サンマルコ

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聖書では、メアリーの息子であるマークは、エルサレム(その家が集まる場所として使われていた初期のキリスト教徒による)と、いとこの聖barnabas 。

マークは彼の姓ローマ;彼の最初の名前はジョン(行為12:12 ) 。

barnabas同行して彼とは、最初の宣教師の旅セントポール(行為12歳と13歳)が突然左pergaしている。

ポールを取るためのマークを拒否して2番目の旅行は、決定して沈殿した使徒との間の休憩barnabas (行為15:36-40 ) 。

ポールとマーク仲直り後、それらの違い(大佐4:10 ;フィレモン24 ) 。

マークは、関連付けられているにもピーター(行為12:12 ; 1ピーター5時13分) 。

彼は、最古の福音書を書く入金して、これを反映し、エルサレムピーターの授業は、オリエンテーションにもかかわらず、ジェンティーレとパレスチナについての知識の欠如は、うわべだけの反対の証拠です。

この伝統は、教会の中に設立して彼は、アレキサンドリアの怪しげな値です。

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文献情報


hiebert 、 d.エドモンド、マーク:肖像画は、使用人( 1974 ) 。

サンマルコ

高度情報

マークは、エバンジェリスト; "のジョンマークの姓は" (行為12:12 、 25 ) 。

マーク(マーカス、大佐4:10等)は、彼のローマ名は、これに代わるものを徐々に来た彼のユダヤ人の名前のジョンです。

彼はジョンと呼ばれる行為で午前13時05分、 13 、および15時39分マークし、 2ティム。

4時11分、彼は、息子のメアリーなど、いくつかの手段を明らかにし、女性の影響力は、エルサレムに生まれるとは、おそらく、彼の母親はどこに住ん(行為12:12 ) 。

我々は何も知らないの父親です。

彼はいとこのbarnabas (大佐4:10 ) 。

それは、彼の母親の家で、ピーターが見つかりました"と集まった多くの祈り"としたとき、彼は刑務所から解放さ;と予想していたことがここに変換されることピーター彼は、彼の人の通話彼の"息子" ( 1ペットです。 5 : 13 ) 。

それは予想して、 "若い男"の中で話さマーク14時51分、 52マークは、自分自身だ。

彼が最初に記載さ行為12 : 25 。

彼はポールとbarnabas上では、最初の旅(約47の広告)として、 "長官は、 "しかし、いくつかの原因からpergaに達したときに引き返しpamphylia (行為12:25 ;午前13時13分) 。

その後3年間で、 "シャープコンテンション"ポールとの間で起こりましたbarnabas ( 15:36-40 ) 、マークを取るため、ポールはないと思う。

彼は、しかし、しまいには明らかに仲直りして使徒は、彼のために彼は彼の最初の懲役刑でローマ(大佐4:10 ;フィレモン24 ) 。

彼は、後の期間中に、ピーターバビロン( 1ペットです。 5時13分) 、その後、いくつかの世紀にもわたって、その後、 1つの議席は、ユダヤ教の最高の学習;ティモシーとして彼は彼の中で彼の書いたエペソポール際に2番目懲役刑( 2ティム。 4時11分) 。

彼はその後、ビューから消えている。

(イーストン図解辞典)

サンマルコ

カトリック情報

(マルコスギリシャ語、ラテン語マーカス) 。

この記事にすることを想定して、個々の行為として参照されてジョンマーク( 12世、 12 、 25 、 15 、 37 ) 、ジョン( 13 、 5 、 13 ) 、マーク( 15 、 39 )は、同じでは、マルク言及聖パウロによって(コロサイ4:10 ; 2ティモシー4時11分;ピレモン24 )とされたサンピエトロ大( 1ピーター5時13分) 。

自分のアイデンティティではない任意の事情聴取された古代の作家のメモは、することが強く推奨さながら、片手では、マークされたという事実は、パウロの書簡は、いとこのbarnabas (ホanepsios ) (コロサイ4:10 )は、誰をマークの行為に縛られてきたようにいくつかの特別なネクタイ( 15時37分行為は、第39条) ;される確率は、他のマークして、誰がサンピエトロ大コール息子( 1ピーター5時13分) 、以外にはない。メアリーの息子は、古くからの友人で、エルサレムの使徒( 21時12行為) 。

ユダヤ人の名前が追加されましたが、ローマpronomenジョンマーカスは、後者とされるが、彼はよく知られている読者の行為( 15 、 37 、トンkaloumenon markon )との書簡です。

マークの母親は、著名なメンバーでは、幼児の教会エルサレム;それは彼女の家をオンにしてリリースしてから、ピーター刑務所;接近したが、家のポーチ( pulon )は、奴隷の少女があった( paidiske )は、おそらく、受付は、ドアを開けても、その家は、同胞のための会議場で、 "多くの"人を祈っていたからそこに到着した夜のサンピエトロ刑務所(行為12:12-13 ) 。

ときには、席上では、広告の飢饉45-46 、ソールが完了すると彼らの奉仕barnabasエルサレム、彼らは彼らの復帰をしてマークをつけてアンティオキア(行為12:25 ) 。

その後間もなく、かれらを始めたときの最初の使徒聖パウロの旅して、かれらのマークをつけていたとして何らかのアシスタント( hupereten 、行為の13時05分) ;しかし、さまざまなあいまいさとは、ギリシャの言葉の意味することが不透明には、何の彼は行動の正確な容量です。

どちらも選択され、聖霊は、教会でも委任されたのアンティオキア、 barnabasとしては、ソール(行為13:2-4 ) 、彼はおそらく取られる可能性がある、使徒の一人としての一般的なヘルプです。

行為文脈では、 13 、 5 、説教を示唆しても、彼の言葉を助けています。

ポールとbarnabasを押すときに解決してから中央アジアのマイナーpergaには、マークは、出発して、もし本当に彼がお済みでないパフォスでは、エルサレムに戻ったと(行為13 : 13 ) 。

彼のためにはどのような理由でターニングバックは、確信を持って言うことはできない;行為、 15 、 38 、恐れたようだ彼の労苦を示唆しています。

いずれにせよ、この事件は忘れ去られる聖パウロは、誰がそれを拒否してアカウントを取る彼をマークして2番目の使徒の旅。

この拒絶主導barnabasポールと分離しており、後者は、マーク取っていると、航海をキプロス(行為15:37-40 ) 。

この時点で(広告四十九〜五十)我々の行為を見失うマークでは、彼に会うと我々は、これ以上の新約聖書は、いくつか表示されるまで彼はその後10年間の労働者の仲間として、聖パウロは、その会社とは、聖ペテロは、ローマです。

聖パウロは、コロサイ人への書き込み中には彼の最初のローマの懲役刑(広告五九から六一)は、書かれています: " aristarchus 、私の仲間の囚人は、あなたsaluteth 、およびマークは、いとこのbarnabas 、人の心を動かす必要が受け取った戒め;もし彼来るなたがたは、かれを受ける" (コロサイ4:10 ) 。

これが書かれた時点では、マークは明らかにローマでは、いくつかの意図が訪れていたアジアマイナーです。

聖パウロ送信するのと同じくらいの時間から挨拶をフィレモンマークは、仲間の間で名前を心に適う-労働者( sunergoi 、 philem 。 、 24 ) 。

エバンジェリストの意向を訪れ、小アジアの実施はおそらく、聖パウロは、彼の死の直前に書面でエペソティモシーは、彼の入札ピックアップマークして彼をローマに連れてくると、追加"を彼は私には、収益性省" ( 2ティモシー4時11分) 。

ローマに来た場合マーク現時点では、彼はおそらくそのときに聖パウロが殉教した。

私の方を向いて、ピーターは、 v 、 13 、我々を読む: "バビロンの教会のものは、一緒に当選した場合、あなたsaluteth 、そして私の息子(これは本当に)マーク" (マルコス、なたhuios aou ) 。

この手紙は、様々な教会宛に小アジア( 1ペテロ1:1 ) 、そして我々との結論を下すことが知られているマークしてください。

したがって、見抜くかかわらず、彼を拒否していたポールとbarnabas小アジアでは、聖パウロ概すること、および特定の聖ペテロは、その彼はその後、聖ペテロという事実を送信するとマークのごあいさつを意味する数多くの教会彼は広く知られている必要がある。

彼のマークを呼び出す"息子"は、ピーターバプテスマを受けていた可能性を意味して彼が、その場合は予想よりもteknonかもしれないhuios ( cf. 1コリンチャンス4時17分; 1ティモシー1時02分、 18 ; 2ティモシー1 : 2 ; 2:1 ;タイタス1 : 04 ;フィレモン10 ) 。

という言葉を取られる必要はない愛情深い敬意を払うことを意味する以上の若い男は、ずっと前に座っていたピーターの足でエルサレムでは、母親とその友人が、使徒の(行為12:12 ) 。

バビロンからどのように作家ピーターは、彼のマークが存在して、合理的疑いの余地はないことはローマです。

聖ジェロームの見解: "聖ペテロにも言及、このマークは彼の最初の信徒は、比喩的に紹介しながらローマバビロンのタイトルの下に" (デvir 。 illustr 。 、 8 )は、初めには、サポートされるすべての父親を参照件名にします。

それによるとしてきたかもしれない事情聴取されたのは初めてエラスムスのため、数多くのプロテスタント誰作家それから、もっと容易に可能性を否定することはローマの聖ペテロの接続です。

従って、我々のマークを見つけると、ローマ聖ペテロは一度に広く知られているとき、彼は小アジアの教会です。

もし彼にいる我々は、我々としては、小アジアに行ってしまう日の後に、コロサイの信徒への、いくつか残って時間、そして私の前にローマに戻って、ピーターが書かれた、その使徒ペテロとは、ポーリーン参照してエバンジェリストかなり理解できると矛盾。

我々の伝統に救いを求める際に、 papias (ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 3世、 39 )の主張は130の広告より後には、権威のある"長老"は、通訳者をマークしていたピーター( hermeneutes ) 、および書き留めた正確には、秩序あるわけではありませんが、その教えのピーター(以下参照は、マークは、福音書の聖人、 ⅱ ) 。

広範囲には、やや遅れている場合は、伝統を表し、聖マルコ教会の創立者としてアレクサンドリアのです。

不思議なことにも言及がないクレマンと原産地を作るのに関連して、彼らの聖市は、証明されたことはユーセビアス( op. cit 。 、 2世、 16世、 xxiv ) 、聖ジェローム( "デvir 。イラストです。 " 、 8 )は、憲法の使徒( 7 、 46 ) 、聖エピファニオス( " hær ;です"は、李、 6 )およびそれ以降、多くの当局者です。

" martyrologium romanum " ( 4月25日)の記録: "アレキサンドリアの記念日を祝福のエバンジェリストマーク。 。 。 anianus聖アレキサンドリアの司教で、その弟子の祝福と彼の後継者は、 bishopの地位マークは、眠り込んでしまった人は、主"と述べた。

マークに来たが、日付アレキサンドリアは不透明だ。

ユーセビアスクロニクルは、最初の数年間は、それを割り当てますクラウディウス(広告41〜4 ) 、およびそれ以降の状態にして初の聖マルコの後継者は、 anianus 、アレクサンドリアの成功を参照してくださいネロは、 8年( 61-2 ) 。

これはアレクサンドリアの司教をマークする期間は約20年間です。

この不可能ではないと、このようないくつかの初期に基づいているかもしれないという証拠は聖ペテロがローマでは、広告を42 、マークおそらく彼を添付します。

しかし、かなりの困難を上げる行為です。

と仮定して、アレクサンドリアの教会の創立者では、仲間のポールと同じbarnabas 、我々は彼を見つけるとアンティオキアエルサレムの広告については46 (行為12:25 ) 、サラミスで約47 ( 13時05行為)で、アンティオキア再び約49または50 ( 15:37-9行為) 、そしてアンティオキアquittedときは、ポールとbarnabas分離して、それをキプロスではないにして彼がアレキサンドリア出身( 15時39行為) 。

実際には何もないことを証明して絶対にこれは矛盾しているすべてのアレクサンドリアの司教は、時間ではなく、ローマ教皇の年表というのがわかると、確かに年齢は不透明、としてユーセビアスよりも我々の権限がないため、それ以前の日付は、財団アレクサンドリアの教会で、我々はたぶんもっと確率を締結して設立されたことを後でややです。

豊富な広告には、 50 〜 60時間の間に、新約聖書の中で、期間については、サイレント聖マルコは、彼の活動のため、エジプトです。

彼の福音書の序文では、流布本の原稿は、マークは、ユダヤ教の司祭を続けてきたとして表さ: "マークのエバンジェリストは、イスラエル人の行使の聖職者の事務所では、レビされたレース" 。

早期当局は、しかし、その点には沈黙し、それはおそらく彼の関係から推論をするだけのレビbarnabas (行為の午前4時36分) 。

papias (ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 3世、 39 )によれば、上の権威"長老"とは、聞いたこともない、主のマークも続いて彼( outeガーkurion oute parekoluthesen自動ekouseタウ)と同じ声明は、対話が行われてadamantius ( 4世紀には、ライプツィヒ、 1901 、 p. 8 ) 、さユーセビアス( " demonst 。 evang 。 " 、 3 、 5 ) 、聖ジェローム( " matth 。 " ) 、セント。アウグスティヌス( "デconsens 。 evang 。 " ) 、およびmuratorianフラグメントが提案された。

それ以降の伝統は、しかし、 1つのマークを72弟子、聖聖エピファニオス( " hær " 、李、 6 )と語っていた人たちの1つから撤退キリスト(ヨハネ6:67 ) 。

伝統の後に反対することは、前の体重を示す証拠はないが、どちらのマークの声明を聞いた後も、主に押さあまりにも厳密にする必要はない彼は、私たちも力をキリストと信じて彼は見たことがない。

実際には多くの意見をして逃走した若い男の人の裸よりゲッセマネ(マーク14時51分)は、自分自身のマークです。

ヒッポリュトス世紀の早い段階では3番目( " philosophumena " 、第VII 、 xxx )を指しますホkolobodaktulosマークとして、すなわち"断端指"または"は、指の損傷(秒) " 、およびそれ以降当局は、同じ欠陥をほのめかす。

説明には、様々なあだ名が提案され:マークして、キリスト教を受け入れてから、彼は、彼の親指を断つために自分自身のユダヤ教聖職者として不適格;は自分の指が太くて短い自然;ことは、いくつかの欠陥が彼の足の指をほのめかした;ことは小名隠喩と見なされる、との手段"さびれた" ( 13時13 cf.行為) 。

マークの死の日付は不透明だ。

聖ジェローム( "デvir 。 illustr 。 " 、 8 )年の8番目に割り当てますネロ(六二から六三まで) (八つ折りneronisヒジュラest mortuus et sepultus alexandriæ )が、これはおそらくステートメントから推論するだけのユーセビアス( "シーッ。 eccl 。 " 、 2世、 xxiv ) 、 anianusに成功したことで、その年のアレクサンドリアの聖マルコは、参照してください。

確かに、もし生きているときには聖テモテへの第二のマークが書かれた( 2ティモシー4時11分)は、彼が死亡することはできませんが61から62まで。

彼はそれを言うわけユーセビアス;の可能性に過ぎないということで、サンマルコ史家それから彼の辞任を参照してください、と左ペトロパヴロフスクアレキサンドリアでローマに加入。

方法としては、彼の死は、 "行為"のマークを与える聖人殉教の栄光は、彼が死亡したと言うことを通じて、街の中に引きずらアレキサンドリア;ので、復活祭のクロニクルすぎる。

しかし、我々の証拠がないことよりも早く第4世紀の聖人が殉教した。

これ以前の沈黙は、しかし、決定的ではないすべての真理に逆らっては、それ以降の伝統だ。

聖者のためのaquileia疑惑に関連して、 "を参照してacta ss "と述べた。 、 xi 、 pp 。

346〜7 、および除去のために自分の体のアレキサンドリアからベネチアと彼の祭儀には、上に同じです。 、 pp 。

三百五十二〜八。

キリスト教では、文学と芸術を象徴的に表現される聖マルコのライオンです。

教会ラテン語、ギリシャ語、彼の祝宴を祝う4月25日、ギリシャの教会が、続けても、 9月27日の祝宴のジョンマークしている。

j. macrory書かれた文献の情報です。

アーニーシュテファーニク転写される。

カトリック百科事典は、ボリューム9世です。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク


また、参照してください:


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で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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