 、 pp 。 51 、 74 、 84 ) 。

シエナの部分を演じるキャサリンは、その町の中央宣撫イタリア、ローマ教皇の返還をローマからアヴィニョンはよく知られています。

"と彼女は最大の図は、 14世紀の後半には、イタリア語ではなく、サンだけで、神秘的な、奇跡の労働者ではなく、政治家、そして偉大な政治家は、イタリア人の幸福のために解決するとすべてのキリスト教最も難しいと悲劇的な質問には彼女の時間" ( gebhart " uneサントビジネスマンétat 、サンカトリーヌドsienne " ; "レベニューhebdomadaire "は、 1907年3月16日、 257 ) 。

それは、ドミニカ共和国のジュネーブ司教adémarドラロシュは、その町の人の自由とフランチャイズ付与して、 1387 (槌は、 " libertés 、フランチャイズ、 immunités 、 et coutumesデラヴィレデévêque adémar fabriルgenève promulgésパー23舞、 1387 "は、 "文書デラ協会mémoires et d' histoire et d' archéologieデgenève "は、ジュネーブでは、 2世、 1843 、 p. 270 ) 。

最後に照会しなければならない重大な影響力を行使する前に、ジローラモサボナローラ( 1498 )は、フィレンツェの政治生活の中には、 15世紀の最後の年( vilari 、 "ラディジローラモサボナローラstoria e suoi dé tempoの複数形"は、フィレンツェ、 1887 ; luottoは、 "総書記サボナローラベロ"は、フィレンツェ、 1897 ) 。

( k )の説教師と忠実な

13世紀中にはほとんどなく、忠実なパストラルケアと説教します。

今後は、説教師は、技術革新ウォン以上の人々が宗教的な命令を熱心に求める。

どのような関係を年代記のチューリンゲンは、ほとんどすべての場合: " friars説教師が到着する前に、神の言葉は珍しいもので、貴重なと説教して人々は非常に低いものです。 friars説教師の説教とチューリンゲンのセクションごとに一人でその町エルフルトとそれらの1つの妨げ" (コッホ、 "グラーフelgerフォンholmstein " 、ゴータ、 1865 、 pp 。 70 、 72 ) 。

約1267の司教のアミアン、ギヨームドflavacourtは、異端との戦いに前述のように、人々を拒否を宣言して、神の言葉を聞いてからでも保存して説教師や未成年者( bibl.デグルノーブル、原稿639 、 fol 。 119 )です。

特別な影響力を行使するの説教師piously傾斜の両方の男女間の大衆のため、数多くの中世には、かれらを苦行と失禁引き起こされる非常に多くの人々の世界に住んで、 whoはよくbeguinsと呼ばれる、とwhoのいずれかに住ん多かれ少なかれ、または人口の多いだけのコミュニティです。

注文の観光地にもかかわらず、この敬けんな、ハーフレイアウト、半分宗教的な世界は、説教師の下に管轄権を拒否して取ることを阻害しないようにするためにも彼らの活動をゆがめるその教会の主任をあまりにも理想的なレイアウト信心深さに密な連絡をします。

1228と1229全般の支部を禁じ、宗教を与えるのが癖に任意の女性や彼女の職業を受信するか、または精神的な方向性を与える任意のコミュニティの女性を対象にいくつかの権限は厳密に比べて他の順序( "過去のです。 fです。リット。 kirchengesch 。 " 、私は、 27 ;バイヨンヌ、 " lettresデュb.ジュールデンDe Saxe写真" 、 110 ) 。

しかし、力が勝っていた状況、および、にもかかわらず、すべて、これらのクライアントの中長期の首席の要素をざんげするための聖ドミニク、 who独自のルールを受け取った1285 、および他の人によるとされ上記(モスハイム、 "デbeghardis et beguiniabus " 、ライプチヒ、 1720 ;ルグラン"レbéguinesドパリ" 、 1893 ; nimal 、 "レbeguinages " 、ニベル、 1908 ) 。

集会を奨励するために、特に聖母マリアと聖人を開発に大きく、特にイタリアです。

彼らの多くはしていた修道院本部では、説教師、 who精神的に投与しています。

ざんげの動きをした後、 1260 confraternitiesが形成通称disciplinati 、 battuti 、ドミニカなどの起源は、それらの多くは教会(一般的な歴史的な仕事がない上、このアジ研)です。

、 1274 、中に評議会ライアンズ、グレゴリーx dominicans者は、説教して、聖なるイエスキリストの名前を、そこからその名が生じたconfraternities ( bull. ord 。 præd 。 、 viii 、 524 ) 。

最後に、 2番目の半分を、 15世紀の急速な発展を見たconfraternities 、聖なるロザリオの影響を受けて、説教師(以下"当社以外のログmagistrorum et sanctae位置不明capitulorum generaliumサクリordinis prædicatorumプロ家庭ssです。 rosarii " 、ライアンズ、 1890 ) 。

発展途上のオブジェクトの説教師の信心深さを忠実に埋葬される可して注文するのが癖に( cantimpratanus 、 "デボノuniversali apum " 、 libにコピーします。 2世、 viii 、名8 ) 。

時間をjordanusからの手紙への参加を発行ザクセン彼らの精神的な商品を注文します。

同じ総合設立さパリのカスタムの夜に説教( collatio )大学の学生のために、散逸を有効にしてからはさておき、これに渡されるカスタムの他のすべての大学( "生命fratrum " 、エドです。ライヘルト、 327 ) 。

(左)と外国人のミッションの説教師

中世の間にかなりの行使のための活動に説教師キリスト教との境界線をはるかに超えています。

異教徒の国の福音伝道のは、ドミニカ者は、最寄りの地方です。

の冒頭には、 14世紀のアジアの任務は、特別なグループは、信徒の巡礼者をキリストfriars 。

いくつかのリモート地方、特にギリシャとの聖地、ボランティアが採用してから注文します。

仕事に加えて、頻繁に宗教的な福音伝道の使命であると仮定する大使やエージェントを分離または異教の君主、およびfriars説教師は異教徒の地で頻繁に占領infideliumです。

、いくつかのこと、注文の教義に忠実に、職業、作曲作品のすべての種類を支援するapostleの職を守るためには、キリスト教の信仰を通知またはラテン語のカトリック教会君主の状態を分析し、東、およびれることを示すの対策をとるキリスト教の危険性を脅かす。

最後に彼らの血が混じって頻繁に小屋に、これらの人を寄せ付けないと実りのない国です。

スペインのlaboured省への変換のための、韓半島のアラブ人、ローマ人への手紙と、 1256ハンバートの記述して満足のいく結果(笠原デromanis 、 "オペラ"は、エドです。ベルティエ、 2世、 502 ) 。

1225の最初のスペイン語でモロッコとの頭のdominicans evangelizedの使命は、弟ドミニク、その年に最初の司教が建てられたのはモロッコ( analecta ord 。 præd 。 、 3 、 374 sqq 。 ) 。

いくつかの年後、彼らはすでに確立さチュニス[ "月です。 ord 。 præd 。 :履歴です。 " 、 4世( barmusidiana ) fasc 。

2世、 29 ] 。

アレクサンダーと、その後の1256年に四、レイモンドのは、聖pennafortのインスタンスを、積極的な衝動に駆られるが、この使命を果たす( potthast 、 16438 ; 17187 ; 17929 ) 。

道は、北ヨーロッパのイングランドまたは事業所がその限りで運ばダチアグリーンランド( telié 、 " évangelizationデl' amériqueアヴァンクリストフコロンブ"と"デュコングレscient陳述します。インターンです。デcatholiques " 、 1891 、宗派です。シーッ。 、 1721 ) 。

早ければ1233ドイツの道の反対運動を推進してprussiansと異端のstedingers 、との信仰を持って(ショーンバーグ、 "死ぬdominikanerイムerzbistumブレーメン" 、ブランズウィック、 1910 、 14 ; "雄牛です。 ord 。 præd 。 " 、私、 61 ;笠原デromanis 、 "オペラ" 、 2世、 502 ) 。

道のポーランド、 hyaeinthによって設立された聖( 1221 ) 、拡張apostleの職を用いてその限りでは、次のサンkieffとdantizigです。

アレクシスの弟に住んで1246は、ロシアの裁判所は、デューク大学、および1258の説教師evangelizedのruthenians (アブラハム、 " powstanie organizacyi kosicio lacinskiegoなrusi " 、レンベルク、 1904 ;ライナルディ、 " 1年間の記録です。 eccl 。 " 、広告の掲載アンです。 1246 、名30 ; potthast 、 17186 ; baracz 、 "リスdziejó zakonn kaznodzie jskiegoワットpolsce "レンベルク、 1861 ;伯爵夫人デフラビーニ、 "セントハイアシンスet ses compagnons " 、パリ、 1899 ) 。

道のハンガリー、 1221をblに設立された。

ポールのハンガリー、 evangelizedのクマン人と人々は、バルカン半島です。

早ければ1235年から1237年の兄とその仲間たちのリチャードクエストされて大ハンガリー-、ハンガリーの多神教徒まだ住居を検索するヴォルガ( " v itæf ratrum" 、エドです。ライヘルト、 3 05; "デt emporeマグナi nventa、 H ungaria。 g regorii9世" 、エドです。エンドリッハー、 " rerum hungaricarum monumenta " 、 248 ; ferrarius 、 "デrebus hungaricæ provinciæ s. ord 。 præd 。 " 、ウィーン、 1637 ) 。


その道のギリシャ、 1228設立された、これらの領土の占領、東ローマ帝国に征服されていたのlatins 、その活動の中心部主任コンスタンティノープルれています。

ここでも、説教師の返還laboured教会の結束をschismatics ( "スクリプトです。 ord 。 prædです" 、私は、 pp 。私は、 12世、 102 、 136 、 156 、 911 ; potthast 、 3198 ; " vitæ fratrum "は、 1218 ) 。

その道の聖地設立された1228は、すべてのラテン占領征服の聖地とトリポリのほかニコシア。

その破壊された家屋は、 1つの大陸での敗北の後、他のキリスト教徒、そして14世紀の初めには、 3つの州では、減額をしてconventsキプロス島( "スクリプトです。 ord 。 præd 。 "は、私、 pp 。私は、 12世;バルメ、 "デラ州dominicaine地にサントデ1277 à 1280 "で"アーカイブデl'オリエントラテン語" ;同著者は、 "レfranciscains et à jérusalemオーレdominicainsオーtreizième et quatorzième siècle " 、 1890 、 p. 324 ) 。

その道の聖地の福音伝道の出発点としては、アジアの中の13世紀。

早ければ1237地方、フィリップは、結果を報告することによって得られる臨時グレゴリー9世の宗教; jacobitesとnestoriansの福音伝道に達した、とmaronitesサラセンズ( ord script. 。 præd 。 、私は、 104 ) 。

修道士の設置については、自身で、同じ時間でグルジアとアルメニア( "強気だ。 ord 。 prædです" 、私は、 108は、 "スクリプトです。 o p. "と、私は、 122 ; h.デromanis 、 "オペラ" 2世、 502 vinc 。 bellovacensis 、 "鏡historiale " 、 l. Bの21 、 42 ; tamarati 、 " géorgienneデレグリーズorigines jusqu'à当代" 、ローマ、 1910年、 430 ) 。

アジアのミッションの開発を続けて13世紀を通じて、 14団体名や宣教師やインドに行った限りバグダッド[ mandonnet 、 "フラricoldoデモンテクローチェ"は、 "レベニューよだれかけ。 1893 ;バルメ、 "ジュールデンcathalaデsévérae 、 evêqueデcoulain " (クイロン) 、ライオンズは、 1886 ] 。

1312は、マスタ総長は、 bérangerデlandore 、組織のミッションのアジアへの特別集会"修道士の巡礼者"とし、フランコのペルージャラウンドヘイ牧師としての全般です。

福音伝道の基盤として、彼らは、修道院のpera (コンスタンティノープル) 、 capha 、トレビゾンド、およびnegropont 。

そこから彼らとペルシャアルメニア分岐に出る。

22 、 1318ジョンフランコのペルージャに任命sultanieh大司教は、他の6つのdominicansとしてsuffragansしている。

中には、 14世紀前半の説教師の多くは見ては、東占領。

ミッションオブペルシャ滅ぼされた時には1349は、 15の修道院が保有説教師は、米国同胞とイレブン修道院(以下参照) 。

信徒の巡礼者で、 1358 convents依然と8つの住宅が2つある。

この運動をもたらした同財団は、 1330 、聖グレゴリーは、ユナイテッド同胞の照明です。

それは、仕事のbl 。

プチbartolommeoはボローニャの司教maragha 、ジョンのkerniの援助を受けています。

アルメニア人の宗教形成されることが、憲法の採択dominicansと注文した後、 1356に組み込まれた。

30年後の自分の同胞財団は、米国だけで50の修道院で700宗教的なアルメニアだ。

この道はまだ存在して18世紀[ eubel 、 "死ぬwährendデ14 。 jahrhundertsイムmissionsgebietデアdominikanelウントfranziskaner errichteten bistümer "は、 "共同墓地でfestchrift連盟deutsch ROM "と、フライブルクi.

br 。 、 1897 、 170 ;ハイトは、 "死ぬkolonienデアrömischen kirche 、 welche死ぬdominikanerウントfranziskanerイム13 。ウント14 。 jahrhundertでtataren beherrschten ländern asiens demフォンデアウントeuropas gregründet haben "は、 "最近登録さzeitschrift historische theologie死ぬ"とは、 1858 ; tournebize 、 "シーッ。 politique et l'修道女デarménie "は、パリでは、米

d ( 1910 ) 320 ;アンドレ=マリーは、 "ミッションdominicaines dans l' extrêmeオリエント"は、ライオンズとパリ、 1865モルティエ、 "シーッ。 maîtres générauxデデデfrères prêcheurs l'秩序"と、私は、 4 ] 。

( m )を、説教師と尊厳

それは、聖人の特徴であるドミニカ共和国の尊厳を達成してホーリネスの使徒会は、学習の推進の追求や、管理、外国公館、ローマ教皇は、枢機卿は、 bishopの地位とします。

15世紀末までの注文は、教会の三権を与えたと、少なくとも9人の聖人canonized 73恵まれている。

最初の注文(説教師)は、聖ドミニクは、聖ペテロのヴェローナ、殉教者、聖トマスアクィナス、聖レイモンドのpennafort 、セントビンセントフェラーは、フィレンツェの聖アントニヌスのです。

聖人のうち、ドミニカ共和国では、一般的な優位がある以上、知的情緒的な資質;彼らの神秘的な生活の方がより主観的客観的;と禁欲の強い団体でプレーする彼らのホーリネスです。

瞑想は、キリストの受難と彼の愛の間では共通してください。

神秘的な状況にあり、その現象が同行して、通常は、特にドイツ語の国々における女性のconvents 。

スティグマータ多く、さまざまな形で受け取った。

聖トマスアクィナスマイスターエックハルトとは、別の観点からは、中世の最大の神秘的な状態に関する理論( giffreデrechac 、 "レデ聖人mémorablesアクションvies et l' canonisésデprêcheurs秩序デfrères etデbienheureux plusieurs personnages et illustresデュmême秩序" 、パリ、 1647 ;マルケーゼ、 " sagroディアリオdomenicano " 、ナポリ、 1668年、 6 vols 。 、 fol 。 ; manoelデリマは、 " agiologio dominico " 、リスボン、 1709年から1754年、 4 vols 。 、 fol 。 ; " dominicaine année " 、ライオンズは、 1883年から1909年、 12 vols 。 4 ;アンベール- gourbeyre 、 "ラstigmatisation " 、クレルモンフェラン、 1894 ;トマスデvallgormera 、 " mystica theologia d.トーメ" 、バルセロナ、 1662 ;トリノ、 1911は、再エド。ベルティエ) 。

( 2 )現代の期間

現代の期間は、 3世紀の間に宗教革命16世紀の初めに、フランス革命(プロテスタント)とその帰結している。

そのための説教師は、教会のような自体には、このような破壊的な革命の衝撃を受けて感じたが、かれらの活力を有効に耐えることに成功した。

16世紀の初めに注文する方法をしていたときに、正規のルネッサンス革命動乱発生しています。

異端の進捗状況と地方の費用が6,7 convents数百人のではなく、新しい世界の発見に新鮮な分野の活動にオープンする。

アメリカでの上昇が生じたものと、ポルトガル語の征服の結果として、アフリカやインドの損失をはるかに超えて、ヨーロッパの順番で、 17世紀最高の数値を見た開発した。

16世紀は偉大な教義上の世紀、そしてその運動の真ん中には、 18を超えて続いた。

現代では、かなりの影響力を失ったためには、政治的な権限は、普遍的に陥っていた専制政治とはほとんど同情のための民主的な憲法の説教師です。

ブルボンの17の裁判所では、特に、 18世紀にもわたって予後不良を抑制するまで、かれらは、イエズス会です。

18世紀は、幾多の試みがあった改革が作成されると、特にフランスでは、地理的に混乱して管理します。

期間中、 18世紀のヨーロッパ列強の暴虐な精神とは、まだこちらは、時代の精神を緩和し、新入社員の数の宗教的な生活fervour 。

フランス革命の注文ruinedフランスでは、との危機が急速に続いて大幅に緩和多かれ少なかれ多数の州または完全に破壊されます。

(する)の地理的分布と統計

現代の期間に大きな変化を見て、地方の地理的分布とは、宗教的な数を注文した。

プロテスタントの設立アングロサクソンの国々にもたらされる16世紀中には、その部分の消失または特定の地方の合計です。

ザクセン州の地方行政は、ダーチャ、イングランド、スコットランド、完全に姿を消したとは、損傷していたのteutonia ;求めて避難してアイルランドの大陸では、様々な住宅です。

アメリカの検出と福音伝道の広大な地域にオープンし、最初のドミニカ共和国はどこに設立して、早ければ1510宣教師。

最初の州で、サンドミンゴ、近隣の島を自国の領土と、建立は、聖十字架の名の下には、 1530 。

その後すぐに他-このうちセントジェームズのメキシコ( 1 532) 、聖ヨハネバプテストのペルー( 1 539) 、セントビンセントのc hiapa( 1 551年) 、聖アントニヌスの新しいグラナダ( 1 551年) 、セントキャサリンキト( 1580 ) 、セントローレンスのチリ( 1592 ) 。

ヨーロッパでの注文から絶えず開発は、 16世紀半ばまでの18の真ん中です。

新たな地方やcongregationsが形作られている。

セラフィノカヴァッリの下で、政府が( 1571年から1578年)のためには31の省と5つのcongregations 。

それは1720と4つの地方は49 congregations 。

は、元の日付があった約900 convents ;で、後者は、 1200 。

カヴァッリの時間の中に、宗教的な秩序は14000 、 20000を超えると、 1720 。

このように、最大の数値に達し、 17世紀中に開発した。

30000と40000の言及が行わdominicans ;おそらくこれらの数字を含める修道女;予想していないように見えるだけで説教師の数を超えて25000までです。

オーストリアハンガリー帝国の下で、俗化ヨーゼフ2世の仕事を始めたの部分の抑制convents 、これはフランスで継続される委員会の常連( 1770 )まで、条約( 1793年)を最後にすべての宗教的な生活を破壊してください。

ナポレオンの征服を転覆し、ヨーロッパの多くの地方や住宅です。

大半の人たちが最終的に復元;しかし、革命を部分的または完全に破壊さ地方のポルトガル( 1834 ) 、スペイン( 1834 ) 、およびイタリア( 1870年) 。

政治的なトラブルの反乱によってもたらされるラテンアメリカの国の母親から19世紀の初めには、地方のいくつかの部分的または完全に破壊さの新世界( "スクリプトです。 ord 。 præd 。 " 、 2世、 p.私は、 " analecta ord 。 prædです" 、私sqq 。 ; " dominicanus orbis descriptus " ;モルティエ、 "シーッ。 maîtresデgénéraux " 、 v sqq 。 ; chapotin 、 "ル最後の最後prieurデュcouvent " 、パリ、 1893 ;レーは、 " historiaデアラゴン州デラ、 ordenドルpredicadores año desde 1803急いでエルデ1818 " 、 saragossa 、 1819年; 1824 ) 。

( b )には、行政命令

現代の説教師の期間中には依然、彼らの精神に忠実な組織です。

いくつかの修正が必要とされる一般的な条件は、教会や市民社会です。

特に注目すべきは、この試みは、 1569年には、聖ピウスvは、ドミニカ共和国法王は、上司の選択を制限するために構成されたinferiorsある種の行政や貴族(キャップacta 。 gener 。 、 v 、 94 ) 。

ローマ教皇の中に頻繁に介入するために、政府は、市民の力とpretensionsだけでなく、その偉大な開発は、総支部の頻度を減少;の矢継ぎ早のマスターズ総支部原因の多くは17世紀中に召集される;でまた、 18世紀の章になった珍しい。

効果的な政権の手に渡されたのは、教皇令全般の援助を受けています。

注文時には、これらの3つの世紀にもわたって多くの人が注目すべきは、エネルギーの首長や行政能力は、このうちトマスデvio ( 1508年から1518年) 、ガルシアデloaysa ( 1518年から1524年) 、ビンセントgiustiniani ( 1558年から1570年) 、 nicoloリドルフィ( 1629年から1644年) 、ジョヴァンニバッティスタデ'マリーニ( 1650年から1669年) 、アントニンクロシェ( 1686年から1720年) 、アントニンbrémond ( 1748年から1755年) 、ジョントーマスデboxadors (モルティエ、 "シーッ。 maîtresデgénéraux " 、 v sq 。 ; " actaキャップです。 GENのです。 "と、 4世sq 。 ; " chronicon magistrorum generalium " ; "規制米augustini et constitutiones ord 。 prædです" 、ローマ、 1695 ; paichelli 、 "フランス領ポリネシアrmoヴィータデルgiov 。バッティスタデ'マリーニ" 、ローマ、 1670 ; messin 、 "ヴィータデルrmo p f.アントニーノクロシェ" 、ベネヴェント、 1721 ; "ヴィータantonini bremondii "は、 "学派ord 。 prædです" 、ローマ、 1756 、私は、 p. 59 ) 。

( C参照)修学組織

組織のdominicansの修学期間中に、この傾向が濃度モダンタイプです。

学校によって必要とされる憲法のコンベンツアル消えては、少なくともその本質的には、各県や集会や、グループ分けされた特定のタイプconvents 。

generaliaを掛け、 studiaだけでなく、大学convents取り入れている。

27章では1551年の総convents 、大学都市のどこに指定し、どこにのみ、その宗教の修士学位を取るかもしれないが神学。

dominicansからの気前の高い教会の事務所で大規模な大学高等教育のためにも特定の地方の利益のために設立した。

これらのうち、最も有名なのは、大学でバリャドリード聖グレゴリーは、 1488年に設立されたアロンゾのブルゴスは、アドバイザーと懺悔のカスティーリャの王( bull.営業は、 4世、 38 ) ;セントトマスでセビージャには、 1515年に設立された大司教ディエゴデdeza ( " historiaデルcolegioメジャーデサントマスデセビリア" 、セビージャ、 1890年) 。

説教師も確立し地方の大学は、アメリカのチーフ-サンドミンゴ( 1 538年) 、サンタf éデボゴタ( 1 612) 、キト( 1 681) 、ハバナ( 1 721) -と、フィリピンでも、どこの大学のマニラ( 1645 )は、まだ繁栄して、自分の手で。

第16世紀にもわたってその中に次のスケジュールタイプと2回以上の改訂は、その件については、拡張時代のニーズに対応しています。

東洋学、特に積極的な衝動の下で経営手腕を受け取ったのアントニンbrémond ( fabricy 、 "デtitres primitifsデラrévélation "は、ローマでは、 1772年、 2世、 132 ; " acta 。キャップです。大将"は、 4世-第VII ; "と強気だ。営業"と、ここかしこ;対デラフエンテ、 "ラenseñanza tomistica enエスパーニャ" 、マドリッド、 1874 ;コンタリーニ" notizie storiche年頃gli publici professoriスタジオネロディパドバsceltiドール'オルディーヌディサンdomenieo " 、ベネチア、 1769 ) 。

教義上の活動(民主党)

説教師の教義上の活動の継続期間中は近代的です。

そのためには、密接につながっているイベントは、ドイツ語の国々での改革は、革命運動の顔として最善のかもしれない、と説教されたと書いているのは当然のことは何パウルス博士: "それかもしれないことを、指摘している困難な紛争カトリック教会を通じてこれを通過しなければならなかったのは、 16世紀ドイツのない他の宗教的な秩序の中長期文芸チャンピオンズ球ほど多く、設備も整ってたりだから、順序として聖ドミニク" ( "ドイツdominikanerで死ぬkampfe gegenルーサー、 1518年から1563年" 、フライブルクi. br 。 、 1903 ) 。

注文の数によっては、顕著な影響を与えるとは、ドミニカ司教や神学者は、評議会のトレントが参加した。

predominated thomistic教義にある程度の議論では、評議会の決定と、それクレメント7世は、 1593 、と言うが、それは彼の希望に従うセントトマスイエズス会は、理事会の承認を利用して、彼の作品( astrain 、 " historiaデラjésus en compañiaデラasistenciaドゥエスパーニャ"は、 3世は、マドリッド、 1909 、 580 ) 。

" catechismus広告parochos "は、組成されていたが、理事会の指示によるもの、とされた日付では、コマンドのピウスv ( 1566年) 、ドミニカ共和国は、仕事の神学者( reginaldus 、 "デcatechismi romani auctoritate dissertatio " 、ナポリ、 1765 ) 。

ドミニカ共和国のスペイン語学校は、 16世紀、発足したフランシスコデビトリア( d. 1540 ) 、プロデューサの一連の著名な神学者:メルヒオールカノ( 1560 )は、著名な作家の"デlocis theologicis " ;ドミンゴソト( 1500 ) ;バルトロメデメディナ( 1580 ) ;ドミンゴbañez 。

このセリフの神学者が継続されたトマスデlemos ( 1629 ) ;ディエゴアルバレス島( 1635 ) ;フアンデ米トマス( 1644 ) 、 [ "スクリプトです。営業"と、 2世は、米

vv 。 ; p. getino 、 "国連historiaデconvento " (聖ステパノのサラマンカ) 、ベルガラ、 1904エーレル、 "死ぬvatikanischen handschriftenデアsalamanticenser theologenデsechszehnten jahrhunderts "は、 "デアkatholik " 、 64〜65 、 1884年から1885年; getino LGのは、 "エルマエストロfr 。フランシスコデビトリア"は、 "ラ科学tomista " 、マドリッド、私は、 1910年、 1 ;カバリェロは、 "デルビーダillmo 。ドクター。 d.乱闘メルチョルカノ"と、マドリッド、 1871 ;アルバレス、 "エルp. bañezサンタテレサy " 、マドリッド、 1882 ] 。

イタリアの家具、偶発的神学者のメモドミニカ共和国、トマスデvio cajetan人( d. 1534 )が明白に最も有名な( cossio 、 " 2世カルディナーレガエターノeラriforma " 、 cividale 、 1902 ) 。

franceseo silvestroディフェラーラ( d. 1528 )の左側にある貴重な解説して"総合的研究論文gentilesコントラ" ( script.営業は、 2世、 59 ) 。

クリュソストモスjavelli 、 thomistic学校からの反対者は、非常に注目すべき記述して左側の道徳的かつ政治的な科学( op. cit 。 、 104 ) 。

catharinus ( 1553 )は、有名な論客ではなく、不確かな神学者(シュバイツァーは、 " ambrosius catharinus politus 、 1484年から1553年、 ein theologeデreformations - zeitalters " 、ミュンスター、 1910 ) 。

フランス同様に優れた生産神学-ジャンニコライ( d .1 673) ;ヴィンセントデc ontenson( d .1 674年) ;アントワーヌレジナルド( d .1 676) ;ジャン=バティストg onet( d .1 681) ;アントワーヌg ondin( d .1 695) ;アントニンmanoulié ( d. 1706年) ;ノエルアレクサンドル( natalisアレクサンダー) ( d. 1724 ) ;ヒヤシンス物語デgraveson ( d. 1733 ) ; serryヒヤシンス物語( d.1738 ) ( " seript 。営業" 、 2世;保護するもの" nomenelator "は、静脈; h. serry 、 "愛はすべてのオペラ"と、私は、ライオンズは、 1770 、 p. 5 ) 。

16世紀から18に支持されたのthomistic学校の権威や神学ドミニカ共和国総支部は、新たな癒着の関係者や様々な神学的宗教的な受注能力が、上記のすべての神聖さを参照してください、と誰もが認める権威を楽しんだが増加しています。

道徳的な神学論争に関しては、教会の中で動揺して17と18世紀にもわたって、高度な確率論の発祥は、スペイン語でバルトロメデメディナでドミニカ1577 。

神学者のためにいくつかの採択は、 17世紀の初めには、道徳的な確率論;しかし侵害を考慮してからこれらの教説につながった1656年の総章非難して、その時点ではなかったと後にこちらのうち、 probabilists dominicans 。

その非難のアレクサンデル7世( 1665 、 1667 )は、有名無実令xi 、および様々な行為は、ローマ教会の説教師断固反対派連合を作るの蓋然。

出版concinaの" storiaデルprobabilismo "で、 1743年の新たな論争です。

彼は膨大な活動を表示する、と彼の友人と弟子、ジョバンニビセンゾパトゥッツィ( d. 1769 )彼を擁護し、一連の積極的な記述です。

聖アルフォンサスリグオーリフェルトの結果、これらの紛争、そして、撮影された位置を考慮して、聖なる参照して、彼の理論的なシステムを大幅に更新したいという希望を表明確率や教義に固執する聖トマスアクィナス( mandonnet 、 "ル無実décret d' contreルprobabilisme xi " 、 "レベニューthomiste " 1901年から1903年; terハールは、 "デdecretデデンprobabilismus催し物スポンサpapstes innocenz xi " 、パーダーボルン、 1904 ; concina 、 "デルprobabilismoデッラstoria eデルrigorismo "は、ルッカ、 1743 ; mondius 、 "スタジオstorico - criticoスルsistema士気ディ米アルフォンソm.デリグオーリ"は、モンツァ、 1911 ; dölinger - reuseh 、 " gesch 。デアmoralstreitigkelten " 、ネルトリンゲン、 1889 ) 。

( E )の科学プロダクション

説教師の文芸活動は、 18世紀にもわたっていたとは、第16の神学的運動に気づいていないの上に閉じ込められたが、全般の動きを共有博学では、神聖な科学です。

作品の中で最も注目された作品pagnini ( d. 1541 )は、ヘブライ語のテキスト典;彼lexiconsや文法が有名で、昼と永続的な影響力を行使する( script.営業は、 2世114 ) ; sixtusシエナ(民主党。 1569年)は、ユダヤ人に変換して作成して科学の神聖な書籍を紹介して彼の"蔵書sancta " (ベニス、 1566年; opです。 cit 。 、 206 ) ; goarジャックは、東洋風の典礼書と日付の" euchologium sive rituale græeorum " (パリ、 1647年)は、仕事では、ルノードによると、卓越したものでは、その時間(保護するものは、 " nomenclat 。リットです"は、 3世、 1211 ) 。

フランソワcombefis ( d. 1679 )発行のエディションの祖先とは、ギリシャの作家( op. cit 。 、 4 、 161 ) 。

ミシェルルquien 、東洋風のは、彼の不朽の作品を制作し" oriens christianus " 。

vansleb ( d. 1679 )は、送信された2回のオリエントコルバート、そこから彼は、多数の原稿をもたらしたのビブリオテークデュ投資収益率( pougeois " vansleb " 、パリ、 1869 ) 。

トーマスmammachi ( d. 1792年)の左側にある大規模なやりかけの仕事は、 " origines et antiquitates christianæ " (ローマでは、 1753年から1757年) 。

フィールドには、歴史的に言及しなければならないのバルトロメオデラスカサス( d. 1566年)の人の左側にある貴重な" historiaデラスインディアス" (マドリード、 1875 ) 、ノエルアレクサンドル( d. 1724 )の左側にある教会で行われた歴史が長い尊敬[パリでは、 1676年から1689年; ( dict.デthéol 。カテーテル法です。 、私は、 769 ) ] 。

ジョセフオーギュスタンオルシ( d. 1761 )が書いた" eelesiastica historia "を続けていた彼のフィリッポconfrèreアンジェロbecchetti ( d. 1814 ) 。

最後のモード(ローマ、 1838 ) ;番号50のボリューム( kirchenlex. 、 9 、 1087 ) 。

ニコラスcoeffeteauは、ボージュラによると、 1つまたは2つの最大の巨匠、フランスの言語で、 18世紀の初めに( 1574-1623 " 、パリ、 1840 ) 。

トマスカンパネッラ( d. 1639 )レナウンウォン記述された彼の数多くの哲学や社会学上の大胆さだけでなく、彼のアイデアと彼の波乱に富んだ生涯( dict.デthéol 。浴。 、 2世、 1443 ) 。

ジャックbarelier ( d. 1673 )植物有数の左側には彼の時代の作品は、編集されたa.ドジュシュー、 " galliamあたりicones plantarum 、 hispaniam et italiam observatarum生き写しexhibitarum " [パリ、 1714 ; ( script.営業は、 2世、 645 ) ] 。

( f )には、キリスト教社会の説教師

期間中は、現代の教会のために行われるために数えきれないほどのサービスです。

その重要性から集められたかもしれないという事実をこの期間中には明らかに2つの教会の教皇は、聖ピウスv ( 1566年から1572年)とベネディクト13世( 1724年から1730年) 、 40人の枢機卿は、 1000を超えると司教とarchbishops 。

同財団からは、 16世紀のローマでcongregationsするために予約された特別な場所の説教師; commissariatこうして、聖なるtitularsの事務局とは、インデックスに登録するためには、いつもこの中から選ばれています。

consultorのタイトルは、神聖な権利を事務所にも所属し、マスタ総長と、マスターの聖なる宮( ( 1873 ;ファルー、 " histoireドサンパイv "と、パリ、 1858 ;ボルジアは、 " 13世benedictiヴィータ" 、ローマ、 1741年;カタラーノ、 "デsecretario indicis "は、ローマ1751 ) 。 、説教師は、政治的な影響力は、ヨーロッパ列強は、この期間中不平等行使:かれらは依然、キングスconfessorsスペインまでの1700 ( 1700 1660-1707 " 、パリ、 1892 ) 。

(目標)の説教師とその任務

説教師に達し、彼らの最大の任務は、開発期間中は近代的です。

彼らが育てたには、片手では、ポルトガル語の征服されると、東インドやアフリカでは、他のは、スペイン語ではアメリカと西アジア征服。

早ければ、 15世紀の終わりにポルトガル語dominicansアフリカの西海岸に達したとは、添付の探検家、丸いの喜望峰を解決するのは、東アフリカの海岸です。

彼らに設立または仮入植地の恒久的な任務は、アフリカのポルトガル語と継承を行ったが、インドは、セイロン、サイアム、およびマラッカ。

彼らゴア前にこれらの任務の中心部で1548年に建立された特別の使命は、聖十字架は、英国の征服に苦しめられていたが、継続的に繁栄し、 19世紀の初めまでです。

そのためには、これらの地域に非常に多くの司教[ジョアンドスサントスは、 "エチオピアオリエンタル" 、エボラ、 1609 ;再編集リスボン、 1891 ; cacegas -デソサは、 "米ドミンゴデpartidor行うhistoria reino e eonquistasデポルトガル" 、リスボン、 1767 ( vol. 4世によってルーカスデサンタキャサライナ) ;アンドレマリーは、 "ミッションdominicaines dans l' extrêmeオリエント"と、ライアンズ-パリ、 1865 ] 。

アメリカの発見は、すぐにもたらした福音伝道の足跡は、ドミニカ共和国conquistadores 、片方ディエゴデdeza 、ディフェンダーの定数は、クリストファーコロンブスは、人を宣言( 21 1504 )にすることが、彼の血筋のスペイン〜が支払うべき所持のインディーズ( mandonnet 、 "レdécouverteデラdominicains et l' amérique "は、パリ1893 ) 。

新世界の最初の宣教師が1510に達した、と説教は、すぐに拡張を通して征服国では、どこに、様々な地方組織と見られる前述のバルトロメデラスカサスの習慣がある人のためには、彼らのアシスタントは、最も強力な防御インディアンスのです。

セントルイスバートランド( d. 1581 )は、偉大な伝道者に新しいグラナダ、リマのローズと聖( d. 1617年)の最初の花の神聖で、新世界( remesal " historiaデラ州デ米ビセンテデchiapa yグアテマラ" 、マドリッド、 1619 1592 1625 1645 、メキシコ再エド。メキシコ、 1900 ;メレンデスは、 "インディアスen tesores verdaderoデラデラグラン州デラhistoria秒フアンバウティスタデルペルー" 、ローマ、 1681 ;アロンソd 'サモラ、 " provineiaデサンアントニオデラhistoriaデルヌエボreynoデグラナダ" 、バルセロナでは、 1701 1883 1878 ; fabie 、 "ビーダy escritosデ乱闘バルトロメデラスカサス" 、マドリッド、 1879 。 。 1904 ;マッソン、 "サントローズ、 tertiaire dominicaine 、女性経営者デュモンドヌーヴォー"は、ライアンズ、 1898 ) 。

ドミニカ共和国からアメリカに行った福音伝道に、フィリピン( 1586年)およびそこから中国へ( 1590 )は、どこにガスパルの聖十字架は、ポルトガル語の信徒は、インドは、仕事をして、 1559年にはすでに始まっています。

説教師自身、日本での設立( 1601 ) 、トンキング( 1676 ) 、および台湾の島です。

このミッションの盛んな迫害を通過し、教会には、数多くの殉教者を引き上げた彼女の祭壇[フェランドー-フォンセカ、 " historiaデロスpp 。 dominicosラスの島々をfilipinas 、 y en susミシオネスデjapón 、中国、台湾tungkin y " 、マドリッド、 1870 ;ナバレテ、 " tratados historicos 、 politicos 、 religiososデラethicos y monarquiaド中国"と、マドリッド、 1676年から1679年、 tr 。 、ロンドン、 1704 ;ジェンティーリ、 "国連memorieディmissionario domenicanoネッラcina " 、 1887 ;オルファネル、 " historia eelesiasticaデロスsuccesosデラchristiandadデjapón desde 1602 1620 1633 1844 ;アリアスは、 "エルbeatoサンスy companeros martires " 、マニラ、 1893 ; "私martiri annamiti e chinesi ( 1798年から1856年) " 、ローマ、 1900 ;クレメンティは、 "デルtonchinesi gliオットーmartiri 'オルディーヌ米ドメニコディ"は、ローマでは、 1906 ] 。

1635は、フランスのdominicans福音伝道を始めたのは、フランスのアンティル諸島、 guadaloupe 、マルティニークなど、これまで続いたが、 18世紀の終わり(デュtertre 、 "シーッ。 généraleデアンティル諸島"は、パリでは、 1667年から1671年; labat "ヌーヴォー航海補助アイルズデl' amérique "は、 1742年パリ) 。

1750メソポタミアでの使命は、イタリア語とクルドが設立された宗教;ことに渡されたの省では、フランス(パリ) 1856 ( goormachtigh 、 "シーッ。デラミッションdominicaine en mésopotamie etクルディスタン" 、 "営業analecta " 3世は、 271 ) 。

( h )にドミニカ共和国聖人と祝福

16世紀の初めからのメンバーは聖ドミニク著名な秩序のための科目の神聖された21 canonizationsまたはbeatifications 。

beatificationsに含まれるいくつかの大規模な多かれ少なかれ、一度に数:アンナン殉教者が、そのような人のグループ結成26 beati canonized 1900年5月21日、レオ13世によって、殉教者のトンキングと、 8人の番号が、 1861年の最後の人が死亡し、人によってcanonizedピウスxは、 1905年11月28日です。

セインツはこの期間中の5 canonized ;聖ヨハネgorkum ( d. 1572年) 、殉教者;聖ピウスv ( d. 1572年) 、法王の最後のcanonized ;セントルイスバートランド( d. 1581 ) 、宣教師は、新しい世界;セントキャサリンデリッチ( d. 1589 ) 、 2番目の命令は、リマのローズと聖( d. 1617年) 、第三は、最初の米国聖です。

(参考文献を参照してください全般中世の聖人が上記のセクションです。 )

( 3 )同時期間

同時期間の説教師の歴史は、別の復元の地方で始まるの下で撮影した後、革命の秩序を破壊していたのは旧世界のいくつかの国々と新しい。

多かれ少なかれ、この期間が始まる19世紀の早い段階では、ダウンを追跡することはできません。せずに、現在の1日の命名者はまだ宗教者の生活や活動を具現するために、現在の生活です。

完全に崩壊していないといって特定の革命は、地方、また間引きして、同時に、説教師ができたのは骨の折れる仕事を取り上げるのはどこの国の復興に民事立法乗り越えられない障害物を提示しなかった。

臨界期中に、このように多くの説教師には決して下に沈ん3500 。

1876 〜 3748年の統計のための宗教ではなく、これら500 conventsしていたから追い出された偏狭な作業に取り組んでいます。

1910年の統計情報を与えるために非常に近く、合計4472名目上宗教上の両方に適切な活動に従事して、実際には、注文した。

かれらは28の州と5 congregations配布され、 400人近くとconventsまたは二次的施設を有する。

運動は、フランスで開かれた第一位の復活の兆しを見せて、説得力のパワーとは、不朽の名声を雄弁家、アンリ-ドミニクラコルデール( 1802年から1861年) 。

癖が、彼はローマで、修道士の説教師( 1839 )は、フランスの道とは正準1850張られます。

この州の州から切り離されたのライオンズは、オクシタニアと呼ばれる( 1862 ) 、 ( 1869 )トゥールーズことが、それはカナダ( 1909 ) 。

家具の修復、フランスの多くの労働者を他の地方同様に、自分の組織を支援すると進行中です。

それから来た人は依然、マスタ全般最長政権の頭の中には、 19世紀には、 pèreヴィンセントjandel ( 1850年から1872年) 。

ここに記載しなければならない州では、米国聖ヨセフ。

フェンウィック1805ドミニクによって設立された父親は、その後の最初の司教シンシナティ、オハイオ州( 1821年から1832年)は、この道は、徐々に開発が、今、最も盛んな階段を上るとの間で活発な地方の順だった。

1910年に17 convents番号またはセカンダリ住宅です。

1905年に設立することでワシントンで大規模なハウスタイプです。

その道のフランス(パリ)は、数多くの生産説教師は、いくつかの有名な人になった。

この会議はパリのノートルダム寺院-ド- pèreラコルデールが発足した。

dominicans省は、フランスの家具のほとんどは、 orators :ラコルデール( 1835年から1836年、 1843年から1851年) 、ジャックmonsabré ( 1869年から1870年、 1872年から1890年) 、ジョゼフオリビエ( 1871 、 1897 ) 、トーマスetourneau ( 1898年から1902年) 。

1903年以来の説教壇のノートルダムによって占有されていたが、再びドミニカ共和国。

pèreアンリdidon ( d. 1900 )は、 1つは彼の時代で最も尊敬orators 。

フランスの州の知的かつ科学的な活動よりも大きく表示され、これまでの最高で、家の中心部に位置し、現在でKainのタイプは、近くのトゥルネイ、ベルギー、どこにいるの日付" l' année dominicaine " ( 1859 ) 、 "デラレベニュー科学philosophiques et theologiques " ( 1907 ) 、 "ラレベニューデラ値切り" ( 1909年) 。

フィリピンの州では、最も人口の多い順で、募集からは、スペインが、ここは、住宅にはいくつかの準備です。

それは、フィリピンのマニラには、大学を担当し、認識され、政府は、米国では、 2つの大学は、 6つの事業所や;管理して、中国の北と南のミッション- kien FOのは、日本の帝国では、これらのフォルモサと四国、それに施設のニューオーリンズでは、カラカス(ベネズエラ)とはローマです。

施設は、 17州では、スペインのカナリア諸島や半島だけでなく、その任務のurubamba (ペルー) 。

それは1910年以来、重要な見直しマドリード日付で、 "ラ科学tomista " 。

ホランド州の施設には、スコア、およびその任務とプエルトリコのcuraçao 。

他の地方にも自分の任務だ。

その施設の山ろくではコンスタンティノープルとスミュルナ;ことのトゥールーズは、ブラジルで;ことのライオンズは、キューバでは、アイルランドのことは、オーストラリアとトリニダード;ことは、ベルギー、ベルギー領コンゴで、といったようになっています。

教義上の発展に重要な場所では復旧の説教師です。

これらに加えていくつかの機関には前述の重要な部分を演奏します。

このような学校では、聖書のエルサレムのは、オープンにして、宗教と世俗派聖職者のために、これを公開する"レベニューbiblique "は、世界を学んだので、高い評価を受けています。

学部のフライブルク大学で神学、 confided dominicansには、 1890年の介護、とは、約250人の生徒が横行しています。

コレギウムangelicumのは、確立されたヒヤシンスコーミアローマ( 1911 ) ( 1902年以来のマスター総長)は、オープンには、常連とseculars聖なる科学の研究のためのです。

上述のレビューを追加しなければならない"レベニューthomiste "は、設立されたpèreトーマスcoconnier ( d. 1908 ) 、および、 " analecta ordinis prædicatorum " ( 1893 ) 。

注文の中には、数多くの作家には、この期間:枢機卿トーマスzigliara ( d. 1893 )とzephirinゴンサレス( d. 1894 )は、 2つの尊敬の哲学;父アルベルトguillelmotti ( d. 1893 ) 、海軍史家の高位聖職者、および父デニフレハインリッヒは、 1つの中世の歴史上で最も有名な作家( d. 1905 ) 。

1910年20 archbishopsまたは司教の注文は、誰の1つは、アンドレアスfrühwirth 、以前マスター総長( 1892年から1902年) 、ミュンヘンでは、法王大使( sanvito 、 " catalogusごたprovinciarum sacri ordinis praedicatorum " 、ローマ、 1910 ; "営業analecta "と、ローマ、 1893 -; " l 'a nnéed ominicaine" 、パリ、 1 859年- )。

で、最後の2つの出版物が見つかったの歴史に関する歴史や書誌情報の同時取得期間中には、説教師です。

Bの2番目の注文;ドミニカンシスターズ

聖ドミニクの状況下での最初の修道院の修道女で設立prouille ( 1206 )と、 2番目の命令が与えられた立法上の関連です。

早ければ1228疑問が生じたとしては、説教師の順序を受け入れるかどうか、政府の女性のためconvents 。

注文自体は、この回避を強く支持してもがきました省長いその自由を維持しています。

しかし、姉妹が見つかりました、説教師の間でさえ、このような擁護者として、マスタ総長は、 jordanusのザクセン( d. 1236 )は、ドミニカ共和国で、特に枢機卿は、聖ヒューシェール( d. 1263 )は、かれらに約束したことは、結局戦勝れる( 1267 ) 。

修道院の混入の継続を通じて注文して、後者の部分は、 13世紀とつづく。

教皇使節は、 1288 、ジョヴァンニboccanazzi 、後悔しているすべての配置を同時に姉妹の聖マリアマグダレンドイツでは、地方政府の下では、説教師は、このステップではないしかし、最終的です。

法人の姉妹のconvents注文していたが、特にドイツの多くの州では1277の統計情報を表示するに組み込ま58修道院すでに、 40の州では、 1つのteutonia 。

1303の統計情報を与えるのドミニカ修道女149 convents 、およびこれらの数字の中に後続の増加世紀にもわたっている。

にもかかわらず、特定の数の司教の管轄下にある修道院に渡されます。

convents 、リスト内の策定中の経営手腕のセラフィノカヴァッリ( 1571年から1578年)修道院には168のみです。

conventsの修道女ではないが、ほとんどの道を示し、その数は、実際にははるかに高い。

トレントの評議会の修道女convents置かれたすべての司教の管轄下にあるが、これらの住宅の説教師を頻繁に提供またはalmoners chaplains 。

1770の統計情報を与える180修道院が、彼らは不完全です。

この革命は、その影響を受けた国々からのカトリック教会のほとんどの状況で、 18世紀の終わりには、抑制をもたらしたのは、非常に多くの修道院;いくつかは、しかし、これらの障害を乗り越えた、および他の再確立された。

1895年は、リスト内の修道院には150以上の注文を含むいくつかの3番目、 2番目の注文には、回廊があるようだ。

これらの修道院は、スペインで最も多くのです。

ドイツでのconventsの修道女は、 13および14世紀にもわたって目撃する強烈な神秘的な生命の開発、およびいくつかのアカウントでは、これらの家屋が保存さは、姉妹の人生には、通常は、お国言葉。

姉妹のドミニカ共和国は、監督の指示や命令の説教師や教師は、注目に値するいたためだけでなく、精神的なだけでなく、知的文化です。

7世紀にもわたって、様々なコースの修道女が左の証言文学および芸術作品のうちのいくつかを、文化の修道院( "スクリプトです。営業"と、私は、 pp 。私- 15 ; 2世、 pp 。私- 19 、 830 ; "と強気だ。営業"は、ここかしこ;モルティエ、 "シーッ。 maitresデgénéraux "は、ここかしこ; danzas 、 " etudes時primitifsドスルl'秩序デレ聖ドミニク" 、 4世、ポアティエ-パリ( 1877 ) ; "営業analecta "と、ここかしこ; greith 、 "死ぬドイチェmystikイムprediger orden " 、フライブルクi. br 。 、 1861 ;デvillermont 、 "国連のグループallemand神秘的雰囲気"と、ブリュッセルで、 1907 ) 。

c.第3の注文

聖ドミニクどちらも初期の説教師を希望して自分の管轄下にある-そしてその結果は、その責任の下で-のどちらかまたはレイ宗教団体です。

我々は彼らの努力を見て安心したのが、政府の修道女たちは、にもかかわらず、そのためには次のルールです。

しかし、多くの素人は、レイで、特に女性たちは、世界の主要な生活をするかを観察贖罪の抑制、教義上の影響力を感じたのは、そのために、グループそのものについてはconvents 。

1285は、もっとしっかりと団結する必要がありますが、これらの要素のレイ持ち込むという発想の説教師の指導の下で、その部分をマスターするための苦行を主導した7総長は、 muñonデサモラ、ホノリウス4世のインスタンスは、そのルールを策定する贖罪として知られることは、聖dommic 。

触発されたものは、兄弟の苦行は、このルールは、より多くの教会のキャラクター、しっかりと劣後の兄弟を行う権限は、説教師です。

ホノリウス4世の基礎を確認する特権を照合される( 1286年1月28日) 。

マスターの元総長は、小さき兄弟会は、ジェロームd'アスコリは、法王になることで1288ニコラス4世の名の下に、前任者と見なすことに作用することにより、マスタの総長は、修道士の説教師としては、修道士のような反抗マイナー考慮して、自然保護者は、兄弟の贖罪は、彼の手紙とされた1289年8月17日、彼は脱走を防ぐために求められ、兄弟の贖罪。

彼のオフィスデサモラ退院muñonマスター総長としての彼にされていたことをconfidedマーティン4世です。

説教師のためのすべての可能性に抗議してそれに対してどのような不正行為と見なされる。

これらのイベント遅延の発展のためにドミニカ共和国第三に、残りの部分は、説教師に有利な国連機関です。

にもかかわらず、継続的に存在するため、第3 ; fraternitiesの1つは、シエナのことは、特に繁栄しては、そのメンバーのリストから1311 100 1352は、このうち彼女は誰になるのは、シエナの聖カトリーヌ。

彼ら番号92の1378 。

レイマンドの改革の動きのカプア、懺悔と史家セントキャサリンは、 3番目の普及を目的とするため; caffariniシエナは、このトーマス特に有効です。

ドミニカ共和国の3番目の新しい秩序を受け取った宿屋の主人からの賛同を得る9世は、 1401年1月18日、 4月27日として、次の年の日付のルールは、法王牡牛は、新鮮なするとその開発に弾みを受け取った。

非常に広くなったわけではないと、説教師の数ではなく質が求められてtertiaries 。

セントキャサリンシエナ、 canonizedで1461は、 3番目は、 patronの女性のために、そして、次の例では彼女の人と呼ばれてきたジャンヌダークのローマ教皇は、ドミニカ共和国tertiariesは、常に特別な献身を明らかにローマ教会です。

また、彼らの模造patronの女性は、華麗な神秘的な作品を書いた、彼らの特別な知識を獲得するendeavoured彼らの宗教は、キリスト教徒としてふさわしいIncorporatedの偉大な教義上の順となっています。

第3の注文にはいくつかの祝福を与えられた教会は、ほかにセントキャサリンシエナと聖リマのローズ。

これまで定期的には数世紀にもわたってcongregations conventsと3番目に属しているためだ。

19世紀の設立を目撃した数多くのレギュラーcongregationsのtertiariesの慈善団体や教育をテーマにした作品だ。

1895年には約800店で約55 congregationsと20000のメンバーです。

そこには、米国で盛んなconvents sinsinawa (ウィスコンシン州)は、ジャージーシティ、トラバース(ミシガン州) 、コロンバス(オハイオ州) 、アルバニー(ニューヨーク) 、サンフランシスコ(カリフォルニア州) 。

pèreラコルデールフランスでは1852年に設立された集会のプリーストと呼ばれる若者のための教育のために3番目の聖ドミニク教えてください。

と見なされることは、今や省は、特別注文の説教師、そして繁栄していたとは、フランスの大学を選択してウラン( 1853 ) 、 sorèze ( 1854 ) 、 arceuil ( 1863 ) 、アルカション( 1875 ) 、パリ(エコールラコルデール1890 ) 。

これらの家屋がやんだdominicansに監督されるのは1903年以来、迫害です。

その教えは、今すぐdominicansラコルデールcollègeブエノスアイレスでは、ローザンヌ(スイス)でchampittet 、およびサンセバスティアン(スペイン) 。

殉教者の中にパリコミューンの4つの会社を指導するために亡くなった司祭の最初の注文は、 1871年5月25日。

それらの1つは、ルイpèreラファエルは、著名な教育captier ( mandonnet 、 " gouvernementドルレrègles et l' ordoデpoenitentiaオーxiiie siècle "は、 " opusculesデ批評historique " 、 4世、パリ、 1902 ; federici 、 " istoriaデ'カバリエリgaudenti " 、ベネチア、 1787年) 。

p. mandonnet書かれた文献の情報です。

fr転写される。

アルバートジュディopです。

カトリック百科事典は、 12世のボリュームです。

日付1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 11年6月1日。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


また、参照してください:


宗教的な受注


franciscans


イエズス会


benedictines


trappists


cistercians


キリスト教の兄弟


carmelites


跣足カルメル会


augustinians


マリストブラザーズ

修道院生活


修道女


修道士


修道院



主要な受注


僧籍

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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