僧籍

総合案内

導入

僧籍には、いくつかの異なる認識される度に、定められた各省庁の正統派、ローマカトリック、アングリカン教会です。 正教とローマカトリック教のため、僧籍ランクのうち、 7つの秘跡です。 anglicans聖職叙任点として、 "神聖な儀式" 、または、 "よく聖餐式と呼ばれる"とした。

往路とは、目に見えるサインの聖餐式では、按手礼司教は、ときどきが添付されて伝送するためのオブジェクトまたはオブジェクトに関連付けられた、と聖杯のような金属製の円盤のための司祭。

聖礼典の内側に猶予を与えられたのは、精神的な力や権威聖職授与式を、それぞれの適切な注文です。

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起源

ユダヤ教のシナゴーグのように、初期キリスト教congregations年長者のリーダーシップのもとに組織化された(ギリシャpresbyteroi ;行為を参照してください14時23分) 。

新約聖書では、高齢者の条件とは、交換可能ビショップ(タイタス1:5-9を参照してください) 。

めったに言及にもかかわらず、参照されてdeacons協会では常に司教は、彼らがそのアシスタント(ピリピ人への手紙を参照してください1:1 ; 1ティモシー3:8-13 ) 。 早期教会の可能性があるこれらの2つの命令しか認識は、ほとんどのプロテスタントとして論じる。 3番目の出現を識別するためにはおそらく、しかし、この数字のティモシーとタイタスは、受信者は、自分の名前が実る手紙は、司教の権限を持つとdeaconsていた。 確立する過程で、さまざまな変化に富んだおそらく三重地方部が、 3つの別個の受注-司教は、 p resbyters、およびd eacons-第2世紀には認識されています。

聖職

キリスト教と呼ばれる個々の閣僚はないプリースト3世紀までは、その用語が初めて適用されるときのために自分の役割を果たすように司教は、聖体celebrants 。

司祭の任期(ラテン語sacerdos )省いけにえを意味する、と見なされていたの聖体のいけにえの神秘的な関係のためにキリストを犠牲にしています。

presbyters認可を祝っていたときには、 4世紀聖体は、かれらがあまりにもプリーストと呼ばれる。 今日は、正統派、ローマカトリック、アングリカン教会司教に関しては、プリースト、および構成僧籍としてdeacons 。 presbytersとして機能するため、両方の司教とプリーストは、ローマカトリック教会は、第二バチカン公会議までは、考えプリースト(司教とpresbytersを含む) 、 deacons 、および3つの命令としてsubdeacons 。

マイナー受注

加えて、 3つの主要な受注は、正統派教会にもマイナーの注文を認めるなど、 副助祭講師(リーダー)は、部下の役割は、典礼ことです。

ローマカトリック教会の廃止マイナー受注は、第二バチカン公会議です。

キャラクター

僧籍は、バプテスマと確認のように、キャラクターを持つとみなさ;では、電源と見なされる協議では、永続的な聖職叙任。

潜在的になるかもしれない人が失敗した場合、定められた教会の意向として動作するように、失われたものではない。

この点で、僧籍には機能的に区別される各省庁は、ディーンや助祭など、名誉やタイトルなど、家父長またはモンシニョール。

権威を伝えnonsacramentallyとは、このような役割を撤回するときは、その所有者に任期を終える。

チャールズp.価格

僧籍

高度情報

僧籍を指しているため、通常の主要部は、受注は、聖公会です。

アングリカンとは、これらは、正統派教会の司教、司祭、およびdeacons 。

ローマの教会では、どこのbishopの地位とは、長老会の一つとしてカウントされるため、その3アールビショップ-プリースト、 deacons 、およびsubdeacons 。

受注額は、通常のマイナーに含まれていない用語"僧籍は、 "彼らは本当に素人を参照して設定するための特別なタスクを分解して聖職者というよりは、本来の意味での用語です。

僧籍には、聖職叙任された入場料は、重要な式典には、手を敷設している。

これを区別することは、主要な聖職叙任をマイナーからの注文を受注しています。

聖職授与式で、元大臣のは、いつものビショップ(ただし、特定の例外が発生した時々に表示されます) 、しかし、マイナー注文されたことが、ときには他に伝えています。

ローマカトリック教徒とは違って、正統派とは、正式にはありませんanglicans点として、聖職叙任聖餐式(ただし、いくつかの点で実際にはホールドanglicansこのビュー) 。

公式formularies秘跡を制限する条例によって設立されたキリストです。

決定的な証拠がないので加味して聖職叙任彼は、それを正しく聖餐式ではない。

それは当然予想される一人の男が、教会の外で注文を受け取ることはできません;しかし、特に西の方では、これは、通常の正当な聖体拝領して開かれた司教伝える有効な注文にもかかわらず、彼は分裂や異端である。

この原則は、ローマの教会ではないことを受信者からreordain正教。

信用モリス


(エルウェル福音辞書)

マイナー受注

高度情報

注文数量のマイナー省は、これらの主要な受注は、以下のとおりとローマの正統派教会です。

前者では、通常、無視されたsubdeaconsマイナーかれらは正式注文として分類されるまでの主な注文は1207です。

その後はマイナー受注acolytes 、 exorcists 、読者やlectors 、およびdoorkeepersまたはポーター。

東方教会のacolytes 、 exorcists 、およびdoorkeepers subdeaconの職合併してきたが、読者とcantorsままです。

この関数は、アコライトの照明がろうそくを持って、行列して、水やワインのための準備聖体拝領し、支援するために通常より高い注文です。

心配していたのはもともとexocist悪魔アウトキャスト。

その後、彼は目の後catechumens 。

のリーダー、もしくは講師は、彼の名前を表しますとしては、聖書を読むからだ。

その門衛、またはポーターは、もともとは、義務者を除いて許可されていない。

このごろではほとんど何もないの関数のいずれかのマイナー受注を切り抜ける。

彼らはほとんどの踏み石を超える受注が高いとは、 1つは、すべての時間を与えられた。

彼らは、通常の司教協議した(ただし、他の機会にしてそうかもしれません) 。

敷設して、手ではないが、いくつかの事務所が納入さの象徴、例えば、燭台のためにアコライト、門番するためのキーです。

信用モリス


(エルウェル福音辞書)

ビショップ

総合案内

ある主教(ギリシャ語の単語の意味から、 "監督"または"監" )のメンバーでは最上位にランク付けするためには、キリスト教部です。

その言葉が最初に年長者に適用される、またはpresbyters 、地元の教会は、新約聖書です。

二次元世紀の司教の事務所ではより明確になると、事務所の長老優れている。

僧籍

カトリック情報

注文は、適切な性質のものに等しいと不平等、それぞれの適切な位置を与える(聖8月、 "デciv 。デイは、 " 19 、 13 ) 。

注文主の関係を意味する。

それを使用して指定することでは、このように通常の手段との関係は、創業ランク(聖トム。 、 " suppl 。 "と、問い34 、ページA.2 、広告4um ) 。

この意味で適用されることが聖職者と俗人(聖jer 。 、 " isaiam " 、 19 、 18 ;聖グレッグ。偉大な、 "道徳的だ" 、 32 、 XX社) 。

それ以降の意味を制限していたとして、全体または階層を、様々な階級の聖職者です。

早期tertullianと作家はすでに使用され、いくつかの単語そういう意味では、予選では通常、形容詞( tertullian 、 "デ熱心に勧める。投げ掛ける。 " 、第VII 、 ordo sacerdotalis 、集会の書ordo ;聖グレッグ。のツアーは、 "ヴィト。 patr "と述べた。 、 × 、私は、 ordo clericorum ) 。

注文を表す記号が使われるだけでなく、特定のランクや聖職者の全般ステータスが、アクションだけでなく、外向きにして提起された状態になっているし、このようにスタンドを聖職叙任。

また、どのような区別を示す聖職者や信者たちから、様々な階級の聖職者は、精神的な力とそのための手段です。

聖餐式のための聖餐式では、精神的な力を恵みと放電のためのオフィスでは、与えられた教会です。

彼のキリスト教会として設立さ超自然的社会では、神の王国です。

この社会で与党の力がなければなりません;原則となっており、これによってメンバーは、彼らの超自然的に達成するために、 viz 。 、超自然的真理を、信仰によって行われたが、超自然の恵みとされる男は、正式に昇格するスーパーナチュラル注文した。

したがって、電源の管轄権に加えて、その教会には、電源の教示( magisterium )と協議の恵みのパワー(電源の順) 。

この電源のためには、コミットされた彼の使徒たちの主は、彼の仕事を続けていた彼のこの世の代表者とされる。

彼らの力を受けてから、キリストの使徒: "として、かれらを送ってきた父は、私にもお送りします" (ヨハネ20時21分) 。

キリストの美徳を保有して権力の膨満聖職-救い主と調停者としての彼の事務所です。

彼は報われたの猶予を罪の束縛から解放さ男は、男mediately猶予が適用されるには、犠牲にされると、すぐに聖体秘跡です。

彼は自分の力を提供し、犠牲使徒(ルーク22 : 19 ) 、および調剤の秘跡(マタイ28:18 ;ジョン20 : 22 、 23 ) ;こうしてプリースト製造しています。

キリスト教を受け取ることは事実だsanctifyingごとに猶予をして彼を聖職に就くconfers 。

にもかかわらず、イスラエルは、神のもとで、古い神の摂理"とする聖職者の王国" (出エジプト記19:4-6 )は、そのための下で、新しい、すべてのキリスト教徒は、 "聖職王らしい" ( 1ピーター2時09分) ;しかし、当時としては今特別な力を強化すると聖礼典の聖職者や聖職perfectsのユニバーサル( cf. 2コリンチャンス3時03分、 6 ;ローマ人への手紙15時16分) 。

聖餐式の注文

我々から啓典を学ぶことによって他の使徒に任命する外部の儀式(按手礼) 、対内協議グレース。

という事実をすぐに生得的猶予は、外付けの儀式を、キリストによると、このように定められた必要があります。

cheirontoneinという事実を、 cheirotonia 、挙手による選出を意味する、後天性の技術的な意味が按手礼聖職叙任された第3世紀前の真ん中には、約束を示している様々な外部の受注は前の儀式をしています。

我々は、 deacons読んで、どのように、使徒"祈りは、かれらの手に課せ" (行為の午前6時06分) 。

ティムは2世です。 、私は、 6セントポールティモシーを連想させることによって、彼は前にある司教の聖パウロの手を押し付けられていること( cf. 1ティモシー4時04分) 、およびexhortedティモシーは、同じ儀式を任命されたpresbyters ( 1ティモシー5時22分; cf 。行為を13時03分、 14時22分) 。

でクレム。 、 "ハオマ汁です。 " 、 3 、 72 、我々として読んで、司教の任命zachæusピーターの手に発動される。

その言葉は、その技術的な意味で使われてアレクサンドリアのクレメンス( "ストレム。 " 、 viのは、 13世、 CVIを; cf 。 " const 。 apost 。 " 、 2世、 VIIIや36 ) 。

"司祭が上向きにして手には、命じるわけではありません" ( cheirothetei ou cheirotonei ) " didasc 。 syr 。 " 、 4世、 3世、 10 、 11 、 20 ;コルネリウスは、 "広告fabianum " euseb 。 、 "シーッ。 eccl 。 " 、 viのは、 43です。

グレースは、この外部に接続して署名し、協議されたことだ。

"私は訓戒なたには、なたをかき立てることが、神の恩寵なた、を通して(径)の発動を私の手" ( 2ティモシー1時06分) 。

文脈があることを明確に示して質問をここには、恵みを有効にして正しく放電ティモシー課せられた彼のオフィスは、聖パウロは続けて"私たちに与えられた神のかれらの精神を恐れていない:しかし、権力、そして愛とは節酒。 "

これは何か恒久的な猶予は、単語として表示されますから、 "なたをかき立てることで、これは、なたの恵み" ;我々と同じ結論に達するから私のティム。 、 4世は、 14日、聖パウロはどこによれば、 "放置していないの猶予なたには、指定された、なたを予言し、 (メタ)は、聖職按手礼"と述べた。

このテキストを示しているときに定められたティモシー聖パウロは、その手のレイアウトpresbyters時も彼は、今でさえも、聖職叙任レイpresbytersその手の人のアシストでは、候補者です。

聖パウロここexhortsティモシーコマンドを教えると、一例とされるすべてです。

これを怠る怠慢になる可能性が猶予があるんです。

グレースしたがって、このコマンドを有効に彼を教えると、彼のオフィスを放電当然です。

その後の恵みの贈り物カリスマではないが、聖霊の贈り物として、正当な放電のための公務です。

聖餐式のために、今までには、教会のように認識されています。

これが証明されたという信念で、特別聖職( cf.聖ヨハネchrys 。 、 "デsacerdotio " ;聖グレッグ。のnyss 。 、 " oratioの洗礼。クリスティ" )は、特別聖職叙任なっている必要がある。

聖アウグスティヌスは、バプテスマと注文について言えば、氏は、 "それぞれの聖餐式は、それぞれが指定されると、特定の奉献、 。 。 。秘跡場合には両方とも、誰も疑問を、どのようには、 1つは失われた(離党したその教会)やその他の失われたか? "

( contra. epist 。 parmen 。 、 2世、二十八から三十) 。

トレントの評議会によれば、 "一方、啓典の証言によって、ローマ教皇の伝統では、満場一致で同意されると、父親は、猶予が与えられたことは明らかだ神聖な聖職叙任された、これは実行されると外側の兆候言葉は、誰も疑うことは、ほんとうに注文してしかるべきだと正しく1つの神聖な教会の7つの秘跡" ( 23 sess.千佳子3世は、可能です。 3 ) 。

注文数

トレントの評議会( 23 sess. 、可能です。 3 )で定義して、上述の聖職者は、教会の中には他の受注は、メジャーとマイナーの両方です。

が定義されても何もないと関連して注文することは、通常の数として与えられた7 :プリースト、 deacons 、 subdeacons 、 acolytes 、 exorcists 、読者、およびdoorkeepers 。

聖職者は、このようにカウントされるのを含め司教;後者の場合は別途に我々は8つの番号、および最初の剃髪式を追加すれば、これは一度にすると見なされるため、我々は9人。

お会いして、さまざまな異なるnumberings教会は、神秘的な理由で、どうやらのようであることにある程度の影響( martène 、 "デantiq 。 eccl 。 rit 。 "と、私は、 VIIIや信用、 1 ;デンツィンガー、 " rit 。オリエント"と述べた。は、 2世、 155 ) 。

"法律ecclesiæ旧"と注文を列挙ナイン、計数司教とプリーストの追加と別途psalmists 。

他の8つの注文を列挙、したがって、例えば、作者の"デdivin 。 officです" 、 33 、およびセントダンスタンストリートとjumièges pontificals ( martène私は、 VIIIや11 )は、後者の司教を数えていない、とカントールを追加します。

無実の3世は、 "デ神聖なのAlt 。大臣だ" 、私は、私は、 6つの命令を数えます、規範としては、アイルランドのことでも、どこacolytesは不明です。

上述のカントールpsalmistaまたは、他のいくつかが認識されるようにfunctionaries持ち株注文は、例えば、 fossarii ( fossores )の墓diggers 、 hermeneutoe (通訳)は、いくつかのcustosの複数martyrum等を考慮しても本当の注文( Morinが、 " commのです。デsacris eccl 。 ordin 。 " 、 3世は、元です。 11 、 7 ) ;しかし、それは予想より多くは、彼らが単にオフィスでは、通常、コミットして聖職者(ベネディクト14世は、 "デ共に、 dioc 。 " 、 VIIIや9世、 7 、 8 ) 。

東には、かなりの数に関するさまざまな伝統の注文です。

は、ギリシャの5つの教会を認め、司教、司祭、 deacons 、 subdeacons 、および読者です。

同じ番号が見つかったダマスコの聖ヨハネ( dial.コントラmanichæos 、 ⅲ ) ;は、古代ギリシャの教会acolytes 、 exorcists 、おそらくとみなされたとしてのみdoorkeepers事務所( cf.デンツィンガー、 " rit 。オリエントだ" 、私は、 116 ) 。

教会ラテン語では、メジャーとマイナーの間の区別は前に注文した。

subdeaconの職では、東のマイナーと見なされるため、 3つのことが含まれ、他のマイナー受注(ポーター、エクソシスト、アコライト) 。

ローマカトリック教会の聖職者では、助祭の職、およびsubdeaconの職には、主要な、あるいは神聖な、受注、いわゆる即時参考のために彼らは何が聖体拝領(聖トム。 、 " suppl 。 "と、問い37 、 a. 3 ) 。

注文の階層を厳密には、いわゆる神の起源( conc. trid 。 、 sess 。 23 、可能です。 6 ) 。

我々は我々の主の設立で見たことがある人は、彼の使徒省は、受信者の権限と権力を充満。

この演習は、最初の1つは、ローマ教皇の力を他人に助けを任命して成功しています。

彼らの労働者に限定していない使徒を特定の教会ではなく、神の次のコマンドを使用するすべての人の弟子は、かれらは、第1世代の宣教師。

他にも記載さ教典としては、運動部の遍歴など、より広い意味では、ある人たちは使徒と呼ばれる(ローマ人への手紙16時07分) 、または預言者、教師、伝道者(エペソ4時11分) 。

遍歴省と並んで、この条項は前には、普通のministrations地方長官に任命されたのは、誰の義務を完全に渡されたときには、同省の大臣姿を消した遍歴(ディーコンを参照してください) 。

任命されたのに加えて他のdeacons省は、 presbyteroiと呼ばれる人はepiskopoi 。

彼らの教育機関の記録はないが、さりげなく起こるの名前です。

いくつか説明しても、 72弟子の任命で10ルークは、長老会は、教育機関としては、一般的に合意したことは、一時的に任命していただけだ。

我々は、母を見つけるpresbytersエルサレム教会では、贈り物を受け取ったのは、同胞のアンティオキア。

かれらの使徒密接に関連付けられて表示される、との遣わした使徒やpresbyters令に変換さジェンティーレの重荷から解放し、モザイク法(行為15 : 23 ) 。

彼らはセントジェームズ( 5:14-15 )として表示されます儀式のアクションを実行し、聖ペテロから学ぶことは、我々は、羊飼いの群れ( 1ピーター5時02分) 。

奉職して、司教の権威(ピリピ人への手紙1 ; 1ティモシー3:2 ;タイタス1時07分)と羊飼いが任命される聖霊( 20時28行為) 。

財経部と地方の両方が表示された行為から14時23分、ポールを読んだことが、我々はどこに任命barnabas presbyters彼らは、様々な教会の中には、最初の宣教師の旅を設立。

それが表示されたという事実にも彼らは羊飼いの群れには、かれらが任命され、羊飼いの群れのpresbytersしなければ、それはかれらの間に( 1ピーター5時02分) 。

タイタスはクレタ島の左側にして彼はあらゆる可能性を任命presbyters市( kata eolin 、駿馬がいるところ。 、私は、 5 ; cf 。 chrys 。 、 "広告の駿馬がいるところ。 、 homil 。 " 、 2世、私) 。

議論することはできませんが、名前の違いから、公式的な立場の違いは、ある程度までは、名前は交換可能( 20時17分行為は、 28 ;タイタス1:6-7 ) 。

新約聖書はありませんpresbytersの区別を明確に示すと司教は、その証拠を検討しなければならないと照らし合わせて、後で倍です。

2番目の世紀の終わりごろには疑問の余地のない伝統を普遍的なものであり、その権威の日付より優れて司教とその使徒倍(初期の教会の階層を参照してください) 。

それくらいのライトは、新たな例外-新約聖書の証拠を見つけると我々は何が表示されたらはっきりしている時点でトレースできるイグナティウスを通じて、田園の聖パウロの書簡は、ごく初期には、エルサレムの歴史の母教会で、どこセント。ジェームズは、兄は、主に、表示される位置を占めるビショップ(行為12:17 ;午後3時13分、 21時18分;ガラテヤ人への手紙2時09分) ;ティモシー全聖公会の権威を持つとタイタスは、このように認識されている伝統( cf.タイタス1 : 05 ; 1ティモシー5時19分、 22 ) 。

間違いないそこでは多くの無名の新約聖書が、これは多くの理由で説明される。

建造物の伝統を与えるのは決して私たちの暮らしは、すべての膨満教会では、と期待することはできない、この膨満、内部組織と関連して、既存の教会でローマ教皇の回には、大まかな参考文献の記述は、新約聖書の不定期。

司教の位置は、必然的に、後の時代よりもはるかに少ない顕著です。

最高権威の使徒、偉大な才能に恵まれた人の数charismatically 、という事実に支配されていた様々な教会使徒聖公会の代表者の権限を行使ローマ教皇の方向性のもとで、特別な隆起を防ぐことです。

司教の労働組合との間で緊密なpresbytersは、交換可能とは依然長い名前の後の区別がよく認識司教presbytersとは、例えば、イレーン。 、 "前売hæres 。 " 、 4世は、二十六、 2 。

どうやらのようである。従って、すでに、新約聖書では、我々を見つける、目立たずに間違いない、はっきりと同じように掲載された後に部です。

これは、受注は、聖礼典のですか?

しかし、すべての同意があることをするために1つの聖礼典、すなわち、その全体の力によって与えられた神聖なものが含まれるため、最高は、他の間の部分のみを含むもの(セントトマス、 " supplem 。 "は、問い37 、答え私は、広告2um ) 。

聖職に就くのは、聖礼典の性格によって否定されたことがない人は誰でも、聖餐式の順序を認めた、とは、明示的に定義したわけではありませんが、それ以下のとおりですから、すぐには、評議会の声明トレント。

こうして( 23 sess. 、可能です。 2 )は、 "もしあれば言うことに加えて、 1つの聖職者ではないが、カトリック教会のある他の受注は、メジャーとマイナーの両方を、特定の手順を実行されるように、事前には聖職に就く前に、せ彼に忌み嫌われる"と述べた。

第4章では、同じセッションでは、聖餐式の後、注文と宣言して出版社のキャラクター"することができますどちらも連れ去られるeffaced ;理由で非難し、聖務会院の意見を主張している人は、新約聖書プリーストしかない仮設電源" 。

聖職に就くためには、聖餐式です。

bishopの地位と関連して、理事会のトレント司教を定義して導入した階層に属することで、神は、彼らは優れていることプリースト、としているのを確認すると、電源が適切に任命すること( 23 sess.千佳子4世は、ことです。 6 、 7 ) 。

司教の優位性の証明には、伝統を豊富には、上記と我々は見プリーストと区別して、司教は、ローマ教皇の起源です。

scholasticsのほとんどは、古い意見をしていたのではないbishopの地位聖餐式;この意見を見つけるの守備でも今すぐできる(例えば、 billot 、 "デsacramentis " 、 ⅱ )が、大多数の神学を保持することは確実だが司教の聖職叙任、聖餐式です。

聖礼典の性格と関連して、他の注文を参照してくださいdeacons ;マイナー受注; subdeacons 。

物質とフォーム

その件については、疑問の形で、この聖礼典とを区別しなければならない3つの高い注文や注文のsubdeaconの職とマイナーです。

後者の教会を設立し、また彼らの問題やフォームを決定します。

元と関連して、意見を受け取った按手礼を維持しては、単独の問題です。

この先頭から使われてきた間違いなく;に入れても、直接排他的とは、生得的で、協議は、聖パウロの恵みを受けて、多くの祖先との協議会です。

ローマカトリック教会の排他的に使用されることを9または10世紀にもわたって、この日は、ギリシャの教会を知っている他の問題ありません。

修学神学者の多くが行われたのは、伝統楽器の唯一の問題は、厳密には、階層的にも受注が、これは長年にわたり、普遍的立場を放棄した。

その他の賦課の両方を手にして行われたscholasticsとの伝統の楽器を構成する物質の聖餐式;この意見まだ守備見つけた。

控訴は、判決を前に、アルメニア人のユージン静脈内には、しかし、法王スポーク"の形での統合やアクセサリーの問題や、アルメニア人が彼を望んだ按手礼を追加するには、長い間使用して以来、かれらは、このようにしてかもしれない使用法に準拠して、ローマカトリック教会は、もっとしっかりとすることに固執して、均一の儀式" (ベネディクト14世は、 "デシン。 dioc 。 " 、 viii 、 × 、 8 ) 。

本物の基礎力を、後者の意見は、教会の聖餐式と関連している。

キリストは、主張することは、聖餐式のために設立されたのは、教会institutingして、外部の儀式がある必要があり、これは、独自の性質を意味するとの協議に対応する聖職者の力と恵みです。

キリストの使徒としての彼を命じるしなかった按手礼、次のようにして彼は、左に見える教会のパワーを決定するとされる特定の儀式の電源グレース協議しなければならない。

教会の決意は、特定の儀式となるために必要な条件を達成しつつあるのは、神の機関の取るべき効果です。

教会の決定のための単純な按手礼、東とし、時間の経過では、伝統楽器のための西-その象徴的な言語を変更する状況によると、場所や時間を必要とします。

この質問は、フォームの聖餐式にかかっていることは当然の事だ。

伝統楽器の場合は、合計または部分として取られる事は、この言葉をどのように同行の形が取られることです。

按手礼場合、単純な問題と見なされるの靴底は、その言葉には、フォームに所属しています。

フォームを伴うという言葉が含まれ按手礼" accipe spiritum神聖な場所"で、これは、聖職叙任のプリースト、しかし、 2番目のが見つかった按手礼して、大量の末尾の方が、これらの言葉は見つかりませんでした古い儀式では、ギリシャのeuchologyも。

したがって、これらの言葉に含まれる形ではないが、それまでの長い祈りの手を押し付けられていることに伴う、元は、当初から実質的に同じです。

と述べたことについて、我々はすべての問題やフォームでは、投機的な;実際には、どのように処方してきた後、教会にしなければならない、と、教会の中では、他の秘跡としては、供給しなければならないと主張して何かを省略します。

効果の聖餐式

最初の効果は、聖餐式は、グレースsanctifying増加した。

これは、聖礼典の恵みには、これにより、受信者に合わせて、聖なる放電部長官は、彼の事務所です。

神の大臣の職務としては、多様煩わしいとは、完璧に合致することは、神の摂理の判決を協議する特別の計らいで彼の閣僚です。

神の摂理の恵みの秘跡を必要とし、正当な放電の神聖なオフィスでの精神的な卓越性を前提特別度です。

聖礼典、外部の力を利用するために署名または受信できる可能性が存在せず、このグレースです。

グレースは必須の価値があるため、その有効期間は、権力の行使は、これはすぐに聖職者のキャラクターと密接につながっている。

主な効果は、聖餐式は、キャラクターは、精神的な魂の上に感動と消せないマークは、受領者が区別される他、キリストの大臣として指定し、特定のオフィスを実行する権限を持っdeputedとの神を崇拝する(総合的研究論文は、 3世は、問い63 、 a. 2 ) 。

その区別のために定められた聖礼典の性格から、俗人です。

これにより、受信者は、助祭の職は、例えば、大臣の電源を正式には、聖職に就くには、電源を免ずるの秘跡を提供して犠牲とは、電源を命じるbishopの地位は、新しいプリーストを確認すると、忠実な。

トレントの評議会の存在を定義するキャラクター( sess. 7世は、次のです。 9 ) 。

その存在が示すように、特に洗礼聖職叙任されたという事実は、これまで有効な場合には、決して繰り返されることです。

があってきた論争と関連して、条件の妥当性を聖職叙任、開かれたとは異なる見解を参考にして別の時間帯には、 "これは常に有効なことを認めた繰り返した聖職授与することはできません。 reordinationsいるの否定しないキャラクターのためのinamissible -彼らの前聖職叙任されたN ULLを仮定する。疑いの余地はないミスがあったことについて、無効の最初の聖職授与式が、実際にこのエラーが発生したのは、葉の教義の聖職叙任i niterability手つかず" ( s altetは、 "レréordinations " 、 392 ) 。

大臣

通常の聖餐式は、ビショップ大臣は、この人の力だけでは、彼の聖職授与式での美徳だ。

教典の電源を原因とその後継者の使徒(行為の午前6時06分、 16時22分; 1ティモシー5時22分; 2ティモシー1 : 06 ;タイタス1時05分) 、そして、父親のせいで、電源を司教協議会排他的です。

コンです。

NICのです。

私は、できる。

4 、 apost 。

const 。

VIIIや28 "を上向きにして手に司教は、 ordains 。 。 。祭司が上向きにして手にする、命じるわけではありません。 "

アレキサンドリアで開かれた理事会( 340 )を宣言されたの受注caluthus協議で、祭司は、無効とする( athanas. 、 " apol 。 arianosコントラ" 、 ⅱ ) 。

カスタムによると、教会が存在し、エジプトのアレクサンドリアを参照してください。

異議申し立てもできるという事実からchorepiscopiで飼育されることが知られて定められたプリーストは、疑いの余地はないとしていたいくつかの司教chorepiscopi '注文(ギルマンは、 "イムオリエントchorbischöfeデアdas研究所は、 "ミュンヘン、 1903 ;ヘーフェレ- leclercqは、 " conciles " 、 2世は、 1197年から1237年) 。

誰にでも今すぐ注文することなく任意の司教を与えることから、法王の代表団は、そのためかもしれないが、単純な司祭受注する権限を授与するとマイナーsubdeaconの職です。

通常、これは否定して協議することプリーストプリースト'受注し、歴史は、確かに、レコードのないこのような臨時のインスタンスを行使部です。

助祭の職を与えられたことはできませんが、単純な司祭、神学者によると、大多数のです。

この疑問はときどき、 viiiとして無実を持つといわれ、特権を付与abbotsシトー会( 1489 ) 、しかし、真性の譲歩は非常に疑わしいものです。

合法的な聖職叙任のためにしなければならないのカトリック司教は、聖体拝領の神聖を参照して、無料からcensures 、および所定のための法律を順守しなければ聖職叙任。

合法的に命じることはできない彼は、自分の科目を除くすべての無許可(以下参照) 。

件名

男性の聖職叙任を受けることの正当なすべてのバプテスマを受けています。

元かかわらず、いくつかのセミ回あったが、教会の聖職者階級の女性( deaconessesを参照してください) 、かれらは認めていないとの注文を適切にいわゆる精神的な力がなかった。

最初の合法的な聖職叙任は、神のために必要な職業;によって神の行動が理解して、彼は何を選択されるいくつかの特別な閣僚彼は、かれらの精神的なendowing 、精神的、道徳的、および物理的な性質のために必要な放電のフィッティングそしてかれらを鼓舞するために誠実な願望を入力して教会の状態や、自分の名誉のために、神の清浄化します。

この現実を一般的に明らかにされた神のコールは命の尊厳、権利の信仰は、知識を行使し、適切に対応するためにはどれが提起され、物理的に欠陥の不在は、その年齢によって必要とされる規範(不整を参照してください) 。

ときどき、このコールが明らかに臨時的に(行為の午前1時15分、 13時02分) ;一般に、しかし、 "呼び出し"とは前には、教会によると、法律上の例では、使徒を設立。

俗人の聖職者との声もあるが、選挙の候補者には、明確な決意と、究極の司教静養している。

選挙の候補者の中で、聖職者や信者たちは、自然の証言のフィットネスは、個人的に確かめるには、ビショップ、候補者の資格です。

公共の照会が行われた彼らの信仰と道徳的な性格については、有権者が相談しています。

個人的に知られていただけのような集会を選出、すなわち、同じ教会のメンバーは、選ばれた。

年齢を指定する必要がある、とは、多様性があっては、いくつかの異なる場所では、通常、 deaconsためには、 25または30歳の年齢は、 30または35プリースト、司教のためにも35または40または50 ( apost 。 const 。 、 2世、私) 。

十分と判断された物理的な年齢も、指定した期間があるが所定の時間は、定められた期間中には、特定の必要度にとどまる。

度が異なるだけではない、と考え準備を聖職に就くのステップとして、しかし、真の教会の事務所です。

このような期間の初めはない、と呼ばれるinterstices 、任命されたが、この傾向を促進整然とは、田園の書簡は、すでに証明( 1ティモシー3時03分、 16 ) 。

最初のルールは、第4世紀前に明らかにした。

施行されるとされているように見えますが、ややsiricius ( 385 ) ( 418 )に変更されます。ゾシモスは、人の定めは、オフィスのリーダーやエクソシストばならない最後の候補者は20歳まで、または5年間でこれらの例として、バプテスマを受け大人;四年が費やされるようにアコライトまたは副輔祭、助祭として5年間です。

これが修正されるローマ法王gelasius ( 492 )によると、素人の人が誰だったかもしれない僧侶司祭定められた1年後、このようにできるようにして3カ月の間にそれぞれの聖職叙任経過と、素人の人が制定されていないのかもしれないモンク18カ月後の司祭。

現時点では、通常のマイナー受注して一日一緒に与えられた。

その司教は、閣僚たちは、聖餐式の職権は、出生について問い合わせる必要があります、人が、年齢、タイトル、信仰、および道徳的なキャラクターの候補です。

彼は生まれている必要があるかどうかを調べるのカトリック教徒の両親とは、精神的には、知的、道徳的、肉体的に適していると同省の行使です。

年齢によって必要とされるための規範がsubdeacons 21 、 22 deaconsのため、 24年とプリーストを完了していません。

法王免ずる5月から任意の不整を受け取ると、通常、いくつかの司教にも力を分け与え年齢と関連して、 subdeaconsとdeaconsていないため、通常は、しかし、プリースト。

司教は、通常は1年分注するため、間、法王のために、 1年以上にわたる特免;では、 18カ月間以上も神の摂理だけど、非常にまれに与えています。

マイナーのための入学を受注、または教区司祭の証言から、マスタからの候補者は、どこの学校で教育を受けた-通常、したがって、その上の神学校-が必要です。

問い合わせのための主要な受注前にしなければならない。

その候補者の名前を公開しなければならない場所には、彼の誕生と彼の本籍やお問い合わせは、このような結果に転送されるのではなくて。

これらの規定はない可能性に属している司教監督管区の理由で彼の誕生は、本籍、封土、またはfamiliaritas 、 dimissorialなしに候補者の司教からの手紙です。

表彰状の手紙よりも必要なすべての司教で、候補者が常駐dioceses半年以上が、それ以降は7歳の時だ。

罪で処罰されたのは、このルールに反対懸濁液latæ sententiæ司教に任命する。

近年いくつかの意思決定の厳格な解釈を主張してこれらのルールです。

subdeaconsとdeacons通年では、これらの命令を1つに合格して次に進むを受ける可能性聖職に就く。

これは敷設されたトレントの評議会( 23 sess. 、 c.xi. )は、時間がなかったため、マイナーの注文を処方した。

通常の司教は、これらの電源を免ずるintersticesから、それは絶対的に禁じられては、特別な場合を除きindult手に入れるには、 2つの主要な注文を受けるとか、マイナーsubdeaconの職を1日で受注した。

subdeaconの職とは、受注が高く、また、必要なタイトルは、すなわち、メンテナンスを受ける権利をソースから決定されます。

繰り返しますが、その候補者を観察する必要がありますinterstices 、または経過時間の間に必要な様々な注文受付;彼を受け取ったことも確認する必要があります受注を下げると、彼は直前の1つに挙げられました。

この最後の要求の正当性に影響することはありません与えられたために、すべての注文をすると別個の独立した電源です。

一つの例外は、大多数の神学者によって作られるとcanonists 、人の意見には、前のレセプションを必要として奉献聖公会の司祭の注文をその妥当性。

他は、しかし、権力を維持することが含まれて聖公会の聖職者の力を完全には、このように与えられた神聖化されたエピスコパル。

彼らの歴史と魅力を持ち出す例司教たちが司祭の聖体拝領を受けたことなく、以前の注文は、ほとんどのケースではやや疑問ができると説明して他の理由で、それらをすべて拒否することは不可能だとしています。

それはさらなる修学されることを覚えて、前のレセプションに必要なほとんどの神学者の命令には、有効な米国聖公会司祭奉献、検討していないので、注文を主教団は、通常のビューには、今すぐ捨てています。

義務

僧籍に接続して義務を聖務日課書を参照してください;独身の聖職者です。

式典の聖職叙任

先頭からの助祭の職、聖職者、およびbishopの地位が与えられた特別な儀式や式典している。

時間の経過でもかなりの発展と多様性があったのさまざまな部分で、教会は、祈りと按手礼には、いつもと使徒時代から広く採用し、日付を記入(行為の午前6時06分、 13時03分; 1ティモシー4時14分; 2ティモシー1時06分) 。

これらの神聖なカトリック教会の初期受注は聖職者協議の中で、人々に大きなコンコースで、厳かに駅です。

その候補者は、以前に提示されていた人々には、名前が召喚されたミサの冒頭には、厳かにかれらは目立つ位置に置かれ、誰にも反対して候補者と呼ばれていた異議申し立てを恐れずに自分の状態です。

沈黙は承認と見なされています。

直前の福音書は、候補者が提示した後に、法王は、全体の祈りの集会に招待された。

すべてのサジダは、 litanies読誦が、当時の法王が課せ両手を頭の上を収集して、各候補者と読誦の祈りをささげるために与えられた神聖化に対応しています。

gallicanの儀式は、いくぶんより精巧になりました。

加えて、ローマ教会の儀式で使用され、候補者の発声投票で、賛成の人たちは、手と手を頭のディーコンと司教のプリーストとしていた聖なる十字架の印です。

後の7世紀の伝統楽器の事務所が追加されましたが、アルバとディーコンを盗んだ、盗んだとプラネタの司祭には、リングとスタッフのではなくて。

東方教会では、プレゼンテーションの後には、候補者の承認を叫ぶとその会衆は、 "彼は立派な"と、彼の手の上に課せ司教によると、候補者と祈りconsecrating 。

今や我々の簡単な説明を与えるための儀式の聖職叙任プリーストとしては、現在のローマ教皇が見つかりました。

すべての候補者の存在自体には、教会の聖職者の服装をして剃髪とは、服を運ぶためには、提起されているが、火のついたろうそくです。

彼らはすべての召喚を名前で、各候補者に答える"はい" 。

全般的聖職授与式が行われる際には、与えられた後、剃髪キリエ求憐誦入祭文や、マイナー受注後、グロリア、 subdeaconの職を収集した後には、助祭の職後、信徒、聖職後路ハレルヤとします。

ミサの後、路は、すべての人の助祭召喚状を受け取るには聖職に就く。

その候補者は、既得肩衣で、アルバは、ガードルは、盗んだ、および歩兵中隊で、折り畳んだchasuble上のろうそくの火を左腕と右手には、前進や司教の周りにひざまずく。

後者の照会は、助祭は、誰がここには教会の代表として、それは、価値があるかどうか、候補者たちは、聖職者に認めている。

助祭との肯定的な回答は、彼の証言の証言を表しますフィットネス与えられた古代の聖職者とされる人々だ。

司教は、当時の信徒と主張して充電の理由が考えられます"と、父親の命令は、人々にも相談しなければならない"と、要求して、もし誰かが何かを言うには、候補者の偏見を捨てて、彼は名乗り出ると状態だ。

次に、ビショップadmonishes指示や候補者としての職務を自分の新しいオフィスです。

彼は、祭壇の前でダウンkneels ; ordinandiレイ自身のカーペットにサジダして、嫌になるほどのとは、聖人や読誦chanted 。

結論は、嫌になるほどして、すべての発生は、候補者の前に進み出るとペアの前にひざまずいている間、彼の司教が上向きに両手を頭の上で、各候補者の沈黙。

同じ処理が行われるのは、現在のすべての人のプリースト。

ビショップとプリースト続ける彼らの間の右手の延長、 recitesするだけで、元の祈りは、すべてを神に祈るために招待する候補者を祝福している。

この後、以下のとおりですを収集し、その後、ビショップ氏は、序文は、 20世紀末に発生の祈りは、 "助成金は、我々嘆願なた等"

次に、ビショップformulæ交差して、適切な乳房の各1つ以上を盗んだとして彼のチョッキchasuble 。

これは、前面に配置を垂れるだが背後には、折り畳んだ。

かかわらず、盗んだ言及はないが、最も多くの古代pontificals 、疑いの余地はないの古代です。

chasubleの既得しても非常に見つかった古代と既にマビヨン" ord 。 viii 、 9世です。 "

その後、ビショップrecitesダウンする神の祝福の祈りをコールして新たに制定した。

彼はその後、 intones " veniクリエーター" 、そして成されている間、彼はanoints合唱団の手にして、石油の各catechumens 。

イングランドの頭の中にも公認された古代です。

anointingの手は、これで完了していた古代聖油、またはオイルと聖油は、ローマの教会を使用していない、と述べたニコラス私(広告864 )が、それは通常、すべての古代ordinalsが見つかりました。

おそらく一般的な慣行になったことは、 9世紀から派生してきたように、英国の教会(スタッブズhaddanとは、 "協議会とeccl 。書類"と、私は、 141 ) 。

次に、各司教は、聖杯を手には、ワインや水が含まれ、その上に金属製の円盤とホストです。

この儀式で、その対応する数式は、どのようによればヴィクトルユゴー聖( " sacr 。 " 、 3世、 12世)は、その意味では、すでに受信電力は、最古の儀式ではないと見られるが、おそらくよりも早くにさかのぼります。第9または10世紀です。

ビショップが終了したときには、大量のさい銭は、彼自身の前の座席の真ん中には、それぞれの定められた祭壇とする彼には、火をつけたろうそくを提供しています。

次に、新たに定められたプリーストの質量を繰り返していると、すべての奉献の言葉を同時に言っている。

聖体拝領の前にキスをし、平和を与えビショップの1つ、新たに制定した。

プリーストの聖体拝領した後、再度アプローチの司教の使徒信条と言うのだ。

両手を敷設して、各司教によれば: "なたがたは、聖霊を受ける、その罪を赦されているお客様は、本ソフトウェアを許されたこと、そしてその罪を保持する場合は、それらは保持されます。 "

この按手礼が導入された13世紀です。

次に、折り畳んだchasubleは、新たに制定するとの約束を受け取って、キスを服従させるの平和は、自分の場所に戻る。

時間と場所

聖職授与式が行われた期間中の最初の世紀にもわたって要求されるたびに、教会のニーズです。

通常、 12月に定められたローマpontiffs ( amalarius 、 "デoffic 。 " 、 2世、私) 。

ローマ法王gelasius ( 494 )プリーストと定められたのは、聖職叙任deaconsタイムズと固定しなければならない日間開かれた、 viz 。 、断食をして、 4番、 7番、 10番ヵ月間、断食をしても、初めの週の中ごろ(情熱日曜日)のレントとして約日没土曜日(聖) (欧州epist.広告です。リュク。 、 xi ) 。

しかし、何を確認し、この偉大な敷設レオは、彼のために話すようにして聖職叙任残り火土曜日の使徒としての伝統( serm. 2 、デjejun 。 pentec 。 )聖職授与式が行われるのは、日没後のいずれか早い土曜日または日曜日に朝です。

聖職授与式が行われた注文の前に大きな福音です。

受注マイナーかもしれないいつの日や時間が与えられる。

彼らは通常、聖体拝領後に与えられた。

現在はマイナー受注日曜与えられたかもしれないとの日々の義務(抑圧に含まれる)は、午前中のです。

神聖な受注のために、特権を規定して、他の日に比べて任命された規範は、提供して聖職授与式が行われる日の日曜日または義務(抑圧日間に含まれる) 、は非常によく与えられる。

それはいつものルールにかかわらずordinationsばならない公共の場所では、彼らは時間の迫害時には民間の建物で行われた。

その場所は、教会のordinations 。

マイナー受注どんな場所で与えられたかもしれないが、それが理解されている教会で与えられた。

教皇ordinationsの指示をして公然と行われた神聖な注文しなければならないの存在は、大聖堂の大聖堂の章で、またはもしどこか他の場所で開かれる、との原則を提示しなければならない聖職者教会には、できるだけ遠いところには、必要があります。使用する前に( cf. conc 。 trid 。 、 sess 。 23千佳子7 ) 。

(参照してください副輔祭、 deacons 、階層内では、マイナーの注文は、栄養) 。

ヒューバートahaus書かれた文献の情報です。

ロバートBオルソン転写される。

全能の神を提供するために、プリーストと兄弟は、キリストのlegionariesと定められたすべての男たちに私たちの主イエスキリストの聖職に就く。

カトリック百科事典は、ボリュームxi 。

日付1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 1911年2月1日。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

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また、参照してください:


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