規範のドルト(または会議のドルト)

総合案内

この規範のドルドレヒトはしばしば、他の2つの併用キリスト教プロテスタントの文書は、公教要理ハイデルベルクベルガエ人との信仰告白は、信仰の基礎を形成するために多くの教会、特に改革派教会です。

これら3つの文書のうち、この規範のドルトにしているのがユニークでは、 1つだけで構成された3つの自白が、実際に教会の集会は、 1618年から1619年の大会議のです。

内部の論争は、改革派教会は、オランダでは、アルミニウス説occasioned異端の台頭によって、国会の会議が原因です。

この規範は、表現の判断については、会議の5つのポイントをいさめています。

この事実を説明しても、規範は、 5つの章に分かれて、宿命の主権を維持し、真理は、特定の償いは、全堕落は、非常に魅力的な優雅さと忍耐力の聖人。

答えをするための規範には、 5つのポイントをいさめ、彼らに定める特定の側面だけではなく、全身の真理真実は、他の2つの自白を行う。

このような理由のための規範が参照されても、公式の会員登録をする"との説明をいくつかのポイント"の教義に含まれてハイデルベルク教要理とベルガエ人の信仰告白だ。

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そこに接続して、各章では、拒絶反応が発生した際に、特定のエラーを教えrefutesされる様々なarminians 、これに基づいて、啓典が、これは、真実の規範だけでなく、積極的には否定的に定義されます。

この規範のすべての総意を代表する改革派教会のあの日。

改革派教会のためのすべての作業は、会議に参加したのドルドレヒト;や規範が完了したときには、外国人の代議員は、オランダの代表者だけでなく、自分の署名を確認してください。

サービスの感謝祭に続いて、神の規範を完了して、それはありがたいサービスでは、主に保存して思い出したのは、改革派教会の中で生きるか死ぬかの紛争は、保存のための教会とは、真実救いは、主の一人のことです。

ドルトレヒト会議

高度情報

( 1618-1619 )

ドルト教会会議は、国際的な教会のアセンブリと呼ばれるオランダ総長は、アメリカの特定の教会や教義上の問題を解決してきた厄介なのは、オランダ改革派教会です。

それ構成35牧師や数多くの年長者からは、オランダの教会は、オランダからの5つの神学教授は、 18の州からの代議員総長は、 2007年と外国人の代表です。

この会議は、複雑な問題に直面しています。

第一に、それは、古代の問題に対処するerastianism 、教会の制御された状態になります。

calvinisticされた自白は、オランダの教会です。

カルビンの確信していた教会から独立した状態にしなければならないことながら協力している。

彼は1554万ウォンの戦いをしてジュネーブでは、設定した時間までのドルトしかし、その後、教会では、オランダの要素が強いが、それは、このような指導者としてのオルデンバルネフェルトを含め、グロティウス、およびcoolhaasに好意を持つ、教会の状態を制御します。

オレンジ色の中でさえ、このように1575プリンスオブ与えたconsistories注文をしていた地元の治安判事に任命されたが、幅広い支持を眺めていた。

第二の問題をどのドルトならなかったanticonfessionalヒューマニズムと格闘していたよりも聖書の中では、より多くの精神hellenistic 。

coornheertエラスムスとは、英雄です。

これらの男たちの前に住んでいるにもかかわらず、会議室の会議は、彼らの拒絶反応は、人間の堕落教義の自由意志とはお世辞に受け入れられる党アルミニウス説は、ジェームズにちなんで名付けarminius教授ライデン大学神学です。

会議の前に大きな問題は、ステータスの信条です。

党のアルミニウス説は、教会の中にいたことを認めることを告白して、嫌わ告白して、監禁や信条の改正を求めた。

3番目の問題をどのドルト格闘していたキリスト教の根本的な教義の1つだった。

宿命の教義は最も攻撃を受けて、特にその部分だけに非難として知られています。

アルミニウス説のパーティーでは、その攻撃を助けて、いくつかの反対派の極端なポジションです。

また、彼らの抗議は、その後の1610アルミニウス説党は、支持者と呼ばれるその後に来た"レモンストラント派は、 "あの男は、不本意とは全くと言って自分自身を保存できません;て行われたというが、中に人間の本性が損なわれる罪は、無料の意志とは、まだお答えしております神の恩寵です。

神を決定することを主張して信仰する者たちをすべて保存し、その教えを受け入れることを拒否し、かれの選挙は、信仰しています。

キリストが死んですべてのことが行われたにもかかわらず彼の死から利益を得るだけ信者;ことではない非常に魅力的な猶予;信仰が失われるとしています。

やりがいの教説のほかにpublicy宿命、罪は、グレースは、聖徒の忍耐とは、示さレモンストラント派は、彼らが他の教義としてよくわからない;原罪、他力本願は、その償いは、キリストは神とも呼ばれ、問われている。

キリストの神を疑問視しては、歴史的事実としてよく知られていないが、それに貢献して、論争の深刻さと苦味のです。

それまでの死の後ではないarminiusでは、 1609年に向かってドリフトsocinianism 、 unitarianismのバージョンは、顕著になった。

コンラッドの任命をいすの神学フォルシュティウスライデン疑惑によって空席と興奮arminius ; 1622年、彼は婚約中の公共socinianism 。

この結果として、すべての政党が強い精神を脅迫して開発した全国の教会と地方の分割、オランダです。

アルミニウス説民事当局の指導者が教説を命令していないかもしれない激戦と説教し、いくつかのインスタンスを取得に成功して反対する閣僚pulpits閉じた。

改心したクラス報復し、どこのコントラ-レモンストラント派、あるいは正統派は、過半数を得ることができなかった彼らは住宅やbarns worshiped時には、民事当局によって処罰されるだけです。

それまでの状況が悪化して1617年に登場した内戦があるかもしれない。

その年の11月11日にアメリカでは、定められた会議全般を解決しなければならないと呼ばれる国との質問に厄介なことに平和をもたらす。

以前の呼び出しがあったために、多くの国民会議で、クラス、レモンストラント派されるかもしれないと考えたときに彼らの過半数を選択している場合は、アメリカの代表団総長は、当局と市民とされた地方synods 。

ドルト会議の際に会ったのは1618は、レモンストラント派と認識されると予想して彼らは等しいとして会議を話し合う会議ができれば、係争中の質問です。

その代わり、召喚のレモンストラント派教会会議の前に表示されるように被告は、自分の教説は時が来ればと非難した。

ドルトの規範を定める: ( 1 )無条件の選挙と信仰は、神の贈り物です。

( 2 )の中に、キリストの死は、十分な時間が有り余るほどの罪滅ぼしをするのは、全世界の罪は、その節約効果は限られて選出しています。

( 3,4 )のすべての罪は非常に破損されたことが影響することはできません救世;の呼び出しと主権を生成して、神の恵みを生活の新しされます。

( 5 )保持者こうして彼は最後まで保存;そのためには保証の救いは、信者たちに悩まされながらも多くの弱さです。

こうして保存アウグスティノドルトのは、聖書の教説の罪と主張して倒れたグレースに対する人類の自由意志には、それは、人間の条件としての必死の罪ではないとして、正統派の党によるとそれは、神のみであり、選挙では、男性の意思決定の反応をを信じている。

それはこのような名門の例を収集することを務めてwestministerアセンブリのため、英国で開催された一世代後に、どのコースを設定していた教会に従うためには、オランダの世紀にもわたっている。

私osterhaven


(エルウェル福音辞書)

文献情報


ミリグラムハンセンは、改革派教会は、オランダ; p.シャフは、キリスト教の信条は、私は、 3世; j.ヘールは、黄金の遺跡;ピーディヤング、危機は、改革派教会; l. boettner 、その教義の宿命改心;彼dosker 、 " barneveldt 、裏切り者殉教者や、 "プルル9:289-323 、 438から71まで、六百三十七〜五十八;ウィリアムカニンガムは、歴史的な神学は、 2世、三百七十一から八十六; hoekemaああ、 "英語への翻訳は、新しい規範のドルト、 " ctj 3:133-61 。

大綱

最初の頭のドクトリン -の神の宿命

記事1-18

も拒絶- 9

2番目の頭の教義-キリストの死は、男性のそれと償還

1-9の記事

も拒絶- 7世

3番目と 4番目の長ドクトリン-は 、腐敗の男で、彼の神への変換、およびその方法

1月17日の記事

も拒絶- 9

5頭のドクトリン -は、忍耐の聖人

記事1-15

も拒絶- 9

結論


また、参照してください:


規範のドルト-テキスト

ベルガエ人の告白


ハイデルベルク告白

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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