2番目の告白helvetic

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第1章-教典には、神の言葉の真の

カノニカル典。白状すると、私たちは、聖なるカノニカル聖書の預言者たちと使徒testaments両方の真の神のみことばには、十分な権限を持つと自分自身ではなく、男性です。

スポーク自分自身のために、父親の神は、預言者、使徒、そしてまだ聖書を通して、私たちが喋る。

そして、この教典は、キリスト教会の普遍的には、ほとんど完全な博覧会に関連するすべての信仰を節約し、フレーミングしても、人生を神に受け入れられる;と命じ、この点が明示されたことは、神のどちらかが何もない泳いだから採取するか、または同じです。

すべての善良完全に啓典を教えてください。我々裁判官は、従って、これらのことから導出される聖書は、真の知恵と神を敬うことは、政府の改革と教会;としても、すべての職務命令忠義;や、ショートには、教説の確認は、拒絶反応のすべてのエラーとは、また、すべてのexhortationsによると、その単語の最初の伝道者は、 "聖書は、すべて神と収益性を教えることに触発され、叱責は、 "等( 2ティム。 3:16-17 ) 。

繰り返しますが、 "私は、これらの手順を書く場合は、 "伝道者によると、ティモシーは、 "知っている場合がありますので、どのように振る舞うの1つは、家計のあるべき姿だと神は、 "等( 1ティム。 3:14-15 ) 。

聖書は、神のみことばです。繰り返しますが、同じ使徒をthessalonians : "ときには、 "と語って、 "あなたの元に届い神のみことばを聞いてから私たちは、あなた受け入れたことではなく、人間の言葉として、しかし、どのようなこと実際には、神のみことばは、 "等( 1 thess 。 2時13分です。 )は、主ご自身のための福音書によると、 "あなたたちに話すことではありませんが、私の父の精神を介して言えばあなた" ;したがって"彼は誰に聞いて聞いてくれて、彼は私を拒否を拒否した者たちを送ってきた" ( matt. 10:20 ;ルーク10:16 ;ヨハネ13時20分) 。

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説教は、神のみことばは、神のみことばです。それは、神のみことばを今このときには、教会の説教を説教師と呼ばれる合法的には、我々は、神の言葉を信じて、非常に宣言、と受け取られたことを忠実;としてもいかなる神のみことばは、他にも発明されると予想されるが天から:とは、今はその言葉自体が説教されると見なすことは、説教していない大臣;たとえ彼のために悪の罪人とは、その言葉にもかかわらず、まだ真の神の遺跡と良いです。

従って我々は、どちらかの外側に説法としては、実りのないものであると考えているためで、命令に依存して、真の宗教の精神の内側に照明、または書面によるなぜならこれは"それぞれの男とは、もはや彼の隣人を教える。 。 。 。かれらは知っている私のすべて" ( jer. 31:34 ) 、そして"誰も彼も彼の人の水域は、何かの植物が、その成長に施しをする者は神のみぞ" ( 1うわっ。 3時07分) 。

にもかかわらず"誰も来ていない限り、キリストに描かれる彼の父" (ヨハネ6時04分) 、内心illumines聖霊としない限り、彼には、まだ我々は知っていることは確かに彼は神の言葉を説教しなければならない外見上にも。

神が実際には、彼の聖霊によって、または省の天使は、聖ペテロの部なしでは、コルネリウスが教えたの行為;しかし、にもかかわらず、彼は彼を指しますピーターは、天使に言えば、人によれば、 "彼は、あなたがすべきことを教えてください。 "

内側に照明をなくす外部説教はありません。内心を与えることを明らかにして彼は、聖霊の男性は、同じ1つは、道の命令によって、彼の弟子によると、かれは、 "すべての世界に入る、と福音を説く全体を創造" (マーク16:15 ) 。

フィリッピと今では、外見上のポール説教の言葉をリディアは、紫色のグッズを販売;しかし、主にオープン内心、女性の心臓( 16時14行為) 。

そして、同じポールは、彼の思考の後、美しい開発は、 ROMのです。

10:17とうとうその結論となると、 "だから信仰から来て公聴会は、神のみことばを聞いてから、キリストの説教される"と述べた。

それと同時に認識して、神が私たちを照らし出すときは、誰とでもなく、外部省によると、それは彼のために電源;しかし、我々の指導は、通常の方法で話すの男性は、わたしたちから神の配達は、両方の命令によって、例です。

heresies 。 heresiesの我々のすべてのartemon嫌悪したがって、 manichaeans 、 valentinians 、 cerdon 、 marcionitesとは、誰より進み否定して、聖書は、聖霊;またはいくつかの部分を受け入れていない、または破損して補間しています。

外典。それでいてという事実を隠すことはありません特定の書籍は、旧約聖書は作り話と呼ばれる古代の作者は、他の教会とされた; 〜だけれどもいくつかの教会がかれらを読むことはできませんが、より高度な権限として信仰が確立される。

アウグスティヌスとしても、彼のデcivitateデイは、 18本のは、チャンネルです。

38 、発言をして"は、書籍の王は、預言者の名前とは、特定の書籍の引用" ;しかし、彼を追加して"彼らは、キヤノンではない" ;とは、 "我々は、それらの書籍を十分かれ神を敬うことです。 "

第2章-聖書の解釈;との祖先は、協議会、および伝統

啓典の真の解釈です。使徒ペテロは、聖書によると、民間の解釈ではない( ⅱピーター1時20分) 、こうして私たちは可能な全ての解釈が認められていない。

その結果として認めることも我々の真のまたは正規の聖書解釈は、どのような概念は、ローマの教会と呼ばれる、つまり、どのような守備は、ローマ教会の質素推力を維持しなければならないのすべてを引き受けている。

しかし、我々の啓典を保留して解釈される正規の正統派とは、聖書から収集して(自然からの言語で書かかれらは、同様の状況によると、かれらはセットでダウンし、詳しく説明は、光のように、多くのとは違って、明確に通路や通路)やこれに同意するルールの信仰と愛、そして多くの貢献をし、神の栄光の男の救いだ。

祖先の神聖な解釈です。軽蔑しないで、何のために我々は、神聖なギリシャ語とラテン語の解釈の祖先は、彼らの論争を拒否するとの論文も神聖な事柄に関する限り、聖書は彼らに同意する;しかし、我々控えめに異議を申し立てることを見つけたときは、セットダウンからの異なるもの、または完全に反して、聖書です。

我々は、私たちはどちらか間違ってこの件に関するいかなる;会いして彼らは皆、 1つの同意して、彼らの記述は同等ではないカノニカル聖書が、私たちを証明するコマンドまたはどの程度まで彼らに反対することに同意する、として何が受け入れを拒否し、契約書とは、どのような意見の相違です。

協議会です。とは、同じ場所にするためにも、我々の審議会令や規範です。

何のために自分自身を許可することはありません、論争については、宗教や信仰の問題は、我々のケースを促すだけでは、父親の意見や、審議会令;はるかに少ない受け取った税関では、数多くの人と共有されるか、同じ意見では、あるいは処方されたのは長い付き合いだ。

誰が判断するのか。従って、我々は神よりも自分自身を認める、他の判事は、誰proclaims聖書には何が真実では、どのような虚偽とは、どのように続いて、あるいは何を避けるべきです。

だから私たちは精神的な判断に同意している男性の中から選ばれた神のみことばです。

確かに躍起になって死刑囚の預言者エレミアおよびその他のアセンブリのプリーストセットアップされた神の法に反して、私たちと警告して熱心に耳を傾ける我々の祖先ではない、あるいは自分の道を踏む者は、ウォーキングで、自分の発明は、 swervedから神の法則です。

伝統の男性です。同様に我々の伝統を拒否する人間は、たとえ、それらが飾られる仰々しいタイトルは、まるで彼らは神とapostolical 、教会に配信されるボイスオブザリビング、使徒、とは、言ってみれば、その手を介して後任の司教にどのapostolical男性は、時と比較して、聖書は、異論があること、そして彼らの意見の相違を示すことによって彼らはすべての使徒ではない。

矛盾していないために、使徒としての教義自身では、男性しなかったので、ローマ教皇に反して、使徒に定めるものです。

とは逆に、邪悪なことが、使徒を主張して配信されるものは逆に彼らの生活の声記述します。

ポール肯定明示して、同じようなことを教えられた彼は、すべての教会( 1うわっ。 4時17分) 。

そして、再び、 "何もないことを書くために私たちは何をすれば読んで理解することができます。 "

( 2うわっ。 1時13分) 。

また、別の場所で、彼は証明して、彼と彼の弟子-それは、ローマ教皇の男性-歩いたのと同じ手法では、と共同で、同じスピリットはすべてのもの(2うわっ。1 2 :18)。

また、元タイムズは、ユダヤ人が彼らの年長者の伝統;しかし、これらの伝統が拒否される重度の主は、かれらの妨げていることを示す、神の律法を維持する、として神を崇拝しても無駄では、このような伝統( 15時01分FFのmatt. 。 ;マークFFの午前7時01分です。 ) 。

第3章-神は、彼の団結とトリニティ

神は一つです。我々は一つの神を信じるとは本質的に教えることや自然、自分自身自給では、自分自身のすべてを十分には、目に見えない、無体は、計り知れない、永遠には、すべてのものの生みの有形無形の両方を、最大の良い、リビング、速まるすべてのものを保存し、全能ずば抜けて賢いとは、親切で慈悲深く、そして真実だけです。

本当に多くの神々を嫌悪するので、我々は、明示的に書か: "あなたの神、主の主は一つ" ( deut. 6時04分) 。

"私はあなたの神、主です。なたは他の神々を前に私にはない" (例: 20:2-3 ) 。

"私は、主よ、そして他の神のほかにはないよ。私は、主よ、そして他の神のそばにはないのですか?する正義の神と救い主;なしには私のほかに" ( isa. 45:5 、 21 ) 。

"主よ、主、慈悲深き神と優雅で、ゆっくりと怒り、そしてたくさんの変わらぬ愛と忠誠心" (例: 34:6 ) 。

神は3つです。教えることにもかかわらず、我々と同じ計り知れないと信じ、 1つの神は、人間と密接不可分と混乱なしとして著名な父、息子と聖霊ので、息子として生まれたが、父親から永遠には、息子はひとり子を言いようのない世代には、真に聖霊とかれらの両方からの収益と、同じから永遠に崇拝されるとは、両方です。

このようにある3つの神ではないが、 3人は、同本質は、永遠に共存して、と同等; hypostasisの複数形を区別して尊重し、敬意を注文して、まだ1つ先行することなく、他のいかなる不平等。

自然やエッセンスのためによると、彼らは結ばれることがあるので、神は、神の性質と共通して、父親は、息子と聖霊です。

啓典は、私たちのためにマニフェストを区別配達人は、天使と言って、他のものの間では、聖母マリアには、 "聖霊が来る時には、電源と、最も高い場合は、影;したがって、児童に聖がコールされるために生まれ、神の御子" (ルカ1時35分) 。

そしてまた、キリストの洗礼、キリストに関する天からの声は聞いた、と述べ、 "これは私の最愛の息子" ( matt. 3時17分) 。

聖霊にも出演するという形で鳩(ジョン1時32分) 。

と命じられたときに、主ご自身の使徒に洗礼を施す、洗礼を施すように命じられた彼は"父の名の下には、息子と、聖霊" ( matt. 28:19 ) 。

彼の他の福音書によると: "カウンセラー来るときは、誰から、わたしはあなたの父親を送信しても、真実の精神は、誰からの収益の父親は、彼は私に証言して、 "等(ヨハネ15:26 ) 。

手短に言えば、我々の受信使徒信条を配信するので、私たちの真の信仰です。

heresies 。 mohammedans従って、我々は、ユダヤ人を非難し、すべての人々と愛らしい聖なるトリニティ冒とくしている。

また、すべてのheresiesや異端者を非難することを教えると聖霊は、神様の息子の名前だけでは、ともして作成され、卑屈には何か、または別の部下には、トリニティ、不平等とは何かをすることがあることは、より高いまたは、あまり、肉体的または肉体的に何か考え、何か違うものを尊重したりしてキャラクターが、何かミックスや孤独、まるで息子と聖霊は、神の愛と父親の1つのプロパティを、 monarchiansとして、 novatians 、 praxeas 、 patripassians 、サベリウス、サモサタのパウロス、 aetius 、 macedonius 、 antropomorphites 、アリウス、などのように、ある考えています。

第4章-または画像の偶像神は、キリストと聖徒

神のイメージです。以来、神としての精神とは本質的に目に見えない計り知れない、彼は実際に表現されることはできません任意のアートや画像です。

このような理由から発音して啓典を恐れることはない神のイメージは、単なる嘘です。

従って我々は、偶像を拒否するだけでなく、 gentiles 、キリスト教徒だけでなく、イメージです。

キリストのイメージです。仮定キリストの人間の本性にもかかわらず、まだ彼は、そのアカウントを想定していないことを提供するためにcarversや画家のモデルです。

彼は否定して彼が来る"と預言者を廃止する法律" ( matt. 5時17分) 。

しかし、画像は法律で禁止されてと預言者( deut. 4時15分;のISA 。 44:9 ) 。

彼は自分の身体の存在を否定し、教会のためにもうかるだろう、と約束したことを明らかにした彼の精神は永遠に私たちの近く(ジョン16 : 07 ) 。

人は、したがって、似ているが信じると思ったのか、自分の体の影が利益に貢献して任意の信心深いですか?

( 2うわっ。 5時05分) 。

彼はこれを遵守して以来、彼の精神を我々は、我々はこのため同寺の神( 2うわっ。 3時16分) 。

しかし、 "どのような合意には同寺の偶像神とは? "

( 2うわっ。 6時16分) 。

聖人のイメージです。祝福して以来、聖人の霊と天国には、ここに住んでいる間に地球上で、すべての崇拝を拒否して( 3時12行為f. ; FFの14時11分です。 ;牧師14時07分、 22時09分)と非難画像は、誰にも見つけることは、天国の聖人と天使のようなものに満足しているが、自分のイメージの前にひざまずく男性は、自分の頭を発見し、他の優等授けるか?

しかし、実際に指示するためには宗教の男性とのことを思い出させると、かれらの神の救いは、説法を命じ、主の福音(マーク16:15 ) -ペイントしないようにとの意味を教えるされた画像の俗人。

しかも、彼は秘跡導入したが、彼はどこセットアップするイメージです。

聖書の素人です。また、我々の目の電源どこに我々は、我々の生活を参照して、真の神の生き物が、彼らが観測された場合、適切としては、はるかに鮮やかな印象を作るよりも上のすべての画像や無駄な眺めさせ、動かずには、弱々しい男と死んで作られる画像は、真に預言者によると、これ: "彼らは目が、表示されていない" ( ps. 115:5 ) 。

ラクタンティウス。従って我々の判断を承認ラクタンティウス、古代の作家は、誰によれば: "間違いなく存在していない宗教では、画像です。 "

聖エピファニオスとジェローム。主張しても、我々を祝福する権利ビショップ聖エピファニオスときには、教会を見つけるのは、ドアの上にベール塗装されたキリストの絵やいくつかの聖人といわれて、彼は酒に酔ってダウンを奪ったが去っても、理由を参照してください一人の男の絵が描かれ、絞首刑には、キリスト教会の権威啓典に反している。

彼は何のために請求してあげたないからそのようなスカーフ、これが我々の宗教に反して、ハングアップしなければならないのは、キリスト教会では、むしろそのような疑わしいものとし、キリスト教会に値しないとの忠実な人々は、削除する必要がある。

また、我々はこれを承認する真の宗教に関する世論聖アウグスティヌス: "仕えさせてはならないのは、男性の作品のために、我々の宗教です。たちは、アーティスト自身がそのようなものを作るより良い;まだ我々を崇拝していないはずだ" (デヴェラreligione 、定員55人) 。

第5章-の礼拝は、神を崇拝すると呼び出しイエスキリストを通してのみメディエーター

神だけでは尊敬され、崇拝される。私たちに教えることだけでは、真の神を崇拝されると尊敬されています。

この栄誉を与えることなしに他のは、主の御命令によると、 "あなたは、あなたの神、主に仕え、彼はあなただけサーブ" ( matt. 4:10 ) 。

確かに、すべての預言者に対する重大inveighedたびに、イスラエルの人々に尊敬され、かれらの神々を崇拝奇妙ではなく、真の神のみです。

しかし、我々に教えることは、神を崇拝されるとは、彼自身が教えてくれたん崇拝されるように仕え、すなわち、 "精神とは、真実" (ジョンf. 4時23分)ではなく、任意の迷信が、誠意を持って、彼によると、ワード;しないように、いつでも彼は、私たちにとっては言う: "誰がこれらのことから、手に必要ですか? "

( isa. 1 : 12 ; jer 。 6時20分) 。

ポールのためにも書かれています: "神ではない人間の手により提供され、必要に応じて何もかかわらず、彼としては、 "等( 17時25行為) 。

神に呼び出されただけでは、キリストの仲立ちだけです。危機や裁判での私たちの生活のすべて我々が祈る彼だけで、それによって我々の調停仲裁者のみメディエーターとは、イエスキリストです。

明示的に命じてきたために我々 : "私は、一日に祈るのトラブル;私がお届け、おまえは私を美化" ( ps. 1時15分) 。

また、我々は、ほとんどの人によると、主からの寛大な約束: "父に言わせれば、何でも、彼はそれをあなたに与える" (ヨハネ16時23分) 、および: "話が来て、すべての労働者とは重いラディンと、私はあなたの残りを与える" ( matt. 11:28 ) 。

そしてそれが書かれた: "男たちはどのようにして祈る人も出ていないと信じて彼には誰ですか? "

( rom. 10:14 ) 、および以来私たちは神を信じるだけで、我々確かに彼が祈るだけでも、そして私たちは、キリストを通してだからです。

使徒としてのためによれば、 "そこは、 1つ1つには、神と神との間の仲介役の男性は、イエスキリストの男" ( 1ティム。 2時05分) 、および、 "もし罪のいずれか1つは、当社が提唱して父は、イエスキリストの正義"等( 1ヨハネ2:1 ) 。

聖人崇拝されるのではない、崇拝または呼び出されています。この理由を崇拝することはありません、崇拝、または天に祈りをささげるの聖人が、あるいは他の神々を、そして我々として認識していない私たちの父の前でintercessorsまたは仲介天国です。

調停者は、神とキリストのための私たちのために十分な;他にも私たちの名誉を与えることは、神のために、息子を一人で、なぜなら、彼は、明示的によると: "私の栄光を私に与えていないその他" ( isa. 42 : 8 ) 、そしてためには、ピーターによると: "他に仕方がない男性の間で指定された名前の下に天を保存しなければならない我々は、 "キリストの名前を除いて(行為の午前4時12分) 。

彼は、自分の同意を与える人たちの信仰キリストの外に何もしないで求める。

名誉のためにレンダリングされる聖人のです。それと同時に軽蔑することはありませんかと思うの聖人の卑劣にしてください。

かれらのために我々の生活を認めるキリストのメンバーや友人たちが神の肉を克服し、世界gloriously 。

従って我々の兄弟愛をかれらとしては、かれらの名誉とも;まだしていないなら、どんな意見を崇拝するしかし、かれらの名誉とされるだけのことを高く評価しています。

私たちもまねをしてください。

我々のために熱心に熱烈な願望や欲望をsupplications imitators彼らの信仰と美徳には、永遠の救いを共有してかれらは、永遠に住む彼らは、神の存在は、かれらがキリストを喜ぶとしています。

そしてこの点では、我々の意見を承認しデヴェラreligione聖アウグスティヌス "我々の宗教せていないが、教団の男性が死亡しています。神聖な命のために住んだことがあるなら、彼らは求めていないように考えられる優等;とは逆に、彼らは私たちに彼を崇拝して喜ぶの照明我々は彼らの召使の功績によって仲間です。彼らはそのための方法を模倣される由緒あるが、尊敬されていないが、宗教的な態度には、 " etc 。

聖人の遺物だ。はるかに少ないことは、私たちは、遺跡やreverenced聖人崇拝される。

これらの古代の聖人のように自分が死んだときには十分な光栄彼らの遺跡をまともにコミットした後、地球上の精神を高く昇っていた。

そして彼らの最も高貴な遺物と考えていた自分の長所を自分の先祖は、彼らの教義は、彼らの信仰とします。

また、かれら表彰としてこれらの"遺物"と褒め称え、死んだときに、そこで自分の人生の中に努力して地球上にコピーしている。

神の名を一人で宣誓就任した。誓うしなかったこれらの古代の男性の名前を除いては、神のみぞ、ヤハウェは、神の法律で規定されたとおりです。

したがって、絶大な信頼を置くことは禁じられている神々の奇妙な名前(例: 23時13分; deut 。 10:20 ) 、誓いを実行することはありませんので、聖人のことが私たちの要求です。

従って我々は、これらすべての事柄を拒否する教義ascribesあまりにも多くのことをして、天国の聖人。

第6章-は、神の摂理

すべての事物は、神の摂理に支配されています。私たちは、天と地の凡てのものは、すべての生き物とは、支配されると、保存の摂理には、この面では、永遠と全能の神です。

デビッド証明のためと書かれています: "高の主は、上記のすべての国、そして彼の栄光の上に天!誰が私たちの神、主のように、誰が高い上に座って、誰が見るまで値を下げて、天と地のですか? "

( ps. FFの113:4 。 ) 。

再び: "なたsearchestアウト。 。 。すべて私の方法があります。さえ単語の前にして私の舌は、見よ、主よ、なたはそれを完全にknowest " ( ps. f. 139:3 ) 。

ポールも証明と宣言: "我々は彼が我々の生活や移動するとされる" ( 17時28行為) 、および"を介して彼と彼と彼は、すべてのものを" ( rom. 11:36 ) 。

したがってアウグスティヌスによると、ほとんどの真典と宣言したデagoneクリスティは著書の中でキャップです。

8は、 "主によると、 'が販売されていないため、 2つのスズメペニー?していない場合でもなしには、地面に落ちるのは、あなたのお父さん' " ( matt. 10:29 ) 。

こうしてさに言えば、彼はどのようなことを証明して指名手配の男としての最小値に関しては、神の全能統治されています。

彼は誰のためによると、鳥たちは、真実の空気に煽られて彼とは、野のユリでは、彼の服を着た;によると、彼はまた、私たちの頭の毛の番号( mat. FFの午前6時26分です。 ) 。

そのepicureans 。従って我々を非難するepicureans神の摂理を否定する人は、すべての人々と言うことblasphemously神は、天と忙しくしても見ても我々と我々の問題を気にしない。

デイビッドは、ロイヤル預言者は、このときも彼によると非難: "主よ、よこしまな小躍りして喜ぶのは、どのくらいですか?かれらは、 '主はありませんを参照してください;ジェイコブの神の認識はありません。 '

理解し、なたの人々の退屈な!愚か者には、ときには、あなたが賢明ですか?彼の耳に植えられた人は、何と言って聞こえないか?彼は誰の目に結成、彼はそれを参照していないか? "

( ps. 94:3,7-9 ) 。

軽蔑されないことを意味します。にもかかわらず、我々として拒絶しない無用の手段を神の摂理作品は、しかし、我々は我々に適応することを教えることで自分自身を推奨してこれまでのところ我々としては、彼らは神のみことばです。

我々は、何のためには賛成できないと言う人たちの軽率な発言している場合、すべてのものは、神の摂理によって管理されて、それから私たちの努力は無駄な努力をしています。

それは我々出たとこ勝負で行く場合は、十分なガバナンスの神の摂理、そして我々は何も心配のないことが、何もしなくたっていい。

ポールは理解できるにもかかわらず、彼は神の摂理の下で航海によるとしていた彼: "ローマでも証言する必要があります" ( 23時11行為) 、そしてその約束を加えていた彼に与えられた、 "損失の余地はないあなたの人生の間で。 。 。とではありませんから、髪は頭を腐らせるのいずれかの場合" (行為27:22 、 34 )は、まだそのときの船の船員を放棄することを考えていたにもかかわらず、同じポールによると、兵士として百人隊長: "この船に滞在しない限り、これらの男たちは、あなたに保存することはできません" (行為27:31 ) 。

神のためには、誰が任命されるすべてのエンドは、定められたのが始まりとされることを意味その目標に到達した。

フォーチュン盲目の異教徒と不確かなものとみなすことがチャンスだ。

しかし、セントジェームズわけではないが私たちに言う: "我々は今日や明日のような、そのような町に入るとの貿易は、 "しかし、追加: "あなたの代わりにすべきだと言って、 'もし、主の望みなら、わたしたちは、わたしたちは生きるこのたりして' " (ジェームズ4:13,15 ) 。

とオーガスティン氏は: "すべてが無駄にされた男性のように自然に起こる事故で、彼の言葉が発生しただけで、それが起こっているため、自分だけのコマンド" ( enarrationesでpsalmos 148 ) 。このようにすることによって起こるように単なる偶然ソールときは、父親のロバを求めている間は、予期せずには、預言者のサミュエル落ちた。

しかし、以前は、主によると、預言: "明日、私はあなた一人の男を送信してから、土地のベンジャミン" ( 1サム。 9時16分) 。

第7章-は、すべてのものの創造:の天使は、悪魔と男

全能の神を作成します。良好で、全能の神、このすべてのものを作成、有形無形の両方を、彼の言葉を永遠に共存して、彼との共同で保持して永遠の精神は、ときとして証言によるとデイビッド: "主の御言葉によって、天前には、すべてのホストされると息が彼の口から" ( ps. 33:6 ) 。

とは、啓典によれば、すべてのことを神の前には非常に良いが、利益として使用するためには前の男です。

今我々はそういったことがすべての続行を主張して1つの始まりからです。

manichaeansとmarcionites 。従って、我々を非難するmanichaeansと想像marcionites不信心者と2つの物質の性質は、 1つの良い、他の悪;も始まり、 2つの神々の2つお互いに反して、良いと邪悪な1つ1つです。

天使と悪魔のです。すべての生き物の間では、天使と人間が最も優れています。

関する天使、教典を宣言: "風makestなたの使徒たちは、なたの閣僚火災と火炎" ( ps. 104:4 ) 。

またそれによれば: "は、かれらに遣わしたスピリッツministeringていないすべてのサーブは、人々のための救済を得るには? "

( heb. 1時14分) 。

悪魔に関しては、本人証明の主イエス"と彼は初めから殺人犯とは何の関係も真実は、真実ではないからだ。彼はうそをつくときによると、彼は、自分の性格が喋る、彼は、うそつきとうそをつくの父" (ヨハネ8時44分) 。

従って我々に教えて固執して服従させるいくつかの天使に任命されたため、神と人間に忠実なサービスが、他の下落には、独自の自由意志が投げ込まれると破壊、すべての敵になって良いとは、忠実な等

の男です。今の男については、啓典によれば、彼は前には、先頭によると、良いイメージと似ている神;その神は彼を天国と前に置かれたすべてのことを彼に服従(大将は、チャンネルです。 2 ) 。

これはどのような立派なデビッド送付さ詩編8 。

また、神の祝福を受けた彼は妻としています。

断言しても我々は、 2つの別の物質の中の男一人の人間:不滅の魂が、体から分離する際は、どちらもダイス寝て、体にもかかわらず、人間が死んでから甦るの最後の判断をするためにそれから全体の男で、どちらかで、人生や死は、永遠に永遠に住む。

この宗派です。我々のすべての人の非難や嘲笑された時の微妙な引数を疑うの不滅の魂、または魂の人たちは、神の部分は、寝たりします。

手短に言えば、我々のすべてのご意見を非難するすべての男性には、しかし多くは、配達されてきたことから出発してわたしたちの聖書キリスト教会で、ローマ教皇に関する創出は、天使と悪魔、男です。

第8章-の男の秋には、罪と罪の原因

秋の男です。始まりでは、画像によると、男は神の前には、正義と真のホーリネスでは、良好で、支柱。

しかし、時は、ヘビの扇動や遺棄された彼は、自分の善良さと正義断層は、罪の対象になった彼は、死や様々な災害です。

そして彼は何の秋には、それは、罪の対象には、様々な災害死とは、今はすべて持っている人は彼から降りている。

罪です。生来の腐敗を理解して我々の罪の男または伝播してきた我々のすべてから派生した私たちの最初の両親は、これによって我々は、あまのじゃくな欲望に没頭して良いとは、すべての傾斜を忌避してすべての悪です。

すべての邪悪に満ちて、不信感は、神の軽蔑と憎悪は、我々を行うことができないか、自分自身にも何かいいのを考えています。

また、我々としても成長古いので、よこしまな考えで、言動にコミット神の律法に対しては、我々の果実をもたらす価値があると腐敗した邪悪なツリー( FFのmatt. 12:33です。 ) 。

この理由から私たち自身の砂漠で、神の怒りの対象となるのは、我々は責任を負わないものだけで処罰のように、私たち全員が配役されている場合、キリストによって神は、救世主は、私たち背面もたらしたなかった。

死。死によって我々を理解するだけでなく、身体の死は、我々のすべてのアカウントが必要で、一度に苦しむ罪ではなく、私たちの罪のために永遠の懲罰と腐敗です。

使徒のためによれば: "私たちは死んだと罪を介してtrespasses 。 。 。そして子どもたちが自然の怒りによって、人類の残りの部分のようだ。しかし、神は、誰が慈悲に富んでいる。 。 。死者を通して私たちは私たちの場合でもtrespasses 、私たちは、キリストと共に生きている" ( FFのeph. 2:1です。 ) 。

また: "として罪を通して世界に入ってきた一人の人間の罪や死を通して、死に広がっているので、すべての人のためのすべての男性sinned " ( rom. 5時12分) 。

原罪です。我々は原罪があることを認めるしたがって、すべての男性です。

実際に罪です。我々が他のすべての罪を認めることによって生じるとも呼ばれるが真に罪に関係なく、どのような名前で呼ばれるかもしれない彼らは、人間かどうか、あるいは許されるべきだとされることに反対の罪ではないが、聖霊許さ(マーク3 : 29 ;ヨハネの手紙第5時16分) 。

我々も罪を告白することではないに等しい;ていながらも、同じ泉から生じる腐敗と不信仰は、他のいくつかの方がより深刻だ。

として、主によると、それはより多くの都市よりも耐えられることを拒否するソドムという言葉は、福音書( 10:14 f. matt. ; 11:20 FFのです。 ) 。

この宗派です。従って我々を非難するすべての人がこの教えに反して、特にpelagiansすべてのpelagiusとは、誰joviniansとともに、 stoicsして、すべての点で罪に等しい。

全体で、この問題を我々に賛成の人の派生聖アウグスティヌス聖書からの眺めと彼を擁護した。

また、我々を非難florinusとblastus 、誰に対して書いたirenaeus 、およびすべての人の罪を神の作者である。

著者は、神の罪ではない、と彼はどのようによるとはるかに硬くています。これは明示的に書か: "なた邪悪ではありませんが、神の人の喜びです。なたhatestすべての掟に背く。なたdestroyest嘘を話す人たち" ( ps. 5 : 4 FFのです。 ) 。

そして再び: "悪魔がうそをつくときに、彼は彼自身の性質によると喋る、彼はうそつきとは、嘘の父" (ヨハネ8時44分) 。

しかも、罪深さは十分にあると腐敗する必要はありませんが、私たちが神のために私たちに注入するか、新しい強情依然として大きい。

ときには、したがって、それは神によると、啓典を硬くして、ブラインドを配信する恥知らずな心と、それは理解されることによって、神はそれだけで判断するとアベンジャーとしてだけで判断する。

最後に、できるだけ頻繁によると聖書は、神のように、何か悪か、それによると、男ではないが邪悪なことはありませんが、それを許可してから、神はないことを防ぐによると、自分の判断だけで、誰がそれを防ぐ彼は望んだ場合、または電源が入るため、彼は良い男の悪さは、例として、彼はそれは、ヨセフの兄弟、または罪をしないように規制なぜなら、彼から抜け出すことが適当と怒りを超える。

聖アウグスティヌスenchiridion書き込みます彼 "何が起こって彼の意思に反して発生する場合は、言いようのないやり方で、素晴らしいとは、彼が離れていない。ために起こることではない場合、彼はそれをすることはできません。それでいて彼はしぶしぶすることは認められておりませんしかし、喜んでいる。しかし、彼はいい人で行われる必要はない悪を許可しない限り、全能の神が、彼はそれを持って悪の良い"と述べた。

こうしてアウグスティヌス書きました。

好奇心の質問です。他のご質問は、神の意志をするかどうかなど、秋のアダムには、彼はなぜか、秋に防ぐため、似たような質問をし、私たちの間で奇妙な質問を数える(邪悪の異端たりしない限り、ひょっとすると、他の百姓の男性にも私たちに説明compelsそれらのうち、神のみことばは、信仰心の厚い教師としての教会が頻繁に行わ)は、主に禁じた男と知って、禁断の果実を食べるのは、自分の罪と罰。

我々も知っていることは、どのようなものではないことを悪の摂理を尊重して、は、神の力ではなく、相手を尊重するのは、悪魔と私たちの神の意志だ。

第9章-自由意志は、こうして、人間の列強

この件に関しては、これまで多くの紛争は、常に生産教会は、私たちに教えることは、三重の条件や状態を考えられるようになる男だ。

秋の前にどのような男だったが 、それはどの州では、男は、秋の始まりの前には、すなわち、支柱と自由は、これを続けることができたの両方で善と悪を拒否する。

しかし、彼は悪を拒否して、自分自身との関係とは、人類全体の罪と死には、既にされている。

男は後には何の秋です。それから私たちは何を検討した後、男は落ちる。

ていることを確認して、自分の理由ではないから取ら彼は、また彼を奪われたが、完全に変わっていないと彼は、石や木です。

しかし、彼らは今弱体化して変質し、もはや彼らにできることは何も前に落下した。

理解するためには、暗く、とされたのは、 enslavedは無料となっています。

今サーブ罪ではなく、しぶしぶでも喜んでいます。

そして実際、それは呼ばれるが、意志をなくさせるではありません( ing ) 。

悪された男は、自分の自由意志です。従って、悪や罪については、男ではない神を余儀なくされたわけで、悪魔の悪さや、自分の自由意志では、この点で、彼には、ほとんどの自由意志です。

しかし、我々が頻繁に参照してくださいと、最悪の犯罪を阻止されたデザインの男性は、神から自分の目的に達し、これでは男の自由を奪う悪事を働くのではなく、自分の権力を防ぐことによって、神を自由にする計画それ以外のどのような男だ。

こうしてヨセフの兄弟たちを自由に決定を取り除きたい彼が、それらを行うことができませんでしたので、何か他に良い助言を神のように見えた。

有能な男ではない あたり の良い 世です。善と美徳と関連していない人の理由について正しく判断することはそれ自体が神のものです。

教皇は、福音派との間では誰でも啓典の再生が必要とされる私たちの願いに保存されます。

従って我々の最初のアダムの誕生から何も貢献して我々の救いだ。

ポールによれば: "男の霊的ではないの贈り物を受け取るのは、神の精神で、 "等( 1うわっ。 2時14分) 。

とは別の場所に彼は自分自身を否定することは、我々の思考能力が何か良い( 2うわっ。 3時05分) 。

今では知られているのは、ガイドの心や知性のは、目の不自由なときに、ガイドは、これまでのところ、どのように到達するのは明白だ。

何のためには、人間の自由意志はない、まだ再生するためのいいが、何を実行するのが良いの強度ない。

福音書によると、主: "本当に、本当に、私の話を聞きなさい、すべての人の奴隷に罪は、罪をコミット" (ヨハネ8時34分) 。

使徒と書かれています: "心の肉は、設定されたことは、神に敵対する;提出していない、神の律法は、確かにすることはできません" ( rom. 8時07分) 。

この世のものと関連していない、倒れた男は完全に理解が不足しています。

芸術文化の理解のために神の慈悲は、許可の権限は、知性にとどまることは、何よりも大きく異なるが、男の前に落ちる。

私たちの神のコマンドを私たちの自然な才能を育てる、と一方の贈り物と成功の両方を追加します。

ことは明らかだと我々は全く進展がなく、神の祝福のすべての芸術です。

いずれにせよ、すべての芸術を指します啓典神;と、実際のところ、微量の起源は、異教徒の神々を誰が発明したの芸術をしてください。

どんな種類の再生するには、列強のは、自分の意志とはどのような方法では無料です。最後に、我々が必要かどうかを再生するには無料の意志を参照してください、とはどの程度です。

illuminedで再生されるのは、理解するために聖霊の両方を理解することがありますとは、神の謎だ。

とは、それ自体を変更するだけではないの精神が、それはまたそれを搭載したので、学部の意志とは、良いことができるように、独自の協定( rom. FFの午前8時01分です。 ) 。

この付与しない限り、我々は、我々は、キリスト教の自由を否定する法律を導入するとボンデージ。

しかし、神の預言者は言っています: "私は彼らに私の法律内では、と私は、かれらの心を書くこと" ( jer. 31:33 ; ezek 。 36:26 f. ) 。

また、福音書によると、主: "もしあなたの息子を無料で、無料で実際に表示されます" (ヨハネ8時36分) 。

ピリピ人への手紙を書いても、ポール: "それが付与されたことをあなたのためにキリストを信じることはできません。のみならず、彼のために彼のために苦しむ" ( phil. 1時29分) 。

再び: "私は確信して彼は良い仕事を始めた人にそれを完成させることは、イエスキリストの日" (対6 ) 。

また: "あなたの神は、職場では、両方には、彼の良い快楽のために働く" (第2時13分) 。

受動しかし、再生するだけでなく、積極的に仕事をした。しかし、私たちに教えることで、この接続には2つの物事を観察:まず、再生することは、良いことを選択すると、仕事だけでなく、積極的に受動しかしです。

彼らは、神を動かされることは彼ら自身が行うことは何です。

アウグスティヌスadduces当然のことを言って"と言われる神は私たちのヘルパーです。しかし、誰もが助けにしない限り、彼は何か"と述べた。

manichaeans強盗に入られた男の前に彼のすべての活動や、木材のように石やブロックです。

自由意志が弱いのは、再生する。第二に、再生するには、脱力残っている。

以来罪のために私たちの棲む、再生するとは、人間の肉の精神で最後まで反対闘争には私たちの生活は、簡単に達成していないすべてのものは何も予定しています。

これらのことが確認されたのは、 ROMの使徒。 、チャンネルです。

7 、そしてギャル。 、チャンネルです。

5 。

そのために私たちの自由意志が弱い上で、古いアカウントの残党のアダムと人間の生来の腐敗に残っている私たちの生活の終わりまでの私たちです。

一方、以来、電源は、肉の残党と、老人は、それほど効果的な仕事をして彼らの精神を完全に消すのは、そのための忠実なていると言われる無料で、まだ彼らのように彼らを認めるものではありませんinffrmity自由意志では、すべての栄光です。

信者たちは、いつも心に留めておかなけれ何をするべき聖アウグスティヌスinculcatedタイムズによると、非常に多くの伝道者: "何かを受け取っていないことですか?受け取った場合じゃあ、どうしてそんなことがなければ自慢の贈り物としてですか? "

この彼は何を追加して我々はすぐに来るに合格する予定はありません。

この問題のためにうそをつくことは、神の手だ。

これは、主にその理由を祈ったポールプロスパー彼の旅( rom. 1時10分) 。

そしてその理由は、これはまた、自由意志が弱い。

物事には、外部の自由だ。しかも、誰も否定して、外部の両方を再生するものとは、時代錯誤の自由を享受する。

男のための共通点は、他の生きもの(下には彼ではない)は、この性質には、他のいくつかのものとしないようにします。

こうして彼は沈黙を保つかがしゃべれるように、彼の家の外に出て自宅にとどまるか、などしかし、ここでも、神の力は、常に観察して、それはその原因をして行くことができなかった限り埋め草したかった( num. 、チャンネルです。 24 ) 、およびツァハリアス寺に戻ってから話すことができなかったとしてしたかった(ルークは、チャンネルです。 1 )です。

heresies 。 manichaeansこの件に関して我々を非難することを否定する人のための初めには、邪悪な男[作成]いいが、自分の自由意志からだ。

pelagians誰も我々を非難すると主張し、邪悪な男には十分な自由意志には、良いことが命じられた。

両方とも反論した教典を元によれば、 "神の前に真っすぐな男"とし、後者は、 "もしあなたの息子を無料で、無料で実際に表示されます" (ヨハネ8時36分) 。

第10章-神の宿命とは、選挙では、セインツ

神が私たちのうちの恵みに選出した。永遠の神がより自由に、そして彼の単なるグレースは、男性を尊重せず、聖人の心に適うpredestinated又は選択の意志を保存し、キリストは、その使徒によると、と言って、 "神を選んだ私たちは彼の前には、世界基金" ( eph. 1時04分) 。

そして再び: "誰が私たちを救ってくださったと呼ばれる神聖な呼び出しではなく、私たちの作品の中でも美徳で、自分の目的の美徳と優雅さを出してくれた彼はとっくの昔には、イエスキリストのため、今では、表示されるのは、明らかに私たちを介し救い主イエスキリスト" ( 2ティム。 f. 1時09分) 。

私たちは、キリストの選出やpredestinated 。従って、していないにもかかわらず、我々のメリットは、各アカウントには、神が私たちに選出さではなく、直接ではなく、キリストは、キリストとしてアカウントのためには、その人たちは、キリストによって信仰を今すぐingraftedに選ばれる可能性もある。

しかし、外部の指導者たちは、キリストが拒否された、その使徒の言葉によれば、 "検討しなさい、持ち株を参照しているかどうかは、あなたの信仰しています。テストしてください。あなたは、イエスキリストと実感していないでしょうか? -しない限り、実際にお失敗を満たすためにテスト! "

( 2うわっ。 13時05分) 。

我々は明確な目的のために選出した。最後に、神によって選ばれた、聖徒のためには明確な目的は、自分自身を説明する際に、使徒と彼は言います、 "私たちは彼のために彼を選んだ養子縁組をしなければならない我々は彼の前に聖なる愛と清廉潔白です。彼は私たちの運命を養子縁組イエスキリストを通して彼の息子たちがしなければならないことを称賛して彼の栄光の恵み" ( FFのeph. 1時04分です。 ) 。

我々は、すべての希望を持つ良いです。とはいえ自分たちは神のみぞ知る、とあちこちで言及したのは、少数の選出前には、まだすべての井戸を期待しなければならない、と判断していないすべての人間が、軽率に無頼漢。

ピリピ人への手紙によれば、ポールのためには、 "私は私の神に感謝するためにあなたのすべて" (今は彼が喋る教会では、全体のフィリッピ)は、 "お客様の親睦のためには、ゴスペル、説得している彼は良い仕事を始めた人がもたらすそれは、一日にイエスキリストの完成です。それは正しいことでも私はこの意見をすべて" ( FFのphil. 1時03分です。 ) 。

当選者数はどうか。そして、主のときにはいくつかの質問があったかどうかを保存しなければならないことは、彼が持っていないと答えていることを知らせる保存したりしなければならない数多くののろわれたか、ではなく、むしろ彼はすべての人をexhorts "に努力して入力される狭いドア" (ルーク13 : 24 ) :もし彼が言うと、それは好奇心に駆られていない場合にはこれらの問題について尋ねるのではなく努力をしていただくことが天国で正しい道に入る。

この件に関しては、どのように非難しています。従って我々は、不敬演説を承認しないで、いくつかの人たちは、 "数が選ばれた、とするかどうか分からないので私の番号のうちのいくつかは、私は自分自身を享受する"と述べた。

他人と言う、 "もし私が神predestinated選出されると、何をやっても私からの救済を妨げる、これはすでに私にとっては確かに任命さに関係なく、私の仕事だ。しかし、私は、多くの場合、無頼漢、信仰や後悔はない手伝ってくれるので、神の命令を変更することはできません。 admonitionsしたがって、すべての教説は無用です。 "

今の矛盾と言っては、これらの使徒男性: "の主の使用人を教える準備しなければならない、彼の指示に反対する人たちは、神のようにすべき付与している場合、その罪を悔い、真実を知って、彼らから回復する可能性は、悪魔の誘惑は、拘束された後に開かれている彼には彼は、 " ( 2ティム。 FFの2時23分です。 ) 。

救世admonitions収入ではないが無駄になるため、選挙からです。アウグスティヌスの両方の猶予も示していると自由選挙の宿命とも有益とadmonitions教説は、説教される( lib.デdono perseverantiae 、キャップです。 14 FFのです。 ) 。

我々は当選するかどうかだ。従って我々のあら探しをするキリスト者たちの外にかれらは当選するかどうか尋ねる。

とはどのように関連して、神の前にすべての永遠の定めですか?

説教は、福音のためには聞いた、とされることが考えられて;として開催されることは、疑う余地なくしている場合は、キリストを信じるとは、あなたが選ばれた。

父は、わたしたちのためにキリストの啓示永遠の目的は、彼の宿命は、私がちょうど今2に示すように、ティムからの使徒です。

1:9-10 。

したがって、これは上記のすべてを教えられると考え、どのような偉大な愛の父親に向かって私たちは、明らかに、私たちは、キリストです。

我々は何を聞く必要がありますが、主ご自身我々は、毎日の説教福音書は、どのように彼のコールと書かれています: "すべての人の話が来て重い物を積んだ労働者とは、あなたと私は休息を与える" ( matt. 11:28 ) 。

"神に愛され、今世界では、彼の一人息子で、彼は、彼の信条としてはいけないことは誰でも消滅するが、永遠の命を持てる" (ジョン3時16分) 。

また、 "これは私の父ではないことの1つは、これらの小さなものは消滅する" ( matt. 18時14分) 。

キリストせ、したがって、ルッキンググラスには、誰が私たちの宿命沈思黙考することがあります。

わたしたちは確かな証言があると十分にクリアして我々は本の中では人生の内接もし我々は、キリストと交わりを持つ、と彼は我々と我々は彼が真の信仰です。

誘惑に予定説と関連しています。誘惑には、予定説と関連し、これよりももっと他にはほとんど危険は、我々は見せつけられるという事実に、神のすべての約束を忠実に適用さ、と彼は言います: "依頼は、すべての人とシークは、ものを受け取る" ( 11時09分ルークf. ) 。

この最後に我々のための祈りは、神の教会全体では、 "我々の父親のアートインヘブン" ( matt. 6時09分)で、いずれも洗礼されたため、私たちはキリストの体ingraftedには、頻繁に餌を与えていたと私たちは教会で彼の人生の永遠の血肉でる。

それは、強化され、我々は我々の救済を命じて仕事をする恐れおののいて、指針によると、ポールです。

第11章-イエスキリストは、真の神と男は、世界で唯一の救世主

キリストは本当の神です。我々のさらなる信じると神の御子を教えることは、わたしたちの主イエスキリストは、永遠ではpredestinatedまたはforeordainedから父親には、世界の救世主です。

そして私たちは、彼が生まれたとき、彼はないと仮定した場合にのみ、聖母マリアの肉は、同財団の前だけではなく、世界のは、レイアウトではなく、永遠の父の前にすべての方法では、言葉で表せない。

イザヤ書によるとは: "彼の世代の人の言うことですか? (第53:8 ) 。ミカと書かれています: "彼の起源は、昔から、昔から" (ミカ4時02分) 。とは、ヨハネによる福音書によると" "初めには、その言葉は、その言葉とは、神と神の言葉は、 "等(第1:1 ) 。

したがって、彼の神性を尊重して、同等の息子は、父親と同本質;真の神(フィル2時11分) 、中だけでなく、任意の名前や養子縁組や功績によってではなく、自然の物質とは、使徒として、ジョンがしばしばによると: "これは、真の神と永遠の命" ( 1ヨハネ5時20分) 。

ポールにも書かれています: "彼の息子の相続人に任命さのすべてのものは、誰も彼を通して、世界を作成します。彼は神の栄光を反映して、非常にスタンプとベアーズ彼の性格は、彼の言葉を支持するすべてのものの力" ( heb. f. 1時02分) 。

自分自身のための福音書によると、主: "父よ、なたは私には、なた自身の存在を美化して、なたの栄光を前にして私は、世界は前に" (ヨハネ17 : 05 ) 。

福音とは別の場所に書かれたことは: "こちらのすべてのユダヤ人を殺すことを求めたため、彼は彼。 。 。神と呼ばれる彼の父親で自分自身を神に等しい" (ヨハネ5時18分) 。

この宗派です。従って我々の憎悪とarians不敬アリウスの教義に対する神の御子は、その中でも特に、スペイン人のblasphemies 、マイケルセルベトゥス、およびすべての彼の追随者は、悪魔がかれらを介して、言ってみれば、最大のうち引きずり出さ地獄とは、海外で最も独創的と不信心には、世界に広がる。

キリストは、真の男で、本当のことを引き裂いた。我々にも教えることを信じると永遠の神の永遠の息子、男の息子は前には、アブラハムの子孫とデビッドからではなく、一人の男の性交から、 ebionitesとしては、しかし、ほとんどのchastely考えでは、聖霊とは、これまでに生まれた聖母マリアは、福音として、私たちの歴史を丁寧に説明( matt. 、チャンネルです。 1 )です。

ポールと書かれています: "彼は彼の性質上ない天使たちは、しかし、アブラハムの子孫です。 "

また、使徒ヨハネによれば、誰でもイエスキリストはありませんが来ていると思われるの肉は、神のではない。

したがって、人間の肉のキリストは、天からもたらしたどちらも架空、不当としてmarcionバレンティヌスと想像します。

合理的で、キリストの魂です。また、わたしたちの主イエスキリストの魂を失っていない感があるとの理由として考えアポリナリス、肉なくても魂は、 eunomius教えたとしてではなく、魂とその理由は、肉の感覚とは、時間によっては、彼の情熱を持続的な真の肉体的苦痛彼は、ときとして彼は彼自身の証言によると: "私の魂は非常に悲しんでも、死を" ( matt. 26:38 ) 。

そして、 "今は私の魂の問題を抱えた" (ヨハネ12:27 ) 。

2つの性質は、キリストです。従って我々を認めるまたは2つの物質の性質は、神と人間は、自分たちの主イエスキリストと同じ( heb. 、チャンネルです。 2 ) 。

そして我々は、これらの方法で結合して1つの別のユナイテッドとするような方法で吸収されていない、または混乱、またはミックスが、 1つは、米国または組み合わされた人-のプロパティは、障害がなく、恒久的な性質れています。

しかし、 1つは、キリストの2つです。従って我々が1つのキリストを崇拝するのは主に2つです。

我々繰り返す:真の神と人間の1つです。

彼は神の性質を尊重して彼の父親は同本質とは、人間の本性を尊重するとして彼は私たちの男性と同本質、そして私たちのように、すべてのものは、罪を除く( heb. 4時15分) 。

この宗派です。であり、実際のドグマは、我々 nestorians嫌悪する人や二人は、 1つのキリスト者の団結を解散する。

同様に我々の狂気を徹底的にexecrateのeutychesとmonothelitesまたは財産monophysites人は、人間の本性を破壊する。

キリストは神の本質ではないpassible 、人間の本性と、至る所ではない。従って、我々はどのような方法ではありませんが、神の性質を教えるに苦しんでたりして、キリストがキリストの人間の本性によれば、彼はまだこうして、世界の至る所。

どちらかと思うことを教えるために我々は、キリストの体がやんだ後、彼の真のボディ賛美、またはdeifiedは、そのような方法でそれdeifiedレイアウトさておき、体と心のプロパティに関しては、全面的に変更すると神自然と1つの物質だけになり始めた。

この宗派です。従って我々ではない緊張を承認または承認して、混乱したのと同じような無名の微妙なschwenkfeldtとして彼らの自己矛盾の引数sophists ; schwenkfeldiansどちらが我々です。

わたしたちの主真に苦しんでいます。私たちは、また、わたしたちの主イエスキリストを真に受けたとは、肉体が死んで下さったことは、ピーターによれば( 1ピーター4時01分) 。

我々の最も忌み嫌う不敬jacobitesと狂気は、トルコのすべての人の苦しみを、主execrate 。

それと同時に否定することはありませんが、主の栄光のために私たちは、十字架につけられ、パウロの言葉によると、 ( 1うわっ。 2時08分) 。

impartationのプロパティです。 piouslyとあがめるように我々を受け入れるとのプロパティを使用してimpartationこれは啓典から派生したとされて使用されるすべての古代の和解と明らかに矛盾した文章で説明しています。

キリストが死んでから、本当に上昇しています。私たちと同じことを教える私たちの主イエスキリストは、彼の真の肉では、十字架につけられ、死亡した彼は、死んでから再び上昇し、肉が提起していない以外の別の1つに埋葬、あるいはその精神は、肉の代わりに取り上げるが、その彼は自分の本当の体を留保します。

したがって、彼らを見ながら、弟子たちの精神の主よ、かれらを見せていた彼の手と足の爪でマークされて版画や傷、および追加されました: "私の手と足を参照して、それが私自身;ハンドルを私には、およびを参照して、精神をしていないため、肉と骨を見て分かるように私は" (ルカ24:39 ) 。

キリストは、ほんとうに天国に昇っています。私たちは、わたしたちの主イエスキリストは、自分と同じ肉では、上記のすべての可視天に昇って最高の天国、それは、神の住居に恵まれているとは、神の右手には、父親です。

対等に参加することを意味するにもかかわらず、陛下の栄光、それは、ある特定の場所でも撮影されるが、主については、福音書で言えば、書かれています: "私はあなたに行く準備をするための場所" (ヨハネ14 : 02 ) 。

使徒ペテロにも書かれています: "天国のキリストを受ける必要がありますすべてのものを回復するまでの時間" (行為3時21分) 。

天からキリストと同じで判断力が戻り、邪悪ときは、その後には、そのときには、世界最大の反キリストは、真の宗教が破損し、すべてのものを満タンにしては迷信と不信心とは、無情にも、教会を荒廃させる流血そして炎( dan. 、チャンネルです。 11 ) 。

しかし、キリストは、自分の主張に戻って来ると、キリストの敵を破壊された彼の数、および生活者と死者を判断する( 17時31行為) 。

死者のために再び上昇( 1 thess 。 FFの午前4時14分です。 ) 、そして人々はその日(これは未知のすべての生き物[マーク13:32 ] )に変更されるが生きている"は、瞬く間"とキャッチされるまでのすべての忠実なキリストの中の空気を満たすように、次に入力するかもしれないが、彼を祝福の場所に住居を永遠に生きる( 1うわっ。 f. 15時51分) 。

しかし、不信心者とはとんでもない降下して、悪魔たちを地獄に永遠に火傷から換金されるとは決してtorments ( matt. 25:46 ) 。

この宗派です。従って我々のすべての非難を否定する人は、本当の復活肉( 2ティム。 2時18分) 、または人のジョンエルサレムでは、誰に対して書いたジェローム、正しい見解を持っていないが、遺体の賛美します。

我々を非難する人たちも、悪魔と考えたことは、いくつかのすべての不信心な時間に保存し、終わりがあることを処分となる。

これは、主にははっきりと宣言した: "彼らの急冷火事ではない、と彼らのワームは死なない" (マーク9時44分) 。

私たちの夢をさらにユダヤ人を非難することがあるでしょう黄金時代地球上で、審判の日の前には、信心深いとして、自分のすべてを抑えた不健全な敵は、すべての志を持つのは、地球です。

福音の真理のためにマット。 、 chs 。

24日と25日、そしてルークは、チャンネルです。

18日、ローマ教皇の教えとは2 thess 。 、チャンネルです。

2 、および2ティム。 、 chs 。

3と4は、全く別の存在です。

果実は、キリストの死と復活です。さらなる情熱と彼の死によって、すべてが、彼はそれに耐えるために、私たちのために彼の足を運んで、肉は、わたしたちの主のすべての忠実な仲直りして天国の父は、私たちの前に罪の償いのため、武装解除の死、と地獄の苦しみを克服し、復活された彼は死んでから再びもたらしたと復元の人生と不滅です。

彼は私たちの正義のため、復活の人生とは、一言で言えば、すべての忠実な完成fulnessと、すべての救いと充足。

使徒を書かれています: "神は彼のすべてのfulnessに住む、うれしかった"とし、 "君が来て、彼の人生のfulness " (大佐は、 chsです。 1および2 ) 。

救い主イエスキリストは、唯一の世界では、と期待されているの真の救世主です。教えるために私たちと私たちの主イエスキリストを信じることは、ユニークで、人類の永遠の救い主、こうして、全世界は、誰も信仰に保存されたすべての人の前にこの法律は、この法律の下では、保存されたと福音書の下で、多くは救われるとしかし、世界の終わりだ。

すなわち、主ご自身は、福音書によれば: "と入力していない人が羊のドアを登っしかし、別の方法では、あの男は、泥棒や強盗。 。 。 。 。私は、ドアの羊" (ヨハネ10 : 1 〜 7 ) 。

また、別の場所で、同じ福音書と彼は言います: "アブラハムを見た私は、昼とうれしい" (第8時56分) 。

使徒ペテロにも書かれています: "他に誰が救いでは、他の名前がないために与えられた天の下で我々の中の男を保存しなければならない"と述べた。

従って我々は救われると信じて我々を通じて、わたしたちの主イエスキリストの恵みは、私たちの祖先は( 4時12行為; 10:43 ;午前15時11分) 。

ポールのためにも書かれています: "我々の祖先が食べたすべて同じ精神的な食べ物と飲み物をすべて飲んだと同じ精神です。ためのロックを飲んでから、精神的に続いており、岩は、キリストの" ) 1うわっ。

f. 10時03分) 。

こうして私たちのジョンを読んだことが書かれています: "キリストは、子羊が殺害された同財団は、世界から" (牧師13時08分) 、と証言してキリストの洗礼者ヨハネは、 "神の子羊は、誰の罪を去るの世界" (ジョン1時29分) 。

何のために、我々かなり公然と説教して唯一の救い主イエスキリストは、世界の救世主とは、大祭司王とは、真の救世主と期待されている、と祝福して神聖な1つの種類のすべての人の予測法や預言者prefiguredと約束;そしてその神は彼を任命した彼に事前に送られると我々は、ですから、私たちは今、他を探す。

今すぐそこだけが残ることを私たち全員のすべての栄光を与えるキリストは、彼を信じて、残りは彼だけで、他のすべてのエイズdespisingと人生を拒否しています。

しかし多くの救いを求めるために、他よりも一人で、キリストは、神の恵みが落ちたからとはキリストのレンダリングを無効とするように仕向ける( gal. 5時04分) 。

協議会の4つの信条を受け取った。とは、多くのことを言うといくつかの言葉は、我々の心を心から信じて、自由に告白すると口を開けて、どのようなものが定義からは、聖書に関するミステリーわたしたちの主イエスキリストの権化キリストは、要約すると、その信条とは、最初の4つの政令の召集で最も優れたsynodsニカイア、コンスタンティノープル、エフェソスとchalcedon -と共にアタナシウス信条を祝福し、すべての似たようなシンボル;これらとは逆に我々を非難するものです。

この宗派です。このように私たちを引き止めておくとキリスト教は、正統派とカトリックの信仰と全体に障害がなく、何もないと知っては、前述のシンボルに含まれて快いことではありませんが、神のみことばには、全部ではないとするために誠意を作るためには、博覧会信仰です。

第12章-神の法則

神の意志には、説明ために私たちは、神の法則です。我々は、神の意志を教えることの説明のために私たちは、神の法には、何かの意志がない彼は、私たちには、何がいいとだけ、またはどのような悪とは、不当な。

したがって、この法律は、我々を告白して良いと聖です。

自然の法則です。そしてこの法律は、一度に書かされた男たちの心の中に神の指( rom. 2時15分)は、自然の法則と呼ばれ、 (同法のムーサーは、 2つのテーブル) 、およびそれは彼の内接された別の2つのテーブルの上に指ムーサーよ、と雄弁に詳しく説明は、書籍のモーゼス(例: 20時01分FFのです。 ; deut 。 FFの午前5時06分です。 ) 。

明快に区別するために我々の道徳的な法律が、 2つのテーブルに含まれて十戒を詳しく説明したり、書籍のムーサーは、法律の儀式を決定する神の崇拝の儀式とは、法律や司法は、国内の政治的な関係事柄です。

この法律が完了すると完璧です。私たちは、全体とは、神のために必要なすべての戒律人生のあらゆる分野では、この法律を教えています。

そうでなければ、主のために私たちはそれを禁じられて何かを追加したりしてからこの法律を奪う;どちらも私たちは、彼が指揮する前に、正しい道を歩くのは、この法、およびそれをしないように顔を背けるから角を右に曲がるかを左( deut. 4時02分; 12:32 ) 。

なぜこの法律が与えられた。我々がこの法律を教えることではなかったの男性で、彼らに与えられた正当化されるかもしれないことを維持するが、それは何というから知っていることを教えることがあります(我々の)弱点は、罪と非難を、そして、私たちの絶望的な強さは、キリストの信仰に変換されるかもしれない。

使徒を公然と宣言: "この法律の怒りをもたらす"とし、 "罪の知識を介して来るの法則" ( rom. 4時15分; 3:20 ) 、および、 "法律が与えられた場合、または正当化することができる生きているのは、当時の法律によって正義のは何よりだが、啓典(つまり、同法)の下では、すべての罪の結論は、約束されたことは、信仰のイエスを信じる者に与えられるかもしれない。 。 。したがって、かれは、我々の教師の法則キリストは、私たちの信仰正当化されるかもしれない" ( gal. FFの3時21分です。 ) 。

同法はない肉を全うしています。ために肉がないかを満たすことができるとは、神の法則を果たすことは、私たちの肉の弱さのため、これを遵守するまで私たちと私たちの最後の息が残っている。

伝道者によれば、再び: "神はどのように行わ法では、弱体化された肉は、できなかったこと:自分の息子を送るのは、罪深い肉とは似ている罪" ( rom. 8時03分) 。

したがって、キリストは、私たちの充足感を完ぺきには、法の趣旨とのこと( rom. 10時04分)は、人のためには、呪いを取り上げるのは、法では、我々は前に呪い( gal. 3時13分) 。

こうして彼は彼の信仰を通して、私たちにとってimparts充足感は、法の趣旨は、正義と服従させると彼は私たちに帰属します。

どのようにこの法律は、廃止までに寄付されます。神は、そのための法律の範囲を廃止することを我々はもはや非難し、また、我々の怒り作品です。

グレースとしないために我々は法の下の下です。

また、キリストが果たさのすべての数字は、法の趣旨だ。

したがって、体が来ると、その影やんだので、我々は今、キリストは、真理とすべてのfulnessです。

しかし、まだ我々にしていないアカウントを拒否する法律contemptuously 。

我々のために、主の言葉を覚えているときに彼によると: "私はこの法律を廃止していない来ると預言しかし、それらを実現する" ( matt. 5時17分) 。

同法では、我々が知っている私たちの配達を美徳と悪徳のパターンです。

法律に書かれたことが分かっていると説明される際には有用な福音教会には、読書ではないとし、そのために教会から追放される。

にもかかわらずモーゼの顔をベールで覆われていたにもかかわらず、問題のヴェールの伝道者によると、廃止されて連行されたとキリストです。

この宗派です。我々を非難するすべてのことを異端古さと新しさが教えたの法律に違反しています。

13章-は、イエスキリストの福音は、その約束をし、その精神と手紙

福音派は、昔の約束だ。 、ゴスペル、実際には、この法律に反対しています。

作品は、法律の怒りと呪いを発表するが、福音説教恵みと祝福した。

ジョン書かれています: "を介して同法は、与えられたモーゼス;イエスキリストの恵みと真理を介して来た" (ヨハネ1時17分) 。

まだほとんどないことは確実だ。 withstandingされた者たちの前に、法とは法の下では、全部ではない極貧の福音です。

約束していたため、このような福音派の臨時以下の通りです: "の種子は、女性は、蛇の頭部打撲" (大将3時15分) 。

"なたの種子では、地球のすべての民族を祝福される" (大将22時18分) 。

"ユダの笏を逸脱するものではない。 。 。来るまで、彼は" (大将49:10 ) 。

"主は、預言者の中から引き上げて、自分の兄弟" ( deut. 18:15 ;行為3時22分)等

二重の約束だ。そして我々の2つの種類の約束を認めることを明らかにしていた父親は、我々としてもしています。

いくつか存在するが、この世のものかのように、約束のカナンの地での勝利、そして今日の約束としては、毎日のパンまだです。

当時と今はまだ他の天国と永遠のもの、すなわち、神の恵みは、罪の赦し、永遠の命を信じているイエスキリストを通してです。

肉欲だけでなく、父親もいたしかし、精神的な約束だ。しかも、昔はこの世だけでなく、外部との約束だけでなく、精神的なキリストと天国です。

ピーターによれば: "預言者たちの予言は、あなたの恵みを捜索していたとされる、この救済について尋ねた" (私のピーター1時10分) 。

何のためにも、使徒パウロによると: "神の福音を事前に約束された聖書の預言者を介して" ( rom. 1時02分) 。

そのことは明らかだが、昔の全体を完全に極貧の福音です。

正確に言えば、福音書は何ですか?そして私たちの祖先がいたにもかかわらず、このように福音書の記述では、預言者救済で達成されるキリストを通して彼らの信仰は、福音が正しく呼ばれていないと楽しいうれしいニュース、では、まずジョンそのバプテストは、キリスト次に、主ご自身によって、その後の使徒とその後継者によって、私たちは、世界で説教をして行われたが、今では何彼は神の約束は、初めから世界では、送信とは、いやもっと、が与えられた私たちは彼の一人息子と和解して彼の父は、罪の赦し、すべてのfulnessと来世。

したがって、線引きされた4つの伝道者の歴史や説明が行わこれらのことをどのように果たされるか、キリストは、キリストの教えとはどのようなもの、としてすべての人々が彼を信じてfulness 、福音が正しく呼ばれています。

記述は、使徒の説教とは、私たちが、使徒を説明するために、どのように私たちの息子が父親に与えられた、としていることはすべてのことを彼の命と救いは、福音主義と呼ばれることも当然、それすら今日では、よろしくお願い説教場合は、その輝かしいタイトルを失うことです。

の精神とその手紙です。同じ説教しても呼ばれるのは、福音伝道者"の精神"と"省の精神"を信仰することが効果的なので、耳に住んでいるのは、いやもっとあれば、心の中で信者たちは、聖霊を通して照明( ⅱうわっています。 3時06分) 。

その手紙は、これに反対してスピリットは、すべての外部意味だが、特にこの学説は、法の趣旨には、信仰の精神とせず、怒りとprovokes作品の心の罪のない人たちの信仰生活がある。

この理由で、使徒呼び出して"死の部です。 "

この接続では、と言っては、適切な使徒: "この手紙を討伐数が、人生の精神を与えています。 "

破損したとする虚偽の福音説教使徒は、同法を組み合わせることで、まるでキリストなしにこの法律を保存できませんでした。

この宗派です。 ebionitesなどと言われるのが、異端者たちの子孫からebion 、 nazaritesと呼ばれていた旧mineans 。

これらすべてのことを非難し、その純粋な福音説教して信者には正当化されると教えるの精神だけでも、この法律によってではなく。

この件についてのより詳細な博覧会という見出しの下には、現在の正当性に従ってください。

その教えは、福音書ではない新しいが、ほとんどの古代の教義。とはいえ、福音を教えるのは、教えることと比較して、 phariseesに関する法では、とみられる最初の説教されたときに、新しいキリスト教説(これも予言に関するジェレマイア新約聖書)は、まだ実際にはそれしかないとは、まだ古い教義(これは今日、たとえされると呼ばれる新しいpapistsを受け取ったときに比べて、今すぐこのうち教師)は、しかし、そのほとんどは、世界のすべての古代のです。

神のために永遠predestinatedからキリストを通して世界を救うために、彼は明らかにして、世界の福音書を通して、この彼の永遠の宿命と助言( ⅱティムです。 f. 2時09分) 。

だからそれは宗教と明らかにして教えることは、すべての福音書の中、誰がいた、とされるが、その大半は、古代のすべての。

何のために我々の主張する人たちは、すべての宗教と信仰は、福音を教えるのが、最近起きては、ほとんどが30歳で、恥ずかしいほどerrみっともないと話すのは、神の永遠の助言だ。

と言って、かれらに適用して、預言者イザヤ書: "人を呼ぶ悲痛善と悪の良い悪いは、誰のために闇の中の光と闇の中の光のため、誰のために甘いと苦いは苦い甘い! "

( isa. 5時20分) 。

第14 -の後悔と、コンバージョンの男

後悔は入社して、教義の福音です。

これは、主のためには、福音書によると: "悔い改めと罪の許ししなければならない説教で私の名前をすべての国" (ルカ24:27 ) 。

後悔は何ですか?後悔さを理解する( 1 )私たちの権利の回復を心の中で目が覚める罪深い男という言葉は、福音と聖霊は、真の信仰によって受け取ったとされる汚職生来の罪人とすぐに彼のすべてを認めて罪を告発された神のみことば;および( 2 )のために不幸にしてから彼の心は、 bewailsだけではなく、神の前で率直に告白して恥という感覚ではなく、 ( 3 )と憤慨してabominates ;そして今( 4 )彼の熱心な方法を検討して改正案を無罪と絶えず努力と誠実さの美徳を行使残りの人生をすべて自分自身です。

真のコンバージョンを後悔は神です。これは真の悔い改めとは、すなわち、すべての神とするために誠意を旋回して良い、と真剣に旋回し、悪魔のすべての悪から離れている。

1 。

後悔は、神の贈り物です。

今我々が明示して、この後悔は、薄手の言う神の贈り物我々の強さと仕事ではありません。

大臣は、使徒のコマンドを忠実に反対する人たちに向けて努力し、真実を指示、もし"神のかもしれません恐らくかれらは悔悟して付与して来て真実を知っている" ( ⅱティムです。 2時25分) 。

2 。

犯した罪laments 。

さて、罪深い女の人の足を洗って、主に彼女の涙を流すのは、ピーターの人と苦々しくと泣きながら彼の拒否の主bewailed (ルーク7 : 38 ; 22:62 )ショーを明確にする方法について後悔している人の男の心の真剣でなければならない彼は、その罪を嘆くにコミットします。

3 。

神の罪を告白している。

また、放蕩息子と居酒屋の主人は、ゴスペル、パリサイ時と比較して、最も適切なパターンを提示して我々がどのように私たちの罪を告白して、神がいる。

前者によると: " '父は、私は罪を犯しました天国と反対する前に、私はもはやあなたの息子と呼ばれるに値する;治療して私の一人として雇われ使用人' " ( 15時08分FFのルークです。 ) 。

そして、後者ではなく、彼の目を天国に引き上げる大胆な、彼の胸のビートは、 "慈悲深き神が私には罪人" (第18時13分) 。

と疑うことはありませんには、彼らが、神の恵みに受け入れられる。

使徒ヨハネは、書かれています: "我々の罪を告白すれば、彼は、忠実なだけでは、とは、私たちの罪を赦され、すべての不義から私たちを清めている。 sinnedもし我々がないと言う我々は、我々を彼はうそつきだ、と彼の言葉ではない私たちは" (私のジョンf. 1時09分) 。

聖職の赦免を告白しています。しかし、私たちは、この誠実な告白は神の前に一人で、神との間のいずれかを内密にしている罪人、または公には、教会の罪の告白は、どこの全般によると、十分には、それを得るために罪の許しのために必要なことは誰にも自分の罪を告白し、司祭は、かれらがサラサラ流れる彼の耳には、免除を受けるかもしれないが、彼の電源からの司祭が彼の手を敷設して、そこには、どちらにも命令の一例これは聖書です。

デビッド証明と書かれています: "私は自分の罪を認め、なたは、自分の罪を隠すとしなかった;私によると、 '私は私の告白して、主のtransgressions ' ;それからなたdoの二人称単数私の罪を赦され、罪悪感にさいなまれる" ( ps. 32:5 ) 。

そして、主の人が教えてくれたんにお参りすると同時に私たちの罪を告白している: "このよう祈るそれから:私たちの父は、アートインヘブン人は、 。 。 。我々の借金の御赦し、我々としても我々の債務者を許す" (マット。 6時12分) 。

そのために必要なことは私たちの罪を告白して私たちを神に私たちの父、そして私たちの隣人に仲直りしている場合我々は彼の気分を害した。

この種の問題の告白は、使徒ジェームズ書かれています: "あなたたちの罪を告白して別の1つ" (ジェームズ5時16分) 。

もし、しかし、誰もが彼の負担に圧倒されるえたいの知れない誘惑罪とは、助言を求めるとは、命令とひそかに快適度は、どちらかの教会からの大臣、あるいは他の兄弟たちからの指示で、神の律法は、我々不承認としない;と同じように、我々も完全に承認して全般や公共の罪を告白によると、これは普通の教会との会合のために仕え、上述我々としては、啓典を〜だけれどもそれは快い。

その鍵は、天国です。に関しては、天国の鍵を与えた主の使徒には、驚くほど多くのことを多くのせせらぎ、口に出してしまうと鍛造剣、槍、 sceptersやクラウン、かつ完全なパワーオーバーの最大の志は、確かに、魂と遺体やり直す。

言葉だけで判断するのは、主によると、我々は、すべて適切に言うと運動の鍵を持つと呼ばれる閣僚またはそれらの使用を宣言するときに、福音;それは、彼らを教えるときには、熱心に勧める、心地良さ、叱責し、規律をしておく人々の信頼をコミットしています。

開閉(王国) 。ために彼らを開いてこのように天国に従順で、停止して、それを言うことをきかない。

これらのキーを約束して、主の使徒にマット。 、チャンネルです。

16日、かれらに与えたとジョンは、チャンネルです。

20日、マークは、チャンネルです。

16日、ルークとは、チャンネルです。

24日、彼の弟子とするときに送られるように命じ、すべての福音を説く世界では、罪に送金しています。

同省の和解。コリンチャンスには、手紙の主の使徒によると、同省の和解を与えた彼の閣僚( ⅱうわっ。 FFの午前5時18分です。 ) 。

これは彼とは何次に説明する、と言って教えることは、説教や和解のです。

もっと分かりやすく説明すると彼はまだ彼の言葉を追加して、キリストの閣僚放電の事務所では、キリストの大使の名前は、まるで自分自身を通して神閣僚exhorted仲直りして、人々に神は、忠実な疑いを服従させる。

したがって、彼らを説得するときに、キーを行使[男性]を信じると後悔する。

こうして彼らは、神の和解の男性です。

閣僚の罪を送金した。こうして彼らの罪を送金した。

こうして彼らは天国を開く、と信者たちにもたらすこと:非常に異なるから、これらの者によると、主の福音は、 "あなたの弁護士に悲痛!する必要が連れ去らのためのキーの知識;あなたがたを入力していない、と入力された者たちを妨げています。 "

閣僚どのように無罪を言い渡す。閣僚は、このため、効果的に無罪を言い渡すときに正しくとキリストの福音を説くもっての罪の赦し、これは一人一人の約束を信じて、一人一人が同じようにバプテスマを受け、かれらの証言をすることと関係がある妙に各1つです。

我々は、このどちらかになるほどより効果的な赦免されつぶやきに耳を傾けているか、誰か一人の頭越しにつぶやいた。

にもかかわらず、我々は罪の赦しの意見は、血液中のキリストは熱心に宣言される、と警告して一人一人には罪の赦しが関係することに気づいた。

勤勉さは、人生の更新です。しかし、私たちの例ではどのように気を配ってゴスペルを教える、後悔している人でなければならないと勤勉な努力のために人生の新しさが悔しいと、新老人と高まる。

これは、主にこの男性によると、彼は治癒麻痺: "を参照してください、あなたは井戸!罪これ以上、何も悪化して起こること" (ヨハネ5時14分) 。

同様にして自由に設定姦婦心に適うと述べた: "行って、これ以上の罪" (第8時11分) 。

ていることを確認して、これらの言葉ではなかったということでどんな男で、彼に住んでいる限り、肉、罪できませんでした;彼は単にお勧めを慎重に勤勉と献身、奮闘しなければならないので、すべての手段によって、神との嘆願罪をしないように我々の祈り秋に戻ってからそれは、言ってみれば、我々は復活され、克服されると、肉をしないように我々は、世界と、悪魔。

ザキアスの居酒屋の主人は、誰が、主の恩恵を受けた戻って、福音書は、 exclaims : "見よ、主よ、私の物資の半分を貧しい人々に施しをする私; defraudedのいずれか1つを持っている場合、何よりも、 4倍に戻すこともよい" (ルーク19 : 08 ) 。

従って、我々は同じように説教して返還と思いやり、そして施しても、後悔するには真に必要な人のため、そして我々のどこでも、すべての男性に熱心に勧める言葉は、使徒: "あなたの治世せ従って罪のない人間の遺体は、熱中している場合に準拠して行う。収率にして会員に罪はありません邪悪な楽器としてではなく自分自身を神として収量て来られた男性が死亡してからの人生は、神として会員を楽器としての正義" ( rom. 6時12分f. ) 。

エラーが発生します。不敬何のために我々を非難するすべての人の発言が誤って使用していくつかの福音を説教していると言うことは簡単に戻るには、神です。

キリストは、すべての罪をatoned 。

罪の許しは簡単です。

したがって、そこには何の害もsinning ?

私たちが心配する必要も大きく後悔等を教えることにもかかわらず、我々はいつもオープンにアクセスできるように神はすべての罪人は、すべての罪人として彼の罪を許して1つを除いてすべての罪を罪聖霊(マーク3時29分) 。

この宗派です。何のために我々を非難する古さと新しさの両方novatiansとcatharists 。

ローマ法王におぼれることです。我々を非難し、特に有利な贖罪に関する教義の法王は、自分と反対する聖職売買や聖職売買におぼれる彼の我々の判断をご了承願いますに関する自分自身のピーターサイモン: "あなたの銀を腐らせることは、あなたが思っていたので入手して、神の贈り物お金!あなたはどちらの団体も多く、この件に関しては、お使いの直前に心臓の神ではない" (行為f. 8時20分) 。

satisfactions 。不承認と我々も考えている人は自分の犯した罪を償い彼らsatisfactions 。

キリストのために私たちに教えることによって彼の死や情熱だけでは、満足度は、すべての罪の償いなだめたり( isa. 、チャンネルです。 53 ;私うわっ。 1:30 ) 。

しかし我々としては既によると、中止を要求することはありません苦行です。

我々の追加、しかし、この苦行ではないことを誇らしげにobtruded罪のために、神としての満足度は、実行されるが、謙虚には、その性質に合わせて、神の子供たちは、感謝の気持ちとして、新しい服従させるために救出する完全な満足感や満足感を得られるとは、息子の死の神です。

15章-忠実には、真の正当化

正当な理由は何ですか?伝道者によると、彼の治療の正当性は、罪を送金する手段を正当化するため、刑罰を免除すると罪悪感から、恩恵を受けるには、一人の男だけで発音するとしています。

彼のための信徒への伝道者によれば、ローマ人への手紙: "を正当化することは、神の人;を非難する人は? "

( rom. 8時33分) 。

非難を正当化することに反対しています。

とは、使徒行伝、使徒州: "を通してキリストの罪の許しを宣言したことは、誰も彼のことを信じるとはすべてから解放さから解放されることができなかった場合、モーゼの法則" ( 13時38分行為f. ) 。

ためには、法とは、預言者も我々を読む: "男たちの間に争いがある場合は、裁判所にして生まれてくるのだ。 。 。 、裁判官、それらの間で決める、と非難acquitting 、無実の罪を犯した" ( deut. 25:1 ) 。

とのISA 。 、チャンネルです。

5 : "をそれらの悲痛。 。 。人の有罪無罪をわいろのです。 "

私たちはキリストのアカウントを正当化しています。今ではほとんどすべての特定のことを私たちは、自然の神を恐れぬ罪人とは、神の前での判断とは、有罪判決をgodlessness席とは、死の罪を犯したが、それは、キリストの恵みによってのみ、どんなメリットがないから、我々は我々の配慮は、我々は正当化、つまり、罪と死から解放された神の判断だ。

ポールは何が何よりも鮮明によると: "全ては罪を犯しました以来、神の栄光に達しない、彼らは正当化される彼の恵みの贈り物として、償還を通じて、これは、イエスキリスト" ( 3時23 f. rom. ) 。

正義帰属します。ためには、キリストの罪を被ら口径の世界とは、神の裁きと満足しています。

したがって、アカウントだけでは、神は、キリストの受難と復活して吉兆を尊重していない私たちの罪を転嫁して、私たちは、キリストの正義をimputesしかし、我々として我々自身の( ⅱうわっ。 FFの午前5時19分です。 ; ROMのです。 4:25 )のように、我々は今から消去さだけでなく、罪を清めたりは神聖な、しかしまた、キリストの付与、正義、そして今から解放さ罪は、死との非難は、正義とは、最後の相続人に永遠の命です。

正確に言えば、そのため、私たちの神だけを正当化し、アカウントを正当化してキリストだけではなく、私たちの罪imputingしかし彼imputing正義としています。

私たちは信仰を正当化されるだけだが、この正当性を受けるため、我々は、すべての作品を介していないが、信仰を通して、神の慈悲やキリストは、私たちを教えるために、使徒と信じることは正当化される罪深い男に一人で、キリストの信仰は、同法ではなく、または任意の作品です。

使徒を書かれています: "我々ホールドして一人の男が正当化される作品の信仰は別に法律" ( rom. 3時28分) 。

また: "もしアブラハムは正当化される作品は、彼が何かを自慢するほどのものではなく、神の前です。ためには何を言っ典?アブラハムの神と信じ、そしてそれは彼を無視して正義。 。 。 。 。とするのはだれだしかし、彼の仕事を信条としていない人の不信心な正当化は、彼の信仰としては無視正義" ( rom. FFの午前4時02分。 ;大将15時06分) 。

そして再び: "あなたが保存されるグレースを通して信仰;そしてこれは、自分のやっていること、それは神の贈り物-作品のためには、任意の男は自慢しないように、 "等( f e ph.2時0 8分。 ) 。

したがって、私たちのためにキリストの信仰を受け取ると正義と神の恩寵をすべての属性で、キリストは、そのアカウントを正当化して信仰に起因するものは、主に、キリストのために、私たちの仕事はありませんので、そのためだ。

それは神のためのギフトです。

キリストによって我々の信仰を受ける。そのうえ、豊富によると、主キリストによって我々の信仰を受ける、ジョンは、チャンネルです。

6 、どこに配置するための食事と信じて、信者のために食べています。

我々として受け取るための食品を食べて、我々に参加するので、キリストを信じています。

正当ではない部分に起因して、キリストを信じるか、部分的に米国のです。

従って、我々と共有しないことを正当化の恩恵もあって、神の恵みやキリストは、自分自身ともあって、私たちの愛は、作品やメリット、しかし、我々の属性の全額を猶予することで、キリストを通して神の信仰です。

私たちの愛とは私たちの作品ができなかった場合に実行されるよこしまな男性神してください。

したがって、それは私たちが正義のために必要な愛を前にして善行に励むことがあります。

我々は前に真に正しい、と述べたとして我々は、キリストを信じている純粋に神の恵みによって、我々に転嫁する人の罪はない、しかし、キリストの正義、というより、彼は私たちのためにキリストを信じているimputes正義です。

しかも、その使徒の愛から派生した信仰の際に非常にはっきりと彼は言います: "我々の目的からコマンドは、純粋な愛の問題を中心にして、清い心は、信念と誠実" (私のティムです。 1時05分) 。

ジェームズポールと比較している。何のためには、この件に関して言えば、我々は、架空のない、空には、怠惰と死者の信仰ではなく、生活、信仰をかきたてられる。

リビングと呼ばれることがあるので、 apprehendsキリスト者は信仰生活をして生きている、とした生活が生きていることを示している。

と矛盾するものではありませんので、このジェームズの教義考えましょう。

空のために彼が喋るのは、死んだ人の信仰のいくつかの自慢しなかっただがかれらが信仰によってキリストに住んでいる( FFのジェームズ2時14分です。 ) 。

ジェームズ氏は作品を正当化することは、否定していないことなく、使徒(彼は、それ以外のを拒否される)ということを示すしかし、アブラハム信仰の正当性を証明された彼の生活や作品です。

この全ての信心深いことが、それらは、キリストの信頼だけではなく、自分の作品とします。

再び、使徒のためによると: "それは、もはや生きる私たちが、キリストに住んでいる私の人生とは、私が今住んでいる肉信仰によって生きる私は神の御子は、私を愛したと私は自分自身のためだ。私は神の恩寵を拒否;を介している場合は、正当法では、キリストが死んだ後に何の意味もない"など( f. gal. 2時20分) 。

第16 -信仰と善行、そして彼らの報酬は、男のメリットとは

信仰は何ですか?キリスト教の信仰ではない人間の意見や信念は、ほとんどの会社ではなく、はっきりと変わらぬ信頼とは、心に同意し、次に、特定の不安は、ほとんどの提示で、聖書は神の真実とは、使徒信条は、自分自身と神のためにも、最大の良い、そして特に神の約束とは、キリスト者のすべての約束を達成した。

信仰は、神の贈り物だ。しかし、この神の信仰は、純粋な贈り物を与え、神の恵みだけで、彼によれば、彼は彼の選出を測定する際には、誰とする度に彼の意志だ。

そして彼は、この意味で、聖霊によっては、不動の祈りと説教は、福音です。

信仰の増加です。

この信仰にも増加し、それが与えられた場合を除き、神は、使徒はないと述べた: "主よ、私たちの信仰を増加させる" (ルーク17 : 05 ) 。

そして、これらすべてのものを我々はこの点に関する信仰によると、我々の前に、使徒が教えた。

ポールのためによると: "信仰のためには、 [下位]または生存確認は、物事を期待し、 [ elegxos ] 、それは、はっきりとは特定の不安" ( heb. 11時01分) 。

そして再び彼によれば、すべての神の約束とは、キリストを通して、キリストを通してはいはアーメン( ⅱうわっ。 1時20分) 。

彼によると、ピリピ人への手紙としてきたことをかれらに与えられたキリストを信じる( phil. 1時29分) 。

繰り返しますが、それぞれに割り当てられて神の信仰を測る( rom. 12時03分) 。

再び: "すべての信念を持っていない"とし、 "に準拠していないすべての福音書" ( ⅱ thess 。 3:2 ; ROMのです。 10:16 ) 。

しかし、ルークもクマの目撃者は、と言って: "免許の数が多いほど、人生に信じられていた" ( 13時48行為) 。

何のためにもポールコール信仰"神の信仰を選出する" (タイタス1:1 ) 、そして再び: "信仰から来るヒアリングし、神のみことばを聞いて来る" ( rom. 10:17 ) 。

彼はしばしば他の信仰を祈願するためのコマンドの男性です。

あらたかと信仰をアクティブにします。あらたかな信仰の通話と同じ使徒を通じて積極的な愛( gal. 5時06分) 。

また、良心とquiets無料でアクセスできるように、神が開きますので、我々が自信を持って彼に近づくと彼から入手する可能性が便利で必要なものです。

同じ[信仰]私たちは私たちのサービスを借りている私たちの隣人を神とは、私たちの忍耐力を強化する逆境の中、ファッションや真実を告白する、と一言で言えば、すべての種類の果実を実らせる良い、と良い作品です。

関する良い作品です。ために私たちに教えることは、本当に良い作品に成長する信仰生活とは、聖霊によって行われ、忠実さや規則によると、神の言葉だ。

今すぐによれば、使徒ペテロ: "あなたの信仰を補完するようあらゆる努力を美徳とは、知識と美徳では、セルフコントロールや知識では、 "等( ⅱピーターFFの午前1時05分です。 ) 。

しかし、我々は神の法によると、上記のことは、彼は、私たちのパターンprescribes良い作品です。

使徒と書かれています: "これは神の意志には、お客様の清浄化、棄権すること不道徳。 。 。男を越えていないこと、そしてその弟で間違ったビジネス" (私thess 。 FFの4:3です。 ) 。

人間の作品を選択してください。そして私たちが実際に作品を選ぶと崇拝して神を喜ばせる恣意的ではない。

これらのポールコール[ thleeothraskeias ] (大佐2時23分-"自己考案崇拝する"を参照) 。

このように、主の福音書によれば: "無駄なことかれらはわれに仕えなさい、教師としての教訓男性の教説" ( matt. 15時09分) 。

従って、我々のような作品を不承認、および承認するよう促すものとは、神の意志と委員会です。

最後に良い作品です。これらのと同じ動作をするべきではないことが我々のために永遠の命を得るかもしれませんし、ためには、使徒としては、永遠の命は神の贈り物だ。

またかれらのために行われる、主に見せびらかしマットを拒否しています。 、チャンネルです。

6 、利得のためにも、彼はまた、マットを拒否した。 、チャンネルです。

23日ではなく、神の栄光のため、私たちの呼び出しを飾る、神に感謝の意を示す、との近所の人の利益のためだ。

わたしたちの主は、福音書によれば、再び: "あなたの前に軽いので磨き男性は、恐らくかれらは良い作品を参照してくださいと栄光を与えるあなたのお父さんは、天国の人" ( matt. 5時16分) 。

使徒パウロと書かれています: "人生をリードする価値があるとされていただいて、呼び出しを呼ばれる( eph. 4時01分) 。また: "と何をしようとも、単語や行為で、何でも、主イエスキリストの名の下は、神のおかげを与えるとして彼の父を通じて" (大佐3時17分) 、および、 "それぞれのお顔をしないように、自分の利益ではなく、他人の利益" ( phil. 2時04分) 、およびは、 "我々のように適用することを学ぶ人々の善行には、例を助けるために緊急の必要性は、実を結ばないといけない" (タイタス3時14分) 。

良い作品が拒否されました。従って、我々教えるのにもかかわらず、一人の男の使徒は正当化されることを信じているキリストの恵みとは何かの役に立つの作品を通して、まだ我々とは考えないで良い作品にはほとんど価値と非難してください。

男は作成されていないことが分かっているかの信仰を通じて再生されるためにはアイドル状態で、彼なしにしゃべることではなく、むしろそのようなことをしなければならないが良好で、有用です。

そのためには、主の福音書によれば、良いツリーの良い果実を実らせる( matt. 12:33 )し、これを遵守することで彼は私たちベアーズたくさんの果物(ジョン15 : 05 ) 。

使徒書かれています: "我々は彼のために細工は、イエスキリストのために良い作品を作成し、これを事前に準備し、神は、かれらの中を歩くことしなければならない" ( eph. 2時10分) 、そして再び: "私たちを贖うために自分自身を与えたそして私たちの罪を清めるからすべての人々のために、自分自身を熱望して善行者は" (タイタス2時14分) 。

従って我々を非難するすべての人の良い作品と軽蔑されている人のせせらぎ無用として我々に注意を払う必要はありませんしてください。

我々は良い作品が保存されています。にもかかわらず、上記のようによると、我々は我々とは考えないで保存されて良い作品、とされているので救済のために必要なことは、これまで誰もなしに保存してください。

救われるために私たちは、キリストの恵みと、賛成の一人です。

信仰から必然的に進む作品です。

救世とは、不適切に起因するんだけど、でも生得的に猶予が最も適切だ。

使徒の文章はよく知られて: "の場合は、優雅さ、そしてそれは、もはやの作品が、そうでなければ、もはや猶予は猶予れる。しかし、作品の場合は、次にすることは、もはや猶予ので、それ以外の作業は、もはや仕事" ( rom. 11時06分) 。

良い作品神してください。今の作品を喜ばせるには、私たちは信仰によって神とは、承認されていた。

キリストを信じているので、どのて善い行いに励む者は、また、神の恵みが完了したから、聖霊を通して、神は喜ばせる。

聖ペテロのためによると: "全ての国の人のいずれか1つの懸念は、神とはどのような権利が彼に受け入れられる" (行為10:35 ) 。

とポールによると: "我々が消滅していないことを祈っています。 。 。散歩していただくことが立派には、主には、完全に彼を喜ばせるには、すべてのいい仕事を結実" (陸軍大佐f. 1時09分) 。

私たちに教える真のではなく、虚偽と哲学的美徳だ。そして熱心に教えるので真実ではなく、虚偽と哲学的美徳は、本当に良い作品は、キリスト教とは、正規のサービスです。

我々は我々と同じくらい熱心にこつこつとしてすべての人を押して、その中に問責ナマケモノと偽善のすべての人々を称賛すると公言して自分の唇と福音不渡り恥ずべきことによって彼らの命が奪われました。

この件に関して我々の場所で、神の前にして、それから彼の豊富な恐ろしい脅威と寛大な報酬を約束-e xhorting、 c onsolingとr ebuking。

神のご褒美を与える良い作品です。教えるために我々は、神の豊かな報酬を与えて善い行いに励む者によると、預言者のことと言って: "あなたの声が涙を流しておく、 。 。 。 、お客様の作業は報われる" ( jer 。 31:16 ;のISA 。 、チャンネルです。 4 ) 。

また、福音書によると、主: "喜ぶと喜んでは、お使いの報酬は、偉大なインヘブン" ( matt. 5時12分) 、および、 "誰でも与えマイリトルこれらのものの1つに冷たい水を1杯、真に、私の話を聞きなさい、彼は彼の報酬を失うものではない" (第10:42 ) 。

しかし、我々のせいにしないで、この報奨金は、主に、そのメリットを受け取ることは、男が、善良には、神の寛大さと誠実さを与えることを約束し、人は、誰にも何もないにもかかわらず彼を払うべき、にもかかわらず、報奨金を与える約束をして彼は彼の忠実な崇拝;一方彼はまた、彼の名誉を与えることが彼らだ。

しかも、この作品でも、聖人が強まっていることが非常に値しないことは、神と不完全です。

しかし、神のために好意を受け取ると作品を囲む人たちは、キリストのために、彼は助成金の報酬を約束しています。

他の点では我々のためにはrighteousnessesと比較して、汚いラップ( isa. 64:6 ) 。

とは、福音書によると、主: "すべてのことが行われない場合が命じられたことは、言う、 '私たちは値しない使用人;我々は我々の義務何がしか行わ' " (ルーク17 : 10 ) 。

男性のメリットがない。従って、我々は我々の善行を教えること神の特典は、まだそれと同時に私たちに教える、とアウグスティヌスは、その神はクラウンではありませんが、我々にメリットの贈り物です。

従って我々は我々の報酬を受け取ることは、何も猶予は、より多くの恵みとは、報酬よりも、良いので、私たちは、私たちはもっと自分自身を介して、神よりも、そして、ポールによれば: "何かを受け取っていないことですか?場合受け取ったそれじゃあ、どうしてそんなことを自慢話として受け取った場合はなかったことですか? "

(私うわっ。 4時07分) 。

殉教者に恵まれており、これがどのような結論を下したシプリアンこの詩から:私たちは私たちに何かをしないように栄光には、私たち自身が何もないからだ。

従って我々を非難する人々を守る男たちの長所を無効にするような方法で彼らは神の恩寵。

17章-は、カトリック教会と聖神は、頭だけとは、 1つの教会

その教会は常に存在し、それは常に存在しています。しかし、神のために初めから男性が保存される、として来て、真理の知識が(私のティムです。 2時04分) 、それを完全にする必要があることは、常に必要が、今としなければならない、として、世界の終わりには、教会です。

その教会は何ですか?教会には、アセンブリを忠実に集まった呼ばれたりする、世界;する聖餐は、私の意見は、すべての聖徒は、すなわち、真に人たちの礼拝と奉仕を正しく知っているとは、キリストの真の神、救い主は、その言葉と聖霊によって、信仰とは、人によってpartakersのすべてのメリットを提供している自由キリストです。

コモンウェルス市民の1つです。彼らはすべての市民は、 1つの都市は、主に、同じ場所で生活し、同じ法律の下では、とは、同じフェローシップのすべての良いものです。

かれらの使徒を呼び出し"市民の仲間の会員となって、家計の聖人と神" ( eph. 2時19分) 、地球上で忠実に呼び出すの聖人(私うわっ。 4時01分)は、血液中の人は、神聖化された神の息子である。

この記事の信条は、 "私を信じて、聖なるカトリック教会は、諸聖人の通功は、 "完全に理解されるべきでは、これらに関する聖人として。

たった1回、すべての教会です。とは、常に1枚だけ残してあるので、神は、 1つの仲介役とは、神と人間の間には、救世主イエスキリストは、羊飼いの全体と1つの群れは、一頭のこの体、そして、結論を言えば、 1つスピリットは、 1つの救いは、 1つの信仰は、新約聖書の1つまたは誓約は、それが1つしかないということになる必ずしも教会です。

カトリック教会です。我々は、したがって、このコールのカトリック教会は、普遍的なので、散在を通じて、世界のすべての部分は、かれのすべての回と延長し、またはタイムズは、任意の場所に限定されない。

従って、我々を非難するdonatists教会に閉じ込められた人が知らないことを私は何アフリカの角です。

また私たちは、ローマの聖職者の承認を通過するだけの人がこのほど、ローマカトリック教会のようです。

教会の形態の部分です。教会には、さまざまな部分に分けられるまたはフォーム;ていないので、それ自体が分かれたり裂け散るでは、それが理由ではなく、多様性を数字で区別されることが可能です。

過激派と意気揚々だ。

1つは、教会のために過激派と呼ばれ、意気揚々と、他の教会です。

地球上でいまだに戦争前の賃金は、肉と戦うとは、世界では、王子と、この世界では、悪魔;に対する罪と死のです。

しかし、後者は、今すぐに退院され、直後には、天国の功績が、そういったことすべてを克服する前に、主のrejoices 。

フェローシップの両方あるにもかかわらず、別の1つの労働組合です。

特定の教会です。また、過激派の教会には、常に地球上の特定の教会が多かった。

しかし、これらすべてに言及しては、カトリック教会の団結です。

この教会は[過激派]違ったセットアップする前に同法のうち、 patriarchs ;それ以外の法律の下でモーゼス;と違ったによる福音キリストを通してです。

この二つの民族です。通常、 2つのカウントは、通常の人々 、すなわち、イスラエルとgentiles 、または集まってきた人たちからのユダヤ人との間に、教会のgentiles 。

そこには2つのtestamentsも、古いものと新しい。

同じ教会には、古いものと新しい人々です。

しかし、これらすべての人々からの1つの交わりがあったとは、 1つ1つは、救世主救世;誰では、 1つの体のメンバーとして1つの頭を下には、すべてのユナイテッド一緒には、同じ信仰は、参加者にも、同じ精神的な食べ物と飲み物です。

だがここで我々の時代の多様性を認める、とする兆候は、多様性の中の配達を約束したとキリスト;や式典では、今は廃止され、 299日の光をより明確にわたしたちは、私たちとより多くの幸運な出来事が豊富に与えられると、フラーリバティです。

テンプルオブザリビング教会の神です。この聖なる神の教会は、神と呼ばれる同寺の生活は、内蔵の生活や精神的な石や岩の会社設立時には、他にすることないのファンデーションレイ、と呼ばれることがしたがって"の柱と真実の砦" (私のティムです。 3時15分) 。

err教会ではないのです。

errがない限り、キリストの岩の上に置き、および同財団には、預言者と使徒です。

不思議なことではないとすればerrs 、できるだけ頻繁にそれだけでは、真実の人の砂漠ギフトです。

花嫁としての教会とバージンです。

この教会は、バージンとも呼ばれ、キリストの花嫁、とさえ、最愛のみです。

使徒のためによれば: "私はあなたをキリストの婚約をプレゼントする場合、純粋なキリストの花嫁" ( ⅱうわっ。 11時02分) 。

羊の群れとしての教会です。

教会には、ヒツジの群れと呼ばれる1つの羊飼いの下では、キリストによると、 ezek 。 、チャンネルです。

34 、とジョンは、チャンネルです。

10 。

体としての教会です。

それは、キリストの体とも呼ばれますので、リビングのメンバーは、キリストの忠実なキリストの頭を下にした。

単独の頭のキリスト教会です。それは、頭には、体内での優位性、そしてそれからの人生の全身を受け取る;によって統治さは、その精神体のすべてのもの;からそれは、また、身体の受信増加は、育つことがあります。

また、自分の頭の体には、体とすることが適している。

したがって、教会の頭に加えて、他のことはできませんが、キリストです。

教会のためには、精神的な体として、これは頭の中にも精神的に調和しています。

それによって統治されても、他のことよりも精神で、キリストの精神です。

それによればポール: "彼は体の頭の部分は、その教会;彼は初めには、家族の絆は死んでから、それを目指そうと秀でたかもしれない" (大佐1時18分) 。

とは別の場所: "キリスト教会の頭は、彼の体は、自分自身の救世主とは" ( eph. 5時23分) 。

そして再び:彼は、 "すべてのものは、教会のオーバーヘッドは、彼の体は、すべてのfulness彼はすべての人の塗りつぶし" ( eph. f. 1時22分) 。

また: "我々はあらゆる方法で育つことを誰が彼の頭は、キリストには、誰の全身から、入社編み物をすると、肉体的な成長により" ( f. eph. 4時15分) 。

そしてそのためのドクトリンを承認することはありませんが、ローマの聖職者は、自分たちでローマ教皇の普遍的最高の頭の羊飼いや過激派教会ここ地球上で、イエスキリストの教区牧師ので、非常には、誰が(かれらは言う)すべての電源ケーブルとfulnessソブリンは、教会の権威です。

キリスト教会の牧師だけです。

キリストのことを教えるために我々の主は、唯一の普遍的牧師や遺跡は、神の前で、最高の父の司教;であり、彼自身は、教会の職務を実行するすべての司教や牧師は、世界の果てにさえ; ) (ラウンドヘイ牧師代用する必要はありませんが、そのための1つの人が不在のためだ。

彼のためにキリスト教会が存在して、頭とは、生命を与える。

いいえ、教会での優位です。

彼には厳しく禁じられて使徒とその後継者に彼の優位性があるとは、教会のドミニオンです。

を参照していない人は、したがって、これに反対して誰と矛盾するには幾分の真実を明らかに数えられる人の数は、キリストの使徒予言者:ピーターは、ピーター2世は、チャンネルです。

2は、 20時02分、ポールの行為; 2世うわっ。

11 : 02 ; 2世thess 。 、チャンネルです。

2 、そしてまた他の場所ですか?

障害のない教会ですが、頭を実行し続けることはありませんが、ローマの混乱や障害をもたらすいかなる教会は、私たちに教えることから、政府は、教会が、使徒伝承の教会では、十分な適切な秩序を保つ。

初めには、そのようなとき、ローマ教会はなしとしては、今すぐ頭に入れて保管して注文によると、教会での混乱や無秩序ではない。

彼は本当に頭ローマ圧政や腐敗を維持されてきた教会に入っていくのは、彼妨げといっぽう、抵抗、そして彼のすべての力を削減することは適切な改革ムスター教会です。

dissensionsとの争いは、教会です。我々は非難マニホールドdissensionsてきたので、私たちの教会闘争以来彼らは教会のローマから分離して、それゆえに真の教会にすることはできません。

があったとしても、決してローマの任意の宗派の教会、宗教に関する争いとも主張し、実際、運ばほどではないにしてから、学校としてpulpitsの人々の真っただ中にいる。

知っている我々は、必ずして、それによると、使徒: "神が混乱の神ではない平和" (私うわっ。 14時33分) 、および、 "中には嫉妬心との間に争いがない場合は、肉ですか? "

しかし我々は、神を否定することはできませんが、ローマ教皇の教会とそれが、真の教会は、たとえあったdissensions wranglingsとしてください。

ピーターreprehendedの使徒パウロは、使徒( gal. FFの2時11分です。 ) 、そしてポールbarnabas dissentedからです。

偉大な争いが生じたのは、アンティオキア教会の説教して、それらの間で1つのキリストは、ルカの記録としては、使徒行伝は、チャンネルです。

15 。

そしてそこではすべての回の主張は、教会の偉大され、そして、最も優秀な教師は、教会の中で自らが重要事項については異論がなく中止される一方、教会の教会のためにこれらの主張だ。

神を喜ばせるためにこのようにそれを使用することで起きるdissensionsの栄光教会に彼の名前は、真実を明らかにし、その人たちのためには正しいかもしれないが、マニフェスト(私うわっ。 11:19 ) 。

の注意事項や、真の教会の兆しだ。しかも、我々として認識するよりも、他の頭のキリスト教会は、教会のためにすべてを認めることはありませんが、真の教会にどのようにつぶやきましたvaunts ;しかし、我々は、真の教会を教えるあるいはその兆候では、マルクには、真の教会が見つかりました、特に、合法的かつ誠意説教は、神の言葉としてそれは、私たちにとっては、書籍の配達は、預言者と使徒は、我々のすべての鉛かれキリストは、誰が言ったのは、福音書: "私の声を聞いて私の羊を、私は知っているし、彼らに従いなさい;かれらに永遠の命を与えるとよい。見知らぬ人に従っていないが、それらから逃亡する彼は、かれらのためか分からない見知らぬ人の声" (ヨハネ10 : 05 、 27 、 28 ) 。

そしてそのような人たちは、教会では、 1つ1つの精霊信仰;しかし、 1つの神を崇拝して、そして彼を崇拝するだけで、かれらは真実の精神と、彼を愛するすべての人きりで、かれらの心をすべて自分の強さは、かれに祈ってイエスキリストを通してだけでは、調停者や仲裁者のみ;としていないと正義を求めると、キリストの生活の外は彼を信じています。

そのため、彼らを認めるしか頭やキリスト教会の基礎、そして、休憩して彼は、毎日更新さ後悔して、辛抱強く耐えるとかれらのクロスレイアウトです。

また、すべてのメンバーと一緒に参加される偽りのないキリストの愛を、かれらによると、彼らは、キリストの弟子では、忍耐強いきずな聖なる平和と団結しています。

それと同時に、彼らの参加によって設立されたキリストの秘跡は、わたしたちと配達された彼の使徒は、それらを使用して他の方法ではないとしてよりも、かれらの主からそれらを受け取った。

と言って、使徒パウロのことはよく知られている全て: "私は、主から受け取った私にもお届けして" (私うわっ。 11:23 FFのです。 ) 。

したがいまして、我々のすべてを非難するような教会として見知らぬ人からの真のキリスト教会は、どのようなことではないはずだと聞いたことがある関係なく、彼らはどのくらいの自慢の司教の継承、団結して、古代です。

また、我々は、キリストの使徒から充電"を避けるの偶像崇拝" (私うわっ。 10:14 ;私のジョン5時21分) 、および"バビロンに出てくる"と彼女にはないと交わりを持つしない限り、我々は彼女のpartakersになりたかったら、神のすべての災害( 18時04分牧師; 2世うわっ。 6時17分) 。

教会の外に神の救いはない。尊敬しかし、我々の真のキリスト教会と交わりを持つことが非常に生きることを否定して、これらの神の前に立つと交わりを持つユーザーではない、真の教会の神ではなく、そこから分離している。

救いようがないためにノアの箱舟の外の世界とても寒いときには、洪水;だから私たちは、特定の救世外ではない、キリストは、自分自身の人のオファーを享受されるのは、教会の選出;従って我々として希望者に教える生きてはならないはずだが、真のキリスト教会から分離した。

教会に行き、その兆候ではない。にもかかわらず、その兆候を[は、真の教会]上記のは、僅差で制限することはありませんので、これらすべてのことを教えるよう教会は、教会の外の人のどちらかに参加しないの秘跡は、少なくとも喜んでいないと軽蔑を通してではなく、必然的に強制され、しぶしぶ棄権しているか、かれらが奪わ;信仰時には誰かが故障すると、完全に鎮火することではない完全に中止していません;あるいは誰の不完全性と弱点のためには、エラーが見つかりました。

神のためにはいくつかのことが分かっている友人たちは、世界連邦イスラエルの外にいる。

我々は何befallの過去の人々に知っている神は、バビロン捕らわれているのは、どこに彼らは彼らの犠牲を払うために70年を奪われた。

私たちに何が起こったの知っている聖ペテロは、人を否定主人は、いつもと何が起こると日常を選出して、神の忠実な人々の中に行方不明とは弱い。

知っている我々は、また、どのようなgalatiaとコリント教会の教会で、使徒たちは'時間は、故障して見つけたの伝道者で、多くの深刻な犯罪;通話していない彼は聖なるキリスト教会(私うわっ。 1 : 02 ;ギャル。 1時02分) 。

その教会に絶滅した時に表示されます。はい、神になることがあるとそれだけで彼の彼の言葉の真実性を判断できるように、カトリックの信仰とは、神を崇拝すると、適切に隠されるので、ほぼ転覆して、教会のようだ絶滅した、とこれ以上が存在し、我々を参照しているとして、数日間のエリヤ(私キングス19時10分、 14 ) 、およびまたある時です。

いっぽうで、この世界と神が彼の真の闇の中で、この礼拝、およびそれらの数ではありませんが、こちらでも、 7000 ( 19時18分私キングス;牧師FFの午前7時03分です。 ) 。

使徒のためexclaims : "神の確固たる基盤スタンドは、このシール軸受、 '知っている人たちは、主の彼は、 ' "等( ⅱティムです。 2時19分) 。

神の教会でwhence呼ばれる目に見えないかもしれない;ていないので、男たちは、教会に集まった人からは見えないが、理由は、私たちの目から隠されていると知られて、神のみには、人間の判断力をエスケープすることをひそかにしばしばです。

すべての人はいないのでは、教会の教会です。繰り返しますが、無視していないことがすべての教会は、聖徒の数、およびリビングと真の教会の会員となっています。

偽信者が多いために、神のみことばを聞く人の外見上、および公の秘跡を受ける、と神に祈るように、キリストを通してだけでも、キリストを告白して自分だけが正義、そして神を崇拝し、その義務を行使する慈善事業とは、時間と忍耐が不幸に耐える。

それでも彼らは極貧の真の照明の内心の精神は、信仰心と誠実さ、そして最後には忍耐を。

しかし、結局、これらの男性キャラクターは、その大部分は、明らかにされる。

使徒ヨハネのためによれば、 "彼らに出掛けたから私たちは、しかし、彼らは私たちのない;ていた私たちのためにすれば、かれらは確かに私たちが継続して" (私のジョン2時19分) 。

忠義をシミュレートしている間にもかかわらず、彼らは教会ではないが、かれらは、教会と見なされ、裏切り者と同じような状態で、市民の間では、番号の前に彼らは発見; taresとして、またはネズミムギやもみ殻が見つかったとの間でこの小麦、そして膨らみ、腫瘍が見つかったとしては、健全な身体は、あるときは、病気や奇形というよりも体の真のメンバーです。

したがって、神の教会とは当然と比較して、ネットでは、あらゆる種類の魚を捕まえると、フィールドには、小麦とは、両方のtaresが見つかった( 13時24分FFのmatt. 。 、 47 FFのです。 ) 。

軽率には我々が早すぎると判断してはいけません。従って我々は非常に注意しなければならないの時間を判断する前に、また着手を除外し、拒否したりした者を断つわけではないが、主の除外または拒否しても、我々とした者を排除することはできませんなし損失を教会です。

その一方で、我々しなければならないしないように気を配っている間、邪悪なゲイングランド敬虔ないびきや教会に害を及ぼす。

教会の結束を外部の儀式ではない。さらに、私たちは熱心に手入れを教えることをそこに取られるのは、教会の結束を真実と嘘主には、軽率にしないように我々は、教会の挑発とフォスターschisms 。

外側に団結していない儀式や式典で構成さではなく、真実では、カトリック教徒の信仰と団結しています。

カトリックの信仰ではない人間の法律によって与えられた、私たちが、聖書で、そのうちの使徒信条は、大要。

そして、そのため、我々は、古代の作家を読むことマニホールド多様な儀式があったが、それも無料で、誰もそのことを考えたことは、教会の団結が解散しています。

だから我々の真の調和を教えることは、教会の構成でかつ調和のとれた教説とは、真の説教は、キリストの福音は、明示されている儀式とは、主に配信される。

ここで我々が特に強く要請すると言っては、使徒: "あの人は私たちが、この完璧な心;とそうでない場合、あなたはどんなことを気には、神はあなたを明らかにしてもしています。みましょう散歩さにもかかわらず、同じルールによる我々は何を達成し、同じであると考えてみましょう" ( f. phil. 3時15分) 。

第18 -の閣僚は、教会は、彼らの機関及び職務

閣僚ではこの建物の中で神の教会です。神は、常に使用される閣僚の確立のための集会や教会のために自分自身、そして統治や保全のため、同じ;とまだ彼は、いつもとは、使用している限り地球上で、教会の遺跡です。

したがって、最初の初めには、教育機関、および事務所の閣僚は、自分自身で最も古代神の配置は、 1つではなく、新しい男性です。

教育機関や閣僚の起源です。

神のことは事実だが、彼の力によって、意味もなく自分自身に参加して教会の中から男性;しかし、彼の好みの男性に対処される部の男性です。

したがって閣僚されると見なすことは、一人ではなく、自らの大臣としてではなく、神の閣僚は、 〜だけれども男性を通して、神の救いに影響しています。

同省ではないと軽蔑される。従って我々人間に警告をしないように用心している我々は我々の属性にどのような命令に変換し、聖霊の力の秘密にするような方法で我々の教会のボイド部作る。

着付けをすることは常にあることを念頭に置いて、我々の言葉は、使徒: "彼らはどのように彼らを信じて彼に聞いていないのですか?とはどのように彼らを聞くことなく、説教師ですか?だから信仰から来て公聴会は、来ると聞いて神のみことばによる" ( rom. 10:14 、 17 ) 。

また、どのような福音書によると、主: "本当に、本当に、私の話を聞きなさい、彼は私たちのいずれか1つを受信する受信送信して下さい。そして彼は私を受け取る人の受信者を送ってきた彼に" (ヨハネ13 : 20 ) 。

同様に一人の男のマケドニアは、人のビジョンに出演している間、彼はポールアジアでは、彼をひそかに警告、と言って: "海を渡って来るとするためにご意見をマケドニア" (行為16:9 ) 。

とは別の場所によると、同じ使徒: "我々は労働者の仲間の神;あなたは神の耕うんは、神の建物" (私うわっています。 3時09分) 。

しかし、その半面、用心しなければならないことが多すぎることはありません閣僚や属性省;思い出しここでも、主の言葉は、福音書: "誰にも話が来ていない限り彼の父の引き分け" (ヨハネ6時44分) 、そしてその言葉は、使徒: "当時は、ポールは何ですか? apollosは何ですか?を通じて誰しもお考えられ、それぞれとして、主に割り当てられています。私に植え、水やりapollosではなく、神のみを与え、成長を" (私うわっ。 FFの3時05分です。 ) 。

神の心の動きの男性です。

したがって、私達を神と信じて彼の言葉を教えて私たちは、表向きは彼の閣僚を通じて、彼の心の動きや内心の信仰に選出される聖霊;であり、従って我々のすべてのレンダリングをするべきな神の栄光のため、この全体に賛成です。

しかし、この問題に対処してきたが、この博覧会の第1章。

閣僚たちは、神が与えられたとはどのような種類の世界です。 初めからでも、世界の神が使われるのは、全世界で最も優秀な男性(たとえ多くの人たちが単純で世渡りの知恵や哲学が、未払いは本当の神学) 、すなわち、そのpatriarchs 、頻繁に話をして心に適う天使です。

patriarchsためには、預言者や教師がこのような理由のために年齢を神に暮らすためにいくつかの指名手配世紀にもわたって、彼らのためかもしれないが、それは、父親とライトの世界です。

次いでかれらはムーサーとそのすべての預言者を通して、世界的に有名です。

キリストの教師です。これらの天国の父にも送信した後にのみ生まれた彼の息子は、先生は、世界で最も完璧な;で誰が隠されて、知恵の神様と、これが来て、私たちにとって最も神聖を通じて、シンプルで、最も完璧なすべてのドクトリンです。

彼は、自分で自分のために選んだの心に適う前に弟子使徒です。

これらを全世界に出掛けたし、どこでも集まった教会は、福音を説教される、それからを通して、世界のすべての教会で牧師や教師に任命彼らによると、キリストのコマンド;を通じて自分の後継者彼は、教会の教えと支配かれこの日です。

したがって、神として古代の人々は、かれのpatriarchs 、モーゼと預言者と一緒に、今も彼の人々に送られる彼は、新約聖書のみ生まれた彼の息子、そして、彼とは、使徒と教師は、教会です。

閣僚は、新約聖書です。また、新閣僚の人々がさまざまな名前で呼ばれています。

かれらは使徒と呼ばれるためには、預言者、伝道者、司教は、年長者、牧師、と教師(私うわっ。 12:28 ; eph 。 4時11分) 。

その使徒です。

その使徒任意の特定の場所に滞在しなかったが、世界中のさまざまな宗派集まった。

彼らが確立したときに一度、そこにはやんだ使徒、牧師は、自分たちの場所とは、それぞれの教会です。

預言者です。

元ゼールス回では、預言者は、知っての将来;しかし、聖書解釈もある。

このような男性はまだ今日も見つかりました。

伝道者です。

その作家の歴史は、福音伝道者と呼ばれた; heraldsだがかれらも、キリストの福音;としても表彰ティモシーポール: "エバンジェリストの仕事をする" ( ⅱティムです。 4時05分) 。

司教です。

司教は、教会のwatchmanの複数の監視とは、管理者のニーズには、食料や生活の教会です。

presbyters 。

presbytersには、年長者とは、言ってみれば、父親の上院議員や教会、健全な助言を統治している。

牧師。

牧師の両方を維持するのは、主の羊は、そのニーズにも提供しています。

教師です。

教師の指示と真の信仰と神を敬うことを教える。

したがって、 5月の閣僚は、教会と呼ばれるようになりました司教は、年長者、牧師、教師です。

ローマ法王の注文です。それからその後の回で、より多くの名前の閣僚会議で、教会の神の教会に導入された。

いくつかのために任命されたpatriarchs 、他archbishops 、他suffragans ;また、 metropolitans 、 archdeacons 、 deacons 、 subdeacons 、 acolytes 、 exorcists 、 cantors 、ポーターは、私が知らないことを他人とは、枢機卿として、 provosts 、およびpriors ;大と小の祖先は、レッサー大きいと注文した。

しかし、我々は、これらすべてについて悩んでいたとは、どのように彼らを今一度。

我々のローマ教皇の教義に関する閣僚で十分です。

関する僧侶。確かに知っているので、その僧侶は、受注や宗派の僧侶たちと、どちらが設立されるキリストの使徒も、私たちに教えることのない彼らは神の教会を使用して、いやむしろ、は悪質な。

ためには、元時代にもかかわらず、彼らは耐えられる(隠修士ときに彼らは、自分の生活を自分自身の手で収入は、誰とではない、との負担になるが、素人のように従順では至る所には、教会の牧師)は、まだ全体の今世界を見ると彼らは知っているようなものだ。

彼らは何の誓いを策定分かっていない;しかし、彼らは逆に彼らの生活を送るかなりの誓い、かれらに値するように最善の番号のうちの伝道者によると、これらの人: "あなたは私たちの生活音が聞こえるが、一部の不規則な生活をする、単なるbusybodies 、どんな仕事をやるんじゃない"等( ⅱ thess 。 3時11分) 。

従って、我々がこのように私たちの教会にも、また私たちに教えることは、キリスト教会しなければならない。

閣僚が選出されると呼ばれています。また、ない方がいいですよ男は、教会の名誉を不当に奪う省;ことは、自分自身のために押収されたことや任意の贈収賄deceits 、または自分の自由な選択です。

でもさせてから、閣僚は、教会と呼ばれる、教会の合法的な選挙で選ばれた;これは、つまり、かれらに慎重に選ばれた教会や教会から委任された者は、その目的を達するための適切な命令なしで騒ぎになった、との意見の相違ライバル意識です。

いずれか1つが選ばれるかもしれないが、十分な聖体拝領の学習能力で区別される男性は、信心深い雄弁は、単純な知恵は、最後に、名誉ある評判を節制し、ローマ教皇の規則によるとしてコンパイルされ、これは、私の伝道者、ティム。 、チャンネルです。

3 、およびタイタスは、チャンネルです。

1 。

聖職叙任。とは、選出される人たちは、年長者によって定められた公共の祈りと手を敷設している。

ここで我々を非難するすべての人々へ行くには、独自の合意では、どちらを選んだが、送信したり、定められた( jer. 、チャンネルです。 23 ) 。

閣僚や不適格者は我々を非難して、必要な家具付き牧師の贈り物です。

それまでの間、無害なシンプルさを認めるものと我々のいくつかの教会の牧師は、時には原始的利益よりも、より多くの多面的な教会は、洗練された細心の注意を払ったとは、あまりにも難解な学習を少しでも他人のです。

この理由で拒否することはありません今日でも、正直、まだ無知なものではない、いくつかのシンプルです。

聖職者のすべての信者です。ていることを確認して、キリストの使徒コールキリストを信じるすべての人の"プリーストは、 "アカウントのではなく、事務所が、理由は、すべての忠実なこととされてキングスプリースト、我々が提供できるようにする精神的な犠牲キリストを通して神(例: 19時06分;私ピーター2時09 ;牧師1時06分) 。

したがって、聖職に就くと、 1つの別の部は非常に異なっています。

聖職に就くために、我々はわずかによると、キリスト教徒は、すべてに共通して;省は、それほど。

財経部は廃止しても我々の教会の聖職に就くために我々はローマ法王の否認のキリスト教会からです。

プリーストと聖職に就く。確かには、キリストの新しい契約にはどのような聖職者としては、もはや古代の人々の下;ていた外付けanointing 、聖衣は、非常に多くの儀式とされた種類のキリストは、それらをすべての人に廃止された彼の出たり入ったりして充実した。

しかし、彼自身は、永遠の司祭にのみ、適用を制限すると何もしないように彼から我々は、我々の名前を告げる司祭はありません大臣を任意です。

任命しなかったために、主ご自身の任意のプリーストでは、新約聖書教会の人は、権威を受け取ってから、副監督は、 5月1日の犠牲を提供する、つまり、非常には、生身の人間の主は、死者のために生きているは、誰でも可能性を教えると閣僚の秘跡を投与します。

閣僚は、その性質上、新約聖書です。ポールと簡潔に説明するだけで我々はどのようなことを考えるのは、閣僚は、新約聖書やキリスト教の教会で、私たちは何を属性としています。

"これは1つの方法については、私たちは、キリストのしもべとして、幹事は、神の謎" (私うわっ。 4時01分) 。

従って、我々は望んで使徒としての閣僚閣僚を考える。

今の使徒呼び出して、 [ huperetas ] 、 rowers 、誰が彼らの目に固定してかじとりは、男たちとしないので自分のために生きるかは、独自によると、しかし、他人のために-すなわち、彼らのマスターズは、その時のコマンドかれらを完全に依存します。

彼のために、すべてのすべての大臣の職務を遂行する教会が命じられただけでは何を受け取った彼は、彼の主からの命令ではなく、自分の自由な選択に耽溺する。

この場合は、明示的に宣言することは、誰が主よ、すなわち、キリスト;件名には、すべての人の閣僚の同省の担当です。

幹事は、閣僚としての神の謎だ。しかも、彼の最後にして解説するかもしれない省より完全には、閣僚の教会の伝道者を追加して管理者と幹事は、神の謎だ。

今、多くの通路、特にeph 。 、チャンネルです。

3 、ポールと呼ばれる謎の神、キリストの福音です。

とは、キリストの秘跡とも呼ばれる謎の古代作家です。

したがって、この目的のためには、閣僚のは、教会と呼ばれる-すなわち、キリストの福音を説くに忠実に、との秘跡を管理します。

我々読んで、また、別の場所では、福音書は、 "賢明な執事の忠実とは、 "誰"と、主人は、彼のセット以上の世帯は、その部分に食べ物を与えては、適切な時期" (ルカ12:42 ) 。

繰り返しますが、一人の男の他の福音書は、外国人の国を旅すると、彼の家に残し、それ以上の権限を与え、彼の物質をしも、そして彼の作品を各。

閣僚は、教会の力です。さて、したがって、これは我々も何か言おうとしてフィッティングについては、電源ケーブルと、閣僚のは、教会の義務だ。

この電源に関するいくつかの主張が精を出して、そして地球上のすべての対象にすることが、最大のものでも、これとは逆に、彼らは、主の命令のために、弟子たちには禁止されてドミニオンとは非常に謙虚表彰(ルーク22 : 24 FFのです。 ;マットです。 18時03 f. ; FFの20時25分です。 ) 。

が、実際には、別の電源には、純粋な、絶対、これは、電源の権利と呼ばれる。

これによると、全世界の電力では、すべてのものをキリストの件名は、主のすべての人が、自分自身が証言を言ったとき、彼: "天国と地球上のすべての権限が与えられてきた私" ( matt. 28:18 ) 、そして再び、 "私は、最初と最後に、私は生きていると永久に見よ、と私はハデスと死の鍵" (牧師1時18分) ;また、 "彼は家の鍵のデビッドは、を開き、閉める条何人は、誰と誰が開きます終了" (牧師3時07分) 。

The Lord Reserves True Power for Himself. This power the Lord reserves to himself, and does not transfer it to any other, so that he might stand idly by as a spectator while his ministers work. イザヤ書によれば、 "私は彼の肩の上のキーの場所は、ハウスオブデイビッド" ( isa. 22時22分) 、そして再び、 "政府は、彼の肩にする" ( isa. 9時06分) 。

レイは思っていないため、政府は他の男性の肩が、それでも続けて、自分の力を使って、すべてのものを支配する。

電源は、オフィス用とは、大臣です。それからそれには別の電源部のオフィスまたは制限されるのは、彼を全面的かつ絶対権力者です。

そして、このようなサービスは、こちらよりもドミニオンです。

キーです。

彼は、主電源をあきらめないで、彼の家執事、そして彼のキーを与えると、その原因は、彼は可能性を認めることから除外されたか、彼の主は、家の者または除外が認めている。

電源部長官は、この美徳は、彼のオフィスのためには、主が命じられたものは彼らしい;主を確認すると、どのような彼は、彼の使用人と遺言してきたことは、どのような評価されると認められるので、彼はまるで自分がやったんだよ

間違いなく、それは、この文章を参照してこれらの福音派: "私はあなたには、天国の鍵は、地球上で、どのようなものに縛られることにバインド天国には、地球上で、どのようなものが増しあなたゆるいインヘブン" (マットです。 16時19分) 。

また、 "もし、罪を赦され、任意のは、彼らは許さ;保持する場合は、すべての罪を、彼らは留保" (ヨハネ20時23分) 。

しかし、大臣がない場合、すべてを遂行するよう命じられたのは、彼の主は、信仰の範囲内でtransgressesしかし、その後、主にボイド確かに彼にはどのようなことです。

何のために、教会は、教会の権力の閣僚は、確かにかれらを支配して機能では、神の教会は、今でもまだ全能では、教会として、主の言葉は、彼の処方です。

そのようなことが行われるときには、忠実として尊敬して、主ご自身で行われています。

しかし、言及されてしまったのキーの上に作られています。

閣僚は、 1つのパワーと同じ、と等しいです。今の自分と対等な力を与えられたまたは関数は、すべての閣僚は、教会です。

確かに、初めの方は、教会の司教の共通点や統治presbyters ;自分自身の上に持ち上げられていない別の男は、より大きな力や権限なしusurped仲間-司教。

の言葉を思い出し、主: "させてから、人の指導者のうちの1つとなることサーブ" (ルーク22 : 26 )は、かれら自身が謙虚に保管し、相互のサービスを別の1つは、彼らの助けでは、教会の統治や保存します。

のために保存される。にもかかわらず、秩序を保持するために、いくつかの閣僚と呼ばれる1つのアセンブリを合わせ、提案される事柄を目の前にあることは、他の人たちの意見を集め、手短に言えば、人間のが最善の予防策はしないようにする能力どんな混乱が生じる。

こうして聖ペテロは、我々としては、使徒行伝読んで、誰ではないにもかかわらず、そのアカウントを使用して、他にも恵まれているよりも大きいの残りの権威です。

シプリアン殉教者と言うのは当然その後、彼のデsimplicitate clericorum : "確かに、他の使徒がどのようなピーターは、フェローシップのように恵まれているの名誉と権力;しかし( )の優位彼のために団結してからの収益の可能性が示さ教会に1つです。 "

いつ、どのように配置する前に、他の1つだった。

また、彼の解説ジェローム信徒のポールの上をタイタスによると、何かしないとは違って、この: "宗教人の前には、添付ファイルを始め、悪魔の扇動では、教会に支配されていたという共通の相談は、年長者;が終了するごとに1つの者と考えていた彼は、自分のバプテスマを受け、キリストのではなく、それは定められたことの1つは、年長者が選ばれるようにすべき、とセットで、残りは、秋には、介護者が全体の教会、そしてすべての種を分離すべき削除される"と述べた。

しかし、この命令をおすすめしていないジェローム聖神として;ために彼はすぐに追加します: "として、年長者は、カスタムのを知っていたから、教会のは、彼らが彼に服従していた以上に設定して、司教を知っていたので、上記のは、彼らが、年長者は、こちらからカスタムよりも真実であることから、主に配置された、としてしかるべきだが、教会の規則に共通している。 "

これまでの聖ジェローム。

だから誰にも正しくを禁じる憲法に戻るには、古代の神の教会、そしてそれを前に償還請求権を持つ人間のカスタムです。

大臣の職務です。閣僚の職務には、様々な;しかし彼らの大部分は2つに制限され、残りはすべてを理解:教師には、キリストの福音とは、適切な投与の秘跡です。

それは、義務のため、閣僚の組立をするために集まって礼拝堂で神の言葉を解説すると、全体の法理を適用して使用するには、教会のケアは、何が教えられたように耳をかすと、 5月の利益の忠実なedify 。

それを閣僚の滝は、私の意見は、無知を教えるのは、熱心に勧めるとして;とlingerersを促すと、遊民の道の進捗状況を作るの主です。

しかも、彼らは憶病者に快適さとを強化し、そしてそれらを腕の悪魔の誘惑に反対マニホールド;犯罪者を叱責;を思い出し、人の道を踏み外したへの道;を高めるために倒れた; gainsayersを説得してドライブのオオカミから離れてが羊の主;邪悪を叱責すると邪悪な男と厳しく賢く;ウインクでもしていない偉大な邪悪を通り越す。

そして、それに加えて、彼らは、秘跡を管理し、それらを使用する権利を称賛し、すべての男性を準備することによって健全な教義を受け取る;忠実さを保つのは、神聖な結束;や確認のため、 schisms ;無学を問答式で教えるは、貧しい人々のニーズを称賛してその教会は、を訪問し、指示し、その生き方をしておくと、これらの病気に苦しんでいる様々な誘惑。

また、彼らは公共の礼拝に出席したりする必要がありますsupplications時には、共通の断食とともに、それは、ある小斎;と同様に一生懸命を参照して可能な限りの平穏に関連するすべてのことは、平和と福祉のために教会。

しかし長官は、 5月を実行するために、これらすべてのことをよりよく、そしてより簡単には、彼のことが特に必要として彼は神を恐れ、祈りれる定数では、精神的な読書に出席して、すべてのものとされると、常に気を配って、そしてさ純度せ、彼の人生に光を磨きする前にすべての男性です。

規律です。以来規律とは、絶対的な必要性は、教会とは、かつて使われて破門のときには早期の祖先は、教会の判断があったとは、神の民の中、どのようにして英明でられると、この規律は信心深い人が行使するが、それはまたフォールズこれを規制するための規律を教化閣僚は、その時の状況によると、公共の状態、および必要です。

タイムズと、すべての場所ですべての規則が観察されることはすべてが行われるための啓発には、礼儀正しく、立派には、迫害や紛争なし。

使徒のために、教会の権威を証明していたし、主のために彼に与えられた建物を破壊するためではなく( ⅱうわっ。 10時08分) 。

そして、主ご自身の雑草を禁じたのは、主に摘まれた最大のフィールドには、危険性があるので、小麦の輸出しないようにすることも可能撥( f. matt. 13時29分) 。

悪にも閣僚が聞こえてきた。また、エラーが発生することを強く嫌悪するのは、尊敬donatistsの教義や管理者の秘跡を効果的にどちらかの効果的かどうかは、いいか悪い人生によると、閣僚のです。

知っていることを我々は、キリストの声を聞いたが、それが悪の閣僚のうち、口;ためによると、主ご自身: "何でも教えて観察する練習とは、どのようなことはない" ( matt. 23 : 3 ) 。

我々は知っていたか神聖化される秘跡は、キリストの言葉や教育機関、および有効にして、信仰心の厚い彼らは、彼らによって投与されるにもかかわらず閣僚値しない。

この件に関しては、アウグスティヌスは、神の祝福の使用人のは、何度も主張したのに対して、聖書からdonatists 。

synods 。にもかかわらず、適切な規律を設けるべきれる閣僚のうちです。

synodsの教義では、閣僚との生活を慎重に検討される。

犯罪者に叱責を受けることができますが治るとされる年長者の権利を回復する方法、および不治の場合は、かれらは退陣される、とのようなオオカミの群れから離れて駆動される真の羊飼いの主です。

は、もし彼らが虚偽の教師は、かれらに許されないですべてではない。

どちらも私たちのエキュメニカル協議会が承認されない場合は、招集によると、例の使徒は、その教会の福利のためではなく、破壊した。

労働者の報酬は、彼の価値があるのです。すべての忠実な閣僚は、良い労働者として、彼らの報酬も価値があるとし、罪のない給付金を受け取るときには、すべてのことを、自らの魂とその家族のために必要である。

うわっ、私は、使徒を示しています。 、チャンネルです。

9 、そして、私のティム。 、チャンネルです。

5 、およびこれらのものが別の場所に指定される可能性を正しく受信された教会や閣僚です。

そのanabaptists 、閣僚に住む人からの非難や中傷部は、彼らのローマ教皇の指導にも反論した。

19章-は、キリスト教会の秘跡

の秘跡[は]追加している単語とは何です。先頭からは、神の言葉を追加して自分で自分の教会の説教の秘跡や聖礼典の兆しだ。

このようにすべての教典を明確に証言した。

秘跡は、神秘的なシンボル、または神聖な儀式は、神聖な行動や、自分自身によって設立された神は、彼の言葉で構成さは、物事の兆しとの意味で、彼は常に、教会を念頭に置いて、リコールをいつでも彼には、偉大な恩恵に示すを男性;何も彼は彼の約束を封印し、外見上は、とは、言ってみれば、我々のオファーかれ内心光景を越えるものを行うために彼は私たち、そして私たちの信仰を向上させる力を強化するための作業を通して、神はわたしたちの心の精神です。

最後に、彼はそれと区別する他のすべての人々や宗教より私たちは、私たちにバインドするとconsecratesと完全に自分自身は、彼が必要と私たちは何を意味する。

いくつかの秘跡のは、古い、他の新しい、 testaments 。秘跡には、いくつかの古い、他の新しい、人々です。

秘跡は、古代の人々は、割礼は、復活祭の子羊とは、提供されたアップ;そのために犠牲を払うことが言及されたのは、世界の初めから練習をします。

秘跡の数は、新たな人々です。秘跡は、新しい人々は、バプテスマと主の夕食。

いくつかありますが、人の数は、 7つの秘跡新たな人々です。

これらの後悔を認めるものと我々は、聖職叙任の閣僚(実際には、ローマ法王がローマ教皇の聖職叙任)は、結婚とは、神の収益条例は、秘跡はない。

終油の秘跡を確認すると、教会のことは、人間の発明をどのような損失もなしで済ますことなく、そして実際に、我々は彼らに私たちの教会はありません。

彼らのためにいくつかのものが含まれることを承認するものではない。

上記のすべての我々のすべての嫌で、人身売買の秘跡papists調剤に従事する。

作者の秘跡。 、作者のすべての秘跡どんな男ではないが、神の一人だ。

男性研究所の秘跡することはできません。

彼らのためにつきものである神を崇拝し、男を任命することではないと処方するために、神を崇拝するが、 1つの維持を受け入れると彼は神から受け取った。

それに加えて、そのシンボルが神の約束を併合して、信仰を必要とします。

今すぐ信仰する神のみことばにのみ置き;とは、神のみことばのような書類や手紙、そしてアザラシの秘跡はどのような文字を付加される神のみです。

キリストの秘跡まだ工事中です。とは、神の作者としての秘跡ので、彼は、教会の中で絶えず作品を正しく実施されている;ように忠実には、かれらからの閣僚を受け取るときに、その神は知っている彼の作品独自の条例では、それらを受信してから、神の手として;と大臣の欠点(彼らが非常に大きい場合でも)かれらに影響を与えることはできませんので、整合性を認めるの秘跡機関には、主に左右されます。

著者は、閣僚の秘跡と区別される。したがって、政権の秘跡を明確に区別することも、主ご自身との閣僚は、主に、告白して、物質の秘跡では、かれらの主を与えられた、と外側への標識された閣僚は、主です。

主なものは、その物質または秘跡です。しかし、神の約束を原則的にすべてのものをすべての秘跡と信仰心の厚い直接自分の目ですべての年齢層(いくつかの物質と呼ぶことに問題は、秘跡)は、キリストの救い主-その犠牲にのみ、神の子羊と、殺害された同財団は、世界から;その岩は、また、すべての祖先を飲んだから、選出されたすべての人が手に割礼をせずに、聖霊を通して、彼らとは、全ての罪を洗ってから、とは、血液中の栄養状態が良くないと非常にキリストの体と永遠の命かれています。

秘跡の類似点と相違は、古さと新しさの人々です。さて、尊重していることが主なものとは、物質自体の秘跡は、秘跡の両方の人々が等しい。

キリストのためには、救い主のみとの仲介役を忠実には、非常に物質とは、最高のものの両方の秘跡;ための1つの神は彼らの両方の作者である。

かれらは人々に与えられるように両方の兆候やアザラシの神の恵みと約束し、これは、新たに電話をかけると、メモリの心の神の偉大な恩恵は、より忠実とは区別し、世界のすべての宗教;最後に、どのしなければならない信仰によって精神的に受け取った、とは、受信者にバインドする教会は、彼らの義務と訓戒している。

これらのと似たような点で、私の意見は、双方の人々の秘跡異種ではない、外側の兆しにもかかわらず、彼らは違う。

そして、実際のところ、その兆候を尊重して我々を作る大きな違いだ。

永続するために我々はもっとしっかりと、かれらは決して〜だけれども、この世の終わりに変更されました。

また、我々は、双方の証言の物質との約束が果たされたり、キリストの完成;元にはどのような意味が果たされる。

私たちは、もっとシンプルかつ少ない労力でも、あまり豪華な儀式とかかわっている。

しかも、彼らに所属して、より多くの人々は、 1つのことは、地球全体を通して分散した。

そして彼らはもっと優れて以来、心にポッと、より信頼される聖霊は、豊富な精神にも大きなensues 。

我々の成功の古い秘跡が廃止。しかし今、キリストの真の救世主以来わたしたちは、展示され、豊富な恵みが注ぎに来たりする人々は、新約聖書、秘跡は、昔の人々は、本当に廃止してやんだ;そして、彼らの代わりに、新約聖書のシンボルが置か-洗礼割礼の場所では、夕食の代わりに、主の過ぎ越しの小羊と犠牲のです。

には、何の秘跡で構成されます。そしてかつての秘跡としてワードの内訳は、その兆候は、そのことを意味し;だから彼らは今でさえ構成は、言ってみれば、同一部品です。

は、神のみことばにしてください。秘跡、これまでかれらはない。

奉献の秘跡のです。

彼らは聖体拝領された単語を、神聖化されたと表示される彼の人の設立してください。

何かを浄化したりして、神にささげることには、神聖な用途にささげる;ことが、共通してかかることから、通常の使用、および使用を任命することが神聖です。

標識には、共通の中から選ばれたの秘跡を使用するには、外部と目に見えるものです。

洗礼のための署名では、要素の水、およびその処理が行われるのが目に見える洗濯大臣;しかし、そのことを意味は、罪からの再生とクレンジングです。

同様に、主の夕食では、パンやワインの外側へのサインが、物事から取ら肉や酒を飲むためによく使われる;しかし、そのことを意味は、キリストの体に指定された、と彼は我々の血された小屋や、聖体拝領体とは、血液中の主です。

何のためには、水、パン、そしてワインによると、彼らは神の本質とは別に神聖な機関を使用すると、それだけは、彼らは我々の経験と呼ばれています。

しかし、そのときには、神のみことばに追加して、呼び出しは、神の名とともに、彼らの最初の機関との更新と清浄化、そしてこれらの標識は、聖体拝領し、表示されるキリストの神聖化された。

キリストのための最初の機関と奉献の秘跡は、教会の遺跡常に神の効果的なので、祝っていない人たちの秘跡には他の方法よりも、主ご自身設立当初から今日享受して初めて、まだすべての奉献を抜いている。

そしてそのために、お祝いの言葉は、キリストの秘跡には、非常に繰り返した。

名前の印を取ることを意味します。そして我々として神の言葉を学ぶことのうち、これらの標識を導入したもう一つの目的は、通常の使用よりも、そのために教えることを今我々は、彼らの神聖な使用では、かれらの名前を取ることを意味とは、もはや単なる水と呼ばれる、パンやワイン、または再生だけでなく、洗濯の水、そして、主の体と血の秘跡またはシンボルとは、主の体と血のです。

シンボルを変更していないことを意味する、または中止されるものでは、独自の性質です。

彼らはそれ以外の秘跡ではない。

ことを意味していた場合にのみ、彼らの兆候ではない。

労働組合の聖礼典。従って名前の印を身に付けることがあっても神秘的な兆候を神聖なものだから、そのための印と結ばれることを意味がsacramentally ;組み合わされた、私の意見は、神秘的な意義やユナイテッドされる、とされる彼の目的は、誰かの秘跡設立。

は、水、パン、ワインと共通ではないが、神聖な兆候だ。

そして彼は水でバプテスマを導入していないことは、研究所との意向を忠実に振りかけただけでは、水の洗礼;と彼は誰に命じ、パンを食べて酔っているとされるワインは、夕食にしたくはなかった忠実なパンとワインだけを受け取ることもなくミステリーとしてかれらはその家のパンを食べる;しかし、精神的に参加しなければならないことを意味し、信仰とされる真に罪を清めてから、キリストの参加です。

この宗派です。とは、したがって、我々はすべての属性を承認している人の清浄化の秘跡を分かっていないのプロパティとは何かを公式に発音された言葉の力を1つには、誰が誰の意図と聖体拝領consecrating 、どちらも他の偶発的なものとしたり、キリストの使徒に配達された単語や私たちの例です。

どちらも承認することは、我々の教義の秘跡を話す人々と同じように共通の兆候はなく、神聖化と効果的です。

我々も承認することを軽蔑している人の目に見える側面の秘跡は、目に見えないので、これを信じるの兆候とされると思うので、余計なことを楽しむ彼ら自身すでに、しているといわれてmessaliansとして開かれた。

その意味は、どちらも含まれることに縛られている、または秘跡です。我々の教義を承認しない人たちの恵みと、物事を教えることは非常に意味が含まれて印を束縛して、誰でも参加することは、外見上の兆候は、どんな並べ替えの人彼らには、恵みとも内心に参加することを意味しています。

しかし、我々としてはありませんの値を算出される価値の秘跡またはunworthinessの閣僚は、それを推定することはありませんので、それらの条件を受ける人たちです。

そのために我々の価値を知っているの秘跡かかっている時の誠実さと純粋な信仰と神の善良されます。

遺跡としては、神のみことばの真の神のみことばは、それは、ときに説教することは、むき出しの言葉が繰り返されるだけでなく、しかしそれと同時に、その意味や発表したものでは、提供されて、神の言葉は、たとえとんでもないと不信心な者の言葉を聞くと理解していないことを意味しないで楽しむのは、それらを受信していないため、真の信仰;ので、秘跡、どの単語で構成されることを意味兆候とは、いまだ破られていない真の秘跡とは、神聖な意味だけでなく、ものではなく、神の提供によって、そのことを意味は、不信心者を受信しない場合でも、物事を提供します。

この断層ではないとオファーして神の施しをする者は、しかし、断層の男たちの信仰を受けることなく、非嫡出子;しかし、不信心者の貞節を無効に神はない( f. rom. 3時03分)

その目的のため設立された秘跡。以来、秘跡が設立目的を説明して渡すときにも、右の冒頭に示すことが我々の博覧会にはどのような秘跡は、単調で退屈される必要はないといわれて一度は何を繰り返す。

論理的には、したがって、我々は、今すぐ秘跡個別に話す人々が新しい。

第20章-洗礼式

同機関の洗礼。洗礼と聖体拝領設立された神です。

最初のジョンバプテスマを受け、キリスト者は水の中で、ヨルダンに浸した。

彼から来たことを、使徒は、誰でも、水でバプテスマを受けています。

かれらに命じ、主の福音を説く明示的に洗礼を施すと"の名の下には、父と息子と聖霊は、 " ( matt. 28:19 ) 。

そして、その行為は、ピーターによると、ユダヤ人たちにどのような彼らがすべきことを尋ねた: "あなたによって、バプテスマを受けごとに1つのイエスキリストの名の下、お客様の様々な罪を赦し、なたがたは、聖霊の贈り物を受け取る" ( f.行為2時37分) 。

したがってバプテスマと呼ばれるいくつかの徴候を開始するために、神の人々は、それ以来の選出によって、神は、神の聖体拝領をした。

洗礼の1つです。しかし、そこは、神の教会では、 1つの洗礼;とすることは十分に一度聖体拝領神バプテスマを受けたりします。

続いて、すべての洗礼を受けたために一度の人生、そして私たちの養子縁組は永久の封止。

どういうものかということによって、バプテスマを受けています。今すぐに、バプテスマを受け、キリストの名の下には、登録、入力、および受信契約や家族を、といったように、神の息子たちの相続;はい、そして、この人生にと呼ばれる神の名の後;これは、つまり、神の息子と呼ばれる;されるfilthinessから清めの罪でも、許可されると、神の恩寵マニホールド、リードするためには新たな生命と無実です。

洗礼は、したがって、心と更新を呼びかけて偉大な恩恵の神が人間に示すように、レースの男性です。

そのために我々はすべての汚染の罪で生まれた子供たちの怒りとは。

しかし、神は、慈悲に富んでいる人は、私たちの罪から私たちを自由にさcleanses血液中の息子、そして私たちは彼に採用される彼の息子たちは、私たちとされる神聖な約束を自分自身に参加し、豊かで私たちをさまざまな贈り物は、その新しい人生を生きる私たちかもしれない。

バプテスマによって、これらすべてのものは安心です。

再生のため我々は内心、精製し、リニューアルされた聖霊を通して神;や外見上の保証を受けるの我々の最大の贈り物を水には、それらの偉大さにもメリットが表さ、とは、言ってみれば、我々の目の前に設定するbeholdの過去過去分詞される。

私たちは、水でバプテスマを受けています。だから私たちは、バプテスマを受け、それは、目に見える洗ったりして水を振りかけた。

水の汚れを洗浄するためには、涼しくなると、暑くて疲れた身体をリフレッシュします。

神の恵みと、これらのことを実行するための魂は、目に見えないようにしたり精神的にはこれです。

バプテスマの義務だ。しかも、神が私たちを分かつからでもすべての奇妙な宗教の象徴とされる人々の洗礼は、私たちが自分自身とconsecratesとしての彼の財産です。

我々は、したがって、我々の信仰を告白するときに我々は、バプテスマを受けて、神のために自分自身を服従させる義務を負わせる、苦行、そして人生の新しされます。

従って、我々は、神聖な兵役の依頼で、キリストは、すべて私たちの生活を長くしなければならないとの闘いの世界では、悪魔は、私たち自身の肉体とします。

また、我々は1つのボディにバプテスマを受け、教会は、教会のすべてのメンバーにしてきれいに同意するかもしれないが、我々の宗教とは相互のサービスの1つです。

バプテスマの形です。私たちは、最も完璧な形では、キリストの洗礼されるのは、バプテスマを受け、バプテスマを受け、使徒とされる。

そういったことが、したがって、どのデバイスが追加された男のその後や教会で使用されていないことを考慮する必要があるの洗礼の完成です。

この種のは、悪魔払い、燃焼ライトの使用は、油、塩、唾は、他のこととして、そのようなことは、洗礼を毎年2倍に祝われる多数の儀式です。

と私たちは信じ洗礼のための1つの教会で神聖化されて、神の最初の教育機関、および聖体拝領されることが効果的な言葉とは、今日でも、神の最初の祝福の美徳だ。

大臣の洗礼。我々の洗礼を教えることはできませんが、教会の投与された女性や助産師です。

ポールの教会の職務を奪われた女性、およびこれらの洗礼に同意しなければなりません。

anabaptists 。 anabaptists我々を非難し、誰を否定することは、新生児を忠実には、バプテスマを受けています。

福音派の指導のためによると、このような神の王国は、と彼らは、神の約束だ。

なぜ、その後、その兆候は、神の約束をしていないことが必要ですか?

なぜ人々は神に属していないとは、彼の教会の洗礼式に初期化されるか?

anabaptistsを非難するのは、我々も彼らの特異な教説の残りの部分では逆に彼らを開く神のみことばです。

従って我々 anabaptistsではないとの共通点は何もないしている。

21章-は、神聖な夕食の主

夕食は、主に、夕食は、主に(これは、主のテーブルと呼ばれる、との聖体、それは、感謝祭)は、したがって、通常の夕食と呼ばれ、キリストによって設立されたため、それは彼の最後の晩餐で、そしてまだそれを表すため、そして、それに忠実では、精神的に育てられたと飲み物を与えています。

奉献者は、作者との夕食。著者は、夕食のために、主の天使または任意の男ではないが、神の御子自身は、わたしたちの主イエスキリストは、それを自分たちの教会の最初の聖体拝領。

奉献と同じかは依然として祝福に沿って、他のすべての人たちが非常に祝う夕食を設立、主は、これとは、かれらの言葉を繰り返して、主の夕食は、すべてのものに目を向けるとは、 1つのキリストの真の信仰によって、彼らの手から受け取るのは、言ってみれば、彼らは何を受け取るの閣僚を通じて同省は、教会です。

記念碑の神の利点があります。この神聖な儀式を、主の願いを新たにしておくことの最大の利点英霊を見せた彼は人間の男性で、すなわち、それによって与えられた自分の体のことや血液中の彼は、自分の小屋恩赦に浴する私たちの罪をすべて、私たちと換金永遠の死から、悪魔の力とは、私たちが彼の肉体のフィードそして今、彼の血液を提供してくれる酒を飲むと、これは、精神的に受信され真の信仰は、私たちに永遠の命を養う。

そして、このように大きなメリットがリニューアルできるだけ頻繁には、主の夕食を祝いました。

これは、主によると: "私はこれを記憶に留めている。 "

この神聖な夕食にも、私たちにとっては、非常にアザラシキリストの体は本当に私たちのために与えられる、と彼は、血液中の上屋私たちの罪を寛解のは、我々の信仰は、いかなる意味においてもしないようにぐらつく。

署名し、意味のことです。目に見えており、これが、この聖餐式によって表される閣僚を通じて、表向きは、とは、言ってみれば、我々の目に提示されると見られる、これは目に見えないように、聖霊によってもたらされた内心の魂です。

パン長官は、表向きは提供されており、主の御言葉は、聞いた: "を取る、食べる;これは私の体" ;とは、 "あなたを取るとの間で分割する。飲むことは、すべての場合、これは私の血液です。 "

したがって、忠実には、与えられたものを受け取るの閣僚は、主よ、かれらは、主のパンを食べたり飲んだりするのは、主のカップです。

それと同時に、キリストの働きを通して、聖霊を受けることも、生身の人間の内心の主は、かれの人生とは永遠に栄養状態が良くない。

キリストのためには、生身の人間の真の食べ物と飲み物をかれ永遠の生命;とキリスト自身は、彼は私たちのために与えられるとは、私たちの救い主、夕食では、校長こと、そしてそれ以外のことは許可されません置換される彼の場所です。

しかし、よりよく、そしてより明確に理解するためにはどのようには、生身の人間の食べ物と飲み物をキリストの忠実な、と受け取られたことを忠実には、永遠の命かれは、我々は、これらのいくつか追加することができる。

そこは、 2つ以上の種類を食べている。

肉体的には何を食べて口の中に食べ物が考慮して、歯には、打ちのめされた、と胃に飲み込まれる。

タイムズcapernaites思考では、過去の肉を食べては、主にこのようにしなければならないが、彼らは彼には反論したジョンは、チャンネルです。

6 。

キリストの肉用として、肉体的にせずに食べられることはできません醜行と野蛮なので、食べ物を胃ではない。

すべての人を強制的には、これを認める。

従って、我々は賛成できないことで、法王の政令キヤノン、自我berengarius (デconsecrat 。 、 distのです。 2 ) 。

古代の神々しいと思われるためにはどちらも、また私たちを信じることは、キリストの体は、肉体的には、本質的に食べて口の中で、肉体的です。

食べるのは、主に精神的です。にも精神的にはキリストの体を食べる;しないように我々は、それ自体は、食品の精神に変更されるが、血液中では、身体とは、主には、本質的に、自分の中に残っていると財産は、精神的に伝えられて、私たちは、確かではないが、肉体的精神的な方法で、聖霊によって、わたしたちに適用されます。 bestowsこれらのものとされてきた私たちのために準備さを犠牲にし、主のために私たちの体や血液、すなわち、その罪の赦し、救出し、永遠の生命;キリストに住んでいるので、我々と我々に住んでいる彼は、私たちの原因を受け取ると彼は真の信仰によって彼が彼の最後になるかもしれないため、このような精神的な食べ物と飲み物を私たちは、それは、私たちの生活です。

私たちは、キリストとして私たちの生活を支える食品です。ためにも、肉体的な食べ物と飲み物を強化するだけでなく、私たちの遺体を更新して、続けて生きているだけでなく、キリストのため、配達用の肉私たちは、私たちと彼のために血を当てるだけでなく、リフレッシュや私たちの魂を強化し、それらを維持するだけでなく生きているのではなく、これまでのところ、肉体的に食べていると酔っぱらいとしてではなく、これまでのところとして伝えられているわたしたちの神の御霊によって精神的には、主によると: "わたしは、パンを生命を与えるために、世界は私の肉" (ジョン6時51分) 、そして"肉" (すなわち何が食べて身体) "は、役に立たない;ことは、人生の精神にあたえる" (対63 ) 。

そして: "という言葉は私の人生の精神とあなたが話されている。 "

キリストの信仰によって受け取った。しなければならないとされる食物を食べて私たちの遺体を受け取るために働くことがあります我々は、我々と証明しなければ効果がない-何もないので、私たちの利益の外には、依然として私たち-ので、それは必要なことキリストによって我々の信仰を受ける、と彼は我々になる、と彼は我々と我々に住んでいる可能性を示しています。

用と彼は言います: "私は、パンの生活;彼は空腹の人のものではないとなると私は、彼と私は信じている人は決して口渇" (ジョン6時35分) ;また、 "彼は私には、食べる人のために生きる私。 。 。彼はこれを遵守していいよ、私は彼に" (対57 、 56 ) 。

精神的な食品です。このことは明らかだからすべての霊的な食べ物を想像することはありませんいくつかの食品私が知らないことを意味するものではなく、非常に体を与え、私たちの主は、これは、受信されたにもかかわらず、肉体的に忠実ないが、精神的に信仰された。

この件に関する我々の指導に従い、自分自身の救い主、主キリストによると、ジョンは、チャンネルです。

6 。

救済のために必要な食べている。そして、この肉を食べたり飲んだりするのは、血液中には、救いの主は、そのために必要なことは誰にせずに保存することができます。

しかし、これも精神的な食べたり飲んだりするのが発生するのは別に、夕食の主は、しばしば、どこと一人の男としてのキリストを信じている。

その文章をおそらく聖アウグスティヌスの適用: "どうしてそんなことをして胃を提供し、お客様の歯とは?信じ、そしてあなたが食べている。 "

聖礼典は、主に食べています。上述の高いにも精神的には、聖礼典の摂食を食べて、体の主とされるだけでなく、精神的には、内部的に参加して、真の信者真に体とは、主に血液が、また、来てこの表は、主には、外見上、目に見える聖餐式のボディを受信すると、血液中の主です。

ていることを確認して、そのときに信奉者と信じて、彼は最初の生命を与える食物を受け取った、といまだにそれを楽しんでいる。

しかし、そのため、聖餐式を受信するときに彼は今、彼は何も受け取っていない。

彼のために継続的に意思疎通が進行すると体内の血液は、主よ、だから彼の信仰とは大きく増えて点火し、食品とは、精神的にリフレッシュされます。

私たちが生きている間は、信仰には絶えず増加している。

外見上、彼の人の真の信仰によって聖餐式を受け取るだけでなく、サインを受け取るだけでなく、我々としては、そのこと自体を楽しんでいます。

しかも、彼は、主に従うの機関と命令し、うれしそうな心を与えてくれてありがとうと彼の償還して、全人類のために忠実で、主の死を記念して、証人と明記し、教会の前に、彼は、誰の死体メンバーです。

保証を与えられた者たちはまた聖餐を受けることは、主の体から血を与えられたと彼の小屋は、男性だけでなく、一般的に、特にごとに忠実な陪餐しかし、それは食べ物と飲み物を誰かれ永遠の命です。

聖餐を受ける不信心者に自分の判断だ。しかし、彼の人となると、この表は、主の神聖な信仰をせずに、通信するだけではないの秘跡を受けると、物質の聖餐式でwhence来る命と救い;などを食べるのは、主に男性のunworthily表。

誰でもこのパンを食べたり、カップ1杯のお酒で、主にあるまじき態度は、有罪とされる血液の主体とし、判断を被ら食べると飲み物(私うわっ。 11:26-29 ) 。

アプローチをしていないときに真の信仰は、キリストの死に不渡り、それゆえに非難を食べたり飲んだりしています。

夕食は、キリストの存在です。我々は、したがって、これに参加すると彼の体は、主に血液をしてパンとワインと言って、パン自体としては、キリストの体を除いては、聖礼典の方法;たりして肉体的には、キリストの体の下に隠されたパン、それでなければならないので、下のフォームに崇拝のパン;またはまだサインを受け取ることは誰でも、そのこと自体にも受け取る。

キリストの体には、右手には、天国の父とされる従って我々の心は高く持ち上げて、固定してはならないとパンは、どちらも崇拝されるが、主にパンです。

だが、教会の主ではない彼の欠席の夕食時に彼女を祝う。

太陽が、これは私たちには、天からの不在は、私たちの間では、にもかかわらず手際良くプレゼントします。

こちらは、太陽はどのくらいの正義、キリストは、自分の体にもかかわらず、彼は、天国で私たちを欠席し、現在、私たちは、肉体的にも、精神的には、彼のvivifying操作によって、彼自身と彼の最後の晩餐で説明したことを明らかに私たちにプレゼントして(ジョンは、 chs 。 14 、 15 、および16 ) 。

それ以下の通りでwhenceないということですが、夕食なしで、キリストは、それにもかかわらずそれと同時に、神秘的な夕食を持って血に染まっていない、と呼ばれていた古代の普遍的です。

他の目的のためには、主の夕食です。また、私たちは警告を祝って、夕食は、主の体に留意して我々は会員になるだろうとし、したがって、我々の心を1つかもしれないのすべての同胞は、住んでいる神聖な生活を、そして自分自身を汚染していないと奇妙な邪悪な宗教;しかし、忍耐は、私たちの真の信仰を人生の終わりには、エクセルでホーリネスの生活に努力しています。

夕食のための準備がありますそのフィッティングして来て、私たちは夕食時には、まず自分自身を調べるの伝道者によると、命令は、特にそのような信仰を私たちは、キリストが来ていると思われるかどうかを私たち罪人を救うそしてそれらを呼び出すことを後悔して、それぞれの男とは考えているかどうかは、彼が持っている人は数で配信されたキリストにして保存され;と決意を変更するかどうかを彼は彼の邪悪な生活は、信仰生活を送るには、主としてのヘルプを間断調和して、真の宗教とは、兄弟、そしてを与えるために、神のおかげで彼の救出のためだ。

夕食を遵守して、両方のパンとワインです。我々は、儀式は、形、またはフォームには、夕食についてくる、最もシンプルかつ優れた最寄りの最初の機関を主とし、使徒'ドクトリンです。

それは神のみことばに宣言は、信心深い祈りでは、主には、自分自身の行動、およびその繰り返しは、主に食べるのは、彼の体の血液や飲酒;フィッティングでは、主の死を追悼し、忠実な感謝祭;とは、神聖な交わりの本文には、労働組合の教会です。

従って我々の不承認持っている人は、忠実な1つの種から取ったの聖餐式は、すなわち、その主のカップです。

これらの機関に対して真剣に怒りを買うためには、主に書かれています: "なたがたはこのすべての酒を飲む" ;どのように明示しなかったと言う彼は、パンです。

私たちは、どのような議論を今していない大量の祖先のうち、かつて存在し、それはしているかどうかは許されない。

しかし、これを自由にして、私たちが言うには現在使用されて大量のカトリック教会が廃止されて、私たちの教会のための多くの理由が非常に良いとは、略しのために、我々は今を詳細に列挙します。

確かに私たちを承認することができなかったの健全なアクションを無駄にする光景とメリットを獲得する手段とするのを祝うために価格を表示することです。

我々の可能性を承認すると言っても、それによると、住職は、非常に効果の本体は、主に、実際にそれを提供するためには、罪を寛解オブザリビングデッドとし、また、名誉のためには、尊敬の念と聖人は、天国の英霊等

第22 -宗教や教会のミーティング

ミーティングで行われる必要があるべき姿だとは何のために仕えていますが、それはすべての人を認め、聖書を読んでひそかに自宅では、命令をedifyとされた別の中の1つの真の宗教は、まだ神のみことばに注文して説教を適切かもしれないその人たちは、公然と祈りと懇願前には、しても当然かもしれない投与秘跡は、コレクションとしてなされるかもしれない貧しい人々のための費用を支払うことと、すべての教会の費用、および社会的な交わりを維持するために、それは最も宗教的に必要なことや教会の集会で開かれる。

ためには、ローマ教皇のことは確実だと原始教会は、このような集会があったのすべての信仰心の厚い多い。

ミーティングをおろそかに仕えてはならない。スパーンヘッド数が多いほど、かれらから遠ざかっているようなミーティングとは、真の宗教を軽蔑し、牧師がされるよう求めたとされる神聖な治安判事を慎むこと自体頑強absenting神聖な議会からです。

ミーティングは、公共のです。しかし、教会のミーティングではないに隠された秘密とは、しかし、国民や手入れをしている場合を除き、敵に迫害されたキリスト教会ではないと認めているから公共です。

専制政治の下にいるかを知るためには、ローマ皇帝のミーティングは、原始教会の秘密の場所で行われました。

まともな会議の場所です。しかも、その場所に忠実に会うのは、まともには、すべての点で、神の教会に適しています。

したがって、広々とは、建物や寺院が選ばれるようにして、削除されるが、それらはすべてのことではないのは、教会に当てはめています。

のために配置されると、すべてが礼儀作法には、必要性は、信心深い良識とは、何もしないように欠けることが要求されるために必要な作品を崇拝すると、その教会です。

つつましさと謙虚さをミーティングで観察される。そして我々としてはないと信じて神の前で両手を寺院に住んで、今我々が知っていることを神の言葉のアカウントを使用すると神聖な場所で神にささげられた不敬ではないと彼を崇拝するが、聖なる、そしてその人たちは、かれらの多くは存在自体を行うと控えめにうやうやしく、というのがわかると彼らは、神聖な場所では、神と神の存在は、神聖な天使。

保護区の真の装飾のです。したがって、すべての豪華な衣装をつけて、すべての誇りを持って、キリスト教とか、いろいろと謙虚に不似合いな、規律と慎み深さは、保護区から追放されると祈りのキリスト教徒の場所です。

装飾のための真の教会ではありませんから成る象牙、金、貴石と、しかし、倹約して、信心深さ、そして美徳は、教会の人たちは。

まともに行わせすべてのものとするためには、教会、そして最後に、すべてのものに行わせ教化のためです。

崇拝の共通言語です。従って、沈黙させておくのすべての奇妙な舌を崇拝集まり、ほっておくことが規定されて、すべての共通言語が理解され、その場所に集まった人々だ。

23章-教会の祈りが、カンテは、時間とのカノニカル

共通言語です。ことは事実だが認められて一人の男がひそかに祈るあらゆる言語を理解して彼が、国民のために祈りを崇拝される前にミーティングで知られているすべての言語で共通です。

祈りをささげる。

すべての祈りのように注ぎ来たりして、神の忠実なだけでは、キリストの仲介によってのみ、信仰と愛のうちです。

聖職に就くキリストの真の宗教を主とすることを禁じて呼び出し、天国の聖人としてintercessorsまたはそれらを使用する。

magistrateの管轄される前には、祈りをささげるためには、王のために、すべての権限が置かれ、閣僚は、教会のために、そして、すべての教会のニーズです。

災害で、特にその教会は、絶え間ない祈りは、公にされる前に、両方の非公開です。

無料で祈りをささげる。しかも、祈りがされる前に自発的に、あるいは何らかの制約なしに報いる。

祈りをささげるためには、それも適切なsuperstitiouslyされる場所の1つに制限され、それが許されていないように祈っている場合を除いては、どこでも聖域です。

どちらの祈りは、それを公共のために必要なすべての教会では、同じ形や時間を尊重しています。

各教会では、独自の自由を行使した。

ソクラテスは、彼の履歴、氏は、 "世界のすべての地域では見つからない場合は、 2つの教会で祈りを完全に同意する" ( hist. ecclesiast 。 V.22用、 57 ) 。

作者は、この差は、私が思うに、人々が教会を担当していた時代を特定します。

まだ同意すれば、それは非常に表彰されると真似されている。

公共の祈りの方法を採用されるなど 、すべては、公共のためにも祈りには、標準にしないようにして彼らに過度に長いとうんざりする。

ミーティングのための最大の部分を崇拝するためには、福音を教えることが与えられる、としないように気を取られるの信徒は、あまりにも疲れているときに長い祈りと説教は、福音を聞いて、彼らの会議室を残すかのどちらかで、疲れきっていた、やりたいことを完全に廃止する。

そのような人たちには長すぎると思われるような説教は、これ以外は、簡単な十分ではない。

したがってこれは、適切に保つために、標準の説教師です。

歌っている。同様に節度が行使される場所で使用されて歌うのは、会議のために仕えています。

彼らの歌をコールして、グレゴリオ聖歌には多くの愚かなことをして;したがって拒否されることは当然我々の多くは教会です。

教会がある場合にはどのような説教がない真実かつ適切歌って、彼らに非難しないようにするべきだ。

すべての教会を歌うより有利な立場にはありません。

とすることはよく知られて古代からの証言して歌うことは、非常に古い習慣は、東方教会が遅くていた長されたときには西の方では受け入れています。

カノニカル時間です。古代何もないのを知っていたカノニカル時間、つまり、祈りをささげるための特定の時間帯に配置し、成またはpapists読誦される、彼らからbreviariesとして立証できるとされた多くの引数です。

しかし、いくつかの不条理を明らかにしていないことも、私は何も言わない方が他;したがって彼らは教会を正しく省略さの場所に置き換えることは、神の教会全体のために有益です。

第24 -の聖なる日間、断食や食品の選択

そのために必要な時間に仕えていますが、宗教ではない時間を束縛して、まだすることはできません。行使せずに適切な栽培や流通との時間を配置します。

すべての教会は、したがって、特定の時間を選択するためには自身のために国民の祈りは、説教とは、福音のため、そして、お祝いのための秘跡;誰も許可して転覆し、この約束は、教会で、自分の喜びです。

いくつかの理由がない限り、レジャーなどのための時間が与えられ、宗教の外側への運動は、疑いもなく男性が描かれたことによって、自分の業務から離れている。

主の日です。従って我々は、古代の教会を参照してくださいことがあった時に設定するだけでなく、特定の週の任命のための会合が、それ自体にも、主の日には、それ以来、使徒'時間は、かれらのために空けておくとは、神聖な残りは、正しく保存された今、練習のために私たちの教会の礼拝と愛です。

迷信。収率で、この接続をすることはありませんが、ユダヤ教の儀式と迷信。

そのために私たちの多くは信じないholierよりも1つの任意の日は別の、あるいはそれ自体が受け入れられると思うが、神の残りです。

また、我々の主の日を祝う安息日としてではなく、自由な儀式だ。

このお祭りは、キリストと聖人のです。また、その場合にはキリスト教の教会宗教的自由を祝うためには、主のメモリ生まれ、割礼、情熱、復活のは、彼の昇天を天国とし、送信時は、彼の弟子聖霊は、我々承認することを高く評価する。

しかし、我々の宴を承認しないために導入したと聖人の男性です。

神聖な日がしているとの最初のテーブルには、法の趣旨に所属して、神だけです。

最後に、神聖な日のために用意されて設立さ聖人と我々は廃止し、無駄がたくさんあることは、不条理とは、許容されることはありません。

それまでの間、私たちの聖人の英霊を告白して、適切な時間と場所では、有利には、表彰される人々が説教しており、神聖な例については、聖人の真似をされるすべての定める。

断食です。今のところ、もっと真剣に非難のキリスト教会surfeiting 、酩酊し、すべての種類のintemperanceの欲望とは、そんなに強く、もっと称賛されないことに、私たちキリスト教の断食です。

断食は何もないため、他よりも控えめには、信心深い禁欲とは、規律とは、私たちの肉体のケアとせっかん着手する必要性としては、当面、 humbled私たちは、神の前では、我々の肉の燃料を奪うように喜んで、もっと簡単かもしれないとの精神に従う。

したがって、このような人たちに注意を払うことはありませんない速いが、想像してみて自分の腹を速いものなら1日に1回、または所定の時間とは、特定の特定の食物を控える、と考えることで、この仕事を成し遂げたことを神にしてください。そして何か良いです。

断食は、聖人の祈りが援助を行うと、すべての美徳だ。

しかし、この本を見られるのは、預言者は、ユダヤ人たちは、ファーストフードから絶食はなく、神からの邪悪しなかったしてください。

公共と民間の断食です。しかし今では、公共と民間の断食です。

昔彼らは、断食を祝いました公共いたましいタイムズとは、苦難の教会です。

彼らは棄権した食品まで、夕方から完全には、その時点では、使用済みのすべての神聖な祈りは、神を崇拝するのは、後悔しています。

これらの異論リトルより哀悼の意を、そしてかれらの中には頻繁に言及された預言者で、特にジョエルのチャンネルです。

2 。

このような高速で保管しなければならないこの日、教会では、遭難時です。

民間の断食は、私たち一人一人による、と彼は感じて自分自身の精神から撤退。

彼は、この方法で、燃料から肉を担当します。

断食の特徴です。すべての断食を続行すべきだと喜んで、自由の精神から、より本物の謙虚さと、偽りのない、または賛成の拍手喝采を得るための男性は、はるかに少ないことに、人は正義のメリットを希望されています。

しかし、そのためには高速せごとに1つ、と彼は、人間の肉の燃料を奪うために、もっと熱心にして彼は神に仕えるかもしれません。

レント。 、レントが証明された古代の断食ではなく、すべての記述は、使徒です。

したがってこれないはずだ、とすることはできません、その忠実に課せられています。

それ以前はあったのは確かだが、さまざまな形や風習断食です。

したがって、 irenaeus 、ほとんどの古代の作家、書かれています: "いくつかの高速しなければならないと思うが観測された1日のみ、他の2日間が、他の詳細、およびいくつかの40日後終了。この多様性を維持するこの高速しなかった私たちの第1回開始が、長い間我々の前にいる人々は、たぶん、単に維持していない人は何をしていた当初から配信さが、その後別のカスタムに落ちてしまったかのどちらかを介し過失無知" ( fragm. 3 、エド。 stieren 、私。 824 f. ) 。

また、ソクラテスは、歴史学者によれば: "古代のテキストのないことが判明したため、この件に関しては、この左側の使徒と思う万人向きとは自分の判断には、どのように行うのが良いかもしれませんごとに1つまたは制約を恐れず" ( hist. ecclesiast 。 v 0.22 、 40 ) 。

食品の選択です。現在の選択に関する食品は、我々すべてのものだと思うの断食を否定しなければならないのでは、肉の肉は、もっと前に生意気な、とされることは非常に満足して、それが炎症を起こしたとされるかどうかを望む肉や魚や香辛料や珍味と素晴らしいワインです。

また、すべての生き物のことが分かっているが、神の前に男性を使用するためのサービスです。

神の前にすべてのものが良い、とを区別せずに使用されるのを恐れて神として適切な中庸( f.大将2時15分) 。

使徒のためによると: "全ての物事には、純粋な純粋な" (タイタス1時15分) 、そしてまた: "肉を食べることは何でも市場で売られて引き上げることなく、いかなる質問には、地上の良心" (私うわっ。 10:25 ) 。

同じ教義を呼び出している人の使徒を慎むことを教える肉"悪魔のドクトリン" ;ための"神の感謝祭を作成して受信される食品を信仰し、この真実を知っていることすべてを神に作成されたのが良い、とは何もない否決されると感謝の気持ちを受け取った場合は、 " (私のティムです。 FFの午前4時01分です。 ) 。

同じ使徒は、コロサイの信徒へのでは、 reprovesという評判を獲得しようとする人のための神聖さを過度に禁欲( FFの大佐2時18分です。 ) 。

宗派です。 tatians従って我々は、完全には賛成できないとencratites 、およびすべての弟子のエウスタティオス、 gangrian会議に反対の人がコールされます。

25章-の励みとc atechizingや病人を訪問

若さで神を敬うことを指示される。古代の人々は彼の主を加味して細心の注意をして若い人たちの運動は、幼児期からでも、適切に指示しています。

しかも、彼は彼の指揮法に明示しなければならないことを教えることは、謎の秘跡として説明しなければならない。

今からのことはよく知られて以来の記述は、使徒の伝道者とその神はあまり関心がない若者にとって、彼の新しい人々は、公然と証明したときと書かれています: "させてから、子供たちの話が来て;ためにこのような有天国" (マーク10:14 )は、教会の牧師は、賢く行動するときに最も早期かつ慎重に問答式で教えるの若者は、信仰の敷設の最初の根拠、そして忠実に教えることによって、我々の宗教の基礎expoundingの十戒、使徒'信条は、主の祈りは、その教義の秘跡とは、このような原則を他の宗教と私たちの頭のチーフです。

ここで表示させてから、彼女の信仰を教会に持ち込むと、子供たちの勤勉されるcatechized 、願っているときいて、自分の子供たちが井戸に指示します。

面会は、病気になるのです。以来の男性は決して誘惑にさらされるよりももっと悲惨な弱さに悩まされるときは、弱体化されたのは、病人や病気の両方の魂と体は、確かにそれは決してこちらの教会の牧師フィッティングをもっと慎重に見守る群れの幸福のために自分の弱さよりも、このような病気です。

したがってせているだけにアクセスしてすぐに病気になる、と呼ばせているだけで楽しい時間を過ごすされる病気は、それ自体が必要な場合は状況だ。

快適させているだけだとは、真の信仰を確認して、それから腕に反対して危険な悪魔の提案です。

祈りを保持しなければならないの病気でも、ホームとは、必要とあれば、祈りのためにも、病気になる前には、公共の会議室;とうれしそうに出発しなければならないこと、この生活を参照してください。

我々は上記のことを承認することはありませんが、ローマカトリックの終油の秘跡を面接しているため、病気になることが承認された正準不条理と聖書ではない。

第26 -の埋葬を忠実には、表示されるとは、死者のためのケア;の煉獄、と表示されるのスピリッツ

遺体の埋葬のです。遺体としては、忠実な寺院は、聖霊は、私たちが本当に信じては、再び上昇は、最終日には、聖書のコマンドとせずに尊敬されるようにして迷信をコミットして、地球、そして選外佳作にしてもこれらの聖徒たちは、主の中に眠っている、として表示されるすべての義務を尊重する気持ちを家族から取り残された人は、彼らの寡婦や孤児です。

教えることはありませんが、他の死者のためのケア取られる。

従って、我々は大いに賛成しないキニク学派は、無視された人の大半は死者の遺体や軽蔑を込めてぞんざいにキャストして、地球とは、決して良い言葉については、故人と言って、あるいはそれらについて少し思いやりのある彼らに取り残さしてください。

そのケアオブザデッド。他方で、我々を承認しないと話にならないほどの気配りのある人たちは過度に故人;者は、異教徒のように、彼らの死を嘆き悲しむ(とはいえ我々を非難することはありませんが、使徒の許認可権を適度に喪に服す私thess 。 4時13分、非人間的に判断することをしないようにすべての悲嘆に暮れる) ;と死者のための犠牲者は、特定の祈りの言葉をつぶやくを支払うと、そのような儀式を届けるために自分を愛する人になっているからでtorments浸漬された死は、かれらができると思うし、次にそれらを解放されたような呪文です。

同州は、体の魂を出発しています。ために私たちは、忠実には、肉体的な死の後、キリストに直接行く、とは、したがって、その必要はありません。 eulogiesオブザリビングと死者のための祈りとそのサービスです。

同様に私たちは、不信心者は地獄に投げ込まれるからすぐには出口がないためにオープンされたすべてのサービスは、邪悪なリビングです。

煉獄。しかし、どのようないくつかの問題を教える煉獄の火の中に反対して、キリスト教の信仰は、すなわち、 "私を信じて罪の赦し、永遠の命とは、 "キリストを通して浄罪と完璧には、これらの言葉とは私たちのキリスト主: "本当に、本当に、私の話を聞きなさい、彼は人の言葉を聞いて私たちを送ってきたと信じて彼には、永遠の命が、彼の判断に入るものではないが、死を通過してからの人生" (ジョン5時24分) 。

再び: "彼は誰がbathedを洗う必要はない、彼の足を除いて、すべてやり直すしかし、彼は、きれいに、そしてあなたがきれい" (ヨハネ13:10 ) 。

スピリッツの幻影のです。今は、どのような関連があるの霊、死者の霊魂が表示されたりして生きている人たちは、特定の職務や托鉢して自由に設定することでは、我々のカウントlaughingstocksそれらのうち、 apparitions 、工芸品、およびdeceptions悪魔は、誰に、彼は自分自身を天使の光に変換するので、どちらかを転覆彼はストライクをコールすることや、真の信仰を疑う。

旧約聖書で、主禁じたのは、真実を求めて死んでからは、いかなる種類の商取引としてスピリッツ( deut. 18時11分) 。

確かに、福音の真理として宣言し、大食家は、苦痛には、彼の兄弟が復帰を拒否するように、神の言葉を宣言オラクル: "彼らはムーサーとその預言者;せて聞いている。ムーサーとすれば聞いていない預言者は、どちらもが納得している場合には、いくつかの1つの台頭からザデッド" ( 16時29分FFのルークです。 ) 。

27章-の儀式は、結婚式や物事に無関心

式典や儀式。かれは古代の人々が一度に与えられた特定の儀式は、ある種の命令としては、法の下に保管された者たちは、教師や家庭教師としての下にある。

しかし、キリストは、救世主は、同法が廃止さ来たと、我々は、信仰する者は法の下でこれ以上( rom. 6時14分) 、およびその式典が消えた;したがって、その使徒は、残しておきたいまたはそれらを復元するキリスト教会にこのようなことを公然と証言度していないと任意の負担を課すことを希望する教会です。

従って、我々がみられる場合に導入すると復元ユダヤ教の儀式を向上させると私たちは、キリスト教会の儀式では、カスタムによると、古代教会です。

従って、我々の意見を承認するものではないと考えている人たちのキリスト教会をチェックしなければならないさまざまな儀式が行われたかのように、いくつかの種類の訓練された。

使徒をしなかった場合、キリスト教の人々に希望を課す式典や儀式によって神に任命された人は、私のための祈りは、彼の右には、かれらの心を侵犯する発明考案された男ですか?

儀式は、より多くの質量の増加は、教会は、より多くのクリスチャンがdetractedからだけでなく、自由の女神像、キリストからだけでなく、彼を信じているからとは、人々を求める限り、そのようなことを模索しなければならないのでは、式典のみ神の子は、イエスキリストは、信仰を介しています。

何のためにいくつかの簡単な儀式穏健派と、それは神のみことばに反して、信仰心の厚いためには十分だ。

多様な儀式だ。儀式が見つかった場合には別の教会は、誰もこのような理由のためには、教会に反対すると考えています。

ソクラテスによれば: "を組み立てることは不可能に書面でのすべての都市や国全体の教会の風物詩です。遵守していないと同じ宗教儀式にもかかわらず、それと同じドクトリンに関する抱擁してください。ためには、同じ信仰者たちの間で意見が合わない儀式自体については" ( hist. ecclesiast 。 V.22用、 30 、 62 ) 。

ソクラテスによれば、このくらいです。

そして我々は、今日では、さまざまな儀式には、私たちの教会は、主の祝賀晩餐といくつかの他のものは、異論がないにもかかわらず教義や信仰;も団結とは、私たちの教会の交わりが裂け散る。

教会は、常に自分のために自由に使われるような儀式は、物事に無関心される。

今日我々も同じことを行う。

無関心なものです。しかしそれと同時に、私たちの男性訓戒をしないように気を付けろ数える彼らの間では、実際にはどのようなものに無関心無関心は、いくつかの点では、いつもの大量の画像を使用すると、礼拝に無関心なものです。

"無関心"と書いたアウグスティヌスジェロームには、 "これはこれは良くも悪くも、それは、あなたの番よかないかどうか、あなたはどちらも理にかなっていないだけです。 "

したがって、 wrestedときには、物事に無関心な信仰告白は、彼らを中止される無料;としてポール示していることは合法的な肉を食べるために一人の男がない場合は、それを思い出させる彼の偶像を提供して、次にすることは違法でありので、彼はそれを食べるようにすることを承認する偶像礼拝を食べて(私うわっ。 FFの午前8時09分です。 ; 10:25 FFのです。 ) 。

28章-のは、教会の財産

自分の所有物の適切な使用とその教会です。を通して富を保有しキリスト教会の諸侯の気前の良さと気前のよさは、彼らの忠実な意味を持つ教会に与えられた。

教会は、そのような資源が必要と古代からの資源を維持するための時間が必要なために、教会のことです。

今、真の使用は、教会の富は、今とは、学校で教えることを維持するとの会議で宗教上のは、すべての崇拝するとともに、儀式は、教会や建物の;最後に、教師を維持し、学者、および閣僚は、その他に必要なものだから、特に貧しい人々の救助や救援のです。

管理です。

また、神を恐れると賢者は、有名な内政を管理するための、適切に管理しなければならない選ばれた教会の財産です。

教会の財産の誤用だが、 Audacityを介している場合や不幸を介して、いくつかの無知やどん欲教会の富は、虐待を受けた人は、それを復元するには、神聖な信心深いと賢者使用されています。

虐待のためには、どちらも、これは最大の冒とく、 winkedにされる。

従って、我々の学校や機関を教えることが破損されてきた学説は、礼拝と道徳改革しなければならない、とし、貧しい人々の救済に配置しなければならない律義には、賢くて、誠意を持っています。

第29 -独身は、結婚と経営陣の内政

一人です。独身持っている人は、天からの贈り物のように、心臓からの全体またはその純粋な魂が炎に包まれるとして情熱大陸ではないとは、かれらを放任し、主に奉仕して呼び出す限り、彼らを感じるenduedその神の贈り物;せているだけだとしていない上に持ち上げて他は、しかし、かれらの主を継続的に提供するシンプルさと謙虚さ(私うわっ。 FFの午前7時07分です。 ) 。

このように出席するためにはより多くのaptよりも神の物事に気を取られて、民間人たちは、家族の問題です。

しかし、もし、再度、連れ去られるのプレゼントは、かれらを感じる連続燃焼は、かれらの心の言葉は、電話をかける使徒: "方が良いと結婚するよりは、炎に包まれる" (私うわっています。 7時09分) 。

結婚しています。ために結婚(これは、医学の失禁、およびcontinency自体)によって設立された主なる神は、自分自身は、ほとんどの人に恵まれて慈悲深く、男と女と意志を一つにして、他の密接に突き進む、と同棲して、完全な愛をと呼応( FFのmatt. 19時04分) 。

すると我々は知っていたかの伝道者によると: "レット結婚生活の中で行われるすべての栄誉と結婚させてから、ベッドにundefiled " ( heb. 13時04分) 。

そして再び: "もし結婚する女の子、彼女は罪はない" (私うわっています。 7時28分) 。

この宗派です。我々を非難一夫多妻したがって、 2番目の結婚と非難する人たちだ。

結婚では、どのように約定される。私たちの結婚を教えることは、合法的に契約されるのを恐れて、主は、これを禁じる法律に反対していない特定の親等、近親相姦しないように結婚しなければならない。

にせの結婚を承諾する前には、親、またはその場所を取る人たちの親は、その目的を達するため、上記のすべてのどれをのための主な結婚に導入した。

また、かれらを放任し礼を尽くして忠実に保たれ、神聖な、信心深さは、それらの純度愛と組み合わされた。

けんかせているだけだから身を守るため、 dissensions 、姦通の欲望とします。

婚姻のフォーラムです。合法的な裁判所が設立させ、教会は、神聖な裁判官の人との結婚のケアを行うこと、およびすべての可能性を抑圧する不貞や恥ずかしいことは、誰と結婚する前に紛争を解決するかもしれない。

子供たちの飼育。子供たちは親に育てられるとは、神を恐れる心;や親たちは、自分の子供たちを提供するために、と言って思い出すのは、使徒: "もし誰にも提供しませんが、彼の親族のため、彼はdisowned信仰とは、不信心者よりも悪い" (私のティムです。 5時08分) 。

しかし、特に子どもの正直な取引をしなければならないかを教える職業自体のサポートされる場合があります。

怠け癖を維持しなければならないことから、これらすべてのことを教え込むと、真の信仰はかれらに、神の存在は、自信の欠如を介したりしないようにし過ぎる安全保障や不潔な欲を達成することになると自堕落な成功をなしています。

そしてそれは特定して、これらの作品のほとんどが、真の信仰によって行われている方法で、国内の管理を任務としている世帯は、神の神聖な光景と本当に良い作品です。

彼らは、神を喜ばせるよりも少なくありません祈り、断食を施しています。

したがって、使徒のためには彼の教えの書簡は、特にそれらをティモシーとタイタス。

そして我々の伝道者と同じアカウントの人たちの結婚を禁じる教義を公然とcastigateまたは間接的あるいは落とすことは、まるでない純粋な聖なるとは、悪魔の教義の中にいます。

不純な独身生活を嫌悪することも、その秘密を開くとfornications私欲の背信ふりをしているときに、大陸のほとんどすべての尿失禁。

神は、これらすべてを判断する。

不承認とすることはありませんか金持ちの富は、もし彼らが信心深い井戸や富を利用することにした。

しかし、我々は、宗派を拒否するapostolicals等

第30 -m agistrateの管轄は、

magistrateの管轄は、神から与えられた。 magistrateの管轄地域によって設立されたあらゆる種類の神は自分自身のため、人類の平和と静けさ、およびそのための必要があることは、世界最高の場所です。

予審判事に反対している場合は、教会で、彼はそれを乱すことの妨げとなると大変;しかし、もし彼は、友人や教会のメンバーでも、彼は、最も有用と優秀なメンバーであることは、誰が恩恵を受けられることを大きくすることができます。は、最良のすべてのことを支援するとした。

その任務は、治安判事。首席予審判事は、その義務を確保し、国民の平和と安定を維持する。

確かに彼は決して成功することよりも、このとき彼はもっと真に神を恐れると宗教;これは、つまり、ときによると、最も神聖な例は、王侯貴族の人々は、主に、彼の説法を促進する誠実な信仰を真実とは、嘘のルーツとするすべての迷信、すべての不信心と一緒に偶像崇拝し、神の教会を守る。

確かに教えるのは、我々の宗教に属し、特に注意して、聖なる予審判事。

ほっておけ、したがって、神のみことばホールドを両手には、何もしないようにとの世話をすることは教えに反しています。

同様に、人々を支配を許してくれた彼に委託して良い法律によって神の言葉によれば、神の前には、ほっておけと規律を保つことで、義務と服従させる。

審判の判定を行使させなさいuprightly 。

いかなるさせてはならない男の人を尊重するかわいろを受け取る。

ほっておけ守る寡婦、孤児や罹災。

犯罪者の処罰とさえ追放させなさい、とimpostors野蛮人だ。

クマのためには思っていないが無駄になるの剣( rom. 13時04分) 。

したがって、この引き分けを許してくれたすべてのmalefactorsに対する神の剣は、扇動的な人は、窃盗犯、殺人、 oppressors 、不信心、偽証の人々 、そして神は、これらすべての指令を実行しても彼を処罰しています。

頑固させなさい抑える異端(異端者は真に)は、不信心者を中止しないと、神の威光を惜しまず、さらには神の教会を破壊する。

戦争です。との場合は、安全性を保つのに必要な人々によって、戦争は、戦争を許してくれた神の名の下;提供彼は、最初にあらゆる可能な手段で平和を求めて、保存することができないと人々は彼を除いて、他の方法での戦争。

そしてそのときにこれらのものが信仰の予審判事は、彼は非常に作品を提供し、それらの神は本当に良い、と主からの祝福を受信する。

anabaptists我々を非難する人は、かれらを開く可能性を否定し、キリスト教の事務所は、治安判事は、一人の男を否定しても公正にされて死亡したかもしれない、治安判事は、予審判事は、 5月の賃金や戦争、またはその誓いがされる予審判事をレンダリングする、などのようなものです。

科目の義務だ。ために神としての彼の望む人々の安全性に影響されるの予審判事は、彼には誰に与えられる世界では、言ってみれば、父は、すべての科目が命じられたように、神の賛成でこれを認める予審判事。

だからかれらを放任し、治安判事としての名誉と敬意をもって神の大臣;せて彼を愛し、彼を支持し、彼を自分の父のために祈る;せているだけだと彼の公正かつ公平なすべてのコマンドに従う。

最後に、すべての関税を支払うせているだけだと税金は、このような会費およびその他のすべての忠実と喜んでいる。

そしてその国の場合、公共の安全と正義を必要とすることは、必然的に賃金や戦争の予審判事は、かれらを放任しても自分の生活を横たえると吐露する彼らのために血を流すことは、国民の安全と治安判事。

そしてかれらは喜んでこの神の名の下、勇敢で快活。

彼に反対する者は、重度の予審判事provokes自分自身に対する神の怒りだ。

宗派やseditions 。我々は、したがって、すべての人を非難軽蔑しているが、治安判事-反乱軍は、敵の状態では、扇動的な悪役は、最後に、すべての人の公然あるいはどのような職務を行うことを拒否するずる賢く借りている。

嘆願神我々は、我々の慈悲深く、天国の父は、その彼は、支配者の人々を祝福し、私たちは、全体の人々と彼は、イエスキリストを通して、私たちの主、救い主のみ;を誰に称賛と栄光と感謝の気持ちで、すべての年齢です。

アーメン。


注意事項:

改心したから復刻された自白は、 16世紀のアーサーCコクラン。

著作権© 1966 wlジェンキンスです。

ウエストミンスターを押してください。

いわゆるアタナシウス信条アタナシウスは書かれていないが、 9世紀の日程からです。

それは、いわゆる" quicunque "言葉は、ラテン語の開幕からのテキストです。

apostolicalsれたのは、宗教的狂信的な信者は、 gherardo segarelli 、パルマ、指名手配者は、 13世紀のローマ教皇に戻すには、貧困生活です。


また、参照してください:


helvetic告白

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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