米国聖公会の信仰告白

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司教として確立されたのは、聖職者、そしてその信者たちは、プロテスタントの米国聖公会のアメリカでは、コンベンションでは、 9月12日には、 1年間で、私たちの主は、 1801 。

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  1. 信仰は、ホーリートリニティー。しかし、自分の生活には真の神と、永遠のは、ボディなしでは、部品、または熱中して;の無限の力、知恵、そして善良;のメーカー、すべてのものと禁猟区の有形無形の両方です。

    とは、そこに団結し、この3人の神は、物質の1つ、電源ケーブル、およびエタニティ;の父親は、息子と聖霊のです。

  2. 息子は、神の単語や、これは前に非常に男だ。息子は、父親の言葉は、永遠のひとり子の父親は、非常に永遠の神とは、 1つの物質とは、父親は、男の性質では聖母マリアの子宮のは、彼女の物質:完璧な性質のように2つの全体と、これは、つまり、男らしさの神性とは、一人の人間が組み合わされた、絶対に分かれて、 1つのキリストwhereofは、非常に神様と、非常に男;真に受けた人は、はりつけのは、死んで、そして埋められて、父親に和解しており、犠牲になると、元の罪悪感のためだけでなく、実際の罪のためだけでなく、男性です。

  3. キリストの下には、地獄に行くのです。としてキリストが死んで下さった、とは、埋設;ようにすることが考えられても、それを彼は地獄に降りて行った。

  4. キリストの復活です。真にキリストは死から再び上昇し、再び彼の体は、肉、骨、およびすべてのものの完成に付随して男の性質;何で彼は天に昇って、 sittethとそこまでは、彼に戻るすべての男性には、最後の日を判断する。

  5. 聖霊のです。聖霊は、父と息子の論文から、 1つの物質は、陛下、そして栄光は、父と息子で、非常に、永遠の神です。

  6. 聖書には、十分な救済のためだ。 containeth教典に必要なすべてのものを救い:ものではありませんので、読んでいて、またそれを証明かもしれない、れるべきではない、すべての人に必要なのは、それをしなければならないと信じて記事をは、信仰、または必要なものであると考えたりする必要が救いだ。

    教典の名の下、私たちはそれらの正典を理解するのは、古いものと新約聖書は、その権威の疑いで、任意の教会ではなかった。

    の名前と電話番号は、正典


    そして、他の書籍( hierome言うとして)蓄えが、教会の命令を読むためのマナーや人生の例;しかし、それは本当にまだ適用していない任意の教義を確立する;などは、これらの以下:


    新約聖書のすべての書籍を、彼らはよく受け取ったとして、私たちは受信、およびそれらのアカウントカノニカル。

  7. 旧約聖書のだ。旧約聖書ではないに反して、新しい:ためには、古いものと新約聖書の両方でも来世では、提供されたキリストを人類には、誰が、神と人間の間の仲介役だけは、神と人間の両方がいる。

    なぜ彼らは聞いていないが、これ持っているふりをして、昔の祖先のためにだけ見えるはかない約束でした。

    この法律によって、神から与えられたにもかかわらずムーサーは、感動的な式典や儀式としては、キリスト教の男性をバインドしないで、市民の戒律のためにも、必要に迫られてしかるべきだが、いかなる受け取った連邦;いないにもかかわらず、無料のものはないから、キリスト教の男は、服従させる道徳的な戒めと呼ばれる。

  8. その信条です。ニカイア信条は、よく呼ばれていることや、使徒信条は、徹底的にすべきだと考えられて受信される: 5月であることが証明された彼らのほとんどは特定のワラントの教典。

    国王の裁可を与え、元の記事を再確認した1571年と1662年には、権利は、 "の3つの信条"と始めた以下のとおり、 " 3つの信条、ニカイア信条、アタナシウスの信条は、よく呼ばれていることや、使徒信条.. "と述べた。

  9. 出生時のオリジナルまたは罪です。原罪standethていないのは、以下のアダムは、 ( pelagiansとしてはむなしくトーク; )それは、断層ごとの性質と腐敗の男で、その自然には、アダムの子孫のengendered ;何男は非常に遠くから行ったオリジナルの正義は、彼自身とは、自然の傾斜を邪悪なので、いつもの精神に反して肉lusteth ;したがって、すべての人に生まれると、この世界では、神の怒りや苦しみdeservethことです。

    感染症と自然の蓄えが、このまま、いや、かれらには再生;肉欲のでは、ギリシャ語で呼ばれ、 *フロ/ nhma sarko /秒* 、 (これは説明するいくつかの知恵は、いくつかの官能性は、いくつかの愛情は、いくつかの願望は、その肉)は、この法律の対象となるのではない神です。

    と非難がない場合でも、それを信じるとは、バプテスマを受け;まだ告白使徒蓄えが、それはそれ自体がかれらの欲望強欲と罪の性質です。

  10. 自由意志です。男の条件は、このようなアダムの崩壊後、電源を用意することはできませんが彼自身は、自然の強さといい、自分の作品は、信仰して、神との呼び出し時です。

    何のためには行っておらず、電源を受け入れて善行に勤しむ者を、神快適とは、神の恩寵なしで私たちをキリストの予防は、良いことがあるかもしれませんが、私たちと仕事を、私たちはそのときには良いです。

  11. 男は、正当な理由のです。私たちは、神の前で正しい者の割合は、わたしたちの主のためにだけメリットがあると、救い主イエスキリストの信仰によって、私たち自身のためではなく作品やdeservings 。

    何のために、我々は正当化されることにのみ信仰は、大半は、健全な教義は、非常にいっぱいの快適さと、こちらとしては、主に説教の正当性を表明しています。

  12. 良い作品です。たとえ良い作品が、それは、信仰の果実は、後には、次の正当化は、私たちの罪を捨てることはできない、との厳しさに耐える神の判断;かれらを喜ばれていないのは、神がキリストを受け入れ、そして春にはアウト真の信仰とは、必ずしも活発;それでかれらのために活発に信仰される可能性の違いとして明らかにされた木として知られる果実です。

  13. 正当化する前の作品です。工事完了する前に、キリストの恵みは、インスピレーションの精神とは、快適ではないが、神は、春には〜である彼らの信仰はイエスキリスト;どちらもかれらに猶予を受ける男性を満たす、または(として著者によると、学校)の適合性の恵みを受けるに値する:いやむしろ、彼らのためにかれらを神の意志としてはまだ完了しているからと命じられたことは、疑いないしかし、彼らは我々の罪の性質です。

  14. 義務以上の作品です。自発的な作品に加えて、上記のオーバーとは、神の戒め彼らは、この作品の義務以上のコールは、教えられることはできませんなしarrogancyと不信心:男性用されたことを宣言して、その人たちは神のみをレンダリング彼らは同じくらいバウンドして、それが彼のためにさらに貢献するためには、以上の本分は必須:はっきり言うが、キリストは、なたがたが命じられたことすべてをあなたには、言って、私たちは不採算の使用人。

  15. キリストの罪だけでなし。キリストは、私たちの自然の真理は前にはすべてのもののようにわたしたちは、罪のみを除いて、彼はこれを明確にボイドからは、彼の肉体の両方で、彼のスピリットとします。

    彼がされることなく、子羊のスポットは、人は、いったん前に自分自身を犠牲にし、その罪を取り上げるのは、世界;と罪(と言うセントジョン)ではないんです。

    しかし、残りのすべて我々が、バプテスマを受け、そして再び生まれで、キリストは、まだ多くのことを怒らせる;とすれば罪がないと言う我々は、我々自分自身を欺き、そして私たちは、真実ではない。

  16. 洗礼後の罪です。必ずしもすべての大罪喜んでコミットした後洗礼聖霊を汚す罪は、許し難い。

    後悔は、何のための助成金などには否定できない。洗礼後に罪に陥る。

    我々は、聖霊を受け取った後、我々与えられた恵みを逸脱する可能性は、罪に陥るとは、神の恵みによって、我々が発生する場合が再び、そして私たちの生活を改正する。

    したがって彼らは非難されると、これは、彼らがこれ以上の罪ここに住んでいる限り、その場所を否定するかのような真の悔悟を赦しています。

  17. 選挙の宿命を人生の宿命とは、神の永遠の目的で、 (前には、世界の基盤レイアウト)によって定められた彼は彼の助言を絶えずかれらの秘密を私たちは、呪いと天罰を届けるから選ばれたキリスト者かれアウト人類の、そして永遠に救いをもたらすことによって、キリストは、船舶としての名誉を前にしています。

    なぜ、彼らがどのように優れendued 、神の恩恵は、神の目的によると呼ばれる彼の魂のために働いてシーズン:グレースを通して彼らの呼び出しに従う:彼らを自由に正当化される:彼らは神の前に人の息子を養子縁組:かれら画像のように彼の前に生まれた息子イエスキリストのみ:良心的には歩いて良い作品、そしてついには、神の慈悲によって、かれらに永遠の至福を達成した。

    信心深い考察の宿命として、そして私たちの選挙で、キリストは、甘味がいっぱいの、楽しい、そして快適さを言葉では表せない信心深い人々 、そして自分の作業のような感じでは、キリストの精神は、悔しいの作品は、肉、そして彼らのこの世のメンバー、そして彼らの心を描画すると天上の高いもの、それは本当に大きくを確立するためにも、自分の信仰を確認するのに永遠の救いを楽しんだキリストを通して、彼らの愛を燃やすために熱心に向かって蓄えが神:だから、好奇心のために、肉欲の人は、キリストの精神に欠け、継続的には自分の目の前に、神の宿命の宣告を受けて、最も危険な没落は、推力では、悪魔がかれらのどちらかを必死になって蓄え、またはwrethchlessnessの最も不浄の生活を、より危険な自暴自棄に劣らず。

    また、神の約束を受信しなければならないような面では、一般的に定めるように、私たちにとっては教典:とは、私たちの所業で、それは、神の意志に従うことを、我々は明示的に宣言さわたしたちは神のみことば。

  18. 永遠の救いを取得するだけで、キリストの名前は、呪われたことに生意気にも〜すると言っていた、そのすべての人に救われるもので、法律や宗派professeth彼は、勤勉なので、彼によると、彼の人生にして法の枠は、自然の光とした。

    教典を設定するためには本当にわたしたちはイエスキリストの名前だけで、男性に保存する必要があります。

  19. その教会の目に見える教会の信徒は、キリストの忠実な男たちは、純粋で、神のみことばが説教し、正式にministered秘跡キリストの条例によると、これらすべてのことの必要性が必須と同じです。

    エルサレムの教会としては、アレクサンドリア、アンティオキアとは、あるerred ;今でも、ローマの教会erredかれらは、自分だけでなく、リビングや態度の式典では、信仰の問題だけでなくています。

  20. 教会の権威です。かれらは教会の儀式や式典の電源を令は、信仰や権威に論争:合法的ではないにもかかわらず、教会のために何かを命じることが書かれた神の言葉に反して、どちらもかもしれませんので、自説啓典の代わりに、それを別のが気に食わない。

    何のためには、教会にもかかわらず、キーパーの証人と聖書は、まだ、どのようなことをするべき令に反対しないように同じですが、これに加えてしかるべきだと同じことをしないように施行されるいかなる救済の必要性を信じている。

  21. 協議会は、総長の権限だ。 [ 、 21歳の誕生日が省略された場合は、元の記事;なぜならこれは、ローカル部分と市民の自然、そして提供するためには、それにして、残りの部分は、他の記事です。 ]

    オリジナルの1571年、 1662年、この記事のテキストは、省略された場合は、バージョン1801は、以下のとおり読み取ります: "全般協議会れないかもしれませんが集まったとの王侯の命令なし。と集まったときには、 (かれらには〜であるアセンブリの男たちは、 whereofすべてではないとの精神を支配して神のみことば) errかもしれない、とときどきあるerred 、神に係るものであってもだ。何のために制定されたものを救済して、必要に応じて権限を持たない強度もしない限り、宣言されるかもしれないという教典から追い出される"と述べた。

  22. 煉獄のです。煉獄のローマカトリックの教義については、赦免、崇拝と礼拝は、井戸のイメージとしての遺跡として、また諸聖人の呼び出しは、好きなことは、発明むなしく、および接地時の保証のない啓典は、気に食わないのではなく、むしろ神のみことばです。

  23. ministeringでの合法的な集会ではないが、人のために彼のオフィスを取る公共説教、またはministeringの秘跡は、信徒は、彼の前に呼び出される合法的には、送信を実行すると、同じです。

    合法的に判断するとそれらのあるべき姿だと我々と送られると呼ばれる、これに選ばれると呼ばれるこの仕事をした男たちがかれらに与えられた権限は、公共の集会は、閣僚を送信して電話して、主のブドウ園です。

  24. 集会で話すことは、このような人々の舌understandeth 。それは気に食わないことをはっきりと神のみことばには、原始的とは、カスタムの教会は、教会の中にある公共の祈り、あるいは大臣の秘跡には、あるunderstandedの人々の舌ない。

  25. の秘跡。秘跡に定められたキリストのバッジだけでなく、キリスト教やトークンの男性の職業は、彼らではなく、確実に特定の目撃者は、効果的な兆候やグレースは、神の善意の方と私たちは、これによって、彼は目に見えないように、私たちは本当に仕事は、そして蓄えが速くなるだけでなく、強化するだけでなく、我々は彼を信じて確認しています。

    そこには2つの秘跡で定められた私たちの主キリストの福音は、これは、つまり、洗礼は、主との夕食のです。

    よく呼ばれるこれらの5つの秘跡、これは、つまり、確認は、苦行、注文は、結婚し、終油の秘跡は、秘跡のためにはカウントされないように、ゴスペル、などが栽培され、破損部分は、次の使徒は、部分的には人生の状態で、聖書可;しかし、まだしていないようにして自然の秘跡洗礼は、主の晩餐とは、どんな目に見えるサインしていないことや式神の定められた。

    キリストの秘跡ではない、定められた時に浮かんでは、実行されるかについては、それを使用して正式にしなければならない。

    とは、同じようなだけを受け取るとしてふさわしく、彼ら健全な効果があるかの操作:だがかれらがかれらを受け取るunworthily 、自分の苦しみを購入して、セントポールと言う。

  26. 閣僚のunworthinessのは、その効果を妨げていないの秘跡。にもかかわらず、これまでに目に見える教会の悪混じりの良い、そして時にはの悪さが最高権威の奉仕の秘跡という言葉とは、まだ彼ら〜である同じではありませんが、自分の名前ではなく、キリストの、そして彼の委員会とは大臣の権限で、我々が使用して省は、神のみことば聴覚の両方では、との秘跡を受けています。

    どちらも効果は、キリストの条例連れ去ら彼らの邪悪さ、また神の恩寵からの贈り物のような信仰によって減少し、正しくは、かれらを受ける秘跡ministered ;を効果的には、キリストのための教育機関との約束は、彼らにもかかわらずministeredされる邪悪な男だ。

    にもかかわらず、それは、教会の規律をappertaineth 、悪の前に閣僚を引き合いに、罪に問われるとしている人々は自分の知識がある犯罪;そして最後には、有罪判決が、退陣されるだけで判断します。

  27. 洗礼の洗礼職業のサインだけではない、との相違点は、キリスト教では、男性は他の違いから洗礼を受けることではないが、それはまた、再生の兆しを新たに生まれたり、何は、楽器としてでは、かれらが移植されるのは当然洗礼を受ける教会;の約束は、罪の赦し、そして私たちの神の息子を養子縁組される聖霊によっては、署名捺印は目に見えて;信仰が確定し、かれの祈りの美徳増加したグレース神です。

    幼い子どもたちの洗礼には、どのようにも、教会の中に保持される、教育機関としての大半をキリストの快い。

  28. は、主の夕食。 、夕食の主だけではない愛のサインしなければならないかもしれないが、キリスト教徒のうちの1つを別の自分;聖餐式ではなく、これは、我々の償還によるキリストの死:それで当然のように、立派には、信仰として、受信同じですが、我々のパンを破るのは、キリストの体の参加者;杯の祝福と同様に、参加者の血液中には、キリストのだ。

    代用(またはその変化は、物質のパンとワイン)は、夕食は、主よ、神聖さを証明することはできません令状;しかし、平野の言葉が気に食わないの啓典には、その性質上、 overthroweth聖餐式は、与えられた機会を利用し、かれらの多く迷信。

    キリストのボディが与えられた場合、撮影し、食べて、夕食では、天国と精神的な態度をした後にのみです。

    そしてその意味では、キリストの体を受け取り、夕食を食べて、は、信仰です。

    夕食の聖餐式は、主のキリストの条例によって予約さではない、運ばについては、持ち上げられ、または崇拝しています。

  29. よこしまなのではなく、キリストの体を食べるのは、主の夕食を使用します。 、邪悪な、などと、活発にボイドの信仰は、目に見えていながらも行うcarnallyとして自分の歯を押して(セントオーガスティンと言う)の聖餐式キリストの肉と血;まだ賢明ではない彼らのpartakersキリスト:ではなく、むしろ、彼らの非難をして、食べたり飲んだりすることがそんなにすごいのサインや聖餐式のものです。

  30. 両方の種類です。カップは、主に拒否されるべきではない、人々のレイ:両方の部分の主の聖餐は、キリストの条例や命令によって、本来やらなければならないministeredを問わず全てのクリスチャン男性です。

  31. 奉納は、 1つのキリストの十字架上で終えた。 、キリストを提供して完璧に1回行われて償還、なだめようと満足度は、すべての罪のために、全世界の、両方の原本と実際;ていて、他の満足のために罪なし、しかし、それだけだ。

    何のためには大衆の犠牲は、普通によると、それは、キリストのために提供して司祭は、生者と死者は、痛みを感じたり、罪悪感を持つの寛解、冒とく的な寓話は、 deceitsと危険です。

  32. 結婚のプリースト。司教、司祭、およびdeacons 、ではない神の律法によって命じ、エステートのどちらかを、独身生活のことを誓う、あるいは結婚を控える:したがってこれは合法的な彼らにとっては、他のすべてのクリスチャンの男性としては、結婚で、自分の裁量で、かれらは裁判官と同じように奉仕して神を敬うより良いです。

  33. 破門された人は、どのように彼らは避けるべきです。開いて、その人が非難されたのは当然の教会から切り離されているが、教会の結束、およびexcommunicated 、全体のあるべき姿だと取られるの多数の忠実な、異教徒として、居酒屋の主人、公然と仲直りされるまで、彼は贖罪、教会を受け取ったとされるかれらの権威thereunto判断しています。

  34. 教会の伝統です。する必要はありませんが、伝統や儀式にして、すべての場所の1つ、または全くのような;ためにいつでも彼らはダイバーは、変更されることがあります。によると、多様な国々では、タイムズ、およびメンズマナーには、何もないので、反対に定められた神の言葉だ。

    誰でも、彼のプライベートな判断を通じて、故意に喜んで、蓄えが公然と伝統を破るのは、教会での儀式は、気に食わないのではない神のみことばには、承認されると共通に定められた権限とは、公然と叱責を受けるはずだ、 (その他5月には、恐怖心のような、 ) offendethとして反対して、彼は、教会の共通の順序は、 hurtethの権威とは、治安判事は、 woundethの良心とは、弱い兄弟です。

    かれらの教会や国家ごとに特定の権限を命じる、変更、廃止すると、儀式は、儀式や教会の男の権威によってのみ定められたように、すべてのことを啓発されるようにする。

  35. を発するのです。発する2番目の本は、いくつかのタイトルの下に加わったwhereof我々はこの記事では、健全な教義や信仰心の厚い蓄えが含まれ、これらのために必要な時間とは、元の本を発するとして蓄えが、時間が規定されて6番目のエドワード;と従って我々にも読んで判断して、閣僚の教会では、こつこつとはっきりとは、その人たちは、かれらunderstandedかもしれない。

    その名前の発する


    1. 教会の使用の権利です。

    2. 偶像崇拝に対する危険なことです。

    3. 清潔度の維持や教会の修復です。

    4. 良い作品:最初の断食です。

    5. 大食と酩酊反対です。

    6. アパレルに対する過剰。

    7. 祈り。

    8. 祈りの場所と時間です。

    9. 共通の祈りと秘跡ことでなければならないministered舌で知られています。

    10. 牧師の推計は、神の言葉だ。

    11. 托鉢を行うのです。

    12. キリストが生まれています。

    13. キリストの受難のです。

    14. キリストの復活です。

    15. 受理の価値があるとは、血液中の聖礼典キリストの体です。

    16. は、聖霊の贈り物だ。

    17. 祈とうのために終了。

    18. 結婚の状態です。

    19. 後悔。

    20. ブラブラしていることに反対です。

    21. 対反乱。

    [この記事は受け取ったが、この教会は、これまでのところ、書籍の宣言を発するように、キリスト教の教義を解説し、有益で忠義と道徳。

    しかし、憲法と法律の引用はすべてイングランドの事情を考慮したうえで、このように不適用教会;停止のためにも読んで発するの教会によると、それらの改正されるまでは便利かもしれないが、かれらの清算のためは、時代遅れの単語やフレーズからも、参考文献として地元からです。 ]

  36. 奉献の閣僚の司教と。 1792 、蓄えが必要なすべてのものを含んで発注してそのような奉献;どちらもかれらがいかなるものしては、それ自体が、迷信とは、とんでもない。

    そして、そのため、誰かが聖体拝領によると注文フォームによると、このように我々のすべての法令を正しく、整然とし、合法的に聖体拝領を命じました。

    オリジナルの1571年、 1662年、この記事のテキストを読み込み、以下の通り: "この本の奉献の司教archbishopsと、ご注文のdeaconsプリーストとは、最近に規定され、 6時間のエドワードは、それと同時に、確定された権威議会では、そのような蓄えが必要なすべてのものが含まれ奉献と注文;どちらもかれらがいかなるものは、それ自体は迷信ととんでもない。命じ、したがって誰かが聖体拝領の儀式によると、その本の中で、二年目以降は、前述の王様かれedwandこの時期に、あるいは来世に聖体拝領または注文したものと同じ儀式によると、このように我々のすべての法令を正しく、整然とし、合法的に聖体拝領を命じました。 "

  37. 治安判事は、市民の力だ。 extendeth民政官の力を利用してすべての男性には、聖職者としての信者たちも、すべてのものは時間的;しかし、かれらの権威はない純粋な精神的なものです。

    そして、我々がそれを行う義務は、すべての男性教授は、福音書は、市民を支払うことを服従させる権威を尊重し、定期的に、合法的に構成しています。

    オリジナルの1571年、 1662年、この記事のテキストを読み込み、以下の通り: "かれらは、国王陛下の最高権力が、この領域でのイングランド、およびその他の彼の支配権は、誰かれ首席政府のすべての領域で、この団地では、教会にいるかどうかや民事は、付随するすべての蓄えが原因、とではありませんし、またでなければならない、いかなる外国の管轄権の対象となる。どこに我々の属性王の威厳を首席政府は、我々に理解されるタイトルをいくつかの人を中傷する人々の心の気を悪くされる;我々を与える王子は、私たちの神の言葉ministeringのいずれか、またはその秘跡は、最近のものでも、命令で定められたエリザベス女王は私たちの最もはっきりと証言;それだけ大権、これを参照してきた我々に与えられたすべての信仰心の厚い常に君主聖書は神によって自分自身;ことは、すべてのルールエステーツしなければならないこととされた電荷度にコミットして、神は、教会や時間がいるかどうか、そして剣を抑制して市民との頑固な悪を行う者です。

    "かれらはローマ司教の管轄権なしで、この領域のイングランド。

    "の可能性を罰する法律は、キリスト教の男性と死の領域は、凶悪犯罪や痛ましい。

    "それはキリスト教を合法的な男性は、予審判事の命令で、武器を着るのは、戦争とは、サーブです。 "

  38. キリスト教メンズグッズは、共通ではない。 、富や財の共通のキリスト教徒ではない、として、感動的権利、所有権、および所持同じ;として特定anabaptists偽って自慢することです。

    にもかかわらず、すべての人をするべきは、そのようなものとしてpossesseth彼は、貧しい人々に施しを与える気前よくして、彼の能力によると。

  39. キリスト教の男の誓い。として我々に悪態をついたことを告白して無駄な発疹が禁じられ、キリスト教の人たちの主イエスキリストによって、彼の使徒とジェームズので、判事は、キリスト教の宗教の蓄えがないことを禁じるが、そのとき一人の男が、治安判事requireth誓うは、信仰の原因とは、慈善事業は、これで完了によると、預言者の正義を教えることで、判断力、そして真実ではない。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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