この規範のドルト-テキスト

最初の頭のドクトリン

神の宿命

第1条

アダムとしてすべての男性には罪を犯しましたが、うそをつく呪いの下で、永遠の死に値するとは、神がすべて完了していない不当性を残して消滅する、と配信してアカウント以上の罪を非難をして、その言葉によると、使徒、ローマ人への手紙3時19分、 "すべての口が止まったかもしれないし、世界のすべての神の前で有罪になるかもしれません。 "

と詩23 : "全ては罪を犯しました、そして神の栄光をショートして来ています。 "

6時23分、ローマ人への手紙: "は、罪の報酬は死です。 "

第2条

しかし、これは明らかに、神の愛は、彼に送信して自分だけの世界に生まれた息子は、彼のことを信じてはいけない滅びる誰でも、来世でもある。

私ジョン4時09分;ジョン3時16分です。

第3条

そしてその男性をもたらしたかもしれないと考えて、神の使徒を送信有り難いことに、これらのほとんどうれしい便りは、御望みを彼とは何時pleaseth ;省の男性が呼ばれると信じているキリストの十字架につけられ後悔しています。

ローマ人への手紙10:14 、 15 : "どのようろうそれから彼は彼らに電話して考えられていないか?とは、どのように彼らを信じて彼には誰も聞いていないですかと聞くことなく、どのように説教師ろうか?とは、どのように彼らを説く彼らに送られる除いてですか? "

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第4条

神の怒りabidethの人たちに、この福音書は信じてはいない。

しかし、それを受け取るなど、救い主イエスキリストと抱擁される真の信仰と生活は、彼には、配信された神の怒りから、そしてより破壊し、永遠の命を与えられたが、かれらの贈り物です。

第5条

この不信仰の原因や罪悪感にさいなまれるだけでなく、他のすべての罪は、賢明ではない神ではなく、自分自身の男;イエスキリストを信じているが、救世を通じて彼とは、神の景品は、それが書かれた: "をなたがたは、信仰を介して保存したグレースは、自分自身としていないのは、それは、神の贈り物は、 "午前2時08エペソ人です。

"とは、なたがたに与えられたことは、キリストの代理として、彼を信じるしかない"などピリピ人への手紙1時29分です。

第6条

いくつかの信仰して神からの贈り物を受け取るし、他からの収益を受け取ることはありません永遠の神の命令は、 "神はすべての既知の初めから彼の作品は、世界では、 " 15時18行為です。

"誰worketh検後、彼のすべてのものは、 "午前1時11エペソ人です。

判決によると、これは、彼の心の中を選出やわらかく優雅に、しかし執拗な、と信じて斜めにして、彼の葉の中に自分だけの判断で選出する以外に、自分の邪悪と頑固です。

と表示され、ここには、特に深いし、慈悲深く、そしてそれと同時に、正しい者の間に差別男性は、同様に関与して破滅;または法令の選挙と非難して、その言葉は神の啓示は、男性のひねくれたかかわらず、不純と不安定な心を奪い取る独自の破壊は、まだ実現しそうにないと神聖な魂を慰める言葉では表せないに支払う。

第7条

選挙では、神の不変の目的で、前に、同財団は、世界では、かれ単なるグレースは、喜びによると、彼自身は良いソブリンは、選ばれた、人類全体から、これを通じて、自分の過失が倒れたは、彼らの原始的状態から清廉潔白、罪と破壊には、特定の数の人々をキリストの償還では、永遠に心に適うからのメディエーターとの頭の任命を選出し、同財団の救いだ。

この当選番号は、どちらもかかわらず改善された自然よりももっと他に値するが、それらに関与して1つの共通の不幸は、かれらの神をキリストの命令を与え、彼に救われるが、それらを効果的に電話して自分の聖体拝領を描く彼の言葉や精神は、真の信仰を授けるかれらは、正当性や神聖;との交わりが力強く保存して、息子のは、最終的には、かれらのためにデモを美化するの慈悲、そして彼の栄光のための猶予を称賛;としてそれは書面: "かれらによると彼は私たちを選ばれた彼は、その前の基礎を世界では、聖なるしなければならないこと、そして彼の目の前で愛を責めることなく; predestinated私たちが、かれの子供の養子縁組されたイエスキリストを自分自身による彼は良いの喜びを、称賛して彼の栄光のグレースは、そこには、かれはわたしたちを受け入れ最愛のは、 "エペソ人1:4,5,6 。

そして他の場所: "彼は運命の人は、かれらとも呼ばれる彼;心に適うと呼ばれ、かれらも正当化;と心に適う正当化は、それら彼はまた、見せかけのは、 "ローマ人への手紙8:30です。

第8条

そこではないさまざまな令の選挙では、 1枚だけ残してすべての人を尊重し、同じ命令は、誰にも保存は、両方の下では、古いものと新約聖書:啓典を宣言して以来、良好な喜びは、目的とされる弁護人は、神の1つは、かれらによると、選ばれた彼は私たちより永遠には、恵みと栄光の両方に、救いの道のために救いとは、かれがそこに定められた散歩してしなければならない。

第9条

今回の選挙ではない信仰を予見するに設立され、信仰の服従、神聖、またはその他の良質な気質で男のように、事前に必要な、原因や条件に依存してそれ;しかし、男性が選ばれたとして信仰して信仰を服従させるのは、ホーリネス等は、そのためのすべての選挙では、噴水の保存良好;から信仰を続行、ホーリネス、救世とは、他の贈答品、そして最後に永遠の命自体には、その効果の果物と、それによると、使徒: "かれ選んだ私たち(いないため、私たちは)我々がしなければならない神聖な、と責めることなく、彼の目の前で愛は、 "午前1時04エペソ人です。

第10条

神の快楽の良い靴底の原因は、この優雅な選挙;ここで構成さ蓄えがない、それは可能な全ての資質や行動のうちのいくつかの選ばれた男たちは、神の救いの条件として、彼はそれに満足して共通のうち、質量いくつかの特定の人物を採用するの罪人に特有の人々に自分自身としては、それが書かれた、 "子供たちのために行われ、まだ生まれてもいいか悪いいかなる、 "等によるとそれは(即ちレベッカ) : "エルダーは、サーブの若い;として書かれたことは、ジェイコブが私を愛して、しかし、エサウが私を嫌って、 "ローマ人への手紙9:11,12,13 。

"とは定められた数が多いほど、永遠の命を信じて、 " 13時48行為です。

第11条

そして自分自身が最も賢明な神としては、不変のは、全知全能のは、選挙で作られるので、彼にも中断されることも変更は、リコールまたは無効;どちらにキャストアウェイを選出することができるし、また彼らの数の減少です。

第12

時が来れば、当選者は、様々な度にかかわらず、さまざまな施策と、これを達成するのが彼らの永遠の保証と変わらない選挙では、物見高くではなく、その秘密をのぞくと深い神のものではなく、自らを観察して精神的な喜びと聖なる快楽は、絶対確実な成果を指摘して選挙では、神のみことば-キリストのような真の信仰では、雑種の恐怖は、信心深い悲しみ、罪のために、後に欲しがってh ungeringと正義等

第13条

その意味で今回の選挙の余裕と確信して、神の子供たちのための日々の屈辱を追加する前に彼の問題は、彼ばかりの恵みの深さを絶賛していたため、自身を浄化し、レンダリングを返すの熱烈な愛に感謝をしてしまったら、人のための最初の大きな愛を明らかに向かっしてください。

この学説の配慮から激励の選挙は、これまでのところ、神の怠慢の遵守のコマンドでは、安全保障や肉欲の男性からシンクは、これらのことは、神の判断だけで、発疹は、いつもの影響を推定、または、遊休理不尽なささいな恵みと選挙では、人々の中を歩くのを拒否するのかの方法で選出する。

第14条

神の教義として、選挙で、最も賢明な助言神は、預言者によって宣言された、自分自身をキリストは、使徒とされる、と明らかにし、聖書は、新約聖書の両方のは、古いものとは、静止しているので、それは出版される予定で、時間と場所神の教会は、それは奇妙な設計のためには、敬意をもって提供されることは、裁量の精神と忠義には、神の栄光のための最も神聖な名前、そして彼の励みになると活性化のため人々は、その秘密を調査しようとせずにむなしくかの方法で、最も高くなっています。

行為20 : 27 ;ローマ人への手紙11:33,34 ;午前12時03分;ヘブル人への手紙6:17,18 。

第15条

どのような傾向を説明すると妙にお勧めと言われ、私たちの永遠の恵みの選挙では、神聖な啓典の証言は、エクスプレスは、すべてわけではありませんが、いくつかの当選のみが、他の選挙では可決されたのは、永遠の神;神は、彼の主権のうち、最もただ、非難されないといい不変の喜びは、かれらに定められた共通の惨めさを残すには、彼らは自らの意思で急落し、かれらを保存しないように信仰を授けるの恵みとコンバージョン;しかし、彼だけ残して独自の判断に従うかの方法で、とうとう自分の正義のための宣言は、かれらを非難し処罰永遠には、アカウントだけでなく、彼らの不信仰して、自分だけでなく他のすべての罪のためです。

そしてこれは、法令の神を非難するものではないが、作者の罪(これは、非常に思考の冒とく) 、しかし彼を宣言するには非常には、非難されないよう、正しい判断とアベンジャーものとします。

第16条

まだ経験のない人たちの信仰の活発で、キリストは、安心信頼の魂は、平和の良心には、雑種の服従を真剣に努力した後、キリストを通して、神とgloryingでは、かれらefficaciously鍛鉄では、とのことに固執して使用するにもかかわらず、かれらを任命したという意味で、神のために働いてこれらの美神で私たちは、びっくりしないようにするべきでは非難に言及し、また自身の中にランク無頼漢が、間断の使用に向けて努力し手段は、熱烈な欲望として、そして謙虚に熱心に季節の豊かな恵みを待つ。

はるかに少ない原因は恐怖に襲われることを非難されるの教義は、誰が、かれらを真剣になって、神になりたいという願いは、彼だけにしてください、として配信される死の体内からは、まだ到達して測定することはできないとのホーリネス信仰熱望して;慈悲深き神が約束して以来、彼の喫煙亜麻クエンチされませんし、また傷ついた葦を破る。

しかし、この学説は、それらを公正にひどい人は、神とは関係なく、救い主イエスキリストは、自分が完全に与えられた最大の心配事は、世界では、その肉体的快楽とは、そんなに長い間真剣に変換されていないとして、神。

第17条

以来私たちは神を判断するのは、彼の言葉から、これを証明して、子供たちは、聖なる信者ではなく自然の中ですが、その約束の美徳の恵みを受けて、彼らには、両親と一緒には、理解には、信心深い両親を疑う理由がないと選挙は、自分たちの子供の救いは、誰を呼ぶことpleaseth神の人生のうち、この緒についた。

第18条

雑音には、人々の自由な選挙を猶予し、非難の重症度だけで、我々の使徒答え: "いや、しかし、人間は、神に対する人の芸術repliestなたことですか? "

9時20ローマ人への手紙は、その言語の救い主と見積もりが必要です: "私にとってはそれで合法的には、私自身はどうしたらいいんですか? "

マタイ20:15です。

したがって、これらの謎に神聖な礼拝は、びっくりして、我々の言葉は、使徒: "おお、富のどん底には、知恵と知識の両方を、神よ!捜し出せないはどのように彼の判断は、自分のやり方や過去のファインディングアウト!かれらのために既知の心の主よ、かれらが自分のカウンセラーや誰ですか?あるいは誰かれらを彼に与えられた最初の、そしてそれは、かれに報いが再びか?ためには彼と彼を介して、彼には、すべてのもの:誰が栄光を末代までです。 -アーメン"と述べた。

も拒絶

総選挙の真の教義について説明し続けてきたと非難 、会議を拒否し 、それらのエラー:

人に教える:ことは、人々を救うのは、神を信じる信仰とは、間断信仰とは、服従させるのは、全体では、全体の選挙管理令かれ救世、およびそのほかの何よりも、この問題が明らかにされて令神の言葉。

これらの人を欺くための簡単で、聖書ははっきりと矛盾する、と宣言して保存するだけでなく、人々は神を信じるが、それよりも彼にはある特定の人を永遠に選ばれた彼は、誰の上に他の時間は、キリストへの信仰と粘り強さの両方を付与;ように書か: "私はあなたの名前を明らかにかれの御gavest私の男性のうち、世界では、 "ヨハネ17時06分です。

"とは定められた数が多いほど、永遠の命を信じて、 " 13時48行為です。

そして: "我々は彼を選んだのも、彼の前には、世界基金は、しなければならないこととせずに汚点神聖な愛の彼の目の前で、 "午前1時04エペソ人です。

2世

人に教える:さまざまな種類の選挙があることは、神の永遠の命かれ:総長と不定の1つは、他の特定と明確な;とし、後者では、どちらかの電源不完全、取消は、非決定的と条件付き、または完了すると、取り返しのつかないは、決定的と絶対的です。

同様:選挙で、かれは一つの信仰があること、そしてもう一つ救世かれは、かれことができますので、選挙の正当性の信仰は、救済されることなく、かれに決定的な選挙です。

このためには、男性の心に思いを寄せるのは、発明に関係なく、聖書は、何の教義の選挙は壊れていて、この金色のチェーンと我々の救いは壊れ: "と心に適うforeordained 、かれらとも呼ばれる彼;心に適うと呼ばれ、かれら彼はまた、正当な;と心に適う正当化は、それら彼はまた、見せかけのは、 "ローマ人への手紙8:30です。

3世

人に教える:良いことの喜びと神の目的は、どの啓典の教義に言及したのは、選挙ではありませんが、この構成は、特定の人を選んだのではなく他の神が、彼を選んだことで、このうち、すべての可能な条件(作品の中にも同法) 、または全体のうち、物事の順序は、その信念に基づく行為に値しないからは、その性質上、その不完全な服従させるだけでなく、救いの条件として、およびことを彼は優雅にこれはそれ自体として検討する価値があると完全に服従させることや、報酬のカウント永遠の命です。

このエラーが発生したため、有害な快楽の神とキリストのメリットは、前の効果なし、との距離で描かれた男性は無用の親切な質問から、真理の啓典正当性とシンプルさから、そしてこの宣言は、使徒としては、荷電真実ではない: "誰救ってくださった、そして私たちと呼ばれる神聖な呼び出しではなく、我々の作品によると、しかし、自分の目的やグレースによると、指定されたイエスキリストの前に私たちは永遠の倍です。 "

2ティモシー1時09分です。

4世

人に教える:かれ信仰して、選挙では、事前にこの条件を要求、すなわち、あの男は、自然の光を適切に使用して、信心深いが、謙虚、柔和、そして永遠の生命のに適しているかのように、これらのものは、いかなる意味においても選挙依存です。

このsavorsのpelagius教えるのは、教義とは、使徒に反対して、書き込み時に彼: "我々の間で誰でもすべて一度に住んでいる私たちの肉の欲にかられて、実行することの欲望は、肉体と精神、および子供たちが自然の怒りでも、残りとして;しかし、神の慈悲に富んでいるが、彼の偉大な愛のために何で彼は私たちを愛していても、私たちは私たちの死者trespassesを通して、私たちは、キリストと共に生きている(保存されなたがたを猶予)は、我々と提起する彼は、私たちを前に座ると、彼は天国の場所では、イエスキリストが、それは後世のために彼は彼の富を超える可能性を示すグレースイエスキリストは私たちを親切に向かっ;猶予されるなたがたの信仰を通じて保存され;自身としていないのは、それは神の贈り物;いないの作品が、その栄光のない男は、 " 2:3-9エペソ人です。

v

人に教える:不完全とは、特定の人以外に決定的な選挙の救世信仰が発生したため、予見は、コンバージョン、ホーリネスは、神を敬うことは、いくつかのどちらかが始まったまたは継続時間;しかし決定的な選挙が発生して完了すると予見忍耐のためにかれの信仰の終わりでは、コンバージョン、ホーリネスや神を敬う;であり、これは、優雅な福音主義の価値とは、彼のために誰が選ばれたのは、彼が誰よりももっと立派ではない選ばれた;であり、したがって信仰は、服従させるの信仰は、神聖、神を敬うことと粘り強さではない不変の選挙では、かれの栄光の果物は、条件が、これは、事前に必要なのは、予想されるが会った人たちが完全に選出された、とはせずに、不変の原因となる選挙に引導を渡すは発生しません。

これは全体の啓典を気に食わない、これと似たような宣言を絶えずinculcates :作品のうち選挙ではないが、彼のことcalleth 。

ローマ人への手紙9時11分。

"数が多いほど、永遠の命が定められたと考えられ、 " 13時48行為です。

"我々は彼の前に彼を選んだのは、世界基金は、聖なるしなければならないことは、 "午前1時04エペソ人です。

"なたがたを選択していないけど、僕を選んだ場合は、 "ヨハネ15時16分です。

"でも、もしそれが、グレースには、より多くの作品ではないことは、 "ローマ人への手紙11時06分です。

"ここには、愛は、神に愛されていないことが、それを愛している私たちは、彼の息子と送られる、 "私はヨハネ4:10 。

viの

人に教える:選挙のたびにしていないが、かれ救世変わらないが、そのいくつかの選出は、どんな神の命令にもかかわらず、まだ消滅することとは確かに消滅する。

グロスエラーが発生したことを神に変更される、との快適度を破壊するの信心深い彼らの堅さを得るのうち、選挙では、教典と矛盾する、これを教えて、リードして選出することはできません迷わせ、マタイ24:24 ;キリスト者を失うことはないのは彼の父、ジョン6 : 39 ;としてもかれらの神foreordained見せかけの心に適う者は、正当と呼ばれています。

ローマ人への手紙8:30です。

第VII

人に教える:この生活があることを意識していない果物やない不変の選挙に栄光のものも、確実性を除けば、これに依存して、変更の可否や不透明な状態だ。

不条理のためだけでなく、それを話すのは、不確実な確実性ではなく、逆にその経験は、聖人のは、人によって美徳は、自分の選挙を意識して喜ぶの使徒と神の恩恵を称賛これは、エペソ人1 ;者によると、キリストの忠告して喜ぶ弟子天国にして自分の名前が書かれ、ルカ10:20 ;者の意識を置いても自分の選挙に反対する激烈なダーツの悪魔は、求めて: "人は何かを担当するレイ神の選出ですか? "

ローマ人への手紙8時33分です。

viii

人に教える:その神は、いうだけの理由で彼の正義は、誰にもしなかったから離れるのどちらかを決めるのは、秋には、共通の状態アダムと罪との非難は、誰かに合格したのは、コミュニケーションのための猶予が必要信仰とコンバージョン。

このためには、しっかりと定め: "慈悲を御望みかれは、御望みとhardeneth彼は、 "ローマ人への手紙9時18分。

また、この: "なたがたに与えられたことを知っているのは、天国の謎が、かれらに与えられたことは、 "マタイ13時11分です。

同様に: "私に感謝なた、なたの父は、天と地の主は、なたdoの二人称単数を非表示にしてから、これらのことを理解して英明でられるとは、明らかにして、かれとdoの二人称単数babes ;いや、父よ、だからそれは十分に喜ばせるために、なたの光景は、 "マタイ11:25,26 。

9世

人に教える:神を送信している理由の1つに福音を他の人々よりも良好ではないだけに過ぎないと喜びの神ではなく、 1つの事実を人々には、他の誰よりもより良いとworthierの福音書は伝えられていない。

これを否定するためのムーサーは、イスラエルの民のアドレッシング以下のとおり: "見よ、かれに属するエホバ天国となたの神、天の天と地、すべてのことは、そこにしています。のみエホバなたの祖先は、大喜びで彼を愛し、そして彼彼らの種子を選んだ後にしても、上記のすべての人々には、この日としては、 "申命記10:14,15 。

そして、キリストによると: "悲痛なた、コラジン!悲痛なた、 bethsaida !ための工事が行われた場合は、タイヤのかもしれないとシドンで行われたことが、かれらは悲しみに沈んで反省遠い昔、 "マタイ11 : 21 。

2番目の頭のドクトリン

キリストの死は、男性のそれと償還

第1条

ずば抜けて慈悲深き神だけではないが、ただでもずば抜けている。

と彼の正義が必要(下されたとして彼は彼自身の言葉)は、彼が私たちの犯した罪に対する処罰しなければならない無限陛下は、時間だけではなく、しかし、永遠の懲罰は、肉体と精神の両方で、これを逃れることはできない、満足感がない限りれる前に、神の正義です。

第2条

したがって以降を作ることはできませんが、私たち自身の人々の満足度、あるいは自分自身を届ける神の怒りから、かれを喜んでいた彼の無限の慈悲を与えるだけ生まれた彼の息子は、私たちの保証のため、人の罪は前に、となった呪いのために、我々と我々の代わりに、満足感を作るかもしれないという私たちの神の裁きを代行する。

第3条

神の御子の死だけでは満足させるために、最も完璧な犠牲と罪;とは、無限の価値があると値は、十分に有り余るほどの罪滅ぼしをするのは、全世界の罪です。

第4条

この無限の価値と尊厳死から派生したこれらの考察は、その人のためだけでなく、実際に提出していた男は、完全に聖なるとは、息子だけでなく、神のひとり子だけは、無限の本質とは、同じで、永遠の父と、聖霊は、彼の構成に必要な資格は、私たちの救い主;と出席していたので、意識を持って、神の怒りと呪いの罪のために私たちのためです。

第5条

しかも、その約束は、福音は、キリストが十字架につけられ、誰でも信じ、消滅するものではないが、来世。

この約束は、一緒に悔悟して、コマンドを信じて、本来やらなければならないと宣言された日付をすべての国は、すべての人とを区別せずにpromiscuouslyとは、神のうちに彼の良い喜びの福音を送信します。

第6条

そして、多くの人が福音書と呼ばれるのは、罪を悔いていないし、また、キリストを信じるが、不信仰で死ぬ;このせいではない欠陥または不全には、いかなる犠牲をキリストの十字架上で提供されるが、完全に帰属されるしている。

第7条

しかし、数が多いほど、本当に信じて、罪から救われるとも伝えられ、死と破壊をキリストを通して、この給付債務は、神の恩寵だけに、かれらは、キリストから与えられた永遠、としないようにするには、独自のメリットです。

第8条

これは、国家主権のための助言、そして慈悲深い神の意志と、父の目的は、節約効果が高まるとの最も貴重な息子の死を延長すべきすべての当選者は、かれらのためだけで、ギフトbestowing信仰の正当性は、これを完ぺきにかれらを救いをもたらす:それは、それは神の意志には、キリストが十字架の血によって、新しい契約では彼を確認した、あらゆる人々に効果的にプロモーションコードのうち、部族、民族、言語とは、全てのそれらは、それらだけで、誰が選ばれたから永遠に救いは、彼に与えられたとされる父親;協議して彼は、かれらの信仰は、これとともに、他のすべての聖霊からの授かり物の保存、彼は彼の死を購入して;ばならないのすべての罪を浄化してから、元の両方で、実際には、信者の前または後にコミットするかどうか、そしてそれらを忠実に保存しても、結局、かれらはとうとうもたらすあらゆる場所から自由を享受栄光と汚点は、自分自身の存在感永遠に。

第9条

この目的に向かって進んで永遠の愛を選出するから、先頭からは、この日、世界に力強く達成され、しばらくするとhenceforward依然として継続して達成される、すべての無駄な反対にもかかわらず、地獄の門は、今では、選出のため時間を1つに集められたかもしれないし、ないかもしれないがあることを望んで構成する教会の信者は、同財団のレイアウトでは、血液中のキリストのおそれがあります。断固恋愛、そして彼のサーブを忠実に自分の救い主として、人として、花婿花嫁のために彼は、彼の人生を敷設して十字架上で、そして彼の賛辞を祝って5月のすべてのページを介して永遠です。

も拒絶

真の教義を続けてきたと説明し、会議を拒否し 、それらのエラー:

人に教える:その神は、定められた父は、息子の死を招くことなく、特定の十字架と明確な命令を保存するように、その必要性は、相当のprofitablenessと彼の死は何によって報われたキリストの存在した可能性がある、とのままかもしれないその部品をすべて完了すると、完璧に無傷では、償還が報われた場合でも、決してすべての人が実際に適用されています。

この学説は、 despising傾向にあるのは、父との知恵イエスキリストのメリットは、啓典とは対照的だ。

こうして私たちの救い主を言う: "私は私の人生のために横たわりました羊のため、そして私知っている彼らは、 "ヨハネ10:15,27 。

とは言うに関する預言者イザヤ書救世主: "なたは作るときに自分の魂のために罪を提供し、彼は、彼の種子を参照して、彼は彼の日を延長し、エホバの喜びを手には、栄える、 "イザヤ書53:10です。

最後に、この相反する信仰の記事によると、キリスト教のカトリック教会で、私たちが信じている。

2世

人に教える:ことではなかったの目的は、キリストの死を確認して、彼は自分の血を介して新しい契約の恵みを受けて、彼は手に入れることだけは、父親の権利を確立して、単なる男としての彼がそのような約束をしてください。は、猶予するかどうかの作品のです。

これは啓典を教えることを気に食わないキリストの仲介役となって、保証人とのより良い、つまり、新しい契約は、それゆえに、新約聖書の力はどこに死が発生しました。

ヘブル人への手紙7時22分; 9:15,17 。

3世

人に教える:自分の満足度が報われるキリストの救い自体を誰にも、また信仰で、この満足度は、キリストの救いを手際良くかれ充当;しかし、彼は報われたためか、父親の権威だけは、完璧な男に対応している、と新しい条件を処方するかもしれない願望として彼は、服従させるには、しかし、人間の自由意志に依存していたので、それを通過して来る可能性があるのでどちらかnoneまたはこれらの条件をすべて満たす必要です。

これら〜と宣告するためには、あまりにもcontemptuouslyキリストの死は、賢明ではありませんことを認めるが、最も重要な果物や利益を得た、と地獄のうち、ペラギウスもたらす再びエラーが発生しました。

4世

人に教える:して新しい契約の恵みを受けて、神の仲立ちで、父の死を、キリストは、男を前に、ここで構成することではないの信仰は、同じくらいのメリットは、キリストを受け入れることは、正当化する前には、神と保存されますが、神が取り消されるという事実には、完璧な服従を要求するのは、法の趣旨は、信仰そのものについての信仰を服従させると、不完全にもかかわらず、完璧な服従させるのは、法の趣旨としては、尊敬に値するとは、報酬の永遠の生命の恵みを介しています。

これらの矛盾は、聖書: "自由に正当化されを通じて、彼の償還猶予されているイエスキリスト:神に規定されるかれらの信仰を介して、自分の血をなだめ、 "ローマ人への手紙3:24,25 。

これらの宣言とは、邪悪なsocinusだったとして、新たな神の前の男と奇妙な正当化は、教会が全体のコンセンサスに反対です。

v

人に教える:すべての人が利用して、かれの状態で、かれの恩恵は、和解と誓約は、 1つのないようにしてアカウントの非難に値するのは、原罪、と非難しているため条何人も、それが、それをすべて罪悪感にさいなまれるが、原罪から解放されます。

気に食わないの意見は、この啓典を教えることによって私たちは子供たちの自然の怒りです。

エペソ人2時03分。

viの

利用者との違いはmeriting配分は、 5月の末に教え込むことを彼らの心の中では、経験の浅い軽率なこの教えは、神とは、彼が懸念限り、適用されて熱心に獲得されたすべての恩恵を等しく死キリスト;それは、罪の中にいくつかの恩赦を得ると、永遠の生命、およびいれば、そうでない場合、この違い、自分の自由意志にかかっている、これに参加すること自体には、恵みの例外なく提供、およびそれに依存してではないこの特別な贈り物の慈悲は、かれらの力強い作品では、他に適当なことではなく、かれ自身、このグレースです。

これらは、現在の中に持っているふりをして、この区別は、健全な意味では、教えを求める人々に破壊的な毒のペラギウスのエラーです。

第VII

人に教える:キリストのどちらが死ぬことは、必要に応じて死ぬのは、それらの神のために死ぬしなかったが大好きで、最高度の選出に永遠の命とは、これらのために死ぬとしなかったため、これらのキリストの死をする必要はありません。

かれらの使徒と矛盾するためには、人を宣言: "キリストを愛してくれて、私は自分自身のため、 "ガラテヤ人への手紙2時20分。

同様に: "人はどんなことをしてレイを担当する神の選出ですか?それは、神がjustifieth ;誰が彼をcondemnethですか?それは、イエスキリストが死亡し、 "ローマ人への手紙8:33,34 、すなわち、かれら;と、救い主誰によれば: "私は私の人生のために横たわりました羊は、 "ジョン10:15 。

そして: "これは私の命令は、別の1つ、なたがたの愛でも、私はあなたを愛しています。かれらは、人は、これよりも大きな愛は、一人の男が彼の人生を書き記す彼の友人は、 "ヨハネ15:12,13 。

3番目と4番目の長ドクトリン

男は、腐敗のは、彼の神への変換、およびその方法です。

第1条

男は、もともとのイメージを形成した後、神です。

彼の真の理解が飾られた彼の創作や知識を節約し、精神的なものとは、彼の心は真っすぐ;すべて彼の純粋な愛情;と全体の男は神聖な;でも胸がむかむかするから、神、悪魔の扇動された、と彼自身の自由を乱用しては、彼はこのような素晴らしい贈り物を没収;とentailedそれどころか失明して自分自身の心は、恐ろしい暗闇の中、審判の虚栄心とperverseness 、邪悪なため、反抗的な、そして、かたくなな心とは、彼の不純愛情です。

第2条

begetの過去の男の崩壊後、自分の子供たちに似ている。

汚職腐敗した株式の子孫で生産する。

したがって、アダムのすべての子孫は、キリストのみを除いて、腐敗が導出され、元の親からは、模倣ではなく、昔の主張pelagiansとしてではなく、悪質な性質の伝播される。

第3条

すべての罪のために考えられた男性は、子供たちと自然の怒りを、保存できないいいが、悪を起こしやすい、死者に罪は、捕らわれの身とそこは、グレースの再生やなしに、聖霊は、彼らはどちらも喜んでできる神に戻り、彼らの自然の堕落を改革しても、自らを改革して処分する。

第4条

残って、しかし、秋以降、男は、 glimmeringsの自然光で、彼はいくつかの知識を保持神は、自然のもの、との違いは、善と悪、美徳と検出するためのいくつかの点では、良好な社会秩序が、と秩序を維持するために外部の立ち居振る舞い。

しかし、これまでのところは、この自然の光が十分な知識を持って来るように、神の節約し、真のコンバージョンには、彼ができないことをきちんと使っているものであっても自然と市民です。

いやさらに、このライトは、といったことが、男をいろいろな方法で完全に汚染さレンダリング、そして邪悪さを保持することで、これを実行して、神の前で彼が許せない。

第5条

私たちは、同じ光を検討し、法の十戒は、神が彼の独特で配信されたユダヤ人の人々は、モーゼの手にした。

その偉大さのために罪を検出して、ますます多くの納得の男に関連して、どちらも指摘していないことの救済策として、強度もimpartsから彼の不幸を解放する、と肉を通じて、このように弱いが、葉の下で、罪人の呪いは、この法律によって取得することができない男取りえです。

第6条

したがってどのような立場ではない自然の光は、この法律もできることは、実行される操作をして、神の聖霊を通して、単語や省の和解:これは、吉報の救世主、 whereof手段によって、それをかれらの神に満足して保存すると思われるような、古い井戸の下では、新約聖書の下です。

第7条

この謎を発見した彼は神ではなく、旧約聖書の下に小さな数;下で、新しい、 (様々な人々の間の区別が削除されて) 、彼は自分自身を明らかに多く、人々の区別なし。

この原因を分け与えれるべきではない、生得的には1つの国の上にもう一つ上の価値があるし、また彼らの製造をより有効に利用するのは、自然の光が、検索結果から完全に身に余る主権良いと神の愛の喜びです。

したがって彼らは、誰に親切なので、そんなにすごいと祝福が伝えられて、彼らの砂漠の上に、あるいはむしろ自分の短所にもかかわらず、それを謙虚には束縛を認めると感謝の心を、そして使徒を崇拝するのではなく、好奇心に駆られ、重大度をさぐる神の正義の判断として表示される他、誰に与えられたこの恵みではない。

第8条

できるだけ多くの福音書と呼ばれるようには、 unfeignedlyと呼ばれるのです。

かれらは、神と最も熱心に彼の言葉を真に示されて、何が彼を喜ばせるには、すなわち、その人たちは彼に来て呼ばればならない。

彼は、また、永遠の生命の約束を真剣に、そして残りは、できるだけ多くのものを彼に来て、彼を信じています。

第9条

断層ではないことは、ゴスペル、キリストも、そこに提供し、また、神は、男の人の電話による福音書、および様々な贈り物confersかれらは、その人たちはその言葉と呼ばれる同省は、拒否して来る、と変換される:自身の過失でうそをつく;いくつかの人と呼ばれるときに、彼らの危険性に関係なく、人生の言葉を拒絶する;他、かれらを受け取ることは、苦しむことにならないように、自分の心臓の永続的な印象を与えるため、彼らの喜びは、仮設に起因するだけの信仰からは、すぐに消え、そして彼ら秋去る;ながら他の種子をのどに詰まらせるという言葉を当惑させるの心配事は、この世界の楽しみとし、果実をもたらさない。

-この比喩は、私たちの救い主の種をまく人を教えてください。

マシュー13 。

第10条

しかし、他の福音書と呼ばれる人は、わたしに従い、コールは、変換さとは、生得的ではないにして、適切な運動の自由意志で、自分自身の上に他と区別する、信仰のために十分な猶予を均等にして家具やコンバージョンのように、異端の維持を誇りに思ってpelagius ;でも完全に生得的にしなければならない神は、選ばれた者としての彼は彼自身より永遠にキリストは、そこで彼の信仰と後悔confersかれらは、暗闇の中で救助してからのパワー、そしてそれらを翻訳するの王国自分の息子のは、恐らくかれらはショーの賛辞来たりして、それらのうち誰かれらと呼ばれる彼の驚異的な暗闇の中を光;としていないかもしれません自身の栄光ではなく、主の中には、使徒の証言によると、様々な場所です。

第11条

しかし、彼の良いときに達成する喜びを神に選ばれた、あるいは作品にして真の転換は、彼の原因となるだけでなく、外部から説教される福音をかれらは、自分の心とたくましいillumines聖霊によって彼は、恐らくかれらは、物事を正しく理解し、識別する神の御霊;しかし、同じ効果を再生される精神は、その男の奥のpervades ;彼を開いて閉じて、鍛えられたとやわらかく、心臓、およびcircumcises割礼を受けていないことが、新たな資質をinfusesは、これ今まで死んでも、彼はquickens ;れている悪は、難治性の言うことをきかないと、彼は良いレンダリングすることは、素直な、そして柔軟な; actuatesを強化することや、そのような良い木には、良い成果をもたらす可能性のアクションです。

第12

だから、これは、非常に祝われて啓典を再生し、新しい創造建て:死者の復活から、生きているのでは、私たちの援助なしに私たちは神の作品です。

しかし、これは賢明な影響がないだけで、外部の説教は、福音書は、道徳的勧告された、またはそのようなモードの操作は、神が行われた後に自分のパートをして、それが残って男の力で再生されるかどうか、を変換される、または非転向を続ける;しかし、どうやらそれは、超自然的作業は、最も強力な、そしてそれと同時に最も楽しい、驚くべきは、神秘的な、筆舌に尽くし難い;を創出効果が劣っていない、あるいは死んでからの復活のように、啓典触発されて、この作品の作者を宣言;ので、その心に神のすべての作品で、この驚異的な方法では、確かには、完ぺきに、そして効果的に再生し、実際には信じています。

-するとすぐには、このように改装され、作動しただけではないと神に左右されるが、この結果に影響を与えるのは、それ自体がアクティブになります。

何のためにも、人間は自分自身を信じて、悔い改める正しくよると、猶予されたことの美徳を受け取った。

第13条

この操作方法を完全に理解することはできませんが、この人生で信者です。

にもかかわらず、彼らと体験を知って安静に満足しては、このことによって、神の恵みを有効にしていると信じて心臓には、彼らの救い主と愛です。

第14条

したがって信仰には神の贈り物として見なされる、していないアカウントは、神によって提供されている男には、承認または拒否される彼の喜び;しかし、現実には、与えられたので、息をし、彼を注入する;あるいはbestowsために神の力や能力を信じて、それから男は期待して力を働かせることによって、自分の自由意志は、利用規約に同意して救世のは、キリストを信じると実際;しかし、なぜなら、彼は男の人の作品には両方とには、すべてのものであり、実際はすべて、信じようとする意志の両方を生成し、その行為も信じています。

第15条

協議の下に神はない、この義務を猶予するいかなる;ためにはどうすれば彼の男に恩義を、貴重な贈り物を授けるがなかった人は、基礎としてこのような報酬ですか?

いや、誰が何もないが、自分の罪や虚偽のですか?

したがって彼は、この猶予の対象となる人は、神に感謝の意を払うべき永遠のは、彼のおかげで永遠と明記しています。

誰ではない前相伴に関連して、どちらかを完全には、これらの精神的な贈り物に関係なく、自分の状態と満足して;かは、逮捕の危険性はない、とむなしく誇る彼の所持していないものです。

敬意をして外部の専門職の人たちの信仰を行う、正規の命と暮らし、私たちは行きは、後の例では、使徒は、かれらの発言を判断すると、最も好ましい形だ。

秘密の陥凹のために私たちの心は不明です。

そして他には、誰がまだ残っていると呼ばれる、それは私たちの義務を負うことを神に祈るためには、誰のものではないのコールは、まるで彼らがいる。

しかし、我々は賢明ではありませんhaughtinessを行うことで自分自身に向かって、まるで自分自身を前に私たちは違う。

第16条

しかし、秋にしなかったとして男性を中止される生き物は、理解に恵まれているとは、罪をしなかったpervaded人類全体のレースは、彼には、人間の本性を奪うが、彼の堕落と精神的な死をもたらした;ためにも、このグレースの再生はない無意味な株式やブロックとして扱う男性は、自分も連れて行くとそのプロパティは、どちらもそこは暴力; quickensしかし、精神的には、癒し、修正、およびそれと同時に甘くと力強く屈伸運動をすること;ことはどこ肉欲の反乱以前は抵抗優勢とは、精神的な服従を開始する準備ができて、心からの治世;で、真の自由と我々の精神的な回復とで構成されます。

作者ごとにしない限り、何のためにいい仕事を見事に精巧に作られた私たちは、男の回復の望みのない可能性があるから、自分の自由意志で彼の秋には、虐待されたのは、無邪気な状態で、彼は自分自身を破滅にまで落ち込んだ。

第17条

全能の神としての操作で、彼は、この私たちの自然な生活をサポートしprolongs 、除外はないが、必要な手段を使うのは、彼の無限される神の慈悲と善良かれらを選んだ彼の影響力を行使するので、その前にも言及スーパーナチュラル神の操作は、再生される私たちは、賢明ではありません除く、またはsubvertsの使用は、福音は、神が定められたが、最も賢明なの種子が再生される、との魂の食べ物です。

何のためには、使徒としては、かれらに成功したと教師たちは、人々 piouslyに関する指示して、この神の恩寵は、彼の栄光には、すべての屈辱と誇りを持って、そしてそれまでの間、しかし、それらをおろそかにしないようにしておくの神聖な戒律福音運動は、その言葉は、秘跡と規律;だから今日に至るまで、これまでに寄付される指示に生意気にも〜するかのいずれかから講師を罰当たりなことは、彼は彼の教会で区切って良いもので最も密接に結ばれるかれらの喜びです。

のための猶予が与えられたという手段によってadmonitions ;もっと容易に我々を実行すると、我々の義務は、通常より多くの著名な神の祝福が、この作業で私たちは、彼の作品は、より多くの直接アドバンス;すべての栄光を誰一人の両方の手段は、そして彼らは永遠に保存するための果物と効能です。

アーメン。

も拒絶

真の教義を続けてきたと説明し、会議を拒否し 、それらのエラー:

人に教える:ことができない適切によると、それ自体で十分原罪人類全体を非難する、または時間と永遠の罰を受けるに値する。

これらの矛盾の使徒は、誰宣言: "だから一人の人間としてを通じて世界の罪を入力すると、罪と死を通して、死と渡されたので、かれのすべての男たちは、そのすべてのsinned 、 "ローマ人への手紙5時12分です。

そして: "の判断が、かれの非難の1つは、 "ローマ人への手紙5時16分です。

そして: "死の罪の報酬は、 "ローマ人への手紙6時23分です。

2世

人に教える:霊的な贈り物をして、その優れた資質や美徳か、といった:善、神聖、正義、できなかった人間の意志に所属していた時に最初に作成し、これらのは、したがって、そこ区切りができませんでしたが、秋です。

そのような記述は、そのイメージに反して、神の、エペソ人の使徒4:24に与え、彼はどこで構成することを宣言し、正義とホーリネス、これに属するのは間違いない。

3世

人に教える:ことで、精神的な霊的な死からの贈り物ではない別の男が、以後は証明されて、それ自体が壊れていて、暗闇の中だけの妨げを通しての不規則性の理解と愛情;として、これらの障害が削除され、次にできるのは、ネイティブの操作権限を持って、それは、それ自体の意志とは、を選択できるようには、していないかどうかを選択する意志とは、あらゆる種類の良い提示している場合があります。

これは、技術革新と、エラーは、その力を高める傾向にあるとは、自由意志は、この宣言に反して、預言: "心臓には、上記のすべての人を誤らせるようなものだから、それは非常に破損し、 "エレミア17時09分;との使徒: "誰の間で(息子の反抗)に住んでいる私たちにも一度すべての肉欲、欲望を実行することは、肉体と精神のは、 "エペソ人2時03分。

4世

人に教える:放縦な男ではないが、本当に死んでも全く罪は、極貧のすべての権限もかれ霊的良いが、それはまだ彼は飢えと渇き正義と生活した後、申し出を犠牲にする精神を深く悔いて、壊れては、は、神を喜ばせる。

これらは、表現するための証言の啓典に反している。

"なたがたが死んでtrespassesと罪を介して、 "エペソ2:1,5 ;と: "全ての想像力は、思考の悪のみを継続的には彼の心は、 "創世記6時05分、 8時21分です。

しかも、飢えと渇きを救出した後の悲惨さから、後の人生とは、神を提供すると起動しなくなってしまったの精神を犠牲にし、再生するには、独特と呼ばれるものには恵まれている。

詩編51:10 、 19 ;マシュー5時06分です。

v

人に教える:男は、腐敗や自然の恵みをとてもうまく使用して共通の(かれらに理解される光の性質) 、または左の贈り物まだ彼の崩壊後、徐々に獲得されたのだということをもっと使用して良い、すなわち、または取りえと救いの福音そのものです。

そして神は彼のことをこのように準備ができて自分自身の部分を示し、かれを明らかにキリストのすべての男性には、彼以降に適用さに必要なすべての手段を十分にかつ効率的に変換します。

あらゆる年齢層のための経験と、聖書にはこれは真実ではないことの両方を証言する。

"彼は彼の言葉をかれに示されるジェイコブは、彼と彼の条例かれイスラエル像です。かれを扱っていないので、いかなる国:そして彼の条例としては知られていない彼らは、 "詩編147:19 、 20 。

"被害者は、すべての国々の世代の経つのは、自分の道を歩くのは、 " 14時16行為です。

そして: "かれら(ポールと彼の仲間)は、聖霊に禁じられて続けてきたという言葉を話すアジアでは、彼らが海を渡って来るときに反対するとmysia 、彼らに入るbithynia測定し、それらの精神に苦しんではなく、 "行為16時06分、 7 。

viの

人に教える:男に変換することで、真のない新たな資質は、権力や神の贈り物を注入することができますが、そのために私たちは信仰を介して最初に変換し、信者たちのために私たちが呼ばれ、品質ではないあるいは注入された神の贈り物は、男だけの行為である、としているとされることはできません。贈り物を除いて、尊重するのは、この信仰の電源を達成しています。

彼らが聖書に矛盾するため、新たな資質を宣言して、神の信仰infuses 、服従させるのは、自分の意識とは、私たちの心に愛: "私は自分の内側の部分に私の法律では、かれらの心は私の書き込みとはそれは、 "エレミア31:33です。

そして: "私は彼に水を差すことは、喉の渇き、乾いた地面の上やストリーム;私は私の精神を注ぐ時なたの種子は、 "イザヤ書44:3 。

そして: "神の愛の上屋され、海外でかれらは聖霊を通して私たちの心をかれらに与えられた私たちは、 "ローマ人への手紙5時05分です。

これは、継続的にも気に食わないの練習には、教会は、預言者の祈りを口の中でこのように: "私の電源なたは、わたしに電源が、 "エレミア31:18です。

第VII

人に教える:私たちは何に変換してから、神の恵みが穏やかに助言のみ、または(他人に説明すること)は、この方法が最も気高い作業への変換の男は、この方法で作業をして、これで構成さアドバイスは、ほとんどが男の自然と調和して;としている理由がないだけで、このアドバイスしてはならないの猶予を作るのに十分な霊的な天然男は、確かに、その神の同意を得ていないの生産を除いては、このような方法のアドバイスを介し;とは、神の力が働いて、その作業では、 ITを上回ります悪魔は、この構成で、その神は永遠の約束は、時間的な商品の中に悪魔の約束のみです。

しかし、これは完全にペラギウス主義とは逆に全体の啓典は、これに加えて、別の教えとはるかに強力な態度とは、神の聖霊の作業への変換の男のように、エゼキエル書: "新しい心臓は、私は皆さんにも、そして、新しい精神内に置くことは、私;と、私は心を奪うの石だらけのお肉を出す、と私は、心臓の肉を知らせるために、 "エゼキエル36:26 。

viii

人に教える:その神は、人間の再生を使用していないような彼の全能の力と完ぺきに曲げ男らしく男としての信念と意志を変換;しかし、すべての恵みを受け続けてきた作品を成し遂げ、これに変換する神の従業員の男は、 5月の男レジストいないので、神と聖霊は、神の意向男の再生時に、彼の意志を再構築し、実際にはしばしばだからあの男に抵抗して彼は彼の再生を完全に防ぐことは、そのためで、それが残って男の力を再生されるかどうかだ。

これは何も満たないため、効率性を否定するすべての私たちの神の恵みに変換し、その対象は、作業の全能の神が人間の意志に反して、使徒が、人に教える: "それによると、我々を信じるこの作業は、自分の力の強さは、 "午前1時19エペソ人です。

そして: "すべての欲望を達成して、神の善と信仰のすべての仕事をして電源は、 " 2 thessalonians 1時11分です。

そして: "かれらは自分の神の力を与えられたすべてのことをわたしたちの生活と神を敬うつきものかれは、 " 2ピーター1時03分です。

9世

人に教える:その恵みと自由意志が原因となる部分は、共同作業の初めに変換し、その恵みは、働くためには、先行していないのは、作業;ことは、効率的に手助けして、神の意志はないかれコンバージョンまで男の人の動きとは、これを行うかを決定します。

遠い昔の古代教会は、この学説は、 pelagians非難の言葉によれば、使徒: "だからそれではないことが御彼は、彼のこともrunneth 、しかし、神の慈悲をかれらは、 "ローマ人への手紙9時16分。

同様に: "誰のためになさなた違いは何ですかとなたことは何も受け取っていないなたdoの二人称単数ですか? "

コリント人への手紙4時07分。

そして: "それは、神のためにあなたworketh人と仕事の両方には、彼の良い快楽のためには、 "ピリピ人への手紙2時13分。

5頭のドクトリン

聖人の忍耐は、

第1条

神のコールによると、彼の目的は、彼の息子の聖体拝領して、わたしたちの主イエスキリストと聖霊に再生成される、彼からの配信もドミニオンと奴隷制の罪で、この人生;わけではありませんが、体内から完全に罪、そして弱さから、肉は、かれらを継続している限り、この世界です。

第2条

したがって春の日々の罪の弱さ、そして最高の作品を忠実に守るスポットしたがって、聖徒;定数の問題を提出して、神の前で恥をかくことは、避難所や飛行のためにキリストの十字架につけられ;用の肉悔しいの精神によってますます多くの祈りは、神聖な練習問題とされたの忠義;押すと前進のための目標を完ぺきには、これまでより配信され、体の長さの死は、かれらがもたらした神の子羊に君臨して、天国です。

第3条

留置された理由で、これらの罪は、罪の誘惑とは、世界とは、ある人たちは間断に変換することができなかった状態の恵みを受けて、左にいる場合、自分の強さです。

しかし、神は忠実には、誰に与えられた猶予は、有り難いことを確認し、保持して力強くここでも、最後にしています。

第4条

にもかかわらず、肉の弱さを説得することはできませんが、神の力に対しては、真の信者の人の確認および保持猶予状態で、まだ変換には影響を与えるとは限らないので、神の精神を作動さは、いくつかの特定のインスタンスではないとして罪深くにそれる神の恵みの導きから、誘惑されるように、とに準拠して肉欲;しなければならないため、とされる定数で祈りを見て、主導ではない彼らを誘惑している。

これらは無視されたとき、かれらは責任を負わないものだけでなく、偉大に引きずり込まれる凶悪な罪と、サタンは、世界と肉が、ときどきによって神の正義の許可を実際にこれらの弊害に陥る。

これは、秋のデビッド悲しむべき、ピーター、およびその他の聖人の教典説明され、示している。

第5条

このような巨大な罪では、しかし、彼らの神を怒らせる非常に高く、致死罪の重責を、憂い、聖霊は、信仰の行使を割り込み、非常に悲しいほどに彼らの良心の傷は、その感覚を失うと時には神の恩恵は、一度には、上になるまで彼らの復帰の道を右に深刻な悔い改め、神の光をかれらの上父親らしい表情再び輝いています。

第6条

しかし、神は、慈悲に富んでいる人は、選挙によると、彼の不変の目的は、完全撤退はないから、自分の人々の聖霊は、彼らでさえ物悲しい滝;を続行して苦痛を被っても今までに寄付さ養子縁組の恩恵を失うとしては、同州の正当性と没収、または死に至る罪を犯す;許可しても彼は完全に捨てて、永遠に破壊して急落しています。

第7条

ためには、まず第一に、彼はこれらの滝は、清廉潔白な種子を保持してから再生したくてたまらない、または完全に失われ、そして再び、彼の言葉や精神は、確かに効果的に更新しても、後悔するとは、信心深い悲しみのために、誠実かつ彼らの罪は、寛解を得ることがシークとは、血液中のメディエーターは、 5月に再び体験して仲直り賛成の神は、彼のマーシーを通して信仰を崇拝し、独自のhenceforward救世もっと熱心に仕事をする恐れおののいている。

第8条

したがって、それは、結果には、独自のメリット、または強さではなく、神の慈悲を無料で、完全に落ちることはありませんから、恵みの信仰は、最終的にも継続するとして消滅するbackslidings ;それは、自身を尊重して、ではないのみ可能ですが、しかしは、間違いなく起こる;しかし、神を尊重して、それは全く不可能であるため、彼の助言を変更することはできませんし、また彼の約束に失敗した場合、どちらが自分の目的によると、コールが取り消され、またそのメリットは、仲裁や保全無駄なレンダリングされるキリストは、聖霊のシールも挫折するか消失れる。

第9条

この保全の選出を救い、彼らの粘り強さとは、信仰は、真の信者たちを自分自身の可能性や保証を得ることをするべき彼らの信仰によると、今回の措置で、特定の説得に到着すると、本当のことまでは続くと教会のメンバーは生活;と罪の許しを経験して、そして最後には永遠の命を受け継ぐ。

第10条

この保証は、しかし、生成される任意のではない独特のヨハネの黙示録に反して、または独立して神のみことば;スプリングスしかし、神の約束を信じているから、これは明らかに彼には彼の言葉を最も豊富には我々の快適度;からの証言は、聖なるスピリットは、私たちの精神witnessingでは、子供たちのことを私たちは神の相続人、ローマ人への手紙8時16分;そして最後に、より深刻な欲望や神聖さを保つのにやましいところが、良い作品を実行しています。

そして神の選出が奪われた場合、この固体快適度、かれらは最後にして勝利を手に入れるのは、絶対に正しいとは、この永遠の栄光の真剣な公約や、かれらは、すべての男性に最も悲惨なものです。

第11条

また啓典を証明し、その信仰する者よ、この現世の生活のさまざまな疑問に苦闘して、その下で、彼らは必ずしも賢明な痛ましい誘惑この信仰を完全に保証の確実性と忍耐強い。

しかし、神は、すべての人が敗者の父は、苦しむことがない上に誘惑されていることが、誘惑しても脱出する方法を作る、ということに耐えることができるかもしれない、コリント人への手紙10:13 、そして再び、聖霊によってかれらを鼓舞して快適な保証の辛抱強い。

第12

この確実性の粘り強さは、しかし、これまでのところは、信者たちの精神の下でよりエキサイティングなプライド、またはそれらのレンダリングを確保carnally 、それとは逆に、それは本当の謙虚さの源は、雑種畏敬の念は、真の信心深さは、忍耐のあらゆる試練は、祈りは、恒常性に苦しみ、そして真実を告白し、神の歓喜固体:ので、この利益を考慮する必要が深刻なインセンティブとしての役割を果たすと感謝の定数の練習と良い作品は、その証言として表示されるから啓典、およびその例については、聖人のです。

第13条

どちらかが新たな自信を生み出す辛抱強い放逸、無視したりする人たちは信心深さから回復に逆行;でももっと慎重にと切望してレンダリングを続行するかの方法では、主には、定められたかれは、かれらがそこを歩く辛抱強いの保証を維持する可能性は、彼の父親らしい優しさを悪用しないように、神の恵み深い彼の顔からは、かれらが背き去っても、これ見よがしに信心深い人生よりもdearer :引性のためにはより多くの死よりもつらい、と彼らは、結果を示しますもっと悲惨なtormentsの良心に陥る。

第14条

そしてそれに満足してかれらの神は、福音の説教される、この仕事を始めるの恵みを受けて、私たちは、そこで彼を保持、続いていますが、それとperfectsされると読んで、彼の言葉を聞いて、その上で瞑想、とされるexhortations 、 threatenings 、との約束に関連して、使用されるだけでなく、秘跡です。

第15条

現世の心を理解することができないのは、この学説は、聖人の忍耐力は、確実なものとし、かれらが神の啓示で最も豊富に彼の言葉は、彼の名前の栄光のため、そしてその魂を慰め、信心深い、との印象を彼にの心の中に忠実です。

悪魔abhorsこと;の世界ridiculesこと;の無知と偽善者虐待は、これに反対すると異端;しかし、キリストの配偶者のほとんどはいつもかれらを優しく愛し、常に擁護することは、計り知れないほどの宝として、そして神は、誰も反対の強さ、助言もできる優勢には、彼女の処分は、この行為を続行して終了します。

さて、この1つの神を、父親は、息子と聖霊は、名誉と栄光には、永遠です。

アーメン。

も拒絶

真の教義を続けてきたと説明し、会議を拒否し 、それらのエラー:

人に教える:忍耐して、真の信者ではない果物の選挙で、あるいは神の贈り物は、キリストの死によって得たのですが、新しい契約条件は、 (彼らとして宣言する)の男の前に彼の決定的な選挙と自分の自由意志を通じて正当性を満たす必要があります。

教典は、以下の通り証明して、このうち選挙で、当選者に与えられるとは、死の美徳は、キリストの復活と仲裁: "しかし、当選者が入手してから、残りを鍛え、 "ローマ人への手紙11時07分です。

同様に: "彼は、自分の息子を脇に置いていないが、彼を配信するために、我々みんなは、どのようにしても彼は、彼は私たちのすべての自由を与えるものですか?人は、何かを担当するレイ神の選出ですか?それは、神がjustifieth ;者彼はそのcondemnethですか?それは、イエスキリストが死亡し、いやむしろ、死んでから提起された、人は神の右手では、仲裁人のために私たちにもなさ。たちは、キリストの愛から、私たち別のですか? "

ローマ人への手紙8:32-35 。

2世

人に教える:実際に提供することは、神の信奉者に十分な権限を辛抱して、これらを保存する準備ができているとは、彼は、もし彼が自分の義務;しかし、すべてのものにかかわらず、粘り強く取り組む必要があるが、神を信仰とは信仰を保つの使用は、使用前には、それまでその時でさえ、喜びの意志にかかっているかどうかは、間断なかろう。

このアイデアが含まれpelagianism辛口のは、男性と無料で行うことが、それにしてください。盗賊たちの神の栄誉は、現行の協定に反して、福音主義は、これまでのすべての男からの原因を誇る、およびすべての称賛をこのascribes神の恩寵だけに賛成して;とその使徒に反して、人を宣言: "それは、神は、誰にも確認することは、かれの最後には、その日のうちに、なたがたに非難に値しない私たちの主イエスキリストは、 "コリント人への手紙1 : 18 。

3世

人に教える:再生することだけでなく、真の信者と信仰と同様に正当化できるから秋からの恵みと救いの全額として終わりではなく、実際に頻繁には、この秋からは永遠に失われた。

この概念を無力化するための猶予は、正当な理由は、再生し、引き続き維持されたキリストの言葉に反して、使徒パウロの表明: "私たちはまだ罪人している間キリストが死んで下さった。はるかそれから、彼の血を正当化され、わたしたちの神の怒りから救われるを通して彼は、 "ローマ人への手紙5:8,9 。

とは逆に、使徒ヨハネ: "誰でも罪のないdoの3人称単数は、神のひとり子は、彼のために彼の種子abideth ;と彼は罪することはできませんので、彼は神のひとり子は、 "私はジョン3時09分です。

また逆に、イエスキリストの言葉: "私はかれらに永遠の命を与える;かれらは決して消滅すると、誰も私の手でスナッチしている。かれらは父の人のように私に与えられた、すべてがより大きい;と誰もがスナッチできるようにしては、父親の手で、 "ジョン10:28,29 。

4世

人に教える:真の信者として再生することに対する罪の罪や死に至る聖霊です。

以来、同じ使徒ヨハネは、後のことで話されている第5章では彼の最初の信徒は、 vss 。

16と17は、死に至る人たちの罪のために祈ることを禁じられているが、これはすぐに追加して18対: "我々は、誰でも知っていることsinnethない神のひとり子(罪のことを意味する文字)が、彼がkeepeth自身は、神のひとり子、および1つの悪toucheth彼は、 "私はジョン5時18分です。

v

人に教える:ヨハネの黙示録特別なことなしに私たちの将来の確実性がないことで、この人生忍耐です。

この快適さのためのすべての教義を信仰する者たちは、確かにこの人生連れ去られ、疑念は、カトリック教徒の教会が再び導入され、この中に聖書を常に推測する保証はなく、ヨハネの黙示録から、特別に臨時ではなくから適切なマークしてから、子供たちの神と神の約束定数です。

ですから、使徒パウロ: "いやな生き物を分離できるように私たちは、神の愛から、これは、わたしたちの主イエスキリストは、 "ローマ人への手紙8時39分です。

とジョン宣言: "と彼は、その戒めkeepeth abidethにして彼は、彼と彼のです。 abidethと彼はここで我々が知っている私たちは、これによって彼は私たちの精神は、 "私はジョン3時24分です。

viの

人に教える:ドクトリンのは、忍耐力との確信があるから救い、独自のキャラクターと自然の原因は、怠惰とは、神を敬うことに有害な、良い道徳は、神聖な祈りやその他の演習が、それとは逆にすることは称賛に値するを疑う。

していないことを示すためにこれらの力を知っている神の恵みと聖霊の働きの留置です。

かれらの使徒ヨハネ矛盾は、誰の言葉を教えて、反対を表明して初の信徒: "最愛のは、今の子供たちは、私たちの神、そしてそれはどのような顕われは、まだ前にいる。ことが分かっている、もし彼には、明らかに、わたしたちは彼のように、わたしたちは彼にも、彼はを参照してください。とごとに1つのことを期待していたこのpurifiethかれら自身も、純粋に彼は、 "私はヨハネ3:2 、 3 。

しかも、これらは矛盾した例は、聖人のは、新約聖書の両方のは、古いものとは、誰も彼らは彼らの粘り強さと安心救いは、定数いたにもかかわらず、他の演習の祈りと神を敬うことです。

第VII

人に教える:信仰して、それらのは、信仰する者のための時間は、正当性がないとは異なる信仰を除いて保存する期間のみです。

キリストのために自分自身は、 13時20分にマシューは、午前8時13分ルークでは、その他の場所では、どうやらノートは、この期間に加えて、三重の違いは、信仰する者たちのためだけに時間と真の信仰する者よ、その時に宣言して彼の元を受け取る種子は石だらけの地面ではなく、後者は、十分な根拠や心臓;ことなく、元のルートには、それがある企業、後者のルート;ことがなく、元の果実が、それが、後者の果実をもたらす様々な措置は、恒常性としっかりしていることを。

viii

人に教える:ばかげたことではないことの1つを失った彼の最初の再生は、多くの場合は、再度、さらには新たに生まれています。

この説を否定するために、これらの種子incorruptibleness神で、我々は、生まれながらにしてください。

逆に、証言は、使徒ペテロ: "再び続けてきたひとり子ではなく、種子の堕落しやすいが、清廉潔白なのは、 "私はピーター1時23分です。

9世

人に教える:祈った場所ではありませんが、キリストは、信者たちは、完ぺきにして信仰を継続しています。

キリストのために彼ら自身に矛盾は、誰によれば: "私のために祈って、なた(サイモン)は、なたの信仰に失敗していない"とルーク22 : 32 ;エバンジェリストのジョンとは、誰を宣言し、そのために祈ったキリストの使徒だけではないが、人のためにも彼らの言葉は、信者を介し: "聖なる父よ、かれらがなたの名前を続ける"と: "私はあなたのための祈りshouldestに持っていっていないことは、世界が、それを維持してから、なたshouldest悪の1つ、 "ジョン17:11 、 15 、 20 。

結論

そしてこれは、 perspicuous 、シンプル、正統派の教義と独創宣言の5つの記事を尊重されてきたが、ベルギー人の教会controverted ;と、拒絶反応のエラーで、いくつかの時間のために彼らは問題を抱えたされています。

この学説は、裁判官会議に描かれた神の言葉からは、快いされると、改革派教会の告白している。

を明確にすることでwhenceが表示されたら、誰がいくつかのような行為ではないが、すべての真理に違反して、持分は、慈善事業とは、国民を説得するのを願っています。

"それは、改革派教会の教義に関する宿命、との点を併合して、独自の天才を必要とする傾向は、男性からのリードオフの心のすべての宗教を尊重する気持ちや;アヘン剤投与されることがあるとされる肉悪魔は、悪魔との牙城が、そこにはすべてうそで待つ;や傷が数多くの中から彼は、瀕死のストライキやダーツを通じて、多くの絶望とセキュリティの両方;ことにより、作者の罪神は、理にかなっていない、非道のは、偽善的な;それ以上は何もない禁欲補間、 manicheism 、放蕩、 turcism ; carnally男性のレンダリングを確保することは、これらが、何をやっても説得されたことを妨げることは、当選者の救済は、かれらを放任してくださいとして生きる;としたがって、かれらは無事に種ごとに固定して、最も凶悪犯罪;として、自堕落な場合は、すべての作品を真に実行しても、聖徒は、自分の服従ではない、彼ら以上に貢献する救世;同じ教義を教えることは、その神は、任意の行為によって、単なる彼は、最も尊敬または表示せずに罪は、団体名には、世界最大のpredestinatedを永遠の苦しみ;と、かれらを創ったのは、まさにこの目的;ことは、同じ方法で、選挙噴水とは、信仰と善行の原因は、非難の原因は、不信仰と不信心;ことは、多くの子供たちが忠実に引き裂かれた、潔白、より自分の母親の胸には、地獄へと急落tyrannically ;ので、どちらの洗礼、また教会での祈りが彼らの洗礼は、すべての利益では、かれら; "と他の多くのものと同じ種類のは、改革派教会が認めていないだけでなく、全体でも自分の魂を嫌悪している。

何のためには、この会議のドルトは、主の名の下に、できるだけ多くの連想としての名前を呼び掛けるpiously救い主イエスキリストは、信仰を判断するのは、改革派教会、 calumniesないから、これは、あらゆる面では、山盛りになった時にはそれ;も民間からのいくつかの表現の中で古代と現代の教師は、しばしば引用さ不正直、または破損して、外国人に非常に意味がwrestedする意思;しかし、国民からの自白は、自らの教会、そしてから正統派の教義を宣言し、満場一致の同意を得て確定されるすべてのメンバーは、それぞれの全体会議。

また、会議calumniators警告して、神の判断を考慮してひどいことを心待ちには、不利な証言をするために虚偽の自白軸受こんなに多くの教会、良心が弱いために、悲惨な;や労働を描画するためには、真に社会の疑い忠実です。

最後に、すべての同胞exhortsこの会議は、キリストの福音は、自身piouslyを行うと良心的には、この教義の取り扱いは、両方の大学や教会;を直接的には、井戸の談話として、書面では、栄光には、神の名は、ホーリネスの生活をし、魂を慰め、罹災;を規制する、この啓典では、信仰の類推によると、自分の感情だけでなく、彼らの言語だけでなく、そして、これらすべてのフレーズを慎むことを超えて限界をascertainingで観察される必要があるが、真の意味で聖書に親しみ、生意気な可能性を提供するための口実sophists激しくassailingだけで、あるいはvilifying 、改革派教会の教義のです。

イエスキリストは、神の御子は、人は、装着は、父の右手には、男性に贈り物を与え、私たちは、真実を浄化、真実をもたらすerr人たちは、口を閉める音の教義のcalumniators 、およびそのendue彼の言葉に忠実な大臣の知恵と裁量の精神は、自分の国については、すべて神の栄光をする傾向があるかもしれませんし、啓発している人の音が聞こえる。

アーメン。


これを証明するのが我々の信仰を講読我々と我々の名前を決定します。


ここの名前に従うだけでなく、大統領は、大統領のアシスタントは、秘書との会議は、神学の中では、教授は、オランダの教会ではなく、すべてのメンバーたちが会議deputedには、それぞれの教会の代表として、そのは、英国からの代表団は、選挙palatinate 、 hessia 、スイス、 wetteraw 、共和国と教会のジュネーブでは、共和国と教会のブレーメンは、共和国と教会のエムデンは、公国のジュトフェンヘルダーラントと、南ホランドは、北ホラント、ゼーラント、ユトレヒト州では、フリースラント、トランシルヴァニアは、同州のフローニンゲンとomland 、 drent 、フランスの教会です。


また、参照してください:


規範のドルト

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